本贯庆元府鄞县。

曾祖灼，左朝议大夫、尚书仓部郎中。妣石氏，封恭人。祖悃，赠朝奉郎。妣林氏，赠安人。父文，赠通议大夫。妣戴氏，赠淑人。

公讳燮，字和叔，姓袁氏。其先出有虞妫姓，春秋时，陈大夫涛涂始见于经。两汉之世，最称贤者曰博士固、司徒安。晋、宋迄唐，人物相望。至我朝而四明袁氏浸显，其谱录可考者，府君谧，生本州助教志，志生赠大中大夫斐，斐生左朝奉大夫、知处州、赠光禄大夫毂，博极群书，登嘉祐第，尝通判杭州，苏文忠公为守，谭论赓酬，相得欢甚，公之高大父也。袁氏世学，源流于此。仓部登元祐第，尝守婺。时蔡氏颛国，其党曹宗者横于一州，仓部以法诛之。入对徽皇，以清心省事、安不忘危为献。至朝奉、通议，皆以笃厚醇实称于乡。戴淑人亦博览图史，如古烈女，生四子，公其仲也。公端粹专静，得之于天。生数月，乳媪寘槃水其前，玩视终晷，夜卧常醒然达旦。五六岁读书，数过辄成诵。少长，读东汉《党锢传》，拊编太息，以名节自期。乾道初，入太学，陆先生九龄为学录，公望其德容睟盎，肃然起敬，亟亲炙之。而同里之贤如沈公焕、杨公简、舒公璘，亦皆聚于学，朝夕以道义相切磨，器业日益充大。平居庄敬自持，为同舍所严惮。暨升前廊，范物以躬，处事有法，士益推服。淳熙辛丑，第进士。孝宗在御久，责治切，有劝公对策宜谓「大体已正，当坚忍以俟其成」，公不谓然，直以意对，具言大体未正与所当更张者，以是仅得丙科，而言坚忍者竟为举首。公以合选当得教官，丞相史忠定公勉以姑为一尉，遂注江阴。是岁，忠定荐士十有五人，公在选中，有旨审察。公曰始仕而召可乎，迟次累年，授生徒以供菽水。江阴故两尉，弓兵合二百人，后独置一尉，弓兵亦多虚额。公至尽补之，葺亭教射，躬自按阅，其勇锐善缉盗者，遇之加优，盗辄立获。初，弓兵散处闾巷，至是始为营，纪律肃整如军伍。尉舍旁有黄田港，民居素稠密，公以保伍法部分之，因寓兵政。浙西大饥，提举常平罗公点妙选僚吏分任振恤事，而就以江阴属公。公谓经理田野之政自一保始，每保画一图，凡田畴、山水、道路、桥梁、寺观之属，靡不登载，而以民居分布其间，某治某业，丁口老幼凡几，悉附见之。合诸保为一都之图，合诸都为一乡之图，又合诸乡为一县之图，可以正疆界，可以稽户口，可以起徒役，可以备奸偷，凡按征发争讼追胥之事，披图一见可决。在田野为保社，在军旅为伍法，韩信多多益办，用是故也。公首以此为荒政之要，由是民被实惠，而欺伪者无所容。讫事，罗公荐于朝，有旨升擢，既又循两资。终更入都，周丞相谓「当处公班列，少须三月，其可」？公曰：「迟迟以待内除，非吾志也，且亲老得便养足矣」。即就沿海制属以归。绍熙初，众正在廷，而公连遭内外艰，未及用。宁宗嗣位，始以太学正召，然侍讲朱公及诸名儒已次第去国矣。未几，赵丞相罢，公知必不为时所容，然犹晨入学延见生徒，商确理道。或谓诸生多上书议斥时事，不当诱进，公不为变，迄以此论罢，自是伪学之禁兴而正人无容足地矣。公贫甚，退处泰然，久之得浙东帅属，再为福建常平属官。尝言职分无大小，皆当自竭，非求人知。滞讼如山，穷日夜翻阅，凡所予夺，无再愬者。改秩通判赣州，未上，会开禧边事作，两淮大震扰。公谓海道通山东，宜谨备，而内地盗贼尤不可不务防。赵尚书善坚帅沿海，请公摄参议官，后帅傅公伯成因之。公为言备禦大略及团结乡兵事宜，傅公壹以相属。公周视属邑，所至按阅，井井有伦。嘉定初元，天子既诛权臣，尽起当世鸿硕，召公为宗正簿、枢密院编修官，权考功郎，迁丞奉常。时诸贤虽收召而鲠直者罕见亲，二年春，因对言曰：「陛下履位之初，委任贤相，正士鳞集于朝，人情翕然，以为太平可致，而欲窃威权者从旁睨之。彭龟年逆知其必乱天下，因对显言其奸，陛下竦然开纳。然龟年继以罪去，而权臣根据自若，群邪和之，排斥善类，积而至于无故兴师，几危社稷。向若陛下笃信龟年，折于萌蘖之初，岂至是哉？正人端士，今不为乏，惟陛下所用耳。《书》曰『有言逆于汝心，必求诸道』，往者龟年所进，合于道之言也，今日复有指陈阙失尽心无隐者，即龟年之言也。陛下追思龟年，盖尝临朝太息，曰『斯人犹在，必大用之』，固已深知龟年之忠矣。陛下此时之心，即二帝三王敬贤纳谏之心也。常存此心，急闻剀切之言，崇奖朴直之士，若龟年之效忠者，接踵而至矣。一龟年虽没，众龟年继进，何忧天下之不治哉」？是岁都民艰食，公又言：「古者制国用，量入为出，今当饥馑艰危之时，惟有裁节冗费，自乘舆服御至百司庶府，无所不节，以为施惠之具，或可以济」。又论军兵虚籍，宜用孝宗奖邵宏渊故事，凡军帅有能以奸蠹来上者褒宠之，不然者摈绌之，军费省则民食宽矣。因言用度当节，或恐有伤国体，然民者邦之本，以邦本之故少亏国体，未害也。上皆嘉纳之，而公请外甚力。知江州，属岁不登，公请于朝，贷桩管钱九万缗为籴本，告籴旁郡，计口以粜，循环相因，市直顿平。郡仰征税以给，公谓薄征所以来商旅，益损税额，择僚吏以董之，舳舻相衔，无苛取，无濡留，至者大悦。又谓《周官》币馀居九赋之末，亦足用一端也，于是窒渗漏，稽馀羡，用赖无乏。郡治有亭，扁以节爱。凡非奉禀之正者皆不取，简燕游，削交馈，至事关风教惠养则汲汲为之，大学官，创福田院。居再岁，略计经用之馀缗钱犹二十七万，郡当大江之冲而城堞不治，因请悉举为版筑费，报可。朝廷患楮多钱少，令淞江八郡通用铁钱。敕榜下九江，公曰：此令一出，铜钱将益闭藏，姑缓揭榜，将力言之。俄闻金陵以铁钱二当铜钱一，咸谓不便，而朝廷亦弗果行，人服公之先见。公每谓牧守兼兵民之寄，训习师旅，所不可后。种世衡教射法可行，始至大阅，以银为的，中者给之，竟日无一焉。乃合卒伍，时按试，第其能以赏，自是中者如栉，破的常数十。峒寇鸱张，上命副都统刘元鼎提兵讨捕。公问何以平贼，元鼎锐欲殄灭，而实无必胜策。公告之曰：诸峒崖谷峻险，若轻入其阻，未易得志，不如以重兵压之，勿与争锋而待其弊。元鼎从公言，按兵南安，不与贼角，来则禦之，而贼果降。提举江西常平，权隆兴府事，会朝廷新易楮币，分遣中都官出使诸道，察不如诏者。帅守奉承过当，稍损厥直者即寘于辟。公知上意本以救弊而非欲毒民，因王君棐衔命至，为请言之。后两月至临川，则闻官吏竞为发擿，黥流之罪日报，公叹曰：「吾可不为明主一言乎」！即上章，具论「官吏以刻核之心，行苛暴之政，刑罚不中，民无所措手足，邦本朘削，深为国家忧，愿诏监司郡守，奉行宽大」。俄以都官郎召，时更化六年，而颓纲未举，宿弊犹在，上方恭己仰成，公言：「古者大有为之君，所以根源治道者，一言以蔽之，曰此心之精神而已。心之精神，洞彻无间，九州四海，靡所不烛。故《书》曰『光被四表，格于上下』，又曰『帝光天之下』，二帝之精神也；曰『明明我祖，万邦之君』，『德日新』，『宣重光』，三王之精神也。二帝三王，终日乾乾，自强不息，故能全此精神，照临天下，至于今仰之。陛下虽有仁心仁闻，而大有为之效未著，愿毋以宽裕温柔自必，以发强刚毅相济。朝夕警策，不敢荒宁，以磨励其精神；监观古昔，延访英髦，以发挥其精神。日进而不止，常明而不昏，则流行发见，莫非精神矣。昔我艺祖当寓县分裂之际，整顿乾坤，如再开辟。《诗》曰『周虽旧邦，其命维新』，新者，精神之谓也。愿陛下以艺祖为法，则我宋之惟新，亦当常如创业之初」。又言帝王不可不勤于访问，上首肯再三，且言「问则明」。迁司封郎官，因对言曰：「臣昨劝陛下勤于好问，而圣训有曰『问则明』。退与朝士言，莫不称叹。而侧听十旬，陛下之端拱渊默犹昔也，臣窃惑焉。夫既知如是而明，则当知反是而闇，明则辉光旁烛，无所不通，闇则是非得失，懵然不辨。或以为人主一言之失，史官书之，天下议之，问而不当，不如勿问。臣谓不然，自古帝王之言岂能无失，惟得贤臣，开陈正救，归于至善而已，岂可畏人之讥议而终于不问哉」！兼国史编修、实录检讨官。明年春，迁秘书少监，兼司业。及秋，进祭酒。冬，除秘书监，仍兼祭酒。公谓迩年士气不振，皆由本心无所兴起，而尸教养者有摧沮无开导，以故日就颓靡，每延见诸生，必迪以反躬切己之学。常病世之学者徒知袭先儒绪言，通遗经训释，而未能自得于心，不足以为学。吾心即道，不假外求，忠信笃实，是为道本。闻者竦然有得，士气日以激昂，上焉者可与语斯道之本源，次亦不失为谨敕士。至国有大议，叩阍投匦，争献所闻，始无负于天子之教育矣。禁中银器失，上不忍坐主者，命以锡易之，公言：「陛下圣德如此而治效未著，以臣管见，或者君人之大节犹有可议者欤！《易》曰『大哉乾元，万物资始』，《语》曰『大哉尧之为君』，是故君子大之为贵。《孟子》曰：『古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已』。惟陛下恢洪志气，毋自菲薄，以成大功」。时鞑虏甚强，金势日蹙，我朝屡遣使不得通，公言：「战守无二道，威声雄略，可以决战而后可以固守。谢安相晋，未尝轻用兵也，秦师垂至，桓冲以根本为忧，遣兵入卫，安却之曰：『朝廷处分已定，甲兵无阙』。味『已定无阙』之语，则知讲之有素，备之非一日矣。愿陛下亟图之」。九年春正月，兼崇政殿说书，因对条陈四事，其一曰：「在《易》之《乾》，『天行健，君子以自强不息』。宜健而弱，非天德也，故君德弱则不进，纪纲弱则不张，法度弱则不修，号令弱则不行，治内而弱则中国不尊，治外而弱则夷狄不慑。女真将亡，无愚智皆知之，陛下爱惜生灵，遵养时晦，似未失也，而揣摩迎合之徒，遂欲茍于无事，有言不可者，则诋之曰：『是欲用兵耳』！加以是名，时所甚讳，则不敢复言。而不知我能自奋则不战而屈人兵，我不自强而示人以弱，则适以召兵，安能息兵？鞑靼、夏人，自昔雄盛，新兴诸豪，兵力亦强，皆知中国之弱，日夜垂涎，伺隙而作，窃恐兵端浸起而祸患未易平也。陛下可不法天行健，磨励精神，破庸人之论，以强中国之势」？其二谓：「赏刑二柄，不原乎天，则朝纲弛而国势陵，愿大明公道，以救其弊」。其三谓：「旱蝗相仍，民大饥困，而长民之吏虑蠲放太多，罕以实告，故饥民不可胜计，而惠施不能遍及。晋之李雄、李特，初起不过流民，寖盛乃能据蜀。监观往事，可为寒心。我朝内帑之储本为凶荒备，所宜止绝它费，专以赈饥为急」。其四谓：「广谋从众则合天心。今侍从之臣，所以资献纳之益也，日近清光而不闻有所咨访。通进一司，所以达庶僚之言也，虚名仅存而不闻有所规箴。则是朝廷之举事，实未尝与天下共之也。自今事关利病，皆当广咨博访，是为至公，是为天心。行此四者，易于转圜，而臣犹虑未能尽行者，謟谀之风未息而蒙蔽之患方深。