周元公先生之先世居青州。自唐永泰中，有为廉、白二州太守曰崇昌，徙道之宁远县大阳村。至裔孙虞宾之中子从远，又徙营道之西曰濂溪保，三传而为元公。故今宁远、营道皆即其所自而为祠，一时守令各以记文属之。某既为叙所以作，明年长沙县丞李君亢宗摄县之四月，政修而财裕，以馀法用修校官，具器服。又念昔人尝祠元公配以胡子仁仲、张子敬夫、朱子元晦，盖生于斯、寓于斯、作牧于斯者也，而岁久颓圮，于是撤而新之，又以属记于某。窃惟古者庙事人鬼，有萃而无涣，故以同气为尸，非其族类则弗享也。其他人所得祠者，惟功烈祭于大烝，乐祖祭于瞽宗，有世德而无主后者祭于主国。今诸儒别族异氏，且各有主后，而郡国焉得祠之？盖自汉儒始有祀先圣先师先贤先老之说，故近世儒先之祠布满郡县，非其乡邑则仕国也。此亦不为无据，要未能尽得夫《萃》《涣》之义。欲辞以未达，李君固以请曰：「愿有以告于邑之士也」。呜呼，如某之浅陋，图所以淑其身而未之得也，安能有以告人！虽然，窃又有疑焉。《大畜》之彖曰：「刚健笃实，辉光日新」。夫行之以《乾》之刚健，居之以《艮》之笃实，辉光明著，日新无穷，此学问之极功也，而大象发之，曰「天在山中，大畜，君子以多识前言往行」焉。审问而谨思，明辨而笃行，则所以畜其心之德。盖畜故乃所以养新，而新非自外至也，昭昭之多止于所不见，是以愈畜而愈新。今学士大夫诵四先生言行，于《极图》而见阴阳五行之根，于《易通》而见元亨利正之实，于《知言》而见中诚心性之别，于《大纪》而见皇王帝伯之分。于张子则见其受学于五峰而有闻于仁之训，于朱子则见其受学于延平而有闻于敬之训。师传友习，昼诵夜讲，夫孰非前言往行，然而实未能以止健之义畜德于其中。是以听其言则若有以事乎此，见诸事则亦知所以尚乎此，方其才壮气新，席天资之美，挟口耳之知，往往可以名于人；岁月慆迈，志随气索，则前日诵说之功浸非我有，或又假其一二以饰辩言，以济私欲，则反不若未尝有口耳之知也。余为此惧，方将内反诸心，思所以厚于畜而薄于言也，不惟不敢以告人，而亦且不暇矣。李君文肃公之曾孙，而文公之高弟也，其亦以余言为然乎？傥遂以为记而告诸同志者，相与懋敬之毋忽。

宝文阁待制李公既没，其孤洪宗为书赴某于西山精舍，且请铭。某曰仆非能铭者也，矧方俨然在衰绖中，敢辞。洪宗书再至，援昔人故事以请甚力，某滋不敢当。顾念昔者假守温陵时，公与故宝谟阁直学士杨公炳、今显谟阁直学士傅公伯成，以法从耆德居里社，年皆垂八十矣，泉人号三大老，岁时宴集，庞眉华发，奕奕相照，若图画中人。某以后进从之游，盖相与欢甚。洛阳之别，意各黯然，视公色尤若眷眷者。自江西来归，公数以书问生死，今才几时而遽不起乎，则为潸焉出涕。而公之言行事迹，傅公实状之，某虽不能铭，然赖傅公之文，足以传信行远，用不复固辞。盖公生中原名族，能以文学政事世其家，而清白廉介之节，终其身不少变，世之称公者以是而已。至于立朝正色，能言人之所不敢言，则世或未之知也。开禧初元，公自湖北召对，首论建事立政，必广询博采，以尽下情。因言朝廷政令之更变者数事，且曰此特其小者尔，有大此者，苟不谋于众而遽欲革焉，人言未同，人心未一，殆恐发之易而收之艰。时韩侂胄用事久，欲弄兵倖胜，以固其权，人情汹惧。邓友龙辈以从臾傅会据要路，异论者辄斥，帷幄近臣，噤不敢发一语。公新从远方来，顾抗论如此，识者韪其忠。