道之不一久矣，人善其所见，以为教于天下，而传之后世，后世学者或徇乎身之所然，或诱乎世之所趋，或得乎心之所好，于是圣人之大体，分裂而为八九。博闻该见有志之士，补苴调胹，冀以就完而力不足，又无可为之地，故终不得。盖有见于无思无为，退藏于密，寂然不动者，中国之老、庄，西域之佛也。既以此为教于天下而传后世，故为其徒者，多宽平而不忮，质静而无求，不忮似仁，无求似义。当士之夸漫盗夺，有己而无物者多于世，则超然高蹈，其为有似乎吾之仁义者，岂非所谓贤于彼而可与言者邪？若通之瑞新，闽之怀琏，皆今之为佛而超然，吾所谓贤而与之游者也。此二人者，既以其所学自脱于世之淫浊，而又皆有聪明辩智之才，故吾乐以其所得者间语焉，与之游，忘日月之多也。琏尝谓余曰：「吾徒有善因者，得屋于涟水之城中，而得吾所谓经者五千四十八卷于京师。归市匦而藏诸屋，将求能文者为之书其经藏者之岁时，而以子之爱我也，故使其徒来属，能为我强记之乎」？善因者，盖常为屋于涟水之城中，而因瑞新以求予记其岁时，予辞而不许者也。于是问其藏经之日，某年月日也。夫以二人者与余游，而善因属我之勤，岂有它哉？其不可以终辞，乃为之书，而并告之所以书之意，使镵诸石。

夫人陈氏，故镇安军节度使、检校太师、同中书门下平章事、赠太师、中书令兼尚书令、定国文简程公讳琳之妻也。陈氏世家寿春，其先颍川人，汉太丘长寔之后也。夫人曾皇考讳，左班殿直。皇祖考讳诲，皇考讳京，皆不仕。而皇考爱贤夫人，不欲以妻乡邑，乃徙居京师，择所居，得定公以嫁。当是，夫人年十九，定公尚为进士，其后公至将相，终于位。夫人用公自临颍县君九封而为卫国夫人，用公子加号陈国夫人，再封而得楚国夫人。庄而仁，俭而礼，上承下御，无不得宜。故在父母家为淑女，既嫁为令妻，其卒有子为贤母。公薨六年，当嘉祐七年，夫人年七十一，以十一月戊午薨于开封武成坊之第室。至明年二月甲申，而公子以夫人祔于河南伊阙县神阴乡定公之墓。于是，公子四人，嗣隆为尚书屯田员外郎，嗣弼为国子博士，嗣恭为尚书屯田员外郎，嗣先为大理寺丞。女子五人，公婿荣諲为尚书刑部郎中，韩缜为侍御史，晁仲绰为尚书屯田郎中，潘士龙为殿中丞，王称为试将作监主簿。铭曰：

程公克壮，万夫所向。奋功发名，乃取将相。云谁公配，妫姓氏陈。文武自出，太姬之孙。归佐休显，自公初屯。序历爵邑，为君夫人。公既树纛，以相为伯。帝曰哿矣，夫人好德。能劝其夫，使有嘉绩，往以朕命，赐封大国。出书五色，玳首金葩。褒之重锦，来告于家。有豫不怠，有盈不侈。致好内外，具宜福履。侔仁鸤鸠，以母诸子。岁时振振，为寿在廷。手笏腰章，亦有公甥。维子之才，而甥又献。维贵维富，而兼寿善。嗟此婉娩，考终得愿。作诗并藏，为识新竁。

呜呼我公，一世之师。由初迄终，名节无疵。明肃之盛，身危志殖。瑶华失位，又随以斥。治功亟闻，尹帝之都。闭奸兴良，稚子歌呼。赫赫之家，万首俯趋。独绳其私，以走江湖。士争留公，蹈祸不慄。有危其辞，谒与俱出。风俗之衰，骇正怡邪。蹇蹇我初，人以疑嗟。力行不回，慕者兴起。儒先酋酋，以节相侈。公之在贬，愈勇为忠。稽前引古，谊不营躬。外更三州，施有馀泽。如酾河江，以灌寻尺。宿赃自解，不以刑加。猾盗涵仁，终老无邪。讲艺弦歌，慕来千里。沟川障泽，田桑有喜。戎孽猘狂，敢齮我疆。铸印刻符，公屏一方。取将于伍，后常名显。收士至佐，维邦之彦。声之所加，虏不敢濒。以其馀威，走敌完邻。昔也始至，疮痍满道。药之养之，内外完好。既其无为，饮酒笑歌。百城晏眠，吏士委蛇。上嘉曰材，以副枢密。稽首辞让，至于六七。遂参宰相，釐我典常。扶贤赞杰，乱冗除荒。官更于朝，士变于乡。百治具修，偷堕勉强。彼阏不遂，归侍帝侧。卒屏于外，身屯道塞。谓宜耇老，尚有以为。神乎孰忍，使至于斯！盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？自公之贵，厩库逾空。和其色辞，傲讦以容。化于妇妾，不靡珠玉。翼翼公子，弊绨恶粟。闵死怜穷，惟是之奢。孤女以嫁，男成厥家。孰堙于深？孰锲乎厚？其传其详，以法永久。硕人今亡，邦国之忧。矧鄙不肖，辱公知尤。承凶万里，不往而留。涕哭驰辞，以赞醪羞。