孔子曰『远佞人，佞人殆』，而孟轲亦曰『与谗谄面谀之人居，国欲治得乎』？崇、观、政、宣之际，此徒寔繁，所以靖康之祸，至大至酷，今日所当深戒」。又言：「向者女真甚强，中国不逮，所以受祸。今之鞑靼犹女真初兴时」。上曰：「亦闻鞑靼强盛」。公遂言：「今日未皇他务，且须咨访臣下，但能行此一事，其效立见。陛下即位之初，群臣多闻玉音，自为韩侂胄所误，惟恐有错，所以咨访甚少」。上曰：「错不妨乎」？对曰：「古人称献可替否，若皆无错，则惟有献可，无否之可替矣」。上曰：「予违汝弼，汝无面从，专赖臣下正救」。十一月，权礼部侍郎，升同修国史、实录院修撰，进侍讲，犹兼祭酒。公谓人臣以经谊辅导人主，非徒诵说而已，因讲《诗》二《南》，于先王正始之本、后妃辅佐之道，所以自身而家、自家而天下者，既敷演厥旨，深寓规儆之意，至列国变风有关乎君德治道者，亦委曲开陈，托其义以讽。十年夏四月，霖雨不已，公言「善为天下者，当使阳制阴，不当使阴干阳。今淫雨为灾，兼旬未止，此阴盛阳微之證也。一二年来，正论渐微，正涂渐梗，贤者洁身而去，谄谀缄默以顺为正者尚多有之，岂天意哉！蠢尔残虏，敢犯王略，皆由君子道消，所以召侮如此。陛下必欲国势恢张，亦惟择夫刚毅正直、不肯诡随、公论之所属而沈伏于下僚、栖迟于远外者，拔举而尊礼之，则精神立变，谁敢侮之」！虏失燕，徙居于汴，来索岁币，未予辄举兵寇边。或欲以攒年岁币输之，公谓果出此，不可以为国矣，请对，具言所以不可与状。又谓：「用兵一事，虽治世不能免，以言兵为讳，以安居为乐，变生不虞，无以禦之，为计疏矣。自北方扰攘，流民欲归附者甚众，皆拒绝之，有至于杀戮多者，流民之怨，深入骨髓，安知虏不能激怒之使雠我乎！自古善用兵者，攻其所必救。彼扰吾边疆，而吾举兵北向，欲捣其虚，必解而去，从而蹑之，腹背受敌，此制胜之奇策也。不知出此，而战于境内，兵气不扬矣，又安能决胜乎」？上曰：「开禧我先用兵，彼直而我曲，今日虏人叛盟，我直而彼曲」。公对曰：「今日之事，要在陛下刚明果断，振作士气」。上然之。公复言岁币不可与，上曰：「却可以此赏有功」。七月，请对，论今之刑政未明者四事：「国不自重，以人而重。忠良布列，重于九鼎；奸谀并进，轻于鸿毛。今自更化以来，非才不用，而国势浸弱，戎心遂启者，则以所用之才非真才耳。似奋发而实怯懦也，似多能而实寡陋也，不皇皇于仁义而汲汲于荣禄也。己不自重，又岂能为国重乎？国人不服，又岂能服夷狄乎？今之儒帅固有德望巍然、举世推重者，分阃泸南，未为不用，而地非切要，不足以观其施设。今之忠贤亦有慷慨论事、名闻夷狄者，宜还天朝，增重国势，而远守支郡，未究所长，舍莫邪而用铅刀，弃周鼎而宝康瓠，是非颠倒，何以立国！今日民困甚矣，重以贪吏，政以贿成，监司牧守，更相馈遗，习以成风，于是昔之优裕者今凋弊矣，昔之欢乐者今愁叹矣。行都之建垂九十年，生齿虽蕃，衣食未裕。盖自楮币更新，而蓄财之多者顿耗；盐筴屡变，而藏钞之久者遽贫。频年水旱，民无馀赀，物货积滞，商旅不行，故大家困竭而小民焦熬，市井萧条而官府匮乏，势所必至。京辇之下，人心不宁，殆孔子所谓『吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也』。朝廷举措，人所观瞻，罪当重而辄轻之，禁当严而辄弛之，皆非至公无私之道。开禧用兵，一时将帅捍患守城者不为无劳，事平之后，乃以廉谨责之，岂汉家宥李广利、赦陈汤之意！夫政刑茍明，强大之邻不足畏；刑政不明，微弱之虏不可忽」。又谓当今之计，当以渐图之。因举伍员图以敝楚者与李泌困贼之谋、王抃开边之策为上言，谓三人者皆欲先困之而后取其功，虽若少缓，而十全无失，乃所以为速。十一月，又请对，言：「小大之臣，咸怀忠良，则朝廷之势尊；邪正杂揉，忠谗并进，则人主之势孤。今在廷之臣，惟靡曼是娱，惟珍奇是好，淫侈相高，燕乐无节，同堂合席，不闻箴规，赤心谋国者果如是乎？贤才之于国，犹禦寒之衣裘，养生之谷粟，汲引善类，无间亲疏，所以报国也。今推贤扬善，固不为乏，而挟私害正者，乃或有之。合于己则掩覆其大过，异于己则指擿其小疵，毁誉发于私情，而真才不得展布，赤心谋国者岂其然乎？星象屡变，其占为兵，甚可畏也，而不以为忧；帝城之近，剽掠公行，非小故也，而不以为怪；旱蝗之后，征科如故，残民之大者，而不以为非。导谀贡佞，媮合茍容，以梯宠禄，又岂赤心谋国者乎？植私者众，赤心者寡，人主少所凭仗，其何以重朝廷乎」！又言王辛光州之胜可谓奇功，而行赏差薄。上曰：「赏岂可薄，薄则无以激励后人」。公又言：「自昔备禦夷狄不过防秋，今则无时不至，如四月犯光州是也」。上曰：「春夏亦不可不防」。公言：「陛下但能选用赤心谋国之臣布满朝列，日闻忠言，朝无阙政，夷狄自然率服」。上曰：「卿言甚当」。又言：「陛下垂意宰属，精选才士以充之，然政事不胜其多，而宰属至于数人，耳目不能遍察，思虑不能周知，急则卤莽，缓则壅滞，甚非所以弥缝宰辅也。愿诏大臣增置掾属，广求贤俊秉心公正者为之，则所补多矣」。十一年正月，天大雷电，继以飞雪，公言：「雷乃发声，蛰虫启户，著于《月令》之仲春，今先期而发，已非其时矣。雷阳也，中国亦阳也；雪阴也，夷狄亦阴也。当春而雪，未为害也，而作于雷震之馀，阳已发舒而阴忽用事，有夷狄侵侮中国之象，岂小故哉？盖自残虏窜伏汴都，陛下不忍遽绝，仍与通好，遗黎归附者拒而不纳，故此曹惟我是怨，而残虏亦以我为怯，纠合群怨，致死于我。陛下履至尊之位，而见轻于垂亡之虏，辱莫大焉，其可以不奋发乎？《书》曰『元首起哉』，起也者，奋发之谓也，元首奋发则国人莫不奋发矣。深惩既往之失，图维日新之功，恢张纲纪，振起颓惰，以伸中国之威，破夷狄之胆，此所谓奋发也。雷雪之变，人皆以为阴盛阳衰所致，此皇天启佑上圣，欲以刚济柔，而成以阳济阴之功也，陛下可不仰体天意乎」？二月，真除礼侍，兼侍读。金虏侵轶西陲，公进对，言蜀利害甚悉，大略欲开示大信，以结并边忠义之人，俾为吾用，则敌不能支。又谓：「曩时戎虏去中国远，粮运难继，故和可以久。今假息之地，密迩于我，利茍在焉，岂其顾盟？汴地四平，难以立国，欲夺我险要为驻足之地。昔侵浮光襄汉，骎骎至蜀，观其志非专为岁赐也。且所以欲和者，图省费尔。往年四月聘使之还，甫入吾境，而犯顺之虏亦以是日入，难信如此，和可恃乎？戍可撤乎？忠义之人既与虏为仇，彼方仇之，我则和之，大拂其情，倒戈反噬，谁与禦之？堂堂中国，卑词厚币，谨奉垂亡之虏，自示削弱，谁不侮之？自古立国，固有终不与虏和者，石勒来聘，晋焚其币，何独今日必欲通好乎？财用未足，兵力未强，以通和为戒，若非体国者。究其实而言，求和自我，不保其往，将有无穷之悔。绝不通和，事虽难办，是乃久安之策」。上曰：「卿可谓忠直矣」。十二年冬，时雪虽应，俄顷即止，公谓：「此《洪范》庶徵所谓『豫常燠若』者也。陛下蚤朝宴罢，不殉货色，不盘游田，无逸豫之失而有逸豫之灾，其故何欤？以臣观之，有所逸豫者，非必货色游畋之谓，边烽未息，戎事方殷，而优游恬愉，若四方无虞之日，真才未用，宿弊未革，浸浸焉入于颓弊之域，即所谓逸豫也」。因言「时雪未降，惟陛下竭诚感假，庶几亟回天意」。上曰：「朕日在禁中致祷」。公言：「古人应天以实，须要修明政事，登进忠良，屏去邪佞，此乃应天之实」。又请以内帑付外庭，俾任钩考之责。未几，复对论蜀关外事宜，曰：「今春虏犯兴元，历金洋，以至大安，我师剿之，威声震矣。然犬羊巧于窥觇，万一乘我少懈，夺我江源，顺流而下，不可不虑也。夫藩篱严密，彼安得以窥我？根本坚壮，彼安得以摇我」？因言蜀之急务六，欲复阶、成、和、凤之保障，搜扬巴蜀之人才，优大安战功之赏，与夫教民兵，防蛮患，纾民力，条数甚悉。且谓：「艺祖得蜀甚难，今可不思所以保蜀之策？人谓国事之可忧者莫如蜀，外障之难防者亦莫如蜀，何者？其地至远也。有才而无识者不可以为蜀帅，有勇而无谋者亦不可以为蜀帅，何者？其任至重也」。奏毕，反复再三。上曰：「可见卿忠诚爱君」。公进读《高宗宝训》，推演甚详，而上亦玉音屡发。其尤大者，则因论进退人才之公，上曰：「天大地大道大，王亦大，惟其至公，所以为大」。论赏罚适中，上曰：「柔而不中，则为姑息；刚而不中，则为霸道。刚柔皆得其中，则为王道」。论赵鼎言吕颐浩过失，而上则曰：「此所谓言及乘舆则天子改容，事关廊庙则宰相待罪」。又云：「上下之情交通则为泰，不交通则为否，若台谏不言，何由得知」？论择宰相，而上则曰：「人主择宰相，宰相择百官，为治之要道也。主好要则百事详，主好详则百事荒」。其后读《续帝学》，至司马康讲《洪范》三德，哲宗问「只此三德，为更有德」？起居舍人王岩叟请书于册，以示万世。公言：「哲宗发问，不过两言，而当时贤臣其喜如此，以此知帝王之学要在发问」。上曰：「问则明，不问徒然无益于事」。又读至上官均言好学好问，公言：「人主岂可不好问？不好问则群臣之邪正、政事之得失必不能尽知」。说书柴中行亦奏：「须观所问之人邪正」。公言：「但观其所言为己乎，为国乎，则邪正辨矣」。上曰：「若为一身计，便是小人」。又读至讲读官旧皆有讲义，中间侍读独废，程瑀随事著明其说，公言：「臣所以每遇进读必从而敷陈之，此乃法程瑀所以事高宗者」。上曰：「若只读一遍何益」？公之意以为儒臣进读，当兼之以陈说，人主务学，当参之以好问，故恳恳言之，而上亦应答如响，启沃之助，于是为多。公德量恢洪，充以涵养，尝言伊川程公称明道先生，视其色接物如春阳之温，听其言入人如时雨之润，为善形容有德者气象。平居待物，粹和之气可挹。至立朝论事，则义形于色，凛不可回，一时正论，赖以宗主，而同列始有侧目者矣。雠虏垂亡，聘使屡返，非我绝好，彼自内讧，公谓岁币不必与，议者以为当与；困兽跳梁，屡蹂边鄙，彼自为寇，非我兴戎，公谓战守不可弛，而议者以为当和。孜孜献纳，有言必尽，近臣之职，所当尔也，而目曰多事；侃侃守正，不阿时好，平生之节，不可屈也，而指为好名。公丐归至八九上，迄不之许，会三学诸生伏阙上疏，斥主和者之非，既而全台论列，乃并公以罢，十二年六月也。太学诸生三百馀人祖饯都门外，且赋诗以别。公曰：「乾道变化，各正性命，雷雨作解，草木甲拆，此吾志也，以直得名，岂其心哉」！明年，除宝谟阁待制、提举鸿庆宫，起知温州，辞，升直学士，皆奉祠如初。明年春，疾大作，而神观精明，著述弗倦。或劝公宜少休者，公曰：「吾以此为笙镛筦磬，不知其劳也」。八月庚寅，犹窜足近作。疾革矣，医来必正衣冠以见。癸巳，薨于正寝。