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治平乙巳暮春十四日同宋复古游山巅至大林寺书四十字 北宋 · 周敦颐
五言律诗 押庚韵
三月山方(《宋诗纪事》作僧房)暖,林花互照明。
路盘层顶上,人在半空行。
水色云含白,禽声谷应清。
天风拂襟袂,缥缈觉身轻。
宋复古度支晚川晴雪 北宋 · 文同
五言绝句 押纸韵
霁色变云林,寒光混烟水。
遥山定何处,渺漭才可指。
闲居呈复古 北宋 · 司马光
五言律诗 押庚韵
闲居虽懒放,未得便无营。
伐木添山色,穿渠擘水声。
经霜收芋美,带雨接花成。
前日邻翁至,柴门扫叶迎。
和复古小园书事 北宋 · 司马光
五言律诗 押先韵
饱食复闲眠,风清雨霁天。
叶深时坠果,岸曲乍藏莲。
波面秋光净,林梢夕照鲜。
东家近亦富,满地布苔钱。
复古诗首句云独步复静坐辄继二章 其一 独步 北宋 · 司马光
五言律诗 押元韵
踽踽出东轩,徐徐步小园。
何须从吏卒,亦不引儿孙。
蹑屐寻莎径,携筇拨水源。
愁闻俗客到,唯说市朝喧。
复古诗首句云独步复静坐辄继二章 其二 静坐 北宋 · 司马光
五言律诗 押先韵
一榻仅容膝,身心俱寂然。
直缘知乐内,亦不为安禅。
棐几陈编掩,竹窗残局捐。
尚馀喧噪在,野鸟与林蝉。
和邠守宋度支(迪)来卜居与南园为邻 北宋 · 司马光
七言律诗 押阳韵
弱冠交游鬓发苍,饱谙官况好深藏。
闲居共买一廛地,尽老常依数仞墙。
虽喜卜邻同晏子,尚惭推宅异周郎。
何时税此凭熊驾,倚仗相迎立路傍。
和宋复古大雨 其一 北宋 · 司马光
七言绝句 押蒸韵
积阴连日作郁蒸,长云飞天势如鹏。
白雨四注垂万縆,坐间斗寒衣可增。
和宋复古大雨 其二 北宋 · 司马光
七言绝句 押先韵
雷公推车电施鞭,飞腾九泽舞百川。
须臾开晴万物鲜,仰视白日当青天。
酬宋叔达(道,复古之兄)卜居洛城见寄 北宋 · 司马光
七言律诗 押东韵
离群四十一春风,纵有相逢似梦中。
幸得相逢作邻舍,但嗟彼此是衰翁。
汉文前席人将去(自注:复古谪官,不日牵复。),庾信诛茅橐未充(自注:来诗云自笑颠穷(陈本作狂)便归去,并无穿系买山钱。)。
怅望金堤碧芜阔,杖藜携手几时同。
次韵和复古春日五绝句 其一 北宋 · 司马光
七言绝句 押庚韵
雪霜哀鬓拔还生,桃李新园长未成。
五十尚能胜六十,今年又灭去年情。
次韵和复古春日五绝句 其二 北宋 · 司马光
七言绝句 押东韵
车如流水马如龙,花市相逢咽不通。
独闭柴荆老春色,任(原作住,据陈本改)他陌上暮尘红。
次韵和复古春日五绝句 其三 北宋 · 司马光
七言绝句 押尤韵
东城丝网蹴红毬,北里琼楼唱石州。
堪笑迂儒竹斋里,眼昏逼纸看蝇头。
次韵和复古春日五绝句 其四 北宋 · 司马光
七言绝句 押真韵
家藏歌吹只西邻,吹落梅花歌落尘。
百叶桃开深院里,输他白发有情人。
次韵和复古春日五绝句 其五 北宋 · 司马光
七言绝句 押尤韵
燕拂人衣絮扑头,红英满地绿阴稠。
残春举目多愁思,休上迢迢百尺楼。
昔别赠宋复古张景淳 北宋 · 司马光
押词韵第十七部
昔别如飞蓬,飘荡随所适。