迨进贰版曹，又以居献纳之地，有大利害辄尽言于朝，亡所避。既兵败于外，邓友龙以首事生衅、苏师旦以谋将纳贿，皆坐逐。公以为犹在善地，未足塞责，移书侂胄，乞敷奏，显正其罪。且谓圣上宽仁，若未忍即加诛戮，亦宜更议远窜，以解天下之愤。时侂胄虽勉绌二人以逭谤，而意常庇之不衰，故士大夫以公言为难。权臣虽不怿，然惮公之辞直，弗敢怒也。更化后，迄如公言。呜呼，公其可谓刚正笃实之士矣！予故表而出之，以示当世云。公讳訦，字诚之，系出唐郇王祎。由郇王十一世至汉宰相涛，仕本朝为兵部尚书，又四世至驾部郎中、赠太子少傅讳景山。子六人，曰昭玘，元祐间为起居舍人。其季曰瑑，则公之曾祖公也。世居济之钜野。建炎中，文肃公避地于泉，因家焉，今为晋江人。国朝以文治天下，方全盛时，名臣辈出，率由文学选。元祐内相眉山苏公为天下宗师，中丞高邮孙公亦时伟人，右史游苏公之门而悟作文之法于孙公，渊源所渐，至文肃公宣和间颛内外制，文名盛天下。建炎中兴，虽由忠力位执政，一时大诏令尚出其手，故李氏号文章家。公逮事文肃公，然尚幼，于诸从兄弟年相若者，已独崭然见头角。大中公既以疾不仕，望其子甚切。公早慧，知奉承大中意，日勤于呫哔。年寖长，益务博览书史，采摭前文人所造语及奇字险韵，备作文之料具，日矻矻不休。其为文下笔辄千言，赋诗，他人方储思，已成篇矣。年十三，用文肃公休致恩补承务郎。既冠，监潭州南岳庙。会朝廷始严铨试法，中之，调兴化军仙游丞。年虽少，已有能声，诸台多委以事。主管南外睦宗院，时有以南外宗鬻酒之弊闻于朝，更选任前度支郎赵公不敌为宗正，革去掊敛积蠹。宗室女有年长未嫁者，悉择所配，令有所归。公多所建白，史文惠当轴，陈正献、梁文靖咸以书荐公可用，将以二令处公。公以亲养不乐远去，求通判漳州以归。漳旧号闽中道院，为倅者又多以迫为嫌，事非部使者所诿，漫不可否。公悉心以佐其长，钜细无所隐。时剧寇沈师既平，而他盗相挻于邻壤，公被帅檄为防备，郡以无警。帅忠定赵公以其事闻，且乞用公知汀州，事虽不果行，而当路由是益知公才，遂擢知黄州。孝庙临御，久益励精，边郡尤不轻畀。宰相初以公姓名闻，上问如何人，宰相以有吏能对，可之。公既对，首论边郡数易之弊，乞仿汉制令郡守兼领武事，遵祖宗久任边将之法，上意甚悦。将赴郡，赵公时再帅闽，谓公曰：「黄边江，贾舶至，困于重征而舟无所泊，多以风涛坏，盍求所以为泊舟之所」。公至，首访利病，会岁饥，遂以官钱募饥民，开内澳六百丈，民不告病而商客以济，治以最闻，部使者交荐。任满奏事，乞于冬水落时，凡沿江沙浅处增置守备。光宗开纳，询问甚悉，公奏对亦详，遂至移刻。玉音谕：「卿退条具以闻」。公复条上。闻者谓将用矣，会宰相留公丐罢，待命于郊，公对虽称旨，无将顺上意者，以公知潭州。未上，丁太中公忧，服阕，知袁州，为政如在黄时。江西号粳稻之乡，然民无贮蓄，一遇俭岁，常平所储既鲜，又必关白使者，待其符下，每患不及事。公撙用度，凡厨传苞苴等事一切不为，既有馀则储米，几二万斛，名之曰州济仓，春夏籴贵则发以粜，秋冬收成复积之，如常平法。朝廷知公治行，用为夔路提点刑狱。未几，除转运判官。蜀四路惟夔最崎岖山峡间，民贫窭然，水耕火耨，官茍无扰，亦仅仅足。公约束郡县，省追胥，理冤枉，禁苛暴，一切以静治，人用率服。漕置司夔，于属郡有鬻盐之利，岁计取足，羡钱犹多，吏或不良，以羡为市。公悉以代上供之虚，桩补纲运之隐没，几二十万缗。