公受知宁皇，终始简记，既薨之三日，宁皇亦弃天下，呜呼痛哉！公官自改秩十二迁为太中大夫，爵自鄞县男再进为伯，食邑自三百户至九百户。今上御极，升显谟阁学士，加秩二等致仕。遗奏闻，赠龙图阁学士、光禄大夫，官其后如格，赙银绢皆再百。自诸老沦谢，天下之士视公出处以为轻重，及是闻者莫不伤衋，太学诸生相率为位于西湖之昭庆寺以哭，四方之来奠者其辞皆哀。学者称公不以爵氏，而曰絜斋先生云。宝庆三年，上有事南郊，以二子登朝，赠金紫光禄大夫。绍定三年明堂恩，赠开府仪同三司。自象山先生阐明大道，揭以示人，曰「学问之要，得其本心而已，心之本真未尝不善，有不善者，非其初然也」。公始遇之都城，一见即指本心洞彻通贯，警策之言，字字切己，公神悟心服，遂师事焉。研精覃思，有所未合，不敢自信。居一日，豁然大明，因笔于书曰：「以心求道，万别千差；通体吾道，道不在他」。此公自得之实也。慈湖杨公与公同师，造道亦同，而每称公之觉为不可及。其见诸言论，则曰：「人生天地间，所以超然独贵于物者，以是心尔。心者人之大本也，此心存则虽贱而可贵，不存则虽贵而可贱」。又曰：「大哉心乎！与天地一本，精思以得之，兢业以守之，则与天地相似」。又曰：「直者天德，人所以生也，本心之良，未尝不直，回曲缭绕，不胜其多端者，非本然也」。其告君以此，其教学者亦以此。某之漕江左也，公赠以言，谓：「《中庸》曰『天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测』。《大雅》曰『上帝临汝，无贰尔心』。惟此大本，不必他求，卓然不贰，万善咸具，古人所以兢兢业业不敢少懈者，惧其贰也」。至为作《忠宣堂记》，则曰：「心本不偏，制行而原于心，斯不偏矣」。凡此皆所以推明本心之善也。又尝言：「道不远人，本心即道。知其道之如是，循而行之，可谓不差矣。然未能为一，则犹有间也。执柯伐柯，睨而视之，犹以为远，谓其未能无间，则虽近犹远尔。惟夫全体浑融，了无间隔，则善之至也」。又曰：「吾道一以贯之，非吾以一贯之也。舜由仁义行，非行仁义，若致力以行之，则犹与仁义为二也」。其言益精切矣。虽然，公非茍知而已也，少而任道，晚益自力。其致远也，万里之途，跬步未至，不敢以遂休也。其任重也，万钧之负，铢两弗逮，不肯以遽已也。闳其量必欲如沧海之涵浸，粹其行必欲如璠玙之光洁。尝言「人心至神，翳之以欲则不神矣」，故其修身以寡欲为主，勇猛奋励，痛自惩窒。又谓：「人之欲无穷，必求所以满其欲，非道而取，何所不至，养小丧大，沦胥不仁不义之域，岂不哀哉」！晚于所居为楼，名以「是亦」，曰：「直不高大尔，是亦楼也」。以至山石、花木、衣服、饮食、货财、隶役，亦莫不然。至于宦情亦薄，曰：「直不高显尔，是亦仕也。凡身外之物，皆可以寡求而易足，惟此身与天地并，广大高明，我固有之，朝夕磨励，必欲追古人而与俱。若徒侪于凡庸，而曰是亦人尔，则吾所不敢也」。以此自警，且以诲子孙云。公自少有志经济之业，每谓为学当以圣贤自期，仕宦当以将相自任，故其所讲明者，由体而用，莫不兼综，谓学不足以开物成务，则于儒者之职分为有阙。自六艺百家与史氏所记，莫不反复䌷绎，而又求师取友以切磋讲究之。东莱吕成公接中原文献之正传，公从之游，所得益富。永嘉陈公傅良明旧章，达世变，公与从容考订，细大靡遗。其志以扶持世道为己责，然自始学，于义利取舍之辨甚严。尝读《论语》，至「不义而富且贵，于我如浮云」，嘅然叹曰：「士之知所轻重当如是矣」！辞受进退，惟义所在，金石弗渝。方孽臣颛柄，天地闭塞，徊翔卑冗，不以为辱。公道开明，群臣拔茹，致位禁近，不以为荣。惓惓一心，惟王室生民是念。事有不可，陈义固争，盖将尊君重朝而措天下于大宁也。道不果行，赍志以殁，然其所立固已伟然为万夫之特矣。曾子所谓「仁以为己任，死而后已」，孟子「居广居，立正位，行大道」者，于公见之。公之事亲如天，事君亦如天，由其本心昭明，随事著见，有一无二。亲虽没，敬奉遗体，举足不忘，无适而非亲也。身虽退，心在阙庭，一饭不置，无适而非君也。于昆弟友爱尤笃，弟槱亦事公如严师。从兄涛嗜学固穷，其亡也，为敛葬，嫁其孤女之未嫁者。于宗族赒贫拯厄，备极其至。于朋友忠而尽。自为幕府，事其长敬以诚。及在朝廷，每言君相同体，爱吾相者所以爱吾君也，故勤勤纳忠，宁有违怫而不忍蔽欺。尝告之曰：「导谀虽可喜，未必非卖我者；鲠言虽难听，异日乃真能不负者也」。公赏鉴绝人，李正节诚之始见于鄞，倾盖如旧友。嘉定初，李与丹阳刘君宰偕命召，公谓某曰：「此二人者，皆所谓有所不为者也」。其后二公果皆如所许云。少而嗜书，白首弗厌，凡圣贤大训切于己者，味之终身，夜则默诵，病亦吟讽。讲道于家，以诸经《论》、《孟》大义警策学者，于《书》、《礼记》论说尤详，其所成就后学甚众。博观群籍，取其切用者会粹成编。谓法度之言自秦以前乃可矜式，故有《先秦古书》若干卷；谓学士大夫不知兵，则武夫悍将得矜所长，而缓急无以应变，故有《兵略》若干卷；谓祖宗成宪为人臣者所当讲究，故有《皇朝要录》若干卷。其辞章根本至理，一言一句皆胸襟流出。谓《语》、《孟》中无难通之辞、难晓之字，故凡所著不为奇𡽗刻峭语，而温纯条鬯，自不可及。晚而好诗，尝赋进德堂诸篇，趣味幽远。而于一卉木之芬馨、一羽毛之皓洁，辄寄兴焉，曰：吾之自修，当如是也。此岂茍为赋咏者邪！奏议蔼然忠诚，读者感动。铭志叙事有史法。诸子裒其集若干卷，藏于家。公之在宗正也，修《宁宗玉牒》，在枢庭修《经武要略》。先时修书官类不经意，将进则取具临时。公莅职即悉力编摩，后数岁乃进呈，大要多出公笔。史院修《高宗宝训》，纪录过详，公删繁剪浮，见谓得体。后修《孝宗宝训》，遂专以属公，退自仪曹，坐史馆辄终日，书垂成而公去。议者又欲用司马温国公编《通鉴》故事，俾以书局自随，或言国史出外有禁，乃止。公娶边氏，进士友益之女，先公二十有一年卒，屡赠申国夫人，至性淑行，公所为墓志。墓在鄞县某里某山之原，公薨遂合葬焉，某年某月某日也。子男四：乔，某官，后若干年卒；肃，某官；甫，某官；商，某官。女四（云云。），孙男五（云云。），始公尝言：「所贵乎世家者，非必七叶珥貂如汉金、张，八叶宰相如唐萧氏，名位虽崇而不能皆贤，何世之有？若东都之袁、杨二氏，气脉联属，名德俱隆，则可谓世家矣。吾之先世虽出处之不侔，然皆忠信正直，蔚有贤誉，其不谓之世家乎！后嗣子孙，努力奋发，不自菲薄，必欲追前人而及之，亦足以为世家矣」。平居训励诸子，率本此意。肃首蹑世科，甫冠多士，公不以自喜，至其德业有进与当有可纪，则为加饭。故士大夫言家法者，必袁氏为称首云。某之与肃，同年进士也，视公寔丈人行，而于其德学则愿师焉。嘉定中，再同朝，不鄙其愚，以为可教，故于嘉言善行多所亲觌。岁在甲戌，持节去朝，辱公访别于南山佛舍，语及国事，几于流涕。公之盛心，昭揭天日，至今犹赫赫也。公之葬，慈湖杨公寔为之铭，于公大节摩写尽矣，顾其孅微委折有未备者。维公粹学伟行，为时儒宗，忠言至计，有补宗社，而爵命品秩又已应易铭之典，肃等将有请焉，谓某：盍为之状！慨念畴昔，谊不得辞，虽笔研芜废，猥琐是惭，然不溢美，不失实，尚庶几公平昔之志。谨状（《西山文集》卷四七。又见《经义考》卷八三，《宋忠定赵周王别录》卷一。）。

乾：原脱，据右引补。

曾祖讳大圭，赠太师、魏国公；妣谢氏，赠魏国夫人。祖讳正，赠太师、齐国公；妣方氏，赠齐国夫人。考讳放，赠太师鲁国公；妣吴氏，赠鲁国夫人。先公讳元凤，字申甫，姓程氏，系出重黎氏后。伯休父为周宣王大司马，魏有昱，吴有普，皆以勋劳闻。至晋，讳元谭者守郡，有功德于民，诏赐田宅于歙，因家焉。梁有讳灵洗者，积官开府仪同三司，谥忠壮。子孙蕃衍，散处四方，独先公一派留旧乡，故世为歙人。高、曾皆潜德不耀，齐公轻财乐施，以行义著乡闾。鲁公博学强记，工词赋，游场屋不偶，谢去，因自号拙庵居士。吴夫人临蓐，里人梦所居屋上烟云叆叇，严怪异常所见，或语鲁公曰：「君世脩积，必生异人」。先公天资颖悟，甫脱襁褓，端重如老成人。弱冠，毕通六经。绍定初元，以毛郑《诗》亚于乡书。明年上春官，时传天庠士夜梦登天者，见天门划开，上书「龙凤文采」四字。暨省闱揭晓，程松龙居第一，先公居第二，袁文煜第三，赵采第四。时人歆羡，谓造化之降任有在。五月，赐对集英，时理考践祚一再岁，养晦执谦，未亲听断。先公对策，援古證今，忠爱之意溢于言外，主司惮其直，抑置三等，授江陵文学掾。至官未几，寻捧檄衡文鄂渚，居上客次，甫离位迎同僚，而上客次屋遽仆，阃帅大参别公闻之，曰：「即此可知他日远到」。秩满，以边赏循文林郎。端平初元八月，差充江南西路转运司干办公事。中捧台檄，主文清江。当归道，丁母鲁国夫人忧，水浆不入口者累日，哀毁骨立。淳祐初元，服阕，除主管礼兵部架阁文字。次夏谒告归省，恋恋膝下，拟终养焉，鲁公曰：「汝尚未报名宠，移孝于忠可也」。遂行。十月，除太学正，以祖讳辞，改国子录。转宣教郎。丁鲁国公忧，哀毁加于鲁国夫人在柩时。五年二月服阕，七月，除太学博士，八月，除宗学博士。以《诗》、《礼》二经迭讲授荣王府，王倾心敬待，每侍上必称其贤。以讲二经彻章，转二阶。十一月，轮对，以天运人事剥复往来之机辩论甚悉，略曰：「臣闻天之剥而复，以阳足胜阴也。治之复而剥，以阴足干阳也。刚决阳也，柔懦阴也；宣明阳也，壅蔽阴也；忠直阳也，回邪阴也；端人正士阳也，宦官女子阴也。陛下能扶其所谓阳，抑其所谓阴，则一云为、一举措，必以法天为心，而天下之治自剥而复，自复而泰矣。臣请详言。所谓法天者，主器之位不可虚也，辅弼之职不可缺也，君子小人之辨不可不严也，内脩外攘之策不可不谨也。凡此皆天道也，皆君所当法者也，陛下岂不知此为当今之急务哉？然天下引领而望，犹未有以副其颙颙之思，而反忧世运之日趋于剥，何也？或者得以妄议，陛下容受有馀而施行未力，高明虽不可及，而刚决或有未至。此秉阳之德不能不累于阴也」。忠爱之意盖拳拳焉，理考览之，曰：「言尽而旨远，有古遗直风」。由是锐意向用。六年冬，除秘书丞、兼权刑部郎官。七年春，兼权右司郎官，暂兼礼部郎官。身佩数印，峨冠东阁，弥纶参决，备极其劳。丁丑，除著作郎，仍权右司郎官，复当轮对，岁适苦旱，遂先期积忱，以天心君心奏疏，指陈时病尤激切恳至。理考嘉其忠荩，皆和颜受之，然于时不无少忤。累章乞外，七月，差知饶州，暂兼冶事。访民疾苦，为政平实，如脩毁堞以植侯邦之蕃屏，置义阡以易习俗之火葬者，当时名公钜卿纪之，皆班班犹可考。