那知十六载,卮酒对今夕。
渺然思旧游,间不容一息。
百年讵几何,会合难屡得。
复古素恺悌,志行重金锡。
皎如百鍊精,不为燥湿易。
景淳气高逸,浩荡谁与敌。
下笔惊雷霆,龙蛇走屋壁。
居然器业美,但有富贵逼。
佗时绾金印,羁束愈愁寂。
须穷今日欢,快意浮大白。
勿辞簪弁倾,颓然倒樽席。
宗室袭封议(时在学士院,朝廷以为非是。两制议者各赎铜三十斤,礼院各追一官。) 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一一九八、《司马公文集》卷四二、《司马温公年谱》卷五
臣等窃原圣人制礼之意,必使嫡长世世承袭者,所以重正统而绝争端也。古者诸侯生立世子,死则袭爵。故令文称:「诸王、公、侯、伯、子、男,皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子及有罪疾,立嫡孙;无嫡孙,以次立嫡子同母弟;无母弟,立庶子;无庶子,立嫡孙同母弟;无母弟,立庶孙。曾孙以下,准此」。皆谓始薨之时应袭爵之人也,其无后者,则国除。自唐末以来,王公以下不复承袭。国朝故事,常封本宫最长者一人为国公。陛下以为非古,故于去年十一月十一日降敕,节文称:「宣祖、太祖、太宗之子,皆择其后一人为宗,令世世封公,补环卫之官,以奉祭祀,不以服属尽故杀其恩礼」。又称:「其非袒免亲,更不赐名授官」。太常礼院寻奉检详国朝近制,诸王之后皆用本宫最长一人封公继袭。今来新制既言祖宗之子皆择其后一人为宗,即与自来事体不同。本院参详,合依礼令传嫡承袭。闰十一月五日,奉圣旨:「祖宗之子,并濮国公,并令传嫡袭封。所有见今诸宫院已封公者,令依旧,将来即更不袭封」。臣等详观两次诏旨丁宁,皆欲以复古礼而重正统也。今据礼院所定,诸王后合袭封人内,除越王曾孙世程、鲁王孙宗肃、韩王孙宗缋、吴王孙宗绛,并依礼令当传袭外,其昭成太子、陈王、蔡王皆无后,国当除。宗保、仲合、宗达,以旁亲继袭,乃是朝廷特恩为之立后,绍封其国,于礼典亦无乖违。所有秦王之后,陈荐等欲立其庶曾孙克继,韩忠彦等欲立其庶长孙承亮;楚王之后,陈荐等欲立其庶曾孙世逸,韩忠彦等欲立其庶长孙从式;魏王之后,众礼官皆欲立其嫡孙同母弟宗惠。臣等看详三王见今自有正统,而承亮、从式、宗惠皆系旁支。若此三人袭三王之封,则子子孙孙常居环卫,世袭爵禄,与国无穷。其正统子孙,袒免以外更不赐名授官,数世之后,降在皂隶。如此,三人何幸而封?正统何罪而绝?不惟与礼令之意乖违,亦非圣诏所谓「为宗传嫡」者也。所以然者,盖缘礼令据初薨之时定为嗣之人,今日于数世之后议当为后者,事体有殊,而专执令文,所以参差不合而异论纷纭也。臣等按忠彦等以为令文之制与古稍异,若无嫡孙而有嫡曾孙,则舍曾孙而立嫡子母弟,若无母弟,又立庶子。以此知亦许推及旁支,常以亲近者为先也。今令文称「无嫡孙同母弟,则立庶孙」,以《礼典》与《五服敕》言之,诸子之子,除嫡长外皆为庶孙。既云立庶孙,则当于诸房庶孙内择其长者一人立之。盖王视庶孙恩亲等也,庶孙比曾孙行尊而属近也。臣等按令文皆约古礼为之,安有与古不同之理?