艺苑三年，仅刻宋人之楮；词源八月，误乘汉客之槎。脱铨曹守选之劳，假留府谈论之任。众以叨荣而指目，心知踰分以兢惭。窃惟宏博之科，实待誉髦之士。泰陵致治，首举彝章。宁考继猷，率循故事。逮圣皇之御极，参唐制以正名。昔旄头彗于紫微，尚勤博采兹东壁。明于秘府，益慎详延。试言虽附于春官，拟制实关于睿览。惟大册高文之有体，暨洽闻殚见以无遗，乃能合程度之严，或可备甄收之数。如某者生而孤陋，长则蠢冥。坦坦吁吁，屡欲乞天孙之巧；奇奇怪怪，固尝送文鬼之穷。幸承素业于百年，早窃清朝之一第。既迫渊明之为米，宁辞萧傅之抱关！鹍化鹏飞，绝望南溟之徙；猿惊鹤怨，空负北山之移。鬓虽未点于吴霜，梦已不生于春草。嗟子厚方心之靡凿，昧淳于曲突之告邻。回禄祝融，怅庐垣之黔赭；孤臣孽子，宜操虑之危深。翻旧书于忘废之馀，辑冗语于荒芜之后。但励疲驽而自进，其如粪朽之难镌。未能知祭公谋父之诗，况于补圣历侍臣之赞。滥巾隽轨，整辔文场。刿目鉥心，无钩章之间见；汗颜血指，愧巧匠之旁观。两端既叩于鄙夫，千虑遂殚于愚者。谓占小善率以录，容或得之；若诸大夫皆曰贤，盖无是也。方笑黔驴之伎尽，旋惊塞马之福来。幸固自天，恩岂无地。兹盖伏遇某官经邦哲辅，命世真儒。道德致君，美化渐摩于庶俗；文章入相，馀波沾丐于群材。遂容凡下之资，猥被作成之赐。宠之所至，惧亦难任。再念衰宗，夙叨雅契。王父中庚辰之第，拜先正于龙门；严君登戊戌之科，踵后尘于虎榜。夫何小丑，复玷大钧。既祖孙三世以依归，殆今昔一时之幸会。某谨当深思忝冒，益务进修。应义理之文，敢继严助、枚皋之作；鸣国家之盛，愿追李翱、张籍之风。过此以还，未知所措。

十步飞蝇，望骥腾而有素；一斑窥豹，思管见以无阶。兹叨泮水之游，乃托贰车之庇。念登门之甚迩，渠奏记之敢稽。恭惟某官材能为当代之师，儒术得古人之旨。世种阴德，其积也长；仕际明时，所居则大。京兆已高于佐理，留都更屈于治中。雄铓剖剧以风生，美化加民而草偃。岁时甫尔，谣颂蔼然。帝眷王舒，详试频参于望府；士推严助，共期留侍于承明。某涉世方疏，传家学僻。望洋而叹，谁为发于醯鸡；佔毕而呻，自亦怜其书蠹。猥冒恩于魏阙，容备数于儒宫。方舂百里之粮，往效一官之智。事大夫之贤者，幸仰托于帡幪；虽小道有观焉，愿俯殚于驽钝。

伏审分职地官，峙粮天堑。九霄观象，使星郎宿之交辉；十道披图，江表淮壖之并总。选除甚重，倚信可知。恭惟某官学粹而才雄，色和而气劲。栖迟远郡，如鸣鹤之处阴；凌厉周行，若飞鸿之渐陆。属严助厌承明之直，顾寿昌高平籴之才。爰辍小铨，往临近甸。授田中率，既首应于褒书；考绩及期，更诞颁于宠命。内干左曹之赋，外司玉垒之储。锦帐过都，谅膺昼接；绣衣誇里，宁叹夜行！方将宣涡口之威，何止实关中之粟。某熟谊声于士论，聆政术于官涂。惟今台治之所临，实许校官之先睹。王人在诸侯之上，行睹多仪；谈士轻万户之封，幸符夙志。其为闿怿，未易敷云。