移荆湖北路，兵衅将启，调度多属之王人，而外计实任转输之责，公选用属吏，钩考稽隐，计事无乏。会摄总饟，前使者盗用库钱二万缗充馈赂，至以买妾，将为欺隐于官文书，未及而死，吏皆惧累。公以其死也，不欲暴其事，密闻于当路，以其缗为应副其丧事而已，人以公为长者。召对，除吏部郎，迁大理少卿，寻迁卿。会诏狱辞所连有当权及时宰所仇者，欲因中伤之，公无所观望，案上复却，弗顾也，卒获其平。在廷尉三年，每狱上，虽以情法酌其轻重为当，必白于庙堂，曰：「有司但知守法，朝廷当从宽典。若有司欲骫法，是恩归于己而怨归于上，朝廷欲尽法而行，则又人无所措手足矣」。其言委曲而不激，故多施行。寺修断例，久而未就，公乞颛命编修官，且立程限。又以例四万馀，汎然无统，难于遍阅。若徒流罪误有出入，有司处断虽或过差，未至相远。至于当死而生、生而死，其相去殊绝。请以大辟案分为十，其七编丽死比而获生者，以示好生之仁；其三编附生比而论死者，以存止杀之意。前此未有以为言，自公发之，号称职。未几，权户部侍郎。方时多事，调度百出，公尽心于其职。部旧有总辖司，以钩考五子司钱物出入之数，知其虚实，后废，公请复置之。吏率恶其害己，郎官有不快意者中于言事官，遂以论罢。朝廷知其诬，不半岁授祠禄，再阅月起帅广西。时江西贼李元励未平，连湖广数路皆警，公分遣兵戍，措置寨栅，谕集土丁，据守险要，盗不能犯。其治郡一以宽厚廉靖为本，而积年逋寇，设为方略，督责悉擒，连岁大稔，边徼无事。除集英殿修撰，继升宝谟阁待制，且因任焉。公力求出外，遂以敷文阁待制知建宁府。建俗剽悍，轻于杀人。有斗者，公责旁人谕解其争，且明长少上下之分，俾知有礼。方楮券称提之令下，部使者奉行过当，或计物力科买，或责兑券之家，日约以若干钱，或欲尽官帑所蓄兑于民，以昂其贾。公以民既遍受其害，官亦将空虚，多尼不即行。或谗诸朝，谓公害称提之政，然闽中自更币后，为政者争事苛急，而告讦之俗兴，编民贸易小不如法，辄坐黥隶没入，由是畏楮如毒虺，得之者惟恐推去不速也。自公下车，行其所无事，然后人视楮为可用，无复前时疑畏之患，要为有功于称提者，而朝廷未之知也。因公丐罢，命进职三等，奉万寿祠以归。既退居于家，始买地临河，更宅劣可居，筑楼东偏，扁其下曰「臞庵」。对河为圃，手植花竹，日徜徉其间。性不饮，客至，赋诗奕棋而已。祠帙满，告老，上命复畀祠者再。嘉定十三年十月八日甲子，以疾卒于正寝，享年七十有七，积阶太中大夫，职宝文阁待制，爵陇西县开国伯，食邑八百户，致仕进通议大夫。遗奏闻，赠宣奉大夫。曾祖瑑，故朝请大夫，赠少师；妣仲氏，赠镇国夫人；孔氏，赠郓国夫人。祖邴，资政殿学士、左中大夫，累赠太师，谥文肃；妣任氏，赠鲁国夫人。考紃，承议郎，累赠太中大夫；妣陈氏，赠硕人。公娶陈氏，再曾氏，并赠硕人。子二人：长庆宗，迪功郎，早世；次洪宗，承务郎，前监福州岭口仓。女五人，进士谢汝嘉、承奉郎知湖州归安县丞梁侹、迪功郎前监台州黄岩盐场曾子厚、迪功郎福州左司理参军傅齐、进士诸葛琰，其婿也。孙男三人：龛，迪功郎、新兴化军莆田县主簿；集孙、寿孙，尚幼。洪宗以是年十二月十六日壬申，奉公柩归于南安县上塘村之原，从治命也。有《文藁》七十卷、《续通鉴长编分类》三十八卷、《谈丛》七卷，藏于家。初，公其家世文儒，少年励志，欲由科第进，诸兄弟方以文争胜不相下，伯父万如先生缜独爱公，授以手所校《西汉书》，曰：此予平日所用心，子侄非好学不以畀也。