借使不同,朝廷方宪章稽古,亦当舍令而从礼,岂可弃礼而就令也?况令文所谓「子孙承嫡者传袭」,言嫡子、嫡孙相继不绝,虽经百世,皆应传袭也。若不幸而绝,则有立嫡子同母弟以下之事,非谓有嫡曾孙舍之不立而立嫡子之母弟也。晋庾纯云:「古者所以重宗,诸侯世爵,士大夫世禄,防其争竞,故明其宗也」。吴商云:「按礼贵嫡重正,所以尊祖祢,继世之正统也。夫受重者不得以轻服服之,是以孙及曾、元,其为后者,皆服三年,受重故也」。王敞云:「君为祖三年,既为君而有父祖之丧者,谓父祖并有废疾不得受国而已,受位于曾祖者也」。范宣云:「嫡孙亡,无后,则次子之后乃得传重」。以此观之,明嫡统不绝,则旁支无继袭之道。然则令文所谓「子孙承嫡者传袭」,自嫡曾孙以下皆包之矣。所以更言「若无嫡子及有罪疾,立嫡孙」者,嫌人无嫡子,即立嫡子之母弟,或嫡子有罪疾,并其嫡孙废之故也。又言「曾孙已下准此」者,谓庶孙以上皆无,即立嫡曾孙之母弟,无母弟则立庶弟之类是也。若令文之意,但以行尊属近者为嗣,则无嫡子,便应立嫡子母弟及庶子,何为更立庶孙也?必若忠彦等所云,则国家故事取本宫最长者一人封公,已是行尊属近之人,更当遵行,何必更有改作也。彼令文所指者,传袭之人,《五服敕》所载,丧服之制,事理各殊,岂可引丧服之庶孙,證传袭之庶孙也。且造令之时,王公以下薨则传袭,故少有立曾、元者。今诸王之薨,已历数世,乃更追议当为后之人,则不应舍正统而更取旁支也。今欲使合于古而适于今,则莫若自国初以来,于其人薨没之时定当为嗣者,以至于今日,则于礼令不失,而亦不离正统矣。案秦王以雍熙元年薨,于时嫡子德恭当立。德恭以景德三年卒,嫡长子承庆当立。承庆以宝元二年卒,无嫡子,有庶子六人,长曰克晤,先卒,无子。次曰克继,当立。楚王以某年薨,嫡长子惟叙当立。惟叙以大中祥符五年卒,嫡子从煦当立。从煦以庆历五年卒,无嫡子,有庶子世逸一人,当立。魏王以某年薨,无嫡子,有庶子三人,长曰允升,以某年卒,嫡子宗礼当立。宗礼以治平二年卒,嫡长子仲翘先卒,无子,次母弟仲髦亦先卒,次母弟仲苍当立。以此考之,其当为后者,岂不明白矣。所有承选虽是德文之嫡子,其父元非嫡长,自不应承袭。盖因今来承亮以庶孙得承袭,故从承选有辞。先王制礼皆本诸天地,酌之人情,譬如四支百体,不可移也。移之则纲纪纷乱,争端并兴,于承选可以见其验矣。臣等谨依古礼及令文,并去年十一月十一日敕命、闰十一月五日圣旨指挥,检详属籍,重行定夺到秦王之后,合以克继袭封;楚王之后,合以世逸袭封;魏王之后,合以仲苍袭封。其馀并如众礼官所定。
送胡完夫序 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一二一六、《司马公文集》卷六四、《国朝二百家名贤文粹》卷一六六
