昔汉明帝云：「郎官上应列宿，出宰百里」。王坦之亦云：「尚书郎正用第二人，何得以此见拟」？当时虽含香握兰，趋走丹墀，未甚重也。爰暨唐室，稍盛其选，由谏官、御史次补者为美迁。迄于皇朝，地望弥峻，乃有侍讲金华之殿，待诏玉堂之署，典校天禄阁，更直紫薇垣。外之即建行台，刺列郡，持使节，总百城。故台郎之贵，过曩时远甚。集贤学士、屯田外郎李君，在兴国、雍熙中，以文雄于场屋。太宗皇帝凡五临轩，试郡国贡士，君以英才杰出，策名甲科。自尔随牒于淮、淝间，为诸侯所宾礼。奏伎记室，檄成而愈风；案事邻州，狱决而得雨。入佐著作，改丞太常，掌礼秩宗，阅书广内。既而宰邑吴会，有弦歌之音；校文成均，正鲁鱼之谬。英华外发，名声日闻。天子知其藏器在身，劳谦不伐，特出中旨，召试禁林。翰动若飞，文不加点，北门诸公，扺掌叹伏。翌日，受诏兼直书殿。君蹈泳亨衢，翱翔近署，诚衡遇物，靡有低昂，量陂虚受，不闻澄挠。天球擅响，雅、郑洞分；水鉴忘情，毛发皆见。为士林之圭表，亦人伦之蓍蔡。每太液波渌，汾睢草黄，或御酒百壶，式陈镐宴，或卿云五色，垂示天章，君必沾玉斝之醇醪，联柏梁之高韵。赐花夺锦，肯让景龙时人；桂水空梁，无取南朝之体。此外风规蕴藉，不杂尘游，驱放玄虚，善谈名理，求之一时，未易得也。君屏迹势利，游心虚白。践赤墀而登文石，非所晏安；拍洪崖而挹浮丘，是其雅素。且以新安山水之奇秀，江左人物之瑰玮，严助餍承明之庐，劳于侍从；阮籍求东平之守，乐其风土。实奉俞诏，欢然惬心，夙兴戒徒，星言行役。噫！锦帐绫被，有中台之礼秩；金匮牙签，有延阁之官次。悬龟曳组，建隼剖符，驿吏驾车而来迎，县令负弩而前引。千骑骎骎而挟毂，诸曹冉冉而趋府。载棨戟以先道，露黻冕以行春。四十岁专城而居，虽尽美矣；二千石与我共理，厥惟勉旃。行矣！火云吐峰，汴流激箭。仙舟东下，何翅一叶之轻；旅雁北徂，勿忘尺书之贶。其它，即期月报政，朝廷赏劳，幸预代言之末，愿草陟明之诏云耳。

敕。右拾遗集贤殿直学士沈询。参宥密之命。处侍从之地。居可以备选用于他年。动可以承顾问于此日。不独取文翰遒丽之才。亦必求孤贞雅厚之士。惟乃祖在建中初。以懿文奥学。司我元良。乃父当元和中。以清规茂行。典我文诰。能流积善之风。钟尔挺生之秀。是用思彼前德。擢于后来。置在禁闱。光我词苑。尔宜勤其身以劳夙夜。宏其用以新志业。无俾枚皋严助之流。独承荣于汉帝。况职当视草。官列谏垣。宜思及霤之忠。更润演纶之美。可守本官充翰林学士。