假以近邦，已戴陶镕之赐；缩其远次，益衔造化之恩。怀组绶以于征，见吏民而伊始。伏念某天资椎钝，地望单平。识非五总之龟，学止一斑之豹。艰辛宦牒，兢畏官箴。谓我朱愚，人笑南荣之智；为官拓落，客腾扬子之嘲。十年陪鸳序之联，终日负鹈梁之愧。力上投閒之请，遽叨共理之除。繇大钧方播于无垠，故小子亦容于有造。遵涂浃日，及境宣风。将何施设于教条，惟在奉承于法令。夙昔自省，侥冒为多。兹盖伏遇某官感会三辰，昭明百度。密勿皋、夔之任，弼谐尧、舜之君。橐籥含生，罄迩遐而毕遂；权衡多士，随轻重以皆平。遂致妄庸，亦尘任使。惟是桐川之壤，未遥枫陛之朝。讼简刑清，虽曰庸才之可勉；民贫地狭，奈何经费之不充。方当涖职之初，预积瘝官之惧。愿少宽于箠策，庶自竭于疲驽。狄山居一障之间，既蒙优假；严助奉三年之计，更赖生成。过此以还，未知所措。

支郡分麾，方饮冰而就道；陪京易地，旋出綍以示恩。伏念某早簉周行，久联法从。主恩未报，自惊蒲柳之衰；家难遽缠，徒抱杯棬之慕。逮祥琴之甫御，嗟栾棘之仅存。庶将归老于山林，何意辱怜于旒扆。甫凭熊轼，俄畀麟符。岂伊谫薄之姿，堪此频烦之宠？兹盖伏遇某官儒林宿望，禁路老成。琐闱高论驳之称，铨部著清明之效。䌷图书于石室，冠讲读于金华。视君如腹心，屡罄嘉猷之告；相王为左右，即闻大政之咨。众贤咸赖于主盟，朽质亦叨于推毂。某敢不布宣德意，安戢兵民？虽愧齐侯，政亟成于五月；上追严助，计可奉于三年。感幸居多，喻言奚究！

上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎枚生，见主父偃而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，洪羊擢于贾孺，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其馀不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。

顺帝知能任使，故士得用情，天下喁喁，仰其风采。遂乃备元纁玉帛，以聘南阳樊英。天子降寝殿，设坛席，尚书奉引，延问失得。急登贤之举，虚降己之礼，于是处士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌车之招矣。至乃英能承风，俊乂咸事，若李固、周举之渊谟弘深，左雄、黄琼之政事贞固，桓焉、杨厚以儒学进，崔爰、马融以文章显，吴祐、苏章、种皓、栾巴牧民之良干，庞参、虞诩将帅之宏规，王龚、张皓虚心以推士，张纲、杜乔直道以纠违，郎顗阴阳详密，张衡机术特妙，东京之士，于兹盛焉。向使庙堂纳其高谋，疆埸宣其智力，帷幄容其謇辞，举措禀其成式，则武宣之轨，岂其远而？

臣闻求贤而不用吉士与不求同，知人而不善任使与不知同。人主有志于治，孰不知非贤罔乂而急于求贤者？有行可际，可公养之，仕亦莫不起而应其求。海滨之大老至，洛阳之年少至，东山之高卧者至，周南之滞留者至。明庭立鹄，华阶振鹭，非不极一时之盛，而知不尽所抱，用不尽所知，如医者聚参、苓、术、桂、玉札、丹砂于一橐，品虽至珍，用与病违，虽聚无益也。武帝蒲轮之招一下而异人并出，顺帝元纁之聘一驰而俊乂咸事，好贤急士之意，前后无间。然武帝有儒雅、笃行、质直、推贤、定令、文章、滑稽、应对、历数、协律、运筹、奉使、将率、受遗，所聚凡二十七人，而汉以之盛；顺帝有渊谟、政事、儒学、文章、牧民、将帅、推士、纠违、阴阳、机术，所聚凡二十人，而汉以之衰。盖武帝于人才之长短小大，洞察底蕴，随所用而各当；顺帝第知来之，而高谋不见纳，謇辞不见容，智力不得宣，贤虽满朝廷，足以美观听而已。诸葛亮尝言：「亲贤人，远小人，先汉所以兴隆；亲小人，远贤士，后汉所以倾颓」。一亲一远之间，盛衰判矣。《易》之《损》《益》皆以「十朋之龟弗克违」明众贤之助。在《损》之六五，虚中自损以从在下之贤，则为元吉；在《益》之六二，贤者欲致益于君，而君之乐受其益，未可尽必也，则惟常守贞固以待之。至王用之，以享于帝，然后吉。有志于治者，其可以徒聚天下之贤哉？贤者之聚，亦岂可徒乐簪盍之盛，而不思相与共慰天下之望哉！

