钱塘属邑，盐官为最。在浙之朝阳，为吴之右臂。白飞江练，青点海门。蜃楼起而螮蝀横，星汉低而枯槎活。潮生信大，雷霆藏龙战之声；润下功深，蜀井丧虎形之味。厥田下下，厥土涂泥。物惟错而饶，国资利而大。地灵浮涨，沙怪徙迁。坎之坤则变田，水胜土则为海。苟不以明神作奠，其可得乎？封岱宗而禅会稽，就兹税辇；祀蓬莱而禳王气，于此舍杭。以其疏凿山川，翕张鬼物，故有立禹秦之祠御焉。由是拓开极浦，近尾闾之委输；涌出长汀，添大章之步数。覆盂之势，其安必同。其有肖形立乎金仙，传法出乎玉牒，成有道之道，用无心之心。以德报冤，冤随雾散；以慈摄物，物绕指柔。解激射之怒涛，子胥弭节；䊸奔冲之愤气，文种销忧。树诸所之伽蓝，安一隅之斥卤。人丰作乂，宜招乐土之歌；佛福成功，若有富民之术也。志愿寺者，昔东晋邑人张延光舍庄宅之所构也，赐寺题焉。至唐肃宗乾元元年四月中，敕支本县税钱，重加修饰。乘山峻址，映水开扉。殿深之像光浮，偏藏怖鸽；墙匝之僧界广，不纵心猿。庭栽秦大夫之松，壁有顾将军之画。讲堂禅室，孔翠飞而拂晓烟；邃宇修廊，蚊蝇鸣而成洞响。窗间远岫，象三峡之流名；槛外澄波，连十洲之好景。自尔新间旧，昏代明，云门三作其伽蓝，鹙子一悲其蚁垤。唐季兵缠下土，火炘池鱼，升平为舍卫之民，丧乱入波旬之党。布新垂象，长斜抽彗孛之芒；止沸表功，高险筑鲸鲵之冢。贼巢虽殄，淮寇复兴。侵外垒之封疆，幸中原之多事。婴城及闰，槜李重伤。其人也，争驾出长安之门；其寺也，成灰类昆明之底。谁嗟梵筑，化作荒虚。旱农汲而丹井枯，老圃锄而金绳断。暨乎人知怀土，物有复期，越鸟终绕乎南枝，燕鸿合遵乎北薮。编苫覆顶，缀钵谋斋，渐成像设之观，遂立纪纲之任。前寺宰皓祥者，赍乎宿愿，葺尔遗基，开捷陁指础臼之踪，记赵逸占石砖之井，乃欲续晋初之香火，行唐世之慈风。匪计无成，而投有力。乾德甲子岁，得营田将吴仁绶、郭赞、周仁俊、朱仁矩、陈德铣等，东南著姓，气义多才，胸襟吞震泽之波，巧智埒陶朱之富。鱼盐蜃蛤，黍稷稻粱，利道引郑蔓而惟长，信心犯宋风而不退。争捐宝货，预市楩楠，分认旧基，共成新致。殿俨见金人之会，廊周如校猎之场。豁达重门，巍峨别室。大钟在虡，惊吼嗄之蒲牢；宝伞县梁，拂飞翔之仙鼠。挈贰横栋，鸳鸯建瓴，瓬人埏埴之工，梓匠柷栭之壮。墉期傅垩，桷待施朱，焕烂璇题，交罗棼橑。幡高刹迥，表识事于前茅；井淡泉香，赏私劳于后土。始者东县信鼓，如一卒之传呼；右峙经台，若双幢之导引。惟朱承俊、承俨补是缺然。完全也，千金之裘成；有后焉，九尾之狐见。观小兜率，露深洞天。象龙蹴蹋而杂居，燕雀喧呶而相贺。今寺主远才也，求珠戒海，合穗情田，其光充和，厥性惟巧，凛凛继后昆之躅，堂堂企前哲之规，仔肩毖饬，广募群缘。有若皓崇、惟胜焉，皓邻、慕贤焉，计十许人，并昆冈群玉，合浦斛珠，谭中之绮鲜妍，辞上之粒泮奂。二分两至，同成一岁之功；六石五金，共补三焦之损。上坐德辉也，田间芝秀，苑内鹿鸣，为法界之封人，实仁祠之祝史。传律能信、保钦也，学于我得，讲免吾忧。食海底之金刚，栖倾故树；龁雪山之肥腻，乳出醍醐。好将上色之蓝，用染鲜明之𬇇。雍熙乙酉岁，观音、罗汉、律堂等就，因命毗尼徒结二同之界，律仪之盛，职由此乎！左乃马湘之宅，傍则朱湾之茔。云总高僧，尚遗禅窟；崇慧三藏，曾敌异宗。白刺史为题名，章正字多遗迹。夫如是，东则仙客乞醯，西则御儿遗勇。涟漪之溪北去，噬嗑之市南通。其山空，所以藏怪物；其洞小，所以宣古风。神农之草木遍尝，不生钩吻；伯益之羽毛咸识，不宿飞鼯。中可缄灭定之僧，上可望下生之佛。四千丈而穷顶，虽阙骏高；五百岁而当开，亦流瑰宝。推其福地，不其伟欤！子子孙孙，与天相毕。愚也学惭称海，经不为神。未说在胎，令母有惊人之辩；何曾识鼎，入秦为博物之僧。受知于大君，愧老于明代。两膺诏命，续《僧传》而编佛书；三省才能，譬范冠而同蚕绩。故乡美事，请德嘉招，俾构好辞，思刊乐石。揄扬孝女，谁高度尚之文；赞述头陁，始中昭明之选。非所敢望，聊作铭云：