汉平津侯开东閤待贤，当时诸儒亦有称者。近世以为有急士之风，美其事者多矣，而或不知其意焉。夫侯起于徒步，屡历显位。而指陈两端，以惑时议；弃背宿约，以阿上旨。外无别材，饰之以诈，至于覆布被，饭脱粟。故买臣难其短，汲黯讦其伪。自知无功，以速官谤，故设东閤，假待贤之名以诱士大夫之誉。夫待士者育其材，观其能，采其谋而行之，择其贤而进之。故平原下士，得毛遂以安赵；郭隗礼宾，得乐毅而霸燕。侯为相六年，招待贤俊，而史籍所载由其门出者卒无一人，岂汉并六国而无贤乎？当此之时，匈奴寇边，诸侯构怨，侯未始定一计以安之，岂多士而无谋乎？夫开閤而不能待士，待士而不能用，与邱墟厩库何异焉？设使相天下者，贤材在朝则进之，在野则升之，岂开閤而后为贤哉？于戏，严助、董仲舒之徒，贤人也，侯而陷之，宁有进人之意邪？盖善为钓名任诈之术，使后世美之，惜哉！

臣闻天道运而无所积，故万物生；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。不可为也，不可执也，无偏无党，而荡荡乎民莫能名。是以先王揆才颁政，量能授职，设为宰辅，以经邦国，以理阴阳，以制卿士，以抚四夷。而又使夫通世务、明治体、多识前言往行者，绳愆纠谬而议论之，故能垂拱无为而天下治。彼昏不知，或独任宰辅，或偏信诤臣，或尝推诚，为其所误而两弃之。甚矣其惑也！故书史特详书，为万世诫者。如秦之李斯、赵高，汉之王莽、董卓，唐之李林甫、卢杞，皆其君之所独任者。至于奸佞满前而不见，大谋颠错而不知，名辱身危，覆邦绝祀，譬犹掩塞耳目而运股肱，其可济乎？樊丰、周广之于孝安，朱异之于梁武，裴延龄、韦渠牟之于德宗，皆其君之所偏信者。至于夺公辅之任，挫宰相之威，谗慝忠良，稔祸社稷，譬犹芟割其股肱而任耳目，其可济乎？汉武以英雄之材，即位五六年间，号胜文、景。及其独任田鼢也，入奏事则语移日，所言皆听，养成其罪，遂致有吾亦欲除吏，何不遂取武库之怒尔。后惟偏信，严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之徒，以辩论诎辱大臣，至于交私诸侯，潜蕴谮诉，劫杀亲王，讫未尝有得其死者。汉武之志，岂以其尝独任宰辅者如彼，偏信诤臣则又如此，故两疏之耶？由是诡诞之士、奇邪之术，乘隙而进，无正救者，故穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑邪怪，巡游亡度，哀痛之诏，由是作矣。臣闻仁宗之御天下也，民到于今称颂盛美而不置者，岂有他哉！不为不执，无偏无党，如天运之无积，故民心归而海内服也。观其用言者以罪范仲淹之党，及翻然而悟，皆大用之。唐介以弹文彦博贬，未几而复其官。以众言黜欧阳修，因范镇一言而留之。机圆术妙，可不务乎？臣窃观陛下即位以来，独任宰辅，计行言听，莫之敢抗，汲引党与，沸腾于朝。臣恐其窃弄威柄，而陛下厌之，以致辙改而偏信诤臣，以堕于汉武之失。茍不出此，若或委心腹、寄耳目于近习，则祸愈亟矣，可不谨哉！