五代衰微之弊，极于晋、汉，而渐革于周氏。我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以诗书礼乐源乎化。三圣继作，晔然文明。霸一变至于王，王一变至于帝，风教逮下，将五十年。熙熙蒸黎，久忘干戈战伐之事；侁侁儒雅，尽识声明文物之容。《尧典》曰：「文思安安」。《大雅》云：「济济多士」。盛德大业，英声茂实，并届于一代，得非崇文重学之明效欤？况今历代坟籍，略无亡逸，内则有龙图阁，中则有秘书监。崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此。故天下之人，始知文有江而学有海，识于人而际于天。撰述纂录，悉有依据。由是大中祥符纪号之四祀，皇帝祀汾阴后土之月，吴兴姚铉集《文粹》成。《文粹》谓何？纂唐贤文章之英粹者也。《诗》之作，有雅颂之雍容焉；《书》之兴，有典诰之宪度焉。礼备乐举，则威仪之可观，铿锵之可听也。大《易》定天下之业，而兆乎爻象。《春秋》为一王之法，而系于褒贬。若是者，得非文之纯粹而已乎？是故志其学者必探其道，探其道者必诣其极。然后隐而晦之，则金浑玉璞，君子之道也；发而明之，则龙飞虎变，大人之文也。自微言绝响，圣道委地，屈平、宋玉之辞，不陷于怨怼，则溺于谄惑。汉兴，贾谊始以佐王之道、经世之文，而求用于文帝，绛、灌忌才，卒罹谗谪。其后公孙弘、董仲舒、晁错，咸以文进，或用或升，或黜或诛。至若严助、徐乐、吾丘寿王、司马长卿辈，皆才之雄者也，终不得大用，但侍从优游而已。如刘向、司马迁、扬子云、东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，张大德业，浩然无际。至于魏晋，文风下衰，宋齐以降，益以浇薄。然其閒鼓曹、刘之气燄，耸潘、陆之风格，舒颜、谢之清丽，蔼何、刘之婉雅，虽风兴或缺，而篇翰可观。至梁昭明太子统，始自楚《骚》，终于本朝，尽索历代才士之文，筑台而选之，得三十卷，号曰《文选》，亦一家之奇书也。厥后徐、庾之辈，淫靡相继，下逮隋季，咸无取焉。有唐三百年，用文治天下。陈子昂起于庸蜀，始振风雅。繇是沈、宋嗣兴，李、杜杰出，六义四始，一变至道。洎张燕公以辅相之才，专撰述之任，雄辞逸气，耸动群听。苏许公继以宏丽，丕变习俗，而后萧、李以二《雅》之辞本述作，常、杨以三《盘》之体演丝纶，郁郁之文，于是乎在。惟韩吏部超卓群流，独高邃古，以二帝、三王为根本，以六经、四教为宗师，凭陵轥轹，首唱古文，遏横流于昏垫，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又从而和之，则我先圣孔子之道，炳然悬诸日月。故论者以退之之文，可继杨、孟，斯得之矣。至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、吕衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、白尚书居易、元江夏稹，皆文之雄杰者欤。世谓贞元、元和之间，辞人咳唾，皆成珠玉，岂诬也哉！今世传唐代之类集者，诗则有《唐诗类选》、《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》等集，赋则有《甲赋》、《赋选》、《桂香》等集，率多声律，鲜及古道，盖资新进后生，干名求试者之急用尔，岂唐贤之文迹两汉、肩三代而反无类次，以嗣于《文选》乎？铉不揆昧懵，遍阅群集，耽玩研究，掇菁撷华，十年于兹，始就厥志。得古赋、乐章、歌诗、赞、颂、碑铭、文论、箴、议、表奏、传录、书序，凡为一百卷，命之曰《文粹》。以类相从，各分首第门目。止以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取。观夫群贤之作也，气包元化，理贯六籍，虽复造物者，固亦不能测研几而窥沈虑。故英辞一发，夐出千古，琅琅之玉声，粲粲之珠光，不待汎天风、激深波而尽在耳目。于戏，李唐一代之文，其至乎！

班固《前汉书》武帝赞：「孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功」。「号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风」。