九年三月，除江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱公事。冶司岁有冬夏帐银，盖以备使者供帐之需，先公不受，悉举以补郡积年诸色课名之欠。芝生冶所，香气袭人，众以为治行所致。五月，以年劳转朝请郎，除右曹官。首拜二疏，其一条陈实学、实政、国本、人才、吏治、民生、财计、兵威六事，次言版籍不明、税赋失陷诸事。疏奏，理考改容曰：「久不闻卿议论，今得此奏，愈觉精神」。由是进用意益坚。八月，差充殿试覆考官，悉心选抡，方逢辰、黄大任皆出衡鉴下。再兼右司郎官。十一月乙酉，除监察御史，兼崇政殿说书，一再辞，不允。丞相郑清之久不任事，时兴「池边蹲不去」之讥，前台官潘凯、吴燧合章论列，郑不悦，迁二人，二人不拜命，即拂袖去。先公上疏极论之，略云：「公论，国之元气也，元气流畅则四体康强，元气壅底则百骸受病。陛下圣度天宽，超越千古，危言激论，靡不包涵。一二台臣倏入骤出，或者疑焉。万一果因言事之失实，遂与美迁而斥去，臣窃为陛下惜之。草茅激烈，犹赖优容，台臣尽言，亦其职分，以言逐人，非盛世所宜有。臣愿陛下思元气之所系，当使之流畅，毋使之壅底。宗社幸甚」。上意犹未遽回，复上疏申之，言「人主以一身立于群臣庶民之上，以有纪纲维之也。一日无是，则灭亡继之。由古迄今，未有舍纪纲而能治者。迩日以来，一二台臣不得其言而去，陛下未尝罪之，远近观望，良可骇怪。白简霜凝，罪状暴著，纵有回护，人谁不知，自宜羞见吏民，襆被宵遁。今乃顽然无知，舒徐候代，反揭榜以禁台章之传，纪纲安在乎？职司耳目，事许风闻，掩耳盗钟，焉能欺众？自宜退省内思，痛改厥愆。今乃公然强辩，巧肆诋讦，欲以此为钳制台谏之术，纪纲安在乎？纪纲陵迟，何所不至？臣窃观乾道八年御史萧之敏因言事及大臣，除直秘阁，司臬江东，告词有曰：『造膝之词，有犯无隐。正人去国，岂朕所欲哉』！孝宗皇帝爱惜正人，褒宠其去如此。此陛下家法，臣愿陛下以孝宗之待之敏者待二臣，则言路之气脉不壅，国家之纪纲获振。其于治体，关系非轻。如是而顽然无知、公然强辩者尚得以肆无忌惮，臣当不避仇怨，弹击以闻」。由是二人皆获收召，疏传四方，人士击节称叹，曰：「此所谓朝阳鸣凤，无愧古人矣」。十一年，今上初临资善，首上疏乞选端方纯谨之士，增辅导翊赞之员，用重厚笃实之人供给事使令之役，庶几出入起居无有不正，动静语默无有不著，不徒曰讲读充员，句读勤习而已。二月，磨勘转朝请郎。四月，进讲《周易》终篇，转朝奉大夫。继以进高孝两朝《日历》、《会要》，转两阶。时理考穆卜季秋蒇事明堂，先公即祈天以实不以文，上疏曰：「臣闻礼有本有文，无本不立，无文不行。何谓本？诚意、正心、修身、齐家，以至治国平天下是也。何谓文？典章、制度、钟鼓笾豆，以至登降俯伏之节是也。二者要不可以偏废。然与其本不足而文有馀，不若文不足而本有馀。臣请言其本。上帝临汝，毋贰尔心，人主一念之微，无往而非天也。纵肆之念或萌于燕私之时，敬畏之心或间于逸乐之际，则嗜欲得以干其防，便嬖得以投其隙，而意未诚，心未正，事天之本有愧矣。陟降厥士，日监在兹，人主一言为之间，无往而非天也。好恶之端或不察于颦笑之末，内外之辨或不谨于防闲之严，则号令易屑于细微，请谒难窒于蹊隧，而身未脩、家未齐，事天之本有愧矣。推而至于治国、平天下，无非承天意以从事，而非人主之所私也。招徕三聘，未能回考槃之歌，斥去一鸣，适以阻干旄之告，吁俊尊帝，岂其然乎？椎肌剥髓，州县肆无艺之征；刊木运材，畿甸兴无益之役，惠民奉天，岂其然乎？剖符名郡，率多恩泽之侯，振武清班，联升姻娅之仕，天命有德，岂其然乎？丹书屡挂，猥叨麾节之荣，弹墨未乾，寻赋祠庭之禄，天讨有罪，岂其然乎？一纪纲之未振，一政事之未醇，一设施之未当，皆非所以尽治国、平天下之道，而事天之本有愧矣。臣愿陛下穆然而思，惕然而省，汲汲然而反求，戒惧于不睹不闻之地，敬畏于立政立事之时，不以私而害公，不以欲而胜理。方其静也，中心无为以守至正，及其动也，发号施令罔有不臧，则礼之大本于是乎在，岂专在乎文哉」！又上疏言边备疏略，当思患预防，申儆军实，以起积玩之势。继又上疏言刑狱汎滥，鞠讯惨酷，囚禁淹延、报应稽滞四弊。十月，理考亲洒奎章，以「清忠昭光儒硕」六大字下赐，缙绅荣之。十二年正月，除右正言，兼侍讲，吁免，且乞避祖讳，旨不允。权以右补阙系衔。先公感理考知遇，思血忱以报，首疏帝王格心之学；次论革士大夫之风俗，当革士大夫之心术；至于论文弊，论边储，论人材，论民心，论储将帅、救灾异，皆莫不空臆尽言。余晦以从父天锡恃理考旧邸恩，攀援以进，越次守京畿，凭怙上恩，任意妄作。三学扣阍上书言状，捲堂而去，司业蔡杭袖劄白堂请罢，清议沸腾。先公亟章奏，数晦罪劾之，奏上，除晦大理少卿、蔡宗正少卿。先公率全台拜疏，乞留蔡而黜晦，以安士心。寻奉旨，蔡仍兼司业，晦与郡，三学诸生始还。十月，除殿中侍御史，仍兼侍讲，辞不允。时虏中二雏争立，朝野皆有敌去而舞之心，而台谏自吴、潘之去，莫敢明目张胆，皆依阿取容。先公因进讲《孟子》「入则无法家拂士，出则无敌国外患，国非其国」之语，即草疏以进，谓今之法家拂士不可谓之有，今之敌国外患不可谓之无，而通国上下皆不知有畏心。人心之所畏者理，愿坚圣心之畏，以警动内外之畏。未几京城灾，复上疏力陈致灾之原数事，乞辍土木无益之役，以济暴露野处之民，移缁流泛滥之恩，以给颠沛憔悴之众；务行宽大之政，固结亿兆之心，则转危为安，易祸为福，天下亦尚可为也。理考御制《仁厚论》赐儒臣，复上疏愿因必世后仁之时，力行司马光、范祖禹二臣之所谓仁，以取法仁祖由必世之仁，以至于丰芑数世之仁，则普天率土咸被仁厚之泽，而残暴丑虏乍起骤仆，且终归于无敌之仁矣。复以风俗、刑狱、边备等事历历陈之。宝祐初元，进讲《孟子》彻章，转朝议大夫，寻差护试礼闱。六月，四疏乞辞，不允。八月，累疏乞外，不允。先公复拜疏，直叙久居言责，无补涓埃，恐防贤路，理考再三勉留，而当揆复将旨副次劄云：「上眷甚至，幸望少留」。九月，升兼侍读。甲午，除侍御史，兼职依旧，累辞不允。首上疏乞取法孝宗八事，末谓人君之学非知之艰，行之惟难。又言荐贤报国，前辈盛心，久蕴此志，犹惧以为近名，载念此而不言，无时而可，遂历取当时才望政绩彰著者陈昉、饶虎臣、李昴英、章大醇、方岳、谢干强、曹孝庆、吴革、吕重庚等二十馀人，力荐于榻前，后皆卓卓能植立，为时名人。先公莅职言路，首尾凡四载，先后凡百奏，知无不言，言无不尽，皆足以扶是非之公，严正邪之限，纯实明畅，的中时病。不立异取名，不雠私快己，故所弹击，人皆心服而无怨言。侍讲告词谓「言议不激而不阿，植立甚伟而甚度」，侍御告词谓「肃门庭如冰雪之清，严限界于泾渭之辨」，皆纪实也。其在经帷，色温气和，尤善开导。讲《孟子》、《礼记》、《春秋》三书，据经以析理，因事以辅治，言约义明，尤有功于缉熙之学。二年四月乙丑，除尚书吏部侍郎，兼中书舍人，兼同修国史、实录院同脩撰，仍兼侍读。亟草辞奏，出阙俟命，降诏不允，宰执面奉玉音，差官宣谕入门供职。朝臣将旨至，先公复草辞奏，乞照前请畀祠廪，诏不允，不得再有陈请。将旨者荐至，具言理考委重之意，始勉就职。尝进读罢，因奏外间日来汹汹，言宫禁备卫甚严，上曰：「宫庭比有异见」。奏曰：「陛下目击之乎」？上曰：「朕不见，宫人辈见之」。奏曰：「妖由人兴，虎豹九关，何自而入？愿陛下镇之以静」。上曰：「朕素不信，彼既见人形，不得不为他防」。奏曰：「宫庭当肃，出入当严，不必张皇。宫禁系天下听闻，一语之出，百语皆讹，可不审诸」？上曰：「极是」。六月，以磨勘转中奉大夫。九月，有事明堂，充执绥官，肃侍天颜，屡承请问，音吐鸿畅，应答如响。上问：「禋礼仪文，中兴后视祖宗时何如」？先公奏曰：「祖宗时承平日久，仪文大备，大驾卤簿凡一万六千人，法驾减三之一，小驾减其半，可见仪文之盛。中兴之初，草创未皇。绍兴十二年始造玉辂，明年又造金、象、革、木四辂，卤簿仅一万一千二百二十二人，仪文差略。然祖宗敬天之实，则有在于仪文之外者」。上首肯之。西太乙宫在钱唐门二里而近，实据湖山之会，佞臣久启车驾游幸而无名，因明禋恭谢，倏颁旨涓日款谒，先公亟草疏以奏曰：「陛下临御踰三十年，不事游幸，天下所共知也。虽以恭谢为说，然羽卫莅湖山之胜，貔貅严郊坰之屯，传播四方，但见游幸之疑似，安知款谒之本心？是陛下三十馀年之诚心实德，一旦无以取信于天下，所失岂小小哉！以内地言之，年谷幸登而枵腹未饱，近寇甫息而疮痍未瘳。以边陲言之，蜀之竹隘虽复而忿兵未退，淮之合肥虽捷而哨骑尚留，加以窥襄闯广，传闻不一，虏多狡谋，巧于觇伺，万一行幸之语一传，宁不启戎心而谓中国无谏臣乎？舆论籍籍，咸谓陛下因比者总章祼享，转雨而晴，喜动圣心，遂有是命。夫天道难谌，祸福倚伏，倘喜心一动而肆心乘之，则一时降格之可嘉，安知无大可畏者继之」？寻奉旨寝其行。十一月，三奏乞祠，诏不允，复面申前请，理考曰：「卿留一日则有一日论思之益，何屡以去言？朕所未喻」。三年春，除权工部尚书，辞不允，继于经筵造膝力奏，乞放还山林，理考曰：「未可，见方赖卿毗赞，何可言去」？理考察先公求去之志坚决，御劄与台长云：「程某议论笃实，心事纯明，独立无朋，不阿不激，朕察之熟矣。抗疏再三，力求引去，比于经幄，荐控忱辞。朕念班行寥落，人物渺然，已勉留之，卿宜转谕同列，俾知朕意」。先公虽感激上眷，而去志未释，未几，复五上疏奏帖，申归田之请。六月丙子，依前中奉大夫，特授端明殿学士、同佥枢密院事。先公以祈退得进，非其素心，一再恳辞愈力，批荅不允。时蜀气孔炽，夷祸复萌，义难固辞，谢表所谓「矧边气之未靖，正军实之当严，必户牖缪绸而为阴雨之防，必维楫备具而图大川之涉」，道其实也。冬，蜀境与沅靖交急，朝廷欲择重臣开督，上疏乞用徐敏子为蜀帅，用向士璧为镇抚，移吕文德上沅靖，庶能成犄角之势，悉从其言。史嵩之得罪公议，忽进职名与致仕，先公虑人疑朝廷将再收用，不肯书黄，谓宜因其辞免，特从其请，庶可以释天下之疑。中条陈财计五事，量剂曲当，尤为理考叹赏。八月乙丑，依前端明殿学士，除佥书枢密院事、兼权参知政事，三上免牍，批荅不允。于时矩堂董公槐以人望当国，先公悉心协赞，中外无异论。四年，三奏乞祠，或与补外，不允。四月，除政事，吁免不允。先公感上知遇深厚，谓归美报上，莫急于丰培根本，故仁厚为第一义。