臣恭惟陛下奋发乾刚，收还威柄，斥远凶佞，召用英耆，不以臣之衰残无似，起之家食，擢畀钧衡。臣控辞弗获，扶病入觐，任大责重，凛惧弗堪。臣闻更天下之治易，凝天下之治难。盖自古迄今，治乱之相因，祸福之相伏，机括所在，至可畏也，圣人于《易》发之。夫《巽》而止为《蛊》，蛊，坏之象也，而《彖辞》乃曰「蛊，元亨，而天下治」，是当《蛊》而有大亨之理，乱之生治，祸之藏福也。乾坤交而为《泰》，泰，通之象也，而九三之爻辞曰「无平不陂，无往不复」，是当《泰》而有陂与复之理，治之生乱，福之藏祸也。今陛下乘大权下移、众弊胶轕之后，一旦发愤而改弦易辙，薄海内外，拭目以观新政，人孰不以为善，而愚臣独有隐忧焉，盖惧是耳。臣不敢远摭往事，姑以陛下临御以来近事言之。且端平尝改绍定矣，而弊反甚于绍定；嘉熙又改端平矣，而弊益甚于端平；淳祐又重改嘉熙矣，而弊又加甚焉。何哉！盖端平失于轻动，嘉熙失于徇情，而淳祐则失于专刻。轻动者其私在喜功，徇情者其私在掠美，专刻者其私在固位。是三者同出于私，而专刻又私之尤甚者也。臣入对之初，蒙陛下宠锡宸翰四卷，曰「开诚心，布公道，集众思，广忠益」。是陛下亦知私意缠绕之为害，而以诸葛亮所以处身治国者望臣也。臣虽至愚极陋，敢不尽忠竭节，捐私徇分，以报陛下之知遇哉？臣亦愿陛下克去己私，动徇公理，相与扶植世道，遏绝乱源，无使后之视今，犹今之视昔，则天下幸甚。臣敢摭五事为陛下献。

一曰正治本。夫中书者，天子所与宰相论道经邦之地，而命令所从出也。昔唐李德裕告武宗以政常在中书为治本，若辅相有欺罔不忠，当亟黜免，择其忠与贤者属之，使政无他门，天下安有不治？武宗从其言，德裕始得自尽其才，削平泽潞，麾制河北诸镇，几致中兴。大抵惟辟作福，惟辟作威，福威之柄固不可以下移；若惩下移之弊，而欲悉出诸己，则一人之腹心耳目无所于寄，左右近习得以乘间而窃取之，名为独断，实出多岐，是安可不虑哉？汉武帝愤田鼢之除吏，于是宰相徒取充位，而严助、吾丘寿王得以制外廷。宣帝戒霍光之专政，于是宰相止总众职，而弘恭、石显得以纵己欲。武与宣尚尔，他可知矣。或有劝仁祖以凡事从中出，则威福有归，仁祖曰：「事正不欲从中出。不如付之公议，使宰相行之，有过失则台谏得以言之，改之易耳」。大哉王言，真圣子神孙世守之家法也！今陛下新揽权纲，惟恪循仁祖家法，凡废置予夺，一切与宰相熟议其可否，而后见之施行；如有未当，给舍得以缴駮，台谏得以论奏。是以天下为天下，不以一己为天下，虽万世不易可也。

二曰肃宫闱。昔者周公旦制六典之书，以致成周太平之盛，自宫伯、宫正以至阉寺、嫔御之微，悉属之天官冢宰，其意盖甚深远也。今固难与古并论，然人主一心，攻之者众。外庭远而易疏，内廷近而易亵，亲士大夫之时少，亲宦官宫妾之时多。防闲之不密，检柅之不至，则淫怠奇邪之习进，得以汩乱其聪明，私谒请托之风行，得以干挠于政事。或托内降，或求御笔，宰执不敢奏，郡县不敢问，而令甲为虚文矣。陛下春秋既高，历变多而阅理熟，固未必为此曹摇动，然其间乘罅伺隙，狐鼠凭附，已不能掩，或者纷纷之窃议。大抵欲富贵之心，人皆有之，陛下处深宫之内，一言动之微，一颦笑之顷，皆左右近倖所售以为欺者也。或潜听默窥，公受贿略；或阴排密谮，图报怨雠。于是士大夫之无耻者从而趋附之，其门如市，徒使陛下蒙谤于天下。是安可不深为之虑哉？且自汉唐以来，多以女宠与政浊乱天下，惟我祖宗家法最为严密，程颐常深嘉而屡道之。臣愿陛下严外内之限，绝干请之私，纵未复成周六典之旧，而诸葛亮所谓「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同」者，是亦布公道之大端也。