天生蒸民，下田所养。周爵子男，秦分令长。海物资繁，散盐利广。礼节攸知，斗虚宗仰。海昌都尉，晋代伽蓝。刹绕飞电，山浓紫岚。连甍屹屹，邃宇耽耽。龙王稽首，帝释和南。物久则迁，法无常者。兵动盗生，虎威狐假。枉矢西流，游魂东下。此域斯须，青灰赤瓦。阴阳有数，销长无恒。宝殿爰构，山堂复登。曩基匼匝，新制加增。劝导全力，由是名僧。名僧伊何，猗我寺宰。精择六和，数侔十在。无惮多艰，有缘相待。吴君唱首，于焉慷慨。既成斯刹，言念诸公。荐居福地，往趣天宫。无逾此善，不朽其功。名刊琬琰，百千年中。高其闬闳，广其中霤。师子窟成，更无它兽。薝卜林繁，宁容馀臭。殊胜庄严，名小灵鹫。

系曰：

寺距海兮，百里而近；基据山兮，广轮而深。铺茵绣兮，比丘香草；念佛声兮，夫子家禽。陟冈兮，识令升之宫；周睇兮，想孝标之吟。顾北渚兮，泱漭三楚；瞻东岫兮，依稀二林。酒旗摇兮，凤凰风劲；鱼艇横兮，凫鹥浪沉。尔时兮无能无所，斯景兮见色见心。现量中兮常如是，日可销兮百镒金。