舜之取士,敷纳以言,明试以功,车服以庸。考其言中于道,试之事克有功,然后用之。故能举十六相,恭己不为,而天下大治也。近世取士不然,一决之以文辞。噫,文辞岂能尽取士之道邪?天下病是久矣。明天子知之,乃诏有司,自今进士高第,皆先试之小官,使知为下之劳,而熟于民之疾苦,然后察其功而举之。虽置以为卿相,无不可者。呜呼!此谁发哉,乃舜之业也。晋陵胡完夫,以进士贡于州,试于有司,覆于天子之庭,第其名未尝在一二人之后,则完夫文辞可知矣。其试于有司也,光不佞尸其事,得窃观其论策,盖非特文辞之美也,乃能发明圣人之渊原,叶于古而适于今,信乎其言能中于道者邪!言既中于道矣,自今日以往,天子将又试之以事。异日完夫能扩其道以充其言,则天子将引而置之卿相之位,庶几乎元凯之功复见于今日矣。呜呼!天子一更法度,复古之道,其功业之归乃巍巍如是,岂不伟与!噫,是道也不难至,在完夫勉之而已矣。
文潞公家庙碑(嘉祐二年作) 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一二二五、《司马公文集》卷七九、《皇朝文鉴》卷七六、《文献通考》卷一○四、《文翰类选大成》卷一五三、《文章辨体汇选》卷六五一、雍正《山西通志》卷一九四、乾隆《河南府志》卷八四、乾隆《重修洛阳县志》卷一四、嘉庆《介休县志》卷一二
先王之制,自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室,宗庙为先,居室为后。及秦非笑圣人,荡灭典礼,务尊君卑臣,于是天子之外,无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所,在都邑则鲜焉。魏晋以降,渐复庙制。其后遂著于令,以官品为所祀世数之差。唐侍中王圭不立私庙,为执法所纠,太宗命有司为之营构以耻之,是以唐世贵臣皆有庙。及五代荡析,士民求生,有所未遑,礼颓教陊,庙制遂绝。宋兴,夷乱苏疲,久而未讲。仁宗皇帝闵群臣贵极公相,而祖祢食于寝,侪于庶人。庆历元年,因郊祀赦,听文武官依旧式立家庙。令虽下,有司莫之举,士大夫亦以耳目久不际,往往不知庙之可设于家也。皇祐二年,天子宗祀礼成,平章事宋公奏言:「有司不能推述先典,明谕上仁,因循顾望,遂踰十载,缘偷袭弊,殊可嗟闵!臣尝因进对,屡闻圣言,谓诸臣专殖第产,不立私庙,睿心至意,形于叹息。盖由古今异宜,封爵殊制,因疑成惮,遂格诏书,请下礼官议定制度」。于是翰林承旨而下共奏请,自平章事以上立四庙,东宫少保以上三庙,其馀器服仪范,俟更参酌以闻。是岁十二月诏如其请。既而在职者违慢相仍,迄今庙制卒不立。公卿亦安故习常,得诿以为辞,无肯唱众为之者。独平章事文公首奏,乞立庙河南。明年七月,有诏可之。在尚未知筑构之式,靡所循依。至和初,西镇长安,访唐庙之存者,得杜岐公旧迹,止馀一堂四室及旁两翼。嘉祐元年,始仿而营之。三年,增置前两庑及门,东庑以藏祭器,西庑以藏家谱。斋枋在中门之右,省牲展馔、视涤濯在中门之左,庖厨在其东南。其外门再重,西折而南出。四年秋,庙成,公以入辅出藩,未尝踰时,安处于洛。元丰三年秋,留守西都,始衅庙而祀焉。一旦,授光以家谱,曰:「予欲志族世之所从来,及庙之所由立,垂示后昆,而为我叙其事,款于石」。光窃惟公追远复古,率礼兴化之盛德,不可以无传。虽自知不文,不敢辞。谨叙而铭之。按谱云:文氏之先,出陈公子完,以谥为氏,与翼祖讳同。至秦有丕,丕生河东太守教,始家平阳。其后有韶,汉末为扬州刺史。