三曰择人才。夫人之难知，古今通患。其善恶贤否明白易见者固未暇论，其大奸似忠、大佞似直者亦未暇论。且均是善人也，均为君子也，而长于治民者或不长于治兵，优于听讼者或不优于理财。惟各量其能而器使之，则各称其任，而无废事矣。用违其材，必至败事，于是小人之有小才者执以藉口，谓善人君子但能空谈，无济实用，而凶悍生事之术得以售其奸矣，是不可不谨也。且夫经筵之选，所以养成君德，缉熙圣学，其任至重。今率为兼官，讲罢亟退，仍共本职，程颐所谓积实意以感动者何在哉？臣愿陛下谨择庶僚中如程颐、范祖禹、吕希哲辈，使专经筵之任，庶其发圣言之精奥，助圣德之光明，为益多矣。给舍台谏任缴駮弹奏之责，其选尤不为轻。自庆元以来，宰相率用私人，观望风旨，浸以成俗。今陛下亲洒宸翰，止令大臣平时荐进，至于除授，必出圣意，是故得收威柄之大端。惟必择其刚方直谅、守正不阿者而用之，其纯厚谨默、巽懦无立不与焉，则朝廷施设资其正救者多矣。至于内而侍从，任朝夕论思之寄，外而监司，司一路举刺之权，亦难轻授，必各随其能而用之，而不徒守迁转之常格可也。若其大要，则在乎取其忠实廉勤者骤加拔擢，无拘乎近臣之论荐；择其贪墨苛刻者重加贬窜，无待乎台臣之弹奏。如是，则政事、文学、法理之士咸精其能，而天下之治举矣。

四曰惜名器。仲尼谓惟名与器不可假人，以为君之所司，可谓重矣。且文臣之有贴职，武臣之领閤卫，皆朝廷以是优贤劝功，而非贤与功者不在此选。祖宗朝于此最谨，至政和以后滥矣。南渡之初，稍加釐正。近者大臣徇私市恩，或以加诸世家之乳臭，或以授之臣僚之罢免，曷尝论其贤与功哉？盖带职之设，虽曰虚名，而圣主所以鼓舞天下、兴起事功者，正于此乎在。若朝廷不以为重，则人亦将轻之矣。他如亲王后戚之子弟亲故，迁转爵秩，不拘常式，边头诸帅之宾吏士卒，奏请论军功，动踰万数，皆前朝所未尝有。愿陛下谨惜名器，勿徇私情，以之厉世磨钝，尚安有不趋事赴功者哉？

五曰节财用。且节用之说，谈者不胜其烦，而听者不胜其厌矣，而卒不见之施行，何哉？盖己私之难克，而人情之所甚不乐焉者也。今版图未复，赋输至寡，而朝廷之用度，视绍兴、乾、淳之间，已不翅倍蓰。况边戍未彻，刍挽之费至夥，郡县之征求无艺，民力日困，国计日乏，可不急思所以拯救之？惟陛下自一身始，自宫掖始，自贵近始。凡侯王邸第之营缮，妃后坟庙之供给，宫内非时之宴赐，一切减省，以助边储。然后取封桩国用出入之数，而勾较其出入，补窒其罅漏；考盐法楮币变更之条，而斟酌其利害，通融其有无。施行以渐，而人不以为怪；区处有方，而人不以为疑。庶几上下兼足之效可以旋致，何至皇皇然常以不足为虑哉？

臣所言五事，皆祖宗之成宪，今日之急务，在陛下举而措之耳。臣不胜拳拳。取进止。

〔贴黄〕臣之心腹已具于前，然又有大于此者，不敢不为陛下告。臣窃见通判某州俞德藻承诏言事，劝陛下早定大计。此皆陛下宽洪无我，容受尽言，故德藻以疏远小臣，敢言及此。昔仁祖朝，司马光为并州通判，尝请于宗室中选择贤者建为皇子，以待皇嗣之生，退归藩服。庆历盛事，乃今见之，臣不胜欣赞。陛下既已付外施行，臣当与二三大臣熟议其当行者奏闻。惟陛下断自圣衷，毋惑浮议，则宗社幸甚，臣等幸甚。伏乞睿照（《清献集》卷一三。又见《戊辰修史传·杜范传》，《宋史》卷四○七《杜范传》，《历代名臣奏议》卷六一。）。