景祐四年正月，东京左街僧录、知教门事、应史馆编修、通慧大师赞宁撰。

昔孔子五十而读《易》，以至韦编三绝，然后知天命之终始。自卫反鲁，删《诗》定《书》正《乐》，《雅》《颂》各得其所。六籍既立，百王由是取法焉。盖夫《易》者，世历三古，人更三圣，达性命之际，通神明之德，探赜索隐，钩深致远。故曰：《易》不可见，即乾坤之道几乎息矣。若乃《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，犹五行之更用事，而《易》之为原。古者十有五而志于学，既耕且养，三年而通一艺，三十而五经立也。至于学《易》，必俟夫四五十。岂非心志未定，不可以参阴阳之变；涉猎未博，不可以睹圣哲之奥？至有唇腐齿落，块然面墙。其或沿波讨源，剪焉先觉，黜章句异端之说，研《彖》《象》极深之言，不俟知命之岁，不求一卷之师，天人之占，鬼神之变，消息盈虚之理，吉凶悔吝之徵，自明而诚，若指诸掌。非夫禀人伦之上智，得天下之至精，其孰能与于此乎？颍川陈君，世家瓯闽，寝处坟索，少好《易》象，洞达其要。尝慷慨发愤，以学者传授失其宗本，去圣逾远，亡羊多岐，大惧夫羲、文之微言将坠于地，乃铺衍遗意，发挥成文，作赋六十四篇，篇演一卦之义。前年从赋南安郡，薄游上都，扣门造予，以赋为贽。予一见而甚骇之也，深者厉之，坚者钻之，高者跂而望之，幽者俯而探之，汗漫无际者凌厉以求之，窈冥无状者罔象以索之。隐几弥旬，恍然有得。或谈于台阁僚友，或语于场屋流辈。闻善如响，争取以观。于是陈君之名，一旦籍甚，所谓《易赋》者，亦盛行于时。既观艺泽宫，不利攸往，盖聿来下国，剿无先容。新羁之足，争据于要津；寒谷之苗，不沾于暖律。非战之罪也，其势所然乎。退居旧庐，高卧环堵。今年，予典郡瓯越，命驾爰来。乘桴浮海，冒风涛之险；杖策徒步，越岭峤之阻。将以生平素业，伸于知己。若予之孤陋迂阔，何足以当之哉！陈君其亟随乡书，便卜西笑。有司方选擢寒隽，牢笼英杰，以副万乘虚左侧席之意。君博综文史，详练经术，词彩奋发，学殖坚深。取片玉于昆冈之颠，彯华缨于文石之陛，可以俯拾，未足为难。矧乃行有馀力，深穷《系》《象》。天子方复三代之制，开庠序，聚生徒，选经明行脩之士列于学官，以教胄子。如君醇儒，当中兹选。仆谓君明圣人之道，将有以及乎生民，扬于王庭，宜取显位，一博士之任，岂足为君辱哉？勉哉西游，努力加饭！

古之学佛者，内乐空寂以照自性，外作饶益以济群动，故行脩于己而功施于物，虽岩居穴处，草衣木食，委去浮累，超然独往。而万家之城、十室之聚，率有信向，仰为开导。由是攀萝蹑霭，栈险梁深，异人所居，必立精舍。耽石院者，翁川之列刹也，山川葱郁，杳绝纷嚣，泉石幽奇，足以耽玩。唐大中三年，有僧法光，爰此剪茅，众为筑室，去华摭实，遂以耽石为名。刘氏瓜剖，乱离斯瘼，钟呗之声，几乎息矣。开宝初，因其故号，迁于上潭，香火仅在，风幡无托。不有废也，其何以兴？天圣中，今住持慧周同檀越巢迪等相与谋曰：「佛之示权也大矣，人之起信也久矣。察荣悴者知其果，视祸福者存乎应。崇善者有精进以笃其修，畏罪者有忏悔以寡其过，多藏者有布施以破其惑，念往者有追奉以广其孝。是知民之闾井，不可一日而违塔庙也」。既而同焉者募，异焉者劝，富焉者资，巧焉者力。其相土也，则叠岫宾挹，澄溪带附；其度材也，则百堵云搆，四阿翚飞；其设像也，则金璧睟容，天龙善卫；其据境也，则珍木弥望，佳气袭人。真崇福之秘宇，绝尘之幽致也。茍非智者创谋，善人协规，孰能与于此哉？巨石如屏，泉淙于下，可以爽情灵，可以涤尘虑，命名之始，其在兹乎。就崖砻琢，传之不朽。皇祐元年八月日记。

诸佛真语，以心为宗；众生信道，以宗为鉴。众生界即诸佛界，因迷而为众生；诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅槃生死，俱是强名。鉴体寂而常照，鉴光照而常寂。心佛众生，三无差别。国初吴越永明智觉寿禅师，證最上乘，了第一义，洞究教典，深达禅宗，禀奉律仪，广行利益。因读《楞伽经》云「佛语心为宗」，乃制《宗鉴录》。于无疑中起疑，非问处设问。为不请友，真大导师。掷龙宫之宝，均施群生；彻祖门之关，普容来者。举目而视，有欲皆充；信手而拈，有疾皆愈。荡涤邪见，指归妙源。所谓举一心为宗，照万法为鉴矣。若人以佛为鉴，则知戒定慧为诸善之宗，人天声闻缘觉菩萨如来由此而出，一切善类莫不信受。若以众生为鉴，则知贪瞋痴为诸恶之宗，修罗旁生地狱鬼趣由此而出，一切恶类莫不畏惮。善恶虽异，其宗则同。返鉴其心，则知灵明湛寂，广大融通，无为无住，无修无證，无尘可染，无垢可磨，为一切诸法之宗矣。初，吴越忠懿王序之，秘于教藏。至元丰中，皇弟魏端献王镂板，分施名蓝，四方学者罕遇其本。元祐六年夏，游东都法云道场，始见钱唐新本，尤为精详。乃吴人徐思恭请法涌禅师同永乐法真二三耆宿，遍取诸录，用三乘典籍，圣贤教语，校读成就，以广流布，其益甚博。法涌知予喜阅是录，因请为序云。