公朝夕读，益从师友学为举子文，三预漕荐，一为榜首。再试礼部，不第，遂弃去不复为，而剸以他著撰及吏能取知诸公。其学问虽不颛名一家，独谓二程先生发明圣道之传，盖汉以来儒者所不及。实生于黄，遂于黄立祠，且求朱文公先生之文以记之，推原本始，以示学者趋向。居官不为诡激，而可以惠利者无不为。其大者固已大书深刻，其小者若漳之建庵宇，给閒田，以便往来，黄之创瓴屋，居戍兵，以省科扰，袁之宽过税，优行商，以免寇害，在夔在桂，建营丛冢，以葬流尸，筑铨馆以待寒士，架舆梁以利病涉，积羡钱以赈无告，治道路以便行旅，蠲逋税以宽民力，不可殚书。性疏通易直，所至不求官吏短长，部使者有所施为，可行则行，不可行亦以书顺导之使知悟，贤者多乐从之，执己见者间以取怒。守黄日，转运使者严伪钱之禁，公谓私钱与官钱杂用已久，一旦骤严禁，公私折阅多，人情不安，在边郡为非便。漕怒，以公为纵盗铸，公恬不恤，已而漕竟以此罢。广西地旷且远，吏鲜奉法，杨公方时将漕，性廉介不可干以私，而嫉恶太过，发摘多，官吏重足而立。公以臭味之同相与厚，然意以为治道去太甚，遐方僻壤，士大夫一遭按治，至有全家流落不能归者，亦当时有纵舍，由是未尝以小过按吏也。至建宁，卒以与使者议不合而去。盖其志在于惠养小民，全安下吏而已，利害则不问焉。初文肃公薨，未谥，淳熙中，近臣言及叱苗刘事，孝宗嘉叹，特令定谥。事下奉常，奉常采《谥法》「应事有功」，定谥文敏。公谓建炎叱折凶渠，褒诏具在，叶谋复辟，忠烈峣然，岂曰应事，既登朝，请改之，遂更用奉常考功之议，易敏以肃。又以文肃公遗藁久未流布，惧岁月逾远，易于散逸，锓木于黄，朱文公实为之序。墓隧之碑未立，谒于周益公，公既铭之而复亲为之书。文肃公虽寓于泉，以其左僻，有意洪饶之居，公买田筑室于豫章，俾次子居之，名其堂曰成志，而身归温陵奉坟墓。凡子孙所以显扬先烈而继其志者，靡不竭尽其力，可谓能孝矣。家居守俭约，不以一事紊官府。任子恩，既官其子及长孙，遂于诸妷中择好学而文者亢宗奏之，然后官其外孙曾荷孙。文肃公居泉，仅有埭田，岁租千斛，五房共之，至公悉推所当有以予贫者。宗族及外姻之婚嫁死丧，多随力赒济之，所以奉养则泊如也。年踰六十，即制衣衾棺敛之具，前五年卜吉壤，营寿藏，命之曰乐丘，时造焉。秋九月属疾，己卯晨起，曳杖逍遥于门，见者谓其良已。后九日，子侄环侍，命坐，语如平时。诸侄退，甫及门，已溘然而逝，闻者伤惜之。惟李氏自乐静先生以昌言直道入元祐党籍，厥后代有显人，至公上承累世绪业，遂历清贯，为天子侍从之臣，斯亦荣矣。然使公平生所历或少自畔于先训，虽袭紫传龟，显融奕奕，以之衒俗可也，岂昔人所谓不朽者哉！教衰俗圮，士大夫出身名阀，妄自菲薄以污辱其先者为不少矣，故某于公重有感也。若是，予焉得不铭！铭曰：

维古之人，世德是贵。爰暨末流，以禄相侈。抑抑李公，奋于名家。一节初终，如玉不瑕。昔在沧州，清醇亮直。亦有云龛，毅然正色。元祐大论，建炎忠勋。奕叶相望，郁乎清芬。公曰艰哉，曷继前烈！餐菊纫兰，漱芳濯洁。退然其容，山泽之臞。义激于中，可敌万夫。噫嗟柄臣，盗弄戈甲。公独从容，遏其芽檗。惟恢首衅，惟冀鬻官。可使斯人，善地是安。言虽莫售，闻者增气。大化既更，迄如公议。逆逆龙鳞，撄之匪难。料虎之头，厥惟孔艰。人谓公荣，簪笔持橐。孰知公心，优繇一壑。容膝之隘，视犹广居。梅竹之东，所晒者书。荡节鱼符，汉淮岭蜀。有田一廛，泰然自足。世教日沦，夷祖蹠孙。谁如李公，不辱其门！乐哉斯丘，公斯自卜。郁郁佳城，芃芃松柏。铭以昭之，过者必肃。