七月，拜右丞相，兼枢密院使，进封新安郡开国公，提举国史实录院，监脩国史、日历，提举编脩国朝会要，提举编脩玉牒，提举编修敕令，提举编脩《经武要略》，三上表恳辞，不允，至形天笔勉谕：「朕亲政以来，命相凡几，居多弗绩，岂但害于其国，抑亦累于其身。虽悔何追，往事可鉴。卿清忠素著，洁白无瑕，当言责非仁义不陈，处政地于辅相有补，爰置诸左右，以济多艰，雅宜开诚布公，相与脩内攘外，痛革蠹弊，仪图骏功」。先公虽感激上知，然犹惧不胜任，且拜且辞，周曲累日而后治事。首摘时政之最急八事，条陈以奏，一曰正心，二曰待臣，三曰进贤，四曰爱民，五曰备边，六曰守法，七曰谨微，八曰审令，略云：「臣闻人主天下之主，人主一心，又人主之主也。所主不正则外邪交攻，治乱安危于此乎判。古之圣人知其然也，故中心无为以守至正，惟恐斯须不正，投隙而来者纷如也。臣愿陛下持心以敬畏，处心以安静，养心以寡欲，则清明在躬，志气如神。上而延洪天命，下而固结人心，近而示法子孙，远而垂则万世，皆陛下一心基之矣。《书》曰『任贤勿贰』，《中庸》曰『敬大臣，体群臣』，此帝王待臣之要道也。后世则不然，决择不审，任用不专，如医方察脉而杂然投剂，肘欲画圆而掣之以为方，蓄缩畏谨则议其无所长，展布设施则疑其有所为。卒之终日救过不暇，而天下事亦无一可人意者。此固其庸庸碌碌无以启人主之信心，而人主亦何便于此哉？臣愿陛下思元首股肱之一体，接之以礼，待之以诚。如其非才，以礼退之，勿强其所不能。如其果贤，以心委之，勿间之以疑贰，勿外厚而内薄，勿阴夺而阳予，如此则君臣相与之义尽矣。自古未有不信仁贤而能治国者。今也班行寥落，殆若晨星，临事需才，动忧乏使，岂人才独啬于此时哉！拔十得五，实为确论。臣愿陛下旁搜博采，兼蓄并用。长于心计者使治赋，优于韬略者使筹边，德履温纯者不疑其迟钝，议论慷慨者不恶其矫激。取其长，略其短，录其功，忘其过，寸长片善，咸得展布，则意气招徕，精神翕聚，势之弱者可使强，权之轻者可使重矣。民为邦本，本固邦宁，未有民生憔悴而国势奠安者。今边鄙之民流离奔迸，虽尝蠲租，武夫憸人反肆苛征之毒。内地之民愁恨叹息，当加抚摩。贪官虐吏岂念饥寒之苦？臣愿陛下严饬制阃监司，择其贪黩无状者条列奏闻，痛与镌斥。去稂莠所以长禾稼，驱狐狸所以蓄鸡鹜，仁政之行，莫此为急。国家之财耗于兵者十常七八，然伍符尺籍，虚额尚多，老弱疲癃，未闻改刺，以器甲则朽钝，以武艺则卤莽，以训习则文具。为将帅者又从而掊尅科敛之无艺，平时且不聊生，缓急安能效死？是真可凛凛也。臣愿陛下严饬诸阃，覈实军籍，招收强壮，精其器械，程其技能，而又痛惩贪将之诛求，庶乎士能用命，可以禦敌。祖宗之法，昭如日星，废法用例，为弊滋甚。而废法之大者，莫如贵戚之临民。然分符之初，贪庸弗绩者犹不逃于吏议，今非惟人莫敢议之，而反欲议人矣。愿陛下遵祖宗之法，凡贵戚之贪暴者、痛谬者，悉赋以禄廪，使之坐享富贵；其有才而温良、有德而通畅者，间虽遴畀以郡符，必使内外台臣得以公廉察之权。庶几知有所惮，而不至倚势作威，戕贼根本。古者侍御仆从罔非正人，盖无微而不谨也。汉唐以来，徒知亵近之可亲，不知操柄之旁落，不谨其微，流祸斯惨。陛下英明果断，御之有法，然道路之传，犹谓蹊径未能尽窒，攀缘钻刺之习未能尽无。微之不谨，著将奈何！臣愿陛下警之以祸福之几，训之以保全之道，谨微自守，勿与外交，无罅可投，趋者自止，非特国家之福，亦近习之福也。君之号令不可不谨，陛下一劄十行，无非军国大务。至于小小武职，亦勤内批，或谓已失之亵，而小吏省劄、缁黄敕牒，亦勤宣谕取索。陛下之用宰臣，将责之以经纶之务乎，抑使之为是琐琐者乎？臣愿陛下示天威之尊严，绝小人之玩亵，其于事体，大有关系」。奉御笔云：「朕之命相，正欲仰成，既得其人，何所不可。览奏旨哉，乃言惟服，尚期励翼，其克有勋」。先公在揆席，每事皆存大体，不务纷更以骇观听，不事矫激以求誇耀，惟欲上下相安于无事。时虏久蕴窥伺之志，前董相当国，尝自请身督蜀师，暨次年秋蜀报转亟，荆阃以光、枣之警告，桂阃以诸蛮之警告，理考宵旰焦劳，怛焉不宁。先公自念身任大寄，岂当以贼虏遗君父忧？退而讨论险要，设施方略，调兵择将，峙粮筑堡，或面对详陈，或手奏潜告，莫不纤悉毕举，处置得宜。故荆有荆门之捷，蜀有苦竹之捷、嘉定之捷、襄汉之捷，馀琐碎不胜纪。乃若修复沿边城筑，虽由一时分阃得人，然忧边思职，未尝顷刻置念。虏首狡焉，启封疆之志已非一日，幸赖庙谟深远，臣谋毕献，足以挫其气折其萌。迨夫还政未再岁，而生民之祸有不可胜言者矣。史院脩高、孝、光、宁四朝国史，久未就，先公奏乞专任尤煜领其事。五年春，书成上进，转金紫光禄大夫。六月，五奏乞祠，诏不允，仍断来章。九月，明堂升侑高宗礼成，进诗三章称贺，理考亲沾洒宸翰，赓韵以赐。初，先公守番，丁大全为浮梁令，小有才，为当路所称，然为人憸黠剥刻，先公心薄之，而素性宽涵，未尝辄形于言。既登政路，大全时在柏台，上疏力诋董相，罢之，至移台牒速其行，意欲借是以相撼摇，赖理考眷爱深厚，且爰立之初，不敢遽动。未几，大全由谏坡登宥府，势位相轧，自怙其以术得君，志溢气骄，好凌驾人，至与同列争事，交臂于中书堂，观听为骇。先公观其所为益强悖，知难与共政，而其议论间朵颐鼎席之意累露。理考虽密察其机狡，然小人易进难退，先公惟思亟去以避之。十月，五疏拜丐祠，理考亲洒奎画勉留，有云：「荐省来章，足觇雅志。一身之计绰有馀矣，万机之务谁与共之？决当留行，勿复有请」。先公志意虽久决，然感理考眷留，终始不渝，未敢遽然舍去，复强勉就列。六年春，又五疏丐祠，理考复颁宸章，谕留益至，有云：「诿之以疾，则卿气体方刚，酬酢有馀裕。虑其不善后，则卿表里纯一，何瑕可指？决不容于勇退，宜悉付于忘言，为朕勉留，深所望也」。四月，逾月不雨，力以燮调失职，引咎上疏，力乞解机政，上诏留数四，复有云：「朕以十三相而得卿，卿不二年而舍朕，岂人情哉」？自是不敢疏辞，但引先朝宰臣赵雄奏曰：「顷岁宰相罕有善罢，大者窜，小者逐，愿及宸眷未衰，畀以藩服，使天下知宰辅中亦有保全者。孝宗皇帝感其言而从之。臣之才力虽不逮雄，陛下圣明视孝宗若合符节，是用荐沥愚衷，频渎天听。癯羸多疾，不敢如雄求畀藩服，但得解罢而去，从事药裹，实拜君父保全之赐」。由是天听为动，知先公意已决，不可强留，除观文殿大学士、判福建安抚使，内帑出金器精缣、薰茗酒核，以宠其归。盖理考自端平以来寘相凡十三，进退纯全者，自范、游后，仅先公一人而已。得政才两年，三辰平，百度举，朝无异议，民无疾呼，门无私谒。虽外视之精采若不快人意，譬如服参苓之剂，丰培滋养，其于元气所益多矣。四上奏归闽越，上亦闵劳先公。七月，依前职提举临安府洞霄宫，恁便居住。退居两年，惟以书史自娱，世间嗜玩无足以动其心，幅巾藜杖，逍遥田野间，行道见之，初不知其为宰辅。居第简朴，门外田数亩，躬课家僮自耘耔，示子孙以穑事之艰。每遇旧交故属踵门，从容延款，或谈论竟日，一语及时事异同，必嗟咨审问，忧见颜色。盖身虽江湖，而心实宗社也。理考念公愈笃，凡生旦宣赐银币，未尝少替，始终眷遇如此。讵意大全柄国，蔽天聪明，任私灭公，丑正党邪，酿成鄂渚偷渡之警，内阻外讧，上心怛焉不宁，首颁天诏问计策。先公既手疏收人心、重赏罚及团结民兵数事以奏，理考洒奎画一再褒嘉，最后云：「览卿所条边计，备见忠恳，助朕忧勤，便当参酌施行，良用衔戢。嗣有所见，陆续以闻」。次年八月壬寅，诏依旧职判平江府，兼淮浙发运大使，四上免章不允。凡三颁奎劄勉谕，至谓：「某以八十馀老犹为朕出抚七闽，卿六十乃以老病言，过矣。幸无遐心，以副延伫」。先公知上意坚确，不容牢辞，遂勉一出。至郡，访求民瘼，稽较餫事，首务行宽大，少苏疲瘵。手疏乞增籴减数，前牧希求望外恩赏，取六邑籍版纷更之，号修明局，岁增解农寺米五万石，以无为有，猎取美名，暨农寺索偿，则移补塞责。先公恻然，虑后来者长此不已，吴民愈不堪命，拜疏乞豁除之，奎笔亟可其奏。六月，上以霪雨弥旬，近畿之田皆巨浸，独吴门幸免，御劄褒奖，谓皆卿精意祷祈、仁政感通之验。先公以籴事既已数足，而郡政皆粗脩，累疏丐归，诏不允。十月，拜特进，依前观文殿大学士、充醴泉观使、兼侍读，叠腾免椟，天使驰奎劄谕旨，复上疏恳辞，旨特给假两月。三年六月，诏疾愈速赴阙，复三拜疏控辞，旨特依所乞，免兼侍读，宸翰褒谕云：「卿奥学重德，简在帝心。延伫肯来，庶资启沃。累诏趣发，辞则如初。陈情既真，高节难挽。勉遂雅志，俾奉外祠，少须康强，嗣有光宠」。景定五年五月，再任醴泉观使。咸淳初元，以今上登极恩，进少保。三年，拜少傅、右丞相兼枢密院使，进封吉国公。辞椟方上，而台臣论列之章下矣，旨依旧观文殿大学士、充醴泉观使。六月，四拜奏乞致仕，不许。四年四月，罢醴泉观使。逾年骤感寒疾，遂致其事，旨依所乞，守少保、观文殿大学士致仕，时五年三月也。自同签枢密院事以后，除拜极恩，加食邑至八千九百户，食实封三千二百户，阶官回授者五。丙申，薨于正寝，距生庆元六年十二月甲申，享年七十。遗奏闻，上震悼，辍朝两日。公朝诹故实，特赠少师，谥曰文清。前妣吴氏，先公二十七年卒，赠周国夫人。继妣汪氏，先公八年卒，赠汉国夫人。男三人：象祖，故朝奉郎、直秘阁，两易知处州军州兼管内劝农营田事，先公七年卒。述祖，承奉郎，待铨；崇祖，承奉郎，待铨，并与江东漕选。女一人，适奉议郎、通判隆兴军府事兼管内劝农营田事罗鼐。孙男二人：樟，承奉郎，待铨，与两浙漕选；桂，尚幼。孙女二人：长适将仕郎吴克绍，次未行。述祖等将以咸淳七年十月忍死奉柩葬于歙西古城关，去所居十里而近，遵治命也。公朝特差脩职郎汪仪凤护葬事，如旧典礼。先公气见冲粹，襟度宽夷，不为町畦峭堑，待人遇物，春风蔼如，然胸中泾渭甚严，短长轻重，寸量铢较，犹黑白凿凿乎不可乱。平居退然一儒者，言若不出诸口，及临决大事，虽千条万目纷错于前，审义之得，毅然自任，如山岳之不可移，既底则了无矜伐色。其于兵也，非所素练，当边疆绎骚，审计熟虑，动中事机，虽老将宿校所不及。中保任一二将帅，尤吻合众心。其于财也，率裁以义，遇调度繁兴，纾匮支乏，桑，刘之所缩手，而处宽裕如也。引援天下贤俊，虽采奇拔萃，惟恐遗才，而人不知所从来，至有终身不识面者。尤爱惜公朝名器，故姻𡠽交友，无一人敢萌意外希求者，门虽无我，而限界肃然。一恩旧子未学制，干谒求贰令，先公谢之曰：「除授须由资格」。其人再三请不置，且以先世为言，公曰：「先大夫畴昔以某粗知恬退，故相荐，今所求似躐次，岂先大夫意哉？矧以国家官爵报私恩，某所不敢也」。其人虽不满意而去，然未尝不心服其公。前任言责，所尝论列，后居政地，见其可用，未尝忘荐拔，每曰：「前日之弹劾，成其才也；今日之擢用，尽其才也」。以故多致通显。郡守旧名在白简，废锢累年，一日至阙自陈，以先公辅政，瑟缩不敢进，朝行语其故，且教其来谒。一见即问其出处，守方起谢，先公曰：「吾岂敢以一眚而弃人，幸无疑」。守感不能言，泫然出涕，寻得郡去，守亦知自新焉。其胸中洞达，不滞于物如此。重惟早岁奋迹布韦，无尺寸援，蒙理考不世之知，任言责，历禁途，至登庸鼎揆，三十馀年，眷遇委任，弥久而弥笃，朝野曾无间言。中值一畏拈朝，翩然如冥鸿之举，虽于报国之忠未克殚竭，然于见机之智亦可谓无遗矣。恭遇先皇更化，圣上嗣政，天下清明，一旦不幸，物论倏兴，几至求全之毁，向非天朝立扶公道，察其心迹无他，则未必得为太平幸民全而归之也。初薨之日，堂奠之文曰：「幸而邪正之不相掩，亦不幸而出处之适相值」。当时指为名言云。自号讷斋居士，有《讷斋文集》、经筵讲义、奏藁、制文诗记，凡若干卷。呜呼痛哉，尚忍言之哉！重念述祖等不肖不学，智不足以扬前光，文不足以发潜德，谨沥血以序始终大略行事如前。百拜乞言于当世之大君子，尚惟仁慈兴恻，哀其忱恳，诠次而赐之状，俾得藉手告于太史氏，岂非不肖孤之幸愿。傥九原有知，必与增荣感焉。咸淳七年月日，孤子述祖等泣血百拜谨书。