同治本无「请」字，当是。

臣闻玉虽美，追琢然后成圭璋；金虽坚，砥砺然后成利器；人主虽有自然之圣质，必赖左右前后磨砻渐染。所闻正言，所见正行，然后德性内充，道化外行，以之知人则无不明，以之举事则无不当。故周公之戒成王，自常伯、常任，至虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府，必皆得人，以为立政之本。穆王之命伯囧，亦曰：「命汝正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚。其唯吉士」。下至西汉，犹诏郡国岁贡吏民之贤者，以给宿卫，则虎贲之任也；出入起居，执器物，备顾问，皆用士人。如孔安国之掌唾壶，严助、朱买臣之专应对，则左右携仆之任也。虽用人有愧于古，亦一时之盛矣。其后，唐太宗平定四方，有志治道，则引虞世南等，聚于禁中，号十八学士。退朝之暇，从容燕见，或论古今成败，或问民间事情。每言及稼穑艰难，则务遵勤俭；言及闾阎疾苦，则议息征徭；以至讽诵诗书，讲求典礼，咨询忘倦，或至夜分。若夫军国机微，事务得失，则责之辅相，悉不相干，截然而不紊。相与之际如此，是以后世言治，独称贞观。惜其一时之士，不以尧舜三代之道启迪其君，故其成就止此矣。夫以贞观之治，犹须招集贤能，朝夕亲近，然后成功，又况有志于大者乎？伏惟陛下聪明慈惠，有君人之德；沉静渊默，有天下之度。方且躬亲听断，励精为治，其志大矣。臣谓宜于此时，慎选忠信端良、博古多闻之士，置之左右前后，以参讽议，以备顾问。陛下听政之馀，引之便坐，讲论经术，咨询至道。不必限其日时，烦其礼貌，接以诚意，假以温颜，庶使人得尽情，理无不烛。于以增益圣学，裨补聪明，渐染磨砻，日累月积，循习既久，化与心成，自然于道不勉而中，于事不思而得，非僻之习，异端之言，无自而入矣。如是而施之任人，则邪佞者远，忠直者伸；以之立事，则言而为天下则，动而为天下法。其于盛德，岂曰小补之哉！与夫深处法宫之中，亲近亵御之徒，其损益相去远矣！唯陛下留意毋忽。

肃奉褒恩，已伸庆礼。窃惟奎文交绚，云构肇营。胥宇中天之严，参侔册府；访逮西清之奥，益召俊僚。誉选耆髦，茂光禁直。恭惟某官含章文苑，絜矩仕途。本难进以处躬，介不回而取福。县官食给，荐彰烦使之能；省署辇过，兹轸潜郎之叹。请间论事，造辟蒙知。果因畴俊之辰，昭式类能之举。进偕严助，谅无侍櫜之劳；荣过东丘，亲见出图之盛。方深舞咏，猥阅函封。忘淹恤之为嗟，乐向儒而抒感。馀言垂逮，冲意弥惇。戢劳府以永藏，摇腐唇而曷叙。