臣闻六经之实行于三代，六经之名弊于两汉。何谓实？学士大夫自致知格物而达于治国平天下，无非见于躬行者是也。何谓名？辨《诗》之草木虫鱼而不知敦厚之风，习《礼》《乐》之声音度数而不著中和之效，诵《书》失之诬而不能疏通知远，习《易》失之贼而不能洁净精微。方平居无事，分章析句，自谓有得，及试之以事，则鲜不失其所守。徇名之弊如此，岂孔子正六籍、示万世之意哉？无怪乎邪说诐行所由昌也！汉兴，承秦之乱，高祖创业，文、景养民，表章此道，势未皇暇。至于孝武，则维其时。厥初黜黄老刑名百家之言，延文学儒者以百数，似若有意矣，然均以贤良射策，董仲舒潜心大业，是有意六经之实也，则寘之江都不用；公孙宏多诈无情，是徒徇六经之名也，则为丞相封侯。倒置如此，安在其为表章也？史臣徒见其与严助、枚皋、吾丘寿王辈辩论相应，遂以为义理之文焕焉可述，斯亦疏矣。延及后世，孔光、张禹之徒卒误国家，而汉业衰焉，殆有以启之也，谓后嗣得遵洪业，可乎？然则武帝非表章六经，乃罢黜六经也，兹不可以不辨。

自昌黎先生为毛颖立传，大雅宏达多效之，如罗文、陶泓之作，妙绝当世，下至包祥、杜仲、黄甘、陆吉、饮食果窳，亦有述作。墨，文房宝也，顾可阙耶？予秉耒馀暇，辄为《即墨侯传》，非敢追踪前哲，姑以游戏云尔。

即墨侯松，齐人也。其先盖即墨大夫，以治行见知威王。既卒官，子孙因号即墨氏。松少以材事东平王为郎，资性刚介，王未之亲也。会宫中火，侍卫奔散，独松驰救得熄，焦头焉。王劳曰：「乃吾未始知汝，何忠如是」？对曰：「臣以岁寒事大王，未蒙后凋之赏。一旦有急，臣固自煤」。王说，赏黄金百斤。居顷之，东阿胶者亦齐人，即威王所烹阿大夫之后，以策说王。王以为郎，命与松结交，相得驩甚。松曰：「仆与足下所谓胶漆相投。虽然，知和而和，不以礼节之，亦不可行也，盍就有道而正焉」。胶许诺，往见公孙杵臼，朝夕琢磨，材遂坚实矣。时方向儒学，擢严助、司马相如等在左右，复下郡国求茂异，咸以名闻。于是东平以松应诏。至长安，与鲁人楮先生、管城毛颖、歙人罗文俱召对甘泉宫。上一见大喜，即日拜大中大夫。凡行幸封禅，征伐檄召，有所述作，四人未尝不从。上称之曰：「松等，朕四宝也」。元狩元年，上欲爵松列侯，命刻印。内史黯少文，毁松曰：「汉法非有功不侯。松以薄技事陛下，使补皂衣之缺足矣，封之非是」。上不听，制诏丞相、御史：「盖闻赏以视功，古今之通谊也。大中大夫松事朕累载，夙夜不懈，厥绩茂焉。其以即墨千户封松为即墨侯」。松入见，上曰：「使卿复乃祖之旧」。松顿首谢。明年，淮南王安来朝，数献辞赋。上与往复论难，松预焉。日被磨折，寖以朘削，乘间言：「君子之交淡以成。今陛下以淮南故，用臣日浓矣。臣材智有限，不足副任使，愿乞骸骨归山林」。上不说，顾未有以易之。淮南王知上意，乃荐麻默代松。默文采烨然，能曲顺风指。上研究之，以为材十倍松，使待诏金马门。未浃旬，擢光禄大夫，典校秘书，松浸不用。默又日夜短松，松不能无觖望，奏云：「汲黯谓陛下用臣犹积薪，后来者居上，信然」。上由是发怒，收即墨侯印绶，放归故郡，郁郁不得志，道病卒。诸子零散，或在中山，或在巴蜀，有居黟歙者。材虽不同，貌皆黧黑云。松有曾孙号子墨客卿，尤能世其业，与翰林主人论长杨者也（徐广曰：按客卿，成帝时人。此二十四字疑非太史公语，褚先生足成之。）。