进退台谏，权在人主，若由学校，万无此理。且非大臣所得进退，学校可得而进退之乎？叩阍缕缕，更无已时。可令学官先谕三学诸生，各安心肄业，以副朕教育之意。仍令御史台契勘当时同待台牒作倡鼓率之吏，重作施行；令临安府根究本隅将校，惩其不能钤束隅兵之罪，以为张皇者之戒。

公讳子秀，字元实，越馀姚之四明人。越今绍兴府，馀姚初隶明州，其地即四明山西北偏，气势融结，有峭岸飞瀑之胜。孙氏自唐时长官者世居其下为望族，然未有兴者。至公始显，弱冠登绍定壬辰进士第，积阶至朝议大夫，官太常少卿，职直显谟阁。尝为吴县主簿，淮东总领所中酒库，教授滁州，知金坛县，通判庆元府，知衢州、常州、婺州，提举浙西常平盐，寻提点其刑狱，移浙东，又移江东。其在内尝干办行在诸司粮料院，除太常丞，迁大宗正丞，迁金部郎官，兼国史编修官、实录院检讨官，兼左司，兼右司，又尝兼知临安府，最后再差知婺州，未行，卒，年五十五。初，吴县有妖称水仙太保，自诡能祸福人，远近倾动。郡太守王公遂将使治之，莫敢行。公独奋然请往，焚其庐，碎其所事神像，而沉其人于太湖，曰：「实汝水仙之名矣」。妖遂绝。在邑日诣学官，与诸生切磨义理。间以事出乡，扁舟径诣，毫发得实，里正或不知官之涉吾境。入而议台郡幕，拟断如流，无敢干以私。由是台郡交荐，声望如山起泉涌。以选辟总所官，一日，檄催宜兴县围田租，公行县释不催，归而白水灾状，总饷者恚曰：「军饷所关，而敢若此，独不为身计乎」？公曰：「何敢为身计，宁罪去尔。某此行泛舟田上来，岂复有可催之租乎」？争辨久之，旁观汗下，而公自若，宜兴卒得免，而公名益高。以选辟教授滁州。甫之官，又以选改辟知金坛。金坛素剧邑，加之连歉，至而败、望而避者累数政。公至，严保伍，釐经界，结义复而免义役田之和买税，籴米平价，及借贷免息，以惠街郭，劝分大家，使一顿折济，以惠乡井。凡前此民兵虚籍之扰、民船运军粮之扰、锡晏低价买物及凡官司敷抑之扰，皆次第访求而汰绝之。既一切与民休息矣，民有闾里自为不靖之讼，则使讼者赍帖自诣里正覈实，并邻證来然后行，不实者往往自匿其牒，不以诣，诣者类已气平折，而归邻里和议。顽者再至，再使自覈，则扰不及所怨，而徒自扰，亦气索而止。惟豪黠者有犯则痛绳不少贷，合邑至无敢斗狠。淮民流入以万计，则又为赈给抚恤，区处庐舍，或括田亩使耕，拔其能者为总辖，使分御之，亦无敢哗。乃崇学校，明教化，行乡饮酒礼。复访国初葇山书院故址一新之，以待远方游学之士。在邑四年，政成信洽，民不忍其去。庆元府通判、主管浙东盐事，旧例诸场解盐百袋附五袋补盐仓耗折，名五釐盐。未几，提举官并取为正数，重为民困。至是公奏蠲之。其他郡事之倚办者不胜纪。淳祐十一年，入为诸司粮料。明年，衢州寇攘事闻，水复冒城郭，朝廷择守，属公使行。公谓捕贼之责虽在有司，亦必习熟土俗之人，乃能剪其凭依，截其奔突。至即严结保伍，选用土豪，首旌常山县令陈谦享、寓公周还淳等捍禦之劳，且表于朝，乞加优赏，人心由是竞劝。未几，盗复起江山、玉山间，甫七日而众擒四十八人以来。贼知土人非官兵不能久驻者比，终公之任不复动。水潦所及，则为治桥梁，修堰闸，补城壁，浚水源，助葺民庐，赈必钱米，招通邻籴，奏蠲秋苗一万五千石有奇，尽代纳其夏税，并除公私一切之负。坍溪沙壅之田，则又请于朝，永蠲苗税，民用复苏。初，先圣阙里子孙依庙而居，自南渡寓衢州，有诏权以衢学奉祀，因循踰百年，子孙无专享之庙。公撤普圆废佛寺，奏立先圣家庙如阙里。既成，行释菜礼，退讲《中庸》「仲尼祖述尧舜」一章，剖析吾儒与释氏之所以冰炭者，穷极蕴奥，皆先贤所未发。宝祐二年，遂以政最除太常丞，有忌者劾去之。未几，除大宗正丞，迁金部。金部旧责州郡以必不可办之泛数，州郡亦自知称塞无期，唯以嘱吏延岁月，或并当解者亦不解，而金部益以匮，吏益得以颠倒为奸。缴纳牌匣，有累日不呈拆者；解人赴部，有逾月不到者；报解钱帛，有官不预知者。公日夜讨论，参州郡十年逐色最高岁分，以本部每月实用之数斟酌，均配给册，使州郡亲自批认，而呼各州郡承受人之家行在者递册，使私自程督，约稍稽侍刻，即责有归。承受人忧责切身，程督过于己事。故不遣一字一卒，而纲解悉如批认之约，吏几可束高阁，一时上下便安之。三年，除将作监、淮东总领，辞；改知宁国府，辞。四年，除左司，再兼金部。以抗丁大全去国，差知吉州，寻鑴罢。时有嬖倖朱熠以武弁辱台察，至是凡三劾公，公归四年而大全败。开庆元年，诏超为浙西提举。先是，大全以私人为之，尽夺亭民盐本钱充献羡之数，不足则又估籍虚摊，一路骚动，亭民多流亡。公甫建台，首还前政盐本钱五十馀万贯，蠲虚耗诸色欠钱十馀万贯，奏省华亭茶盐分司官，一洗苛扰之根，宽其限期，使诸场皆得专达。复改定秤斛之非法多取者，流民复业，盐课遂为近年之最。明年，改元景定，差权浙西提刑，兼知常州。时江防正急，公初至，有新招淮军数百人浮寓贡院，给饷不时，死者相继。公为请于朝，创名忠卫军，截拨上供赡之，训练不两月，皆成精锐，置寨并江之愧村以屯之。前宪使亦兼知常州，常有故家子吴大椿城居而被劫，前宪使讳其事，诬大椿与兄之子煜争分而自劫其家，追毁大椿官，编置千里外，臧获皆徒黥而囚锁之，声其冤者载道。公为两引，审得实，乃奏复大椿元官，而尽释其家之囚者。寻以兼郡则行部非便，得请专臬事。自是澄清一道，击贪举廉，风采凛然。每将巡历，先期密帖，分选州县官之能者，不移时入狱，抄名件人数先飞申，故移藏罪囚之弊尽革，至辄犴狱为清。二年，除大理少卿，又除直华文阁，提点浙东刑狱，兼知婺州。婺多大家，其俗或误以不纳官赋为豪，至有田连阡陌而官无户名，由是官赋失陷，而小民受多纳之苦。公奏行挨究法，使官民户各置册。自疏计田若干，就以其册参都保捍量册（阙）约捍量册有其田而自实，册不载者没之官，大家多不便。婺有贵人通在朝，因嗾言者罢公归，四诏除湖南转运副使，以迎养非便，再除提点浙西提刑。提点久阙官，所在狱户充斥，平江去台治咫尺，所禁四百五十馀人。公以隆暑领事，即周行巡历者两阅月，八郡三十九县之狱，自庚申距今方又再为之一清。安吉州有孟五娘者，诉其夫与仆二人俱被杀而无辟囚，郡守悬赏万缗，踪迹其形似而逮系考掠者十馀人，终莫得其实。公入境密访之，所谓辟囚乃即号呼索命之孟五娘自为之，盖私买宗室赵良夫杀其夫，仆救之，并杀其仆以灭口也，赃佐俱在，一引即伏诛，远近称神明。丹徒刘显忠因聚博若颜千八用伪会，更四狱，历三载，次第根连，其所从得至庐州姓刘人无其名不可追而止矣，然伪会法重，而关朝省，例无敢与理雪，不死尽不止。公尽释所禁十馀人，而闻于朝曰：「情不过误用，岂可例拘文法，使尽死于狱，以违圣天子好生之德？金坛有伪会狱，亦先释其明不伪造者数人，闻者为缩颈，然朝廷亦汔不问，宁我负人者自孤朝廷耳」。其馀平反雪冤，类此甚众，列城风动焉。初，浙西盐司狱讼之滞皆由期限之不应，每监司下车，必首以此申儆，或亲书与州县约戒勿违，而违如故，则怒之，怒之改匣又违，则又重怒之，至再至三，而专卒四出，明知其扰不暇恤，曰：「我非不恤州县，而负作者有在矣」。不知缴引抱匣，官司例责之承引走卒，而行移之筑底，又皆巡尉小司存力不能堪。缴限抱匣到司之费不赀，则势不容于不违，其失政在上而不在下也。公初为提举，洞开内外门，许州县到限者径诣听事，下吏不提要索而限无复违。至是再为提点刑狱，思之愈精，则又创循环总匣，属各州主管官，凡州之管内诸司报应皆并入匣，一日一遣以来，本司之公移，则又总实于匣以往。每晡时坐衙，八郡之递兵旗铃杂沓，各以总匣至，而事无小大，纤悉具是，并赍抱者亦免矣。公之任浙西称明监司，此最为要法，而公既去辄废，滞违如故。其后之人各出聪明，耻相袭耶？将吏有不便，抑之不以告耶？是足为后来法，不可不书者也。而风闻者反谓公以专卒凌州县，劾罢之，公笑而已。五年，除提点江东刑狱。甫阅月，而今皇上改元咸淳，诏除太常少卿，兼右司，寻兼知临安府。时物价方踊，公思抑之以便民，民听未孚，而言者已罢之去。明年，差知婺州，责以了前岁挨究法，辞未就。俄以疾卒于家。此其践履之大略，尝获施于财赋、讼狱、期会者如此，而实志存当世之大计。立朝知无不言，其为粮料，尝奏：「陛下登迁二相，嘉与之更张，且举纲要为言，谓『正朝廷以正百官，正百官以正万民，此朕之责』，有以见陛下大有为之志，将明庶政、新万化也。然端平尝更张矣，淳祐甲辰又尝更张矣，而愈降愈下，以至近岁，弊不胜言。倖门蠹冗，易溃堤防，曲径旁蹊，动干纲纪，朝廷未正也。迎逢者和，庸碌者安，钻刺者进，贪饕者富，百官未正也。畿辅之民困于刻剥，福建之民死于饥疫，三边之民尽于干戈，万民未正也。陛下临政愿治非不切，中间一再更张非不锐，而若此何欤？亦端本澄源之地，有当加之意，曰正心而已。心本正也，有所矫饰则不得其正，有所慢易则不得其正，有所牵制则不得其正，有所忿激则不得其正。臣请一一言之。陛下研精理学，不啻渴饥，非有所矫饰使然。宫庭虽严，传闻易广。敬天有图，而未必能戒狎昵之渐；训廉有铭，而未必能谨迩殖之防。或者谓陛下之心不能无所矫饰也，是以朝廷百官万民未正也。陛下图任正人，贤于梦卜，非有所慢易也。然示训徒多，收诚未至。