诸谕一一具悉。比来同志虽不为无人，然更事既多，殊觉此道之孤，无可告语，居常郁郁。但每奉教喻，辄为心开目明耳。子澄所引马范出处，渠辈正坐立志不彊而闻见驳杂，胸中似此等草木太多，每得一事可借以自便，即遂据之以为定论，所以缓急不得力耳。近来尤觉接引学者大是难事，盖不博则孤陋而无徵，欲其博则又有此等驳杂之患。况其才质又有高下，皆非可以一格而例告之。自非在我者充足有馀，而又深识几会，亦何易当此责耶？周君恨未之识，大率学者须更令广读经史，乃有可据之地。然又非先识得一个义理蹊径，则亦不能读，正惟此处为难耳。建康连得书，规模只如旧日。前日与之书有两语云：「忧劳恻怛虽尽于鳏寡孤独之情，而未有以为本根长久之计。功勋名誉虽播于儿童走卒之口，而未有以喻乎贤士大夫之心」。此语颇似著题，未知渠以为如何。然亦只说得到此，过此尤难言也。寻常戏谓佛氏有所谓大心众生者，今世绝未之见。凡今之人营私自便、得少为足种种病痛，正坐心不大耳。子重语前书已及之，所言虽未快，然比来众人已皆出其下矣。交战杂好之说，诚为切至之论，吾辈所当朝夕自点检也。诚之久不得书，如彼才质，诚欠追琢之功。恨相去远，无所效力也。陈唐㢸者，旧十馀年前闻其为人，每恨未之识。此等人亦可惜沉埋远郡，计其年当不下五六十矣。吴儆者闻对语亦能不苟，不易不易。此等人材与温良博雅之士，世间不患无之，所恨未见。前所谓大心众生者，莫能总其所长而用之耳。寄示书籍石刻，感感。近作《濂溪书堂记》，曾见之否？谩内一本，发明天命之意，粗为有功，但恨未及所谓不谓命者，阙却下一截意思耳。此亦是玩理不熟，故临时收拾不上。如此非小病，可惧也。学记刻就，幸早寄及。只作两石，不太大否？《近思》举业三段及横渠语一段并录呈，幸付彼中旧官属正之。或更得数字，说破增添之意尤佳。盖闽、浙本流行已广，恐见者疑其不同。兼又可见长者留意此书之意，尤学者之幸也。《中庸章句》只如旧本，已如所戒矣。近更看得数处稳实，尤觉日前功夫未免好高之弊也。《通鉴纲目》近再修至汉、晋间，条例稍举，今亦谩录数项上呈。但近年衰悴目昏，灯下全看小字不得，甚欲及早修纂成书。而多事分夺，无力誊写，未知何时可得脱稿求教耳。