自韶以来,世乃可谱。韶之六世孙频,为后魏北绛太守。频曾孙显俊,以别驾从北齐高祖起晋州,就霸业,战功名居多,终兖州刺史。频之六世孙曰肃、曰君洪。肃仕隋,为颍川郡丞,名列循吏,以公直抗宇文述,老卑秩。君洪从高祖起晋阳,为右卫将军。太子建成馀党攻宫门,君洪首奋挺出,战没。频之八世孙曰晖、曰播。晖相中宗诛张易之,夺武后天下,归之唐,用仇人谗,谪死峤南。播有史学,官至给事中。君洪之曾孙羽为御史中丞,肃之四世孙括为御史大夫。括孙晦为太子宾客,晦兄昕为义成节度使,皞为散骑常侍,荣冠当时。自显俊至晦,皆有传见于史。其家自平阳或迁太平,或迁蒲阪,或迁宝鼎。晦之从父昆弟晤为北都留守判官,始居介休。晤生汾州参军檖,檖生馆,馆生泽州录事参军,即公之高祖考也,讳浩。曾祖考讳某,仕后唐,历晋城、天池、平城三主簿。避晋高祖讳,更其氏曰文。历崞、太谷二令。汉高祖即位,复旧氏,更名某。汉失天下,其支别者自帝于晋阳,复事之,终岚州录事参军。祖考讳某,辟石州幕府,弃官归乡里。太宗皇帝平晋阳,召之不起,以庙讳故复为文氏。考讳某,以儒学进,历十三官,所至以强直勤敏、振利攘害,名闻达不可掩。判三司开拆、磨勘司,终主客郎中、河东转运使。其治行之详,见于故平章事晏公、参知政事王公沂撰墓志及碑。公贵,朝廷褒荣三代,赠官皆至太师、中书令兼尚书令,爵燕、周、魏三国公。庙成,泽州府君为第一室,夫人某氏配。燕公为第二室,燕国太夫人宋氏配。周公为第三室,周国太夫人王氏、越国太夫人申氏配。魏公居东室,魏国太夫人耿氏、鲁国太夫人申氏配。公以庙制未备,不敢作主,用晋荀安昌公祠制作神板,采唐周元阳议,祠以元日、寒食、秋分、冬夏至,致斋一日。又以或受诏之四方,不常其居,乃酌古诸侯载迁主之义,作车奉神板以行。此皆礼之从宜者也。其铭曰:
郁彼乔木,茂于苞根。浩彼长川,发于浚源。矧人之先,云谁敢谖?天佑有宋,诞生哲臣。乃斡枢轴,乃秉镕钧。克釐克谐,允武允文。甘陵有妖,悖暴纷嚣。公往逍遥,不日而消。仁祖构疾,群心震栗。公入密勿,四海清谧。出殿方维,为诸侯师。以惠以绥,不废其威。至也民悦,去也民思。其思如何,式谣且歌。歌政之和,在洛为多。谋居之安,畴如得民。公自汾渚,迁于洛浒。允乐兹土,永燕私处。伊水洋洋,山木苍苍。是抡是剫,是断是斲,达于有洛。是相是虞,是卜是诹。是筑是救,是植是扶。是茨是涂,作庙渠渠。新庙既成,室家是营。公曰予居,风雨是抚。勿侈勿崇,予躬是容。人庳公堂,公曰予康。人隘公庭,公曰予宁。人勿予隘,惟子孙是赖。人勿予庳,惟子孙是利。克恭克俭,予履予视。俾躬之为美,匪目之为丽。庙堂既辟,四室有侐。豢牲孔硕,导黍及稷。豆笾既涤,汛扫既备。旨酒既沛,刲牲为饎。乃荐乃陈,苾苾芬芬。祖考欣欣,百嘏来臻。天锡公祉,强明寿恺。帝锡公禄,崇荣丰泰。天匪公私,公德是宜。帝匪公优,公勋是酬。公拜稽首,扬天子之休。思纯终始,式贻孙子。子子孙孙,勿替勿忘。时奉烝尝,保公之烈光。
宋迪运粮有劳转一官制 南宋 · 张扩
出处:全宋文卷三一八八、《东窗集》卷八
敕具官某:顷者川陕用武,幕府上功,尔以馈饷之劳,赏预增秩。尚稽直授,申锡赞书。服我恩荣,益思报称。