太史公曰：松、默俱以薄技奋身王藩，出入禁闼，资适逢时故也。至其材之优劣，世盖未有定论。予以中书令侍上，日从二子游，得夷考之。默天姿妩媚，油然可悦，责以大节蔑如也。松质劲气清，与人交始终不渝，世所谓耐久朋者与！惜夫轻肆褊吻，自取摈斥。使其刚柔相济，迪以中和，亦可以为成材矣。

天下利害不难知也。士大夫心平而气定，高不为名所眩，下不为利所怵者，类能知之。人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣。知其一，不达其二；见其利，不睹其害。而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。汉武帝即位三年，年未二十，闽越举兵围东瓯，东瓯告急。帝问太尉田鼢，鼢曰：「越人相攻，其常事耳。又数反覆，不足烦中国往救」。帝使严助难鼢曰：「特患力不能救，德不能覆。诚能，何故弃之？小国以穷困来告急，天子不救，尚何所愬」？帝诎鼢议，而使助持节发会稽兵救之。自是征南越、伐朝鲜、讨西南夷，兵革之祸加于四夷矣。后二年，匈奴请和亲，大行王恢请击之，御史大夫韩安国请许其和。帝从安国议矣。明年马邑豪聂壹因恢言：「匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也」。帝使公卿议之，安国、恢往反议甚苦。帝从恢议，使聂壹卖马邑城以诱单于。单于觉之而去，兵出无功。自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。此二者，田鼢、韩安国皆知其非，而迫于利口，不能自伸。武帝志求功名，不究利害之实，而遽从之。及其晚岁，祸灾并起，外则黔首耗散，内则骨肉相贼杀，虽悔过自咎，而事已不救矣。然严助以交通淮南，张汤论杀之；王恢以不击匈奴，亦坐弃市。二人皆罪不至死而不免大戮，岂非首祸致罪，天之所不赦故耶？