枢密中大阁下：熙宁之治，光华至今，要是君相万世，一遇明效，决非偶然也。开乾阖坤，上追唐虞三代，下睥睨不可有加之后世，造出法度，有如吾神考。加恻怛至到，刷涤滞废，惟新远图，不摇夺于异意浮议也，取先后孔孟动符渊衷而后已，庙谟国计，有如吾王荆公。于斯时也，进受知天子，旁连茹宰相，步趋玉除，出入承明，与鸣玉曳履者，号一时任事大臣不过二三人，而阁下居一焉。士亦有前虑却顾，尊主庇民，如贾生之陈政事，刘向之输忠赤者乎？求之无有，则必曰曾公。尝建明某事矣，天子以为能，宰相以为便，已而效之民也果然。士亦有论列上则，侃侃訚訚，如严助之通籍，吾丘寿王之方略辐凑者乎？求之无有，则必曰曾公。尝可否某事矣，天子莫之易，谏官御史弗能夺，已而效之民也果然。大率肇事商功之臣，类皆峭刻深中，流入于诡智而薄恩；如阁下所至，则恕心用焉。得君每专，则视吾言之亟入，唯所迎合而已；如阁下所至，则公道存焉。由此观之，阁下信乎其无负熙宁君相矣。及夫时运而事迁，论者曾不顾成效何若，至出私智，追悼前日，有为大臣并与先朝不刊之令甲而窃议之，无复忌惮。夫圣心贤迹，烱若悬象，王氏之学，不待较而可知也，而攻焉者不啻晨霾宿祲之蚀清明，而一时薄俗子又皆讳治其学。方阁下与大丞相亲更其间，屡折数推，曾不少贬，犹玉火而铜燥湿，扶持固护，十有馀年。谁者能之？如阁下，信乎其无负熙宁君相矣。今者仁圣在上，幸恢复先帝伟迹，加惠于天下甚厚。始擢用二三大臣，而阁下又居一焉。夫今日之君相，则前日之君相也。观会通为有素，视成效为不诬。且阁下既能无负于熙宁，则其肯苟且于绍圣乎？意者天子非尽用阁下所长，驱一世乎仁寿，其势不止，则西枢殆温席地，而东府行为得志之秋矣，某也敢以为贺焉。某生庐陵薄城，才与不镂自彫者异。文学吏事，取众人铢两之效，初未能远过，则已不足自列矣。至于区区之家世，伶俜萧衰，才取具而已，独何足为左右之浼耶？故皆略之而未暇言焉。顾以谓阁下德望高一时，素心期古人。昔者虽不得而亲炙之，然念之殆不置食顷，凡二十年于兹。今则与霜吞之颠毛，黄口之稚子，并编为清世幸民，受阁下赐矣，则在某似有所加损。诚愿一日徙席而当崇崛，顾盻皆青春，咳唾若霖雨，则如某之不肖，亦钧上之一泥，冶中之一矿耳。其一幸而为干将镆耶，不幸而播形于瓴甋之间，皆未可知。则凡为是区区之入谒者，知将不逃乎必然之陶铸也。夫著造化不到处手，唯王公大人能之。旧所为古律歌诗并杂文，粗可以藉手者，件如别编，谨以当野芹羊枣，与所谓菖蒲菹者，亦安敢以为果投阁下嗜好也。今夫贵人之倦客也，必遮迾甚肃，而厨肉每有馀，粪除之人拙，而守阍典谒辨慧而工。于是为之说曰：遮迾甚肃，则喜自尊大；厨肉每有馀，则急颐养而怠应酬；粪除之人拙，则辙迹益加希；守阍典谒辨慧而工，则长于拒闭，而士不得通。若夫喜客者则反是，必坐席数敝，而将命者更赞迭唱矣，士之马不枥，而侦伺者疲于致命矣。于是又为之说曰：坐席数敝，客展敬居多也；将命者更赞迭唱，接引益力也；士之马不枥，在道众也；侦伺者疲于奔命，赴焉者恐后也。嗟夫，此盛世事也。以某今日之所见，阁下则有焉，其过人远矣。且任大臣责，计安宗社，所不足者非富贵也，人而已矣。故曰，上臣事君以人。愿阁下之终之也。于其卒也，复为客说以献。干冒钧严，俯伏待罪，不宣。某再拜。