呜呼文通，一世之英。耀矣其光，韡矣其荣。有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。故治行简于人主之心，名声溢于时士之口。谓且复起，谋谟左右。何与之以如此之才，而不副之以须臾之寿？悲伤叹息，举世皆然，岂特故人，为之流涟。驰哀一酹，以诀终天。

呜呼！噫公之才，岂独我知？公数困厄，岂人能为？所畸乎人，岂能无疵？所侔乎天，我乃知之。交不就利，高明所忌；涖不失宜，孤寡所思。凡今君子，疚实在兹。公亦知我，如我公知，厥交淡如，唯正无私，哀今亡矣，侑醊以辞。

异时陕西粮草取具于转运、解盐司，时调中都以佐缓急。比年以来，兵有寓政而士无冗食，宜若日就省羡。如吕惠卿所陈，八年之内四亡其三，盈缩相殊，岂应如此？盖移用之才，独赖心计。今臣考阅八年，列其前后施行，则转运使之才可以毕见。愿因奏事条上其略，而朝廷择焉。

并塞屯兵，刍粟为急，其数至广，仰给有司，送受待用，宜有定法。赖陛下圣德，四方无事，岁亦屡登，而临时调度常不足，执事相诿，每烦朝廷，非所以为法也。今兹遣使考计，使上其实，此要事也。臣愿得五路应屯之兵以率岁费，通一岁丰凶之中，以约物价，量三司转运司常办之数，以赋五路而加足焉，以立每岁之定法。

臣窃闻中书省欲以后省散骑常侍、谏议大夫、起居舍人正言厅为制敕院，擗截两省见今谏官厅出外，别作门出入，以防制敕之漏泄。论者以谓名虽关防制敕，而实不欲谏官在两省与给舍相见，恐其或闻政事之本末，而论列之频数也。何以验之？苟欲作制敕院而已，则舍人厅后起居舍人厅、正言厅、及直舍廊庑等屋，以数十间作制敕院自足，不须更取散骑常侍、谏议大夫厅，以塞绝谏官出入之路，而别为之门也。兼门下后省既无制敕院，而亦擗截谏官厅出外，即知不为关防制敕之漏泄，而实不欲谏官在两省与给舍相见，恐其或闻政事之本末，而论列之频数而已。臣闻自古为国家者，未有疏薄谏诤之官而可以有为者。臣不敢备引历代之事以渎圣听，今且以李唐言之。昔太宗尝谓侍臣曰：「朕虽不明，幸诸公数相规正」。敕中书门下及三品以上入閤，必遣谏官随之，欲其预闻政事，有所开说。故自后谏官得閤中奏事，遂以为常，而谠言直论有补于朝政者，世有其人也。夫唐太宗之圣，自三代以后，本朝以前，千载一人而已。当时谏官之才能智识，岂复有敢望太宗者哉？不惟不敢望太宗，而岂复有如当时之执政大臣者哉？然太宗不自有其圣，而虚心求谏如此，当时执政大臣，亦未尝有以谏官预闻政事为嫌者。唐自武德至昭、哀三百年之间，谏官皆列于中书、门下两省，而亦未闻有臣僚建议，谏官不得在两省，以防制敕之漏泄者也。只自五代衰替，朱梁初建都，事事以草创，故谏官不在两省。圣朝祖宗承五季板荡之后，兴弊拯坠，百馀年间，凡前古之法度，日以修举，至神宗而浸备，是以鼎新两省，列谏官于其间，以循唐制。夫谏官必列于两省者，盖使在于政事之地而有所闻见，则凡所论列，庶几不误朝廷，而有补于治道也。惟是随中书门下及三品以上入閤，则尚未及讲。臣窃以谓必行于陛下之手，虽或未暇，奈何至于使谏官不得在两省，而惟恐其或闻政事耶，又疑其漏泄制敕耶，何示天下以不广也？况今谏官虽在两省，日与给舍相见，而于政事委曲，亦何所闻，但存羊所以爱礼，不犹愈于尽废哉？执政大臣若谓谏官不才，罢之乃宜，不可缘二三谏官之故，而遂废朝廷之法度也。臣不能俯首循默，为自安之计，以负陛下言责。惟圣慈详酌施行。