营道之西，距城十八里，有水曰濂溪。发源于大江源，汇为龙湫，东流二十里至楼田。其乡曰营乐，其保曰濂溪，广横数百亩，溪行其中，虽大旱不竭。周氏家其上，即濂溪先生之故居也。考其谱牒，世居青州。远祖讳崇昌，唐永泰中为廉、白二州太守，因卜居道之宁远县大阳村。其裔孙讳虞宾，有子十二人，中子讳从远，始徙于此。再传至谏议，讳辅成，登祥符八年进士第，终贺州桂岭令，没葬于故居之侧半里许，累赠谏议大夫。谏议生二子，长曰砺，次则先生。先生少孤，舅氏龙图郑公向笃爱之，始冠，奏以初秩。既长，从宦四方。嘉祐八年，先生自虔移倅永，有书与其族叔及诸兄云：「周兴来，知安乐，喜无尽。来春归乡，即遂拜侍」。寻移文营道县云：「有田若干，旧以私具为先茔守者资，族子勿预」。营道给凭文付周兴。其后先生归展墓，题名于含辉洞云：「周惇颐、区有邻、陈赓、蒋瓘、欧阳丽，治平四年二月十六日同游道州含辉洞，刻石于洞口」。是岁神宗登极，覃恩迁驾部员外郎，加赠父谏议大夫。以手劄付兄子仲章，令备酒果香茶，诣坟前告闻。先生晚岁寓九江，爱庐阜之胜，筑室于溪上，命名曰濂溪，示不忘本之意。其留故居者付仲章及其从弟意。先生既没，仲章贫甚，元丰三年及七年再拆其产，鬻于意之子伯顺，而故宅基尚存。伯顺死，无后，其女以其地适何伯瑜，生侪。侪登第，为邕州教官而卒。至淳熙己亥，周与何欲拆其产，闻于郡。守赵汝谊阅营道所承永州公牍，乃治平印文，按验皆合，用先生治命，以田俾守茔者，藏其籍于学宫。其故宅基尚属何氏，何氏之孙揖于淳熙十一年以其地归于意之曾孙兴嗣，书于券云：「兴嗣系谏议宗族，禀性纯慈，有志力，教子以绍祖风。其宅地与本人住宅相接，今愿尽将所承外祖周伯顺元承祖谏议住宅祖地，从东至西长五丈，就卖与兴嗣，将来起造祠堂，承外氏一派先魂，庶几亡者于里塾有所依托，不绝春秋之奉」。前此未有先生祠，绍兴己卯五月，太守向子忞始奉祀于州学之稽古阁，编修胡公铨记之。淳熙己未，郡博士邹敷迁于敷教堂。壬戌，太守赵汝谊以其偪仄，更创堂四楹，并二程先生像，南轩张公为记。庚子，郡士胡元鼎与其乡人何士先、义太初、孟坦中、欧阳硕之创舍设像，教授章颖为记。故居有祠昉乎此。距遗址十馀丈，中隔小溪，卑陋湫隘，岁久不复迁。至嘉定癸酉，郡守方信孺访求濂溪之裔，得兴嗣之子钥，以为学宾。丁丑之秋，维蕃被命入境，延见郡士，扣濂溪所向，皆言今祠非故基。其后访于钥，尽阅累世契券，亲至其地，质于乡邻族党，始得其实。溪流清泚，地势平衍，冈垄丘阜，拱揖环合。其左曰龙山，右曰豸岭，山川之秀，实钟于是。乃鸠工度材，一新栋宇，命营道尉蔡则董其役。经始于是岁十二月，落成于明年之三月。中为祠宇，设先生像。其前为堂四楹，不侈不陋。二斋旁翼，两庑对峙，外为台门，高与堂称。左右二塾，虚明敞洁，以延学子。又其外为都门，缭以垣墙，庖爨湢浴，罔不毕具。环以松竹，门外筑道，属于山之趾。于是规制始备，而邦人严事之意益虔。自先生以故居溪名冠九江之寓宇，黄太史赋诗，谓其用平生所安乐，媲水而成名。东坡继有作。来者承其误，莫究所从。至南轩张公、晦庵朱公，尝略辩證。尚书章公来典教，质以大富桥记，以为此邦自有濂溪，然亦弗深考。今得其谱牒契券，始究源委。当何氏以地归兴嗣，预有建祠之语，迄今乃有成，则废兴显晦，殆若有数，而非偶然者。先生之学，实嗣洙泗之统，传之伊洛，浸以大显，载在方册，人知诵习。凡辙迹所至，今皆有祠，而父母之邦，先茔所在，乃因陋就简，于烝尝不称，是乌可以已？故因其落成，述其颠末，用登载于乐石。文皆从旧，不敢增损，以没其实，庶以传信，俾览者得详焉。