两仪定位，礼义兴矣，五教既敷，学校立矣。礼义不可一日忘，故学校不可一日废也。昔唐虞三代之盛，未尝不以建学严师为先务。内则王庶子、群后、卿大夫、元士之适子，其入以齿；外则塾党乡遂之间，其教以时。下至于四方万国之远，皆命之为庠序，其法详矣。故始于直宽刚简而防其失，次以歌诗音律而致其和者，此尧舜之典乐所以教也。以智仁、圣义、忠和为之德，孝友、睦姻、任恤为之行，礼、乐、射、御、书、数为之艺，此周大司徒、卿大夫所以教也。上之所以教于下，下之所以应于上，若置邮而传命也，若决江河莫之能禦也。《书》美「万邦黎献，可以共为帝者之臣」，《诗》称「成人有德，小子犹有所造」，其材之可用如此。盖当是时，风化行，习俗美，人人有士君子之器，虽畎亩之贱，山林之幽，亦为仁义之所渐摩，礼乐之所陶染，咸入于善。罝兔而不忘敬，敦苇而不忍践，岂有暴乱萌于心，奸宄害于事者哉。此建学之效也。王道衰，礼义废，独一鲁侯能修泮宫，囚馘之献，犹不离此，邦人颂焉。战国之际，孟轲犹历说时君谨庠序之教，申孝悌之义，终阔而不用，习大乱。迄于秦，弃儒任法，民不知学而疾视其君，蜂起而墟秦矣。汉方休息元元，未遑先王之教。世宗奕奕，首善于京。其臣有若董仲舒者为大夫，文翁者为守吏，皆尚儒术，乃诏置博士弟子之员，而立学校官于郡国。其课士必以经艺，盖士不素养则德难遽考，使因学以知经，因经以会道，庶乎有成矣。东京内盛，三雍之仪不及于外，而郑兴、贾逵、马融、郑康成之徒继为人师，以经相授，囊括六典，六学寖明。是以时政虽乱于上，而义士交起于下，抗节濡足，用救陵夷，汉赖以不亡者百馀年。魏分晋弱，事不足道。唐之文物盛矣，而尚赋以取人，世薄经术，以文辞相夸。夫文所以宣志也，观其文则志可廋哉。故元臣硕老，多由词科以出。神宋受命，遏乱兴治，乘舆尝幸国庠，亲临讲席。是时勋臣宿将并列藩镇，庠序虽未兴，而鸿儒硕生闻风以起。有若戚坚素在雎水，种明逸在终南，皆聚徒讲授，髦俊归之。其后陪京方面之守臣，稍请兴学。自景祐中范文正公作学于吴，又创于润，滕子京建于湖。庆历之盛，文正公参豫机政，而石守道、孙明复首居太学。是时仁宗开天章阁，召辅臣八人，问以治要。文正公复以学校为对，于是诏天下皆立学。神宗之时，立三舍法，置方郡教官，皆试可而后授。今上嗣位，申命近臣荐堪内外学官者。方圣朝承平之久而长育之勤，虽濒海裔夷之邦，执耒垂髫之子，孰不抱籍缀辞以干荣禄？裒然而赴诏者，不知其几万数。盖自昔未有盛于今也。凡命教之法，以经术观其学，以词赋观其文，以论策观其智。所取兼于汉唐，而德行道艺之士参出乎其中矣。然欲合二帝三代之法，使人人有士君子之器，皆在吾君相之所润色也。始，姑苏郡城之东南有夫子庙，所处隘陋。及文正公以天章阁待制守是邦，欲迁之高显。相地之胜，莫如南园。南园者，钱氏之所作也。高木清流，交阴环酾，乃割其巽隅以建学。广殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有斋室。是时学者才逾二十人，或言其太广。文正曰：「吾恐异日以为小也」。于是召安定先生首当师席，英才杂遝，自远而至。厥后登科者逾百数，多致显近。由景祐迄今五十馀载，学者倍蓰于当时，而居不加辟也。某适忝命掌学，周视黉舍，倾陊褊迫，寒薄暑焮，诸生病之，来者无所处，乃与同僚议请南园隙地以广斋庐。屡谂于郡守、部刺史，病财用之不给。会文正之子兵部侍郎公纯礼以厚德远业见器朝廷，出自奉常，制置江淮六路漕事，拥使者节过乡上冢，乃以学舍之微白公。公既即学，拜文正公遗像，延见诸生，感慨陈迹，即奏言：苏、润之学，皆先臣所建，后人久不葺，而斋室不庇风雨，讲习无所，愿给钱修广。而今太守、谏议王公在润，先以润学为请。有诏给以度牒十纸充其费，时元祐四年五月也。前守户部刘公珵选官治役，度用赋工。会王公自润易苏，下车三日，临视兴作，命之栽筑，填污立基，如请之素。益以关赋之财，助以亡命之卒，完旧创新，累工逾万，期岁而告成，不以一分取于民。公堂廓如也，廊庑翼如也。斋室凡二十二，而始作者十。为屋总百有五十楹，而初建者三之一。立文正公、安定先生祠宇，迁校试厅于公堂之阴，榜曰「传道」。庖厨澡室，莫不严洁。窈然而深，旷然而明，其处也宽，其容也众。南楹引爱日，北牖延清风，咸适其宜矣。凡学田之佃于人而隐没者，为之括而实之；屋之僦于市而已坏者，为之新而复之。养士之资，由此不匮，皆太守所命也。夫儒者，蚤暮孜孜从事于典籍，茍居处之不佚，糇粮之不丰，而责其勤难矣。故严其宫，足其饷，所以教也。且吴为东南都会，自泰伯三逊天下，延陵脱屣千乘，言偃以学称，严助以文著，朱、张、顾、陆，世多显者。此诚礼义之区，儒雅之薮也。今夫兴学以教者，岂徒贵其中程、课躐科等哉，必也为文足以贯道，为经足以通理，立于朝廷则谋王体、赞国论，仕于郡县则宣惠泽、兴事功。其馀风所扇，犹将使人老老而幼幼，夫夫而妇妇，室有忠信，俗有廉洁。然后知新学之作，岂专以栋宇为哉。君子谓兵部公善述其先志，可谓之孝；正谏公乐成于教育，可谓之仁。唯孝与仁，于是著矣。正谏公以道立朝，忠贞不回。其治吴期月，吏民威其德而安其政。昼坐郡閤，事至即决。已而与宾客雍容笑语，沛然有馀裕。方学之成，吴人莫不欣悦鼓舞，望车马之来而乐芹藻之采也。见命作记，确辞莫获，辄系之声诗，刻之隆碣，以告于后世云。诗曰：