内批径下，不出于中书；持支自行，不咨于百揆。或者谓陛下之心不能无所慢易也，是以朝廷百官万民未正也。陛下絜持大公，无有偏党，非有所牵制也。然转移虽速，观听未孚。投畀诸人之典，似欠施行；扫除宿蠹之章，颇闻节贴。或者谓陛下之心不能无所牵制也，是以朝廷百官万民未正也。陛下博采人言，多所嘉奖，非有所忿激也，然外虽容受，中似致疑。谓尽言为卖直，而容立仗之喑；谓议政为浮谈，而弃防川之戒。或者谓陛下之心不能无所忿激也，是以朝廷百官万民未正也。臣愿陛下反而求之于心，肃然起，湛然静，事事物物付之公论，而矫饰、慢易、牵制、忿激之私不行焉，岂惟朝廷百官万民得其正，太平可致也。不然，元正一札，昭如日星，天下诵之而已」。其为金部，尝奏：「臣观天下大势，危亡二字殆不可讳。何者？鞑人以飘忽震荡之势，所向吞噬略尽，无所肆其毒，则其志必无顷刻不在江南，而吾国藩篱何其空阔也？苦竹隘之围幸而解去，然贼据宝峰，则受敌之日长，宣阃孤立，何能支久？蜀事去则东下之路不可遏，危亡之势一也。干腹之传尚在渺茫者，以大理未灭耳。大理灭则因其人以闯广，必且奔逃四出，危亡之势二也。转料之舟，我可以往，彼亦可来。鞑人则不习舟楫矣，逆雏所部濒海诸郡胡为而不习舟楫？且安知贩易之徒无为其乡道者？一夫登岸，万事瓦裂，危亡之势三也。淮、襄所恃，不过清野。然其城海州、城宿亳、城光化，又将城光化之定城，积粟既富，则可番迭往来，而沿边不足支，危亡之势四也。转危救亡，当以宽民力为急。臣观今日民困极矣，琼林大盈，示天下以聚歛之标准而民困；非时之赏赐、不急之营缮足以縻金耗帛而民困；贵戚之卿与夤缘攀附之徒汲汲焉图利其身若家而民困；宦官女子光焰赫奕，惟通神物，是经是营而民困；修内司夺田伐木、控持讼诉、无问法理而民困；私欲薰染，所在贪官暴吏以椎剥为常而民困。斯民习见盗贼之行，怨入骨髓，而有司之势尚足以刀锯斧钺之，则俛首以待，卒有变故，谁为国家出死力哉？亟虑而亟图之，是在陛下」。又奏：「祖宗置内藏库，本以备非常。今非常之费既不出于内库，无艺之供又复取之左帑。窃意内藏、封桩、左帑皆在国者也，而又以内库、封桩之有馀，竭左藏之不足，非但剜肉补疮，而脾肺肝膈之间，自相朘削。左帑无可通融，兵券必且不继，脱巾呼市之忧，或在目前。内库、封桩之积，其能独存乎」？上皆改容纳之。事苟关国家，虽身不预其事，亦起而力争。方丁大全用事，人已多侧足避祸，公曩宰金坛，尝与大全稔，至是数之曰：「某人当留而劾，某人当劾而留，贤否倒置，外议谓察院何如人」？后大全曲挤丞相董槐去之，欲攘其位。时则大全羽翼既备，士大夫无复为公议出一言，独三学诸生伏阙攻大全，书十馀上，大全戒鼓院勿以上。上下之情既尽为所隔，中外汹汹，忧不知计所出。公奋笔贻书二府程元凤、蔡杭曰：「某以非材，备员宰掾，事无钜细，皆当效忠。况言路通塞，尤关国体。窃见此月十三日，三学再入叩阍之书，通进司已行缴入，继闻付还，见留检院，祖宗国脉，全在公议。虽斟酌可否，未必尽行，然未闻一却而不纳者。譬之防川，势必奔溃四出。伊欲全公议一线之脉，和诸生不平之鸣，莫若庙堂就检院取上三学元书，与之径彻榻前，庶几上裨君德，中全国体，下安士心」。大全闻之怒甚，而犹冀结公自助。时右司赵公崇洁见书亦预名，大全因招公三酌而谕之曰：「此必赵右司所为」。公出藁示大全曰：「此实某所为，若以为罪，愿自当之」。于是与赵相继罪去，而公之直声闻天下。凡其议论之大略尝获著闻于在朝者如此，而尤长睇远志，念念国家，所思或出于当世施行之外。谓自井田既废，而竭下奉上之弊已极，则欲计每郡上供支遣及官兵衣粮之数，合管田若干，绕城二三十里，除坟墓宅舍仍旧外，凡田皆为公田，使厢、禁军分种，三时务农，一时讲武。厢、禁军不足则就用元佃，皆比元租少损以利之。脱遇水旱，则守倅登城可以目望，出郊可以手摘，官吏皆无所容其欺。山城之郭外无田者宜于近城有限段良田处为之，而官买大家限外之田，以偿近城失田之户。公田既成，百需取具，不复更催二税，为民置官，不过听其争讼而已。又谓自国家南渡，而竭江南以事两淮之弊已极，则欲增修徐敏子所建排鳞堑之法，于两淮次第凿沟，递相灌注。就以所凿土筑堑其田之北，各以蔽田，彼此参平，如鱼鳞形，重重相隐，以极于弥望无际，则敌不得长驱以取禾。堑田既成，守备皆具，而厚吾江南事力，他日又将无事不可为也已。磊落英发，思整乾坤，或抵掌极谈，神采若为之飞动。其为浙西仓司时，胡马饮鄂渚，犹未肃清，别桩六十万贯，拟创武备库，又造弓弩、刀箭、火炮、军两献助朝廷。其再为浙西宪司时，尝浚奔牛至吕城粮运河，又欲并凿深吕城至京口之河，平通淮运，贯彻南北，以地高费大未果。麾节所至，必先辟射圃，亲率士卒习射无虚日。慷慨事功，无事不致其力如此。朝廷方将老其材而用之，公则下世矣，非命也夫！公幼卓荦不群，少长，从忠公刘汉弼游。既仕，从实斋王公遂游。相与切磨，究心理学。已复遍交儒先，久而脱然有自得处。每谓下学上达工夫不可偏废，三十辐而共毂，万千歧而通都，虽涉历乎称停裁酌之中，而必融液乎凑合总会之地。故其见之应事，动无凝滞。于书则古今圣贤用力之方，国家兵财阨隘之要，经史、诸子、卜筮、隐书，尝钩索其要，仰辄辨诵如流，善谈者莫能屈。朝散公性豪爽，能诗，好谈论，年高益喜怒不常，公事之曲尽其孝。少家贫，叔祖为浮屠，曰幸乳岩，有精鉴，知公必贵，督教之，且留钱浮屠氏所谓长生库，曰：「此子二十岁登第，吾不及见之矣，留此以助费」。已皆果如其言，公侍朝散公泣祭而谢之，钱分文不复取。自是赤手自奋，以至通显。其为人精悍机警，介介整整，为文一字不苟，与人交一语不妄。对客无问劳色笑之欢，而久益亲。死生患难营救不遗力。闻有善即手录，积之久，参之众，不待其求，荐用恐后；苟非其人，虽挟势不可得。为官汲汲为民，而江湖献诗、挟书、星命、技术之流绝不干进。凡皆确守之终其身，故能以一介布衣起自深山而声名骤满天下，朝廷临事择使必首预选中。每有荐进于朝及转言于四方，士大夫皆辄应如响。盖其所以见信于人者深矣。震与公少同经，而公早达，不及同研席，惟见震文辄误称许，未深交也。别二十年，仅两尝会面即别。及震初为尉吴门，而公适以庾节来，未意公之遽我信也，入境俄首招见舟中，道心腹，檄震监还前政诸处盐本钱，天涯海角因为在在遍历，且询其疾苦以告，并疏华亭置分司徒耗根本之状，公皆信而罢行之。明年春，再檄震结局分司事，凡穷民欠官司钱皆为请免，官司欠民户钱皆为请偿，公又一一从之。易节宪台，凡谳狱多许预议，相与无疑，同于骨肉，恍不知其见信之由。久乃知公之来，尝访属吏于侍左郎中麋公弇，麋公尝道震平生而然，麋公亦未尝为震言也。呜呼！世降俗漓，士大夫辟用僚属，惟势惟嘱，山林晚出之士，非先屈辱其身不得进，世岂复有如二公之相与图谋、选用一惟其公者耶？最后公尹京，复招震使自近，震答书问京可尹也，物价当何策可平。迟报未即行，而公已去。公长震仅一岁，谓相依效尺寸，后会正未渠央也，讵料公之遽止此耶？呜呼惜夫！公生于嘉定壬申十二月之四日，卒于咸淳丙寅七月之十三日。葬上虞县建隆㠗兑山之原，以咸淳戊辰十二月之某日。娶张氏，封宜人。子二人：长凝，乡贡进士；次焱，将仕郎。女一人，孙男女各一人。先葬期，二子以其行事来求状。震畴昔受信用者也，不敢辞，并具其本末大致如此，以求当世立言之君子述焉。谨状。是年五月朔，门人文林郎、新除史馆检阅黄震状。

淳祐甲辰冬十一月，公即家大拜，乙巳春赴阙，夏四月薨于位。先是，故相史嵩之既丁艰，朝廷起复之。俄而御笔起刘公汉弼为侍御史。既入见，首疏史公不当再相，于是三学诸生相继伏阙，史公卒去位。公时既罢枢密府归里第，负天下望，制下之日，朝野相贺。诸贤方聚阙廷，天下想望风采，而公仙游矣。未几，刘公及祭酒徐公元杰俱暴死，中外汹汹，三学再伏阙，言者遂有丙午厄运之忧。公以是年七月归葬，所在扶老携幼，奔走聚观，有不远数百里而来者，道路往往痛悼嗟惜，以为苍生无禄。仆时方十岁馀，具能闻见其事。自是三十年间，局面日异，风声气习日下，陵迟至于今日，而大变及之。呜呼！国家之败，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。东南衣冠道尽，大较贪、侈、虚、伪四者之习实为之。仆犹记儿时见乡之大人行一行、出一言，大抵存名教，顾伦理，虽闾阎下俚，亦有所欲为，亦或未至于无聊，盖四维犹未荡也。向使公大用于是时久，则庶乎约狂澜于滥觞，扶病脉于未瘠，而民社犹有赖于一溉之复枯也。惜乎！天不憖遗，而继之者无复有是清节盛德矣。国家盛衰之机，实决于此。仆幸生公之乡，又窃忝婿公之门，松楸之荫，幸被蓬藋。然生也后，不获拜公床下，以徼福于李文定一日之雅，岂非命欤？岁在单阏上巳前一日，始往拜公新阡，感三庚七巳之有数，而叹九原之不可作也。作诗敬吊，既痛而书其概于后。

十二月吉日，承事郎、新除秘书省正字臣姚勉百拜献书皇帝陛下。臣江西一寒，学未闻道。癸丑奉对大廷，有司第臣策在第四。陛下念其愚直，亲擢以冠群才。受恩西归，福过灾至，未及一月，即遭外艰。得禄既不逮亲，从吉未忍问仕。陛下曲赐怜念，以赵汝愚故事，起之疚棘之馀。顾臣何人，蒙此异眷，不由五剡之荐而即登于通秩，未有一日之考而遽玷于中除，恩大难胜，感极继泣。虽乖亲养，合报主知，不忍固辞，愿移忠事，祗承召命。已至半途，将咫尺于天颜，忽骤婴于寒疾，欲进不可，有怀莫伸。臣伏见前朝苏洵奉诏试舍人院，辞不拜命，辄陈奏篇。今也微臣敢援为例，僣以书献，惟陛下试垂听焉。夫陛下之所以召臣者，岂欲荣臣以美官哉。盖念其前日之能直言时事，故进之耳。有君如此，何忍负之？陛下既亲奖于其先，则是既信而可谏矣，不得以未信为谤自诿也。臣前此献策于陛下，有曰立中道以用天下之贤，奖直言以作天下之气。臣之所谓立中道也者，盖欲清去朋党；所谓奖直言也者，盖欲广通下情。言虽若迂，事则甚切。臣今所见，无异于前。臣观陛下圣度如天，明见如日，忠厚如仁祖，英果如孝皇，信用忠贤，容受切直，恢张士气，长育人材，护如圭璧，爱如桐梓。正人暂去而即召，言者虽忤而必容，四方称仁，万世诵圣；虽盛美殆难缕述，此二事实最可称。如端平之甲午改元，淳祐之乙巳、壬子，陛下此时之用人听言，青史书之，盖无穷之令闻也。虽然，臣愿陛下兢兢业业，保持初意而已。惊心迩日，骇耳异闻，不知彼何人斯，乃尔上误陛下。臣知陛下之本心不尔，盖必有簧鼓圣听者也。臣初离瑞阳，忽传时报，乃有立石三学之事。臣固已骇之矣，犹恐实有蹈非彝而累教育者。