命锡芝函，权分谷璧。雁鹜以行进，方惊贰令之威；鲤鱼从远来，忽拜尺书之宠。先施倒置，函谢反迟。恭惟某官续昌黎似经之文，生江淹梦笔之地。负乡先生之望，私淑者多；奏子大夫之篇，成功则一。倒蔗既入佳境，寒花剩有晚香。俯为涉笔之游，来赞鸣弦之化，哦蓝田之松而有味，纫楚泽之兰以自馨。余不负丞丞负余，能使花封之重；己不即人人即己，趣归柳院之班。如某其人，何庸于世。少徒有志，文场亲被于百创；壮不如人，宦海才航于一苇。朅来莲幕，密迩槐亭。不徒降识君子之心，且有见似乡人之喜。州县徒劳耳，俱未免俯仰于人；富贵何有哉，要相期远大之业。

前太守丰城李侯扁其所居读书之室曰「知非」，而移书于某，使为之记，曰：「予少而读书，颇有四方之志，出身从仕三十年矣，切守圣贤之训，以为处事接物，反之吾心而安则为之，不安不敢为也。然不知吾之所谓是乃人之所谓非，自信不移，以犯世僇。且以区区一书生，而天子畀之民社，曾无一二善状，以上称宵旰忧民之心，亦既自知不能祈解印组，而去计不决，卒自纳于罟获陷阱而无所避。当此之时，此身九死不足复顾，而臣子至此，上负君亲，则虽偷生假息，而不知天之我覆、地之我容也。今行年五十，幸而天子宽贷弗诛，而来日几何，补过无及，犹思窃取古人知非之云以名吾斋，朝夕观焉，以愧痛悔艾，子有以告我乎」？某复于侯曰：侯诚有取于知非之云，则侯所知者他人不与知也。是非之心人皆有之，以吾之心省吾之身，而从事于克治之学。辟如善卫生者，四肢百骸少有疾苦，皆能自觉其所从致之原，而于治疗常易也。疾在吾体而问之他人，彼非真有察脉观色之明，亦安能知吾病之真在乎？虽然，辱侯之问，不得不有告也，敢问侯之所谓非者何也？实自见其非乎？抑因人所为非而亦曰非也？古之贤圣未尝不受尽言，闻怨詈则皇自敬德，闻人告以有过则喜，然至于非我不以其道，则圣贤容有弗受者矣。彼有以夺吾之自信，又况今日之事，侯似有恐惧忧患之累焉。夫忧患恐惧不能无，亦不可无。然至于虚心观理之时，当如湛然止水，纤芥不留，而后一毫发可得而尽烛也。侯方在恐惧忧患之中，而以知非自命，是水方动摇而遽监焉者也。万一忧患恐惧稍失其守，则非者未必知，知者未必非，后之所差，滋有甚于前矣，愿侯于此正心而静观之。夫天与人以善不与人以恶，是以人当为君子不当为小人。得是非之正，吾为不负天矣，人纵我非，而实则天之君子也；失是非之正，吾为负天矣，人纵不我非，而实则天之小人也。是非之极，至于判焉为君子小人，而是非之分惟吾心独知之。是天之惠我光明，使我得为此而不为彼也。然则人惟毋失是非之心，人而少失是非之心，非所以事天也。天君一也，为天之君子以事君，吾无欺也；为天之小人以事君，吾欺也。侯诚于此而内揆焉，则是非之正卓然不失，不是其所非，亦不非其所是矣。侯知天命而畏焉者也，夙夜战兢，上帝临女，于以答圣天子全宥之恩，其庶几乎！某浅陋无闻，而侯辱命之，倘以斯言为然，则请记于斋之壁。