惟帝光宅，锡民保极。曷以臻兹，惟孝之积。降汉迄唐，以经以文。元臣硕老，世伟其人。天保神宋，七圣继德。右儒尚文，经纬九域。肇开雍庠，周设泮序。兴贤举能，岁几千数。维吴有学，文正是兴。师明友谅，俊杰绍登。历载五纪，烝然髦士。将圮其隘，士冈能止。翼翼肤使，继述其先。建言于朝，授牒易泉。邦牧承命，以新以广。匪惮厥勤，资我教养。高堂邃庑，环辟群斋。潭潭其深，济济其来。孰居是堂，勿旷厥职。亶尔诚心，传道解惑。凡处是斋，勿嬉勿息。道德渊源，辞章润色。拱把之木，长而参云。涓勺之水，涤而流坤。匪学之设，惟材之成。是明是翼，永赞丕平（《乐圃馀稿》卷六。又见国家图书馆藏拓片·章专三三九，《吴郡志》卷四，《吴都文粹》卷一，道光《苏州府志》卷二四，民国《江苏省通志稿·金石》卷一四，民国《吴县志》卷二六下。）。

之：原无，据右引补。

汉武帝建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。时武帝年未二十，以问太尉田鼢，鼢以为越人相攻击，其常事，又数反覆，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。于是严助诘鼢曰：「特患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所愬，又何以子万国乎」？上曰：「太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符，发兵郡国」。乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法，不为发兵。助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵罢。

议曰：瓯粤在汉，居中国之外，俗悍喜斗，臣叛反覆，有急则请救天子。田鼢之策固未为失，而助力陈必救之说者，岂不以王者无外，尺地一民，皆在所保，不可以远而遂弃乎？苟不推恩以及四海，则屏翰之邦，几何而不资蛮夷腹心之地？几何而不惠盗贼？今日弃一邑，明日弃一城，举咸阳而弃之，不为异也。日蹙国百里，诗人所以为大坏之刺，可不惧哉（《竹溪先生文集》卷九。）！

兵：原无，据四库本补。

汉武自初即位，招选天下文学材智之士，待以不次之位，四方多上书言得失，自衒鬻者以千数，上简拔其俊异者宠用之。严助最先进，后又得吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马相如、平原东方朔、吴人枚皋、济南终军等，并在左右。每令与大臣辨论，中外相应以义理之文，大臣数屈焉。然相如特赏赐，终不任以事也。朔亦观上颜色，时时直谏，有所补益。是岁，上始为微行，乃私置更衣，从宣曲以南十二所，夜投宿长杨、五柞等诸宫。上以道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王举籍阿城以南、盩厔以东、宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。寿王奏事，上说，称善。时东方朔在傍进谏，以为三不可，「夫商作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。臣逆盛意，罪当万死」。上乃拜朔为给事中，然遂起上林苑，如寿王奏。

议曰：能士长于应变，而或贪功以过举；贤者可以砺俗，而或静退以缓事。故艰难之时则急于智谋，持守之际则尊尚德义，随时济务，不得不耳。至于士之饰文采，富辞章，长辨论，虽粉泽王猷，羽仪士类，世不可无；其或专信偏听，付以重任，鲜不败者。汉武喜用儒术，而其所简拔，虽号一时俊异，类非忠厚方正之士，岂特于将顺匡救，有所不足，而持论不根，竞自衒鬻，伺意邀宠，启其非心，为害深矣。以帝之睿智英特，方初践阼，勇于为治，若泉之始达，东决东流，西决西流，善恶可致也。使左右之人陈谟纳诲，皆知根本帝王之道，以辅其德，则异时穷奢黩武之习，转而为恭俭仁厚之风，治功之隆，将无愧于商周矣。惜哉！

伏念𥚹局至庸，孱躯多病，暗于机用，动涉背驰，耻介宠以趋风，甘受嗤而摈迹。向者起于将废，擢是无闻，猥玷纶曹，仍参台职。帝言郁穆，殊无演畅之工；王度清夷，深积优游之幸。自惟窃吹，固极常涯。矧乃金马兰台，名儒旧德，荣滞者过半，

落者寔繁。孰谓鲰生，更希殊进？诚以衰门积亹，诸寡食贫，严助岂厌于直庐，郗愔愿补于远郡。乘穰守之方阕，荷尧聪之俯从。聚庇本宗，才罹岁籥，岂期优诏，移处近藩。获依仁者之邻，实出非常之契。适将叙欸，俄辱诲函。披赠锦之英词，徒知诱进；示巽状之谦旨，殊匪为仪。欣悚交怀，铭藏奚克？