启行数日，渐至临川，侧闻两御史之章，大斥三学舍之士，不知所谓，益重厥疑。至于近时，号为敢言之臣，亦皆相继而废罢，臣于是益骇焉。臣至上饶，得观邸报，则臣蔡杭又已去国。臣之骇者，至是愈甚矣。夫斥逐学校之士以禁天下之言者，此京、桧、侂、远之时所为耳。今日圣君贤相，讵宜有此哉！以学校未离韦布之人，在平日岂无市井之过。然而外议初不谓然，但知为前日上书之人，故今致台谏复仇之祸。其间虽有一二士不与上书姓名，皆谓朝廷借此以盖非，不知踪迹欲掩而愈露。况不与前日上书之士，亦是攻乙卯去相之人。斥士者纵不以此而加诛，得罪者岂不藉此以自解。此声一出，天下谓何？必谓朝廷今讳人言，自此谁敢献其狂直。言路一塞，所系不轻。傥使国有大奸，将恐无复言者。败亡轨辙，前古所同。敢于沮抑人言，是岂为国忠计？夫帝王大德，在于纳谏。朝有直言，谓之国华。陛下圣明，岂不知此？三十二年容受人言之盛德，忍于一旦斲丧之乎？又岂不使天下妄议陛下欲进用私人，恐言者藉藉，先斥士以塞来者乎？又岂不使天下妄议蒙进用者援引其同列以排去与己为仇者乎？朝廷之上纵无是心，天下之人不能无是议也。此苏轼所谓家置一喙以自解，市列千金以募人，人必不信，谤亦不止也。臣观陛下今日之所进用者，其眷未必如前日之嵩之也，亦未必如前日之与󰦛、晦也。然三学之攻嵩之、󰦛、晦，则陛下不怒不斥，何独于今此而遽怒之斥之邪？天下于此疑矣，非所以示方来也。夫敢谏有鼓，进善有旌，书愆有板，设于朝市，古先圣王之欲以来谏也。古先圣王本无可谏之事，犹不能无求谏之心。陛下本有好谏之心，何遽设为拒谏之具。三学之立石，臣恐谏鼓谤木不如是也。汉文帝止辇受言，言不可用者置之，言可采未尝不称善。夫言之真不可用者，容之可也，而何必拒之哉。方文帝有狱系周勃之愆，贾谊进刑不上大夫之说。自后文帝体貌大臣，以弄臣辄嫚戏于朝廷，在丞相亦得伸其国法。文帝之用谊言如此，又何尝闻有诛斥贾谊之事哉。汉文帝三代以下之贤君，犹能若此，陛下姿兼五帝，道迈三王，又岂可出文帝下乎？臣知陛下之决不然也。昔章惇、蔡京之徒，上误祖宗，立奸党碑于内殿，贤如司马光，乃以为奸党之首。一时小人，自谓可以欺天下也。而石工安民乞不刊其姓字，恐并讥于后世。今之学官奉承此事，不闻谏止，宁不有腼面目于石工乎？立石之馀，继以斥士，此殆角公论以求胜，挫善类以取快者矣，甚非盛世事也。夫易进难退者，世谓之小人；难进易退者，世谓之君子。傥有一毫贪荣固位之意，岂逃鄙夫患得患失之讥。陛下今所进用之人，使其真有德之可尊，有才之可用，人望所与，官职何辞。迟之岁年，试用未晚，何必骤擢之台察，骤长之谏坡，又骤跻之政府哉？使其本无驱逐前相之心，能纳尽言，为法受恶，或有丐祠求去之请，岂非高尚退洁之风。心事靡他，人言奚恤，何必无一语以及，去不几时而受迁哉。是为臣者不以难进之君子自处，而以易进者自处；为君者不以难进之君子处之，而以易进者处之矣。臣恐陛下君臣未必甘受此名也。骤加进用，欲以胜公论，宁不适以滋公论乎？夫公论者，当使之在上，不当使之在下也。不幸公论逸而在下，在上者当有阴消潜弭之，以使之平，不当壅遏抑绝之，使至于激也。《语》曰：「天下有道，则庶人不议」。朱熹释之曰：「天下有道，则自然不议，非钳其口使之不议」。然则钳之者，岂非所以激之欤！东汉末年之党锢，皆激致之耳，激而致此，岂天下国家之福，又岂忠臣志士所愿哉！迩者臣蔡杭去国之由，与臣梦炎、臣逢辰之罢，臣虽未知其故。传之道路，不知信否，皆谓臣杭因救三学之士，其说不用而行。至于臣梦炎、臣逢辰之寝命去官，则谓朝廷恐其有言，先事逐去。臣逢辰则是去年上疏排近倖之士，臣梦炎则是前日越次求对，欲言时事之人。果若人言，尤是不可。臣不知今日何为而如此，得非疑其为朋乎？昔唐玄宗时，刘晏以神童为正字，玄宗问之曰：「卿为正字，正得几字」？晏对曰：「天下字皆正，惟朋字未正」。盖讥当时有朋党之小人也。晏之在唐，后来乃鞭算聚歛之人，未为知道，但其当时所对，则亦可谓至言。臣今蒙陛下除官，适是此职，敢借刘晏朋字未正之说，愿今日有正朋可乎？本朝欧阳修在仁祖时，尝作《朋党论》，有曰「退小人之伪朋，进君子之真朋」，盖谓小人之伪朋不可有，君子之真朋不可无也。以利为朋者小人也，以道为朋者君子也。君子公于为国，故志同道合，不能不皆出于爱君；小人私于为身，故朋奸结党，不能不皆出于窃位。君子小人之判盖如此，君子小人之分朋，其初若未见损益，但君子之朋与治为朋，小人之朋与乱为朋，其究极则天壤辽绝，有关于天下国家之安危存亡耳。知人固尧舜所难，然察其用心，则君子小人亦不难辩。陛下天资睿哲，阅历精深，致知既明于此，盖昭然黑白。《中庸》知仁勇之三德，陛下之所素讲贯而体验者，谨毋使天下谓陛下知足以周物，而仁反至于惠奸，勇反至于斥贤也。仁、勇失其所施，则是知亦为未尽矣。陛下毋疑在朝诸臣之分朋植党，毋谓在朝诸臣之背公徇私，但当审而察之，孰邪孰正，其朋于为国乎，抑朋于为身乎？其朋于爱君乎？抑朋于窃位乎？其朋于尽忠竭节乎？抑朋于徇货殖利乎？左右其有誉阿大夫而为朋者乎？嬖臣其有进商鞅而为朋者乎？执政其有与台谏而为朋者乎？台臣其有与谏官而为朋者乎？外戚其有与宦寺而为朋者乎？无之则善矣，如有之，则必不逃陛下之明鉴也。乙卯去相，不能知子，贿道浊污，人孰肯与之为党。今年去相，致君无术，功烈甚卑，人孰肯与之为党。至于乙巳、壬子之善类，甲辰、庚戌之魁彦，则天下所谓忠贤，不得谓之为党也。指其党于陛下之前者，恐未足以为党。而阴相党于陛下之前者，陛下不可不察其为党也。君子无罪可名，无过可指。小人欲激人主之怒，不过以党之一字目之，则必犯人主之所恶耳。至于所斥逐之党，则大抵皆君子也。以党为名空国君子，小人异世同术，莫不皆然。党锢空而汉危，清流空而唐祸，元祐奸党空而宣、靖之变作。小人至此，亦非其福矣，岂独君子哉。事久论定，君子小人之名，万世之下，昭若揭日。在党锢者，人谓之君子，杀党锢者，得谓之君子乎？与清流者，人谓之君子，投清流者，得谓之君子乎？列奸党碑者，至今谓之君子；立奸党碑者，得谓之君子乎？小人亦何利于此哉。故朋党之名，在今日朝廷之上决不宜有，有立党之说以告陛下者，即党之尤者也，惟陛下察之。臣愿陛下精别真伪之朋，广开众正之路，已斥之士，终与叙还，已去之贤，旋加收召。端平之善类，今皆凋落，所存者不过一二老。乙巳、壬子之善类，今散在四方者，幸尚有十馀人。至于新进鲠亮之流，亦且不下十数，皆宜引以自近，寘彼周行，虽有婴鳞逆耳之言，当广乾坤容纳之量。直士聚则嘉言日进，公道开则治势日张。天下未有求治而不用贤，而不听言者也。昔仁祖皇帝庆历之际，登用诸贤，不一二年，皆为小人以朋党倾去。亦尝执政而用夏竦，亦尝宰相而用执中，然而小人暂亲即疏，君子暂散而即聚。迄至嘉祐，一皆正人，跻时太平，功在社稷。天下皆谓陛下深似仁祖，陛下可不继仁祖所为乎。国家自宣、靖以来，无复人才。至绍兴初年，方得涵养成就，未几又坏于秦桧。至孝宗皇帝，又加之涵养成就，是故乾道、淳熙之盛，无减庆历、嘉祐之时。先皇之初年，人才皆孝宗皇帝之所涵养成就者也。一坏于侂胄，再坏于弥远，士知有利禄，而不知有廉耻之节，人知有谄谀，而不知忠直之风。夫今天下之士所以正论昌言，濒死不悔，屡仆屡起，曾不挫折，一踬一奋，曾不畏缩者，乃陛下三十三年之所涵养成就耳。以三十三年之极力涵养成就者，一旦斲丧之，可乎？不特此也，祖宗三百馀年之所涵养成就者，而一旦斲丧之，可乎？此臣所为痛哭流涕而不能自已也，故敢妄发其狂言，愿陛下保持其初意，使朝廷常有贤士，陛下长为圣君。臣虽养痾山林，食荼如荠。不然，臣之来也，不过一留梦炎，一方逢辰，不罢则斥耳。臣妄援苏洵躐上封事，罪在不赦。但臣筮仕之始，于朝臣未有素交。至如三学诸生，亦皆懵不相识，初无附下罔上之意，皆出爱君忧国之忱。知则当言，言则当尽，至于出位，实不自知。席藁私室，以待鈇钺，臣虽受诛，亦愿陛下用人听言，保持初意而已，惟陛下留神。臣惶惧惶惧、顿首顿首谨言。

天地之精英，人得之以为文，可以黼黻朝廷，芬芳宇宙。存乎胸中，必有浩然独立乎万物之表者，此天地之正气也。故论人之文，当先观其人之所养。先生昭代伟人，年弱冠，以雄文魁天下，追风绝尘之资，刷燕秣越，其进也孰禦？而居官守、当言责，则宁为国死，宁以言去，身与家不遑恤，何官爵崇卑足计哉！则其所养可知矣。居官多惠政及民，未易缕数，姑以立其大者观之。初筮汀幕，适有军变，郡侯束手就执，僚属鼠窜不暇，公独奋身直前，谕以祸福，脱郡侯于虎口，不崇朝而大难立解。后数岁，家食循阳，戍卒倡众直捣广城，震撼一道。清献崔公判乡郡，选幕下士谕贼，人人相顾股栗，公以廷绅赞阃画，毅然请行。缒城诣贼垒，言未竟，联事者已血刃颈，儗刃向公，恬不为动，从容陈义，以调伏其心，贼为逡巡退却，卒敛兵去，城赖以完。探虎穴，料虎头，设不幸则男儿死耳，岂全躯保妻子之为者，真丈夫哉！既而入乌府立朝，若少屈意，穹班可以一武至，公方碎首玉阶，与天子争是非、辩可否；出袖中弹文，对仗斥宰相，借尚方剑斩佞臣。苟利国家，虽鼎镬不避，一言枘凿，拂衣径归，视轩冕去来，太虚一微尘耳。孤忠突兀，凛然与冰雪争严。三学诸生送行诗有「庾岭梅花清似玉，一番香要一番寒」之句，闻者壮之。刚方正大之气，蟠郁胸次，泄而为文，光芒自不可掩，大者中圭瓒，小者锵佩环，奇峭者如怪石之倚断崖，清丽者如明星之炯秋汉。进而立朝，则论奏丹青，言言药石，皆足以裨主德，格君心；而深衣独乐，则嬉笑怒骂，字字箴规，皆足以植民彝，垂世范。盖忠义以为之骨，学识以为之根，故芬郁葩华，烂熳宣吐，不自知其为文也，而文益工。天收其声，山颓笔绝，遗编散落，浩不可收。仆从先生游旧矣，赐墙及肩，未睹阃域。方将拟集大成，以俟识者，世运中更，衣冠祸烈，主家十二楼竟堕昆明劫火中，斯文何辜，例坐此厄，噫，尚忍言哉！先生有子五人，今中峰独存，诸孙竞爽，追抱往恨，皇皇乎赤水元珠之求。春叟耄矣，于师门无能为役，大惧放失，永负夙心。于是勉收烬馀，仅得奏藁杂文一百二十二篇，诗词一百二十五首，编次成集，命之曰《文溪存稿》。卷饬而归之群玉府，俾登诸梓，以寿其传。尝鼎一脔，知味者有遗恨焉。虽不幸而不得其全也，犹幸斯文之未尽丧也。杲日行天，照映穹壤，先生之节，卓乎不可尚已；先生之文，泰华之毫芒耳，所可传者仅止此，其所不传者，又孰得而窥其际哉！掩涕濡毫，抚卷长叹。九原不可作，吾谁与归！先生名昴英，字俊明，宋朝赐之谥曰忠简，文溪则其自号云。时至元三十一年甲午中元节，门人李春叟百拜敬书。