元祐三年三月□日，翰林学士、朝奉郎、知制诰苏轼劄子奏：臣近领贡举，侍立殿上，祗候放榜，伏见举人程试，有犯皇帝旧名者。有旨特许依本等赐第。又有犯真宗旧名者，执政亦乞依例收录，而陛下亲发德音，以谓此人犯祖宗庙讳，不可不降等。已而又有犯僖宗庙讳者，有旨押出。在廷之人，无不稽首欣服，巨与同列退相告语，非独以见圣人卑躬尊祖之意，亦足以知陛下严于取士之法，不好小惠以求虚名。臣备位禁近，固当推广圣意，将顺其美而补其所未备，谨具贡举合行事件，画一如左。

一、伏见祖宗旧制，过省举人，一经殿试，黜落不少，既以慎重取人，又以见名器威福，专在人主。至嘉祐中，始尽赐出身，然犹不取杂犯。而近岁流弊之极，杂犯亦或收录，遂使过省举人便同及第，纵使纰缪，亦玷科举，恩泽既滥，名器自轻，非祖宗本意也。自来过省举人，限年累举，积日持久，方该特奏名恩。今来一次过省殿试不合格，当年便得进士出身，此何义也！伏乞下省司立法，将来殿试，除放合格人外，其馀并皆黜落，或乞以分数立额取人，所贵上无姑息之政，下绝侥倖之心。如闻已有去取二分指挥，然有法不行，与无法同。如已有法，即乞申明，仍告喻天下，将来殿试依法去取。

一、自来释褐举人，惟南省榜首或本场第一人唱名近下者，或有旨升一甲。然皆出自圣意，初无著令。今者南省十人已上，及别试第一人，国学开封解元，武举第一人，经明行修举人，与凡该特奏名人正及第者，皆著令升一甲。纷然并进，士不复以升甲为荣，而法在有司，恩不归于人主，甚无谓也。窃谓累奏举名，已是滥恩，而经明行脩，尤是弊法。其间权势请托，无所不有，侵夺解额，崇奖虚名，有何功能，复令升甲！人主所以砺世磨钝，正在科举等级升降荣辱之间，今乃轻以与人，不复爱惜，臣所未喻。伏望圣慈更与大臣详议前件，著令乞赐刊削，今后殿试唱名，除南省逐场第一人临时取旨外，其馀更不升甲。所贵进退之权，专在人主。其经明行修一科，亦乞详议，早行废罢。

一、臣所在贡院，与孙觉、孔文仲同入劄子，论特奏名人恩泽太滥，未蒙施行。伏乞检会前奏，降付有司，详议裁减。仍乞立法应特奏名人授文学、长史之类，今后南郊赦书，更不许召保出官。

一、伏见近日礼部立法，今后科场差试官三人者，一人诗赋，二人经义，差两人者，诗赋、经义各一人。臣谓此法不可施行。凡差试官，务在选择能文之士，若得其人，则治《易》及第不害其能问《春秋》经义，入官不害其能考诗赋。若不得人，纵用本科，不免错缪。须自声律变为经义，则诗赋之士便充试官，何曾别求经义及第之人然后取士，若必用本科各考所试，则经义、诗、赋、策论四埸，文理不同，亦须各差试官一人而后可，此本言者私忧过计，而有司不察，便为生出此条。自有科场以来，无此故事。今后每一试院，分两头项试官，问经义者则主虚浮之文，考诗赋者则贵声病之学，纷纭争竞，理在不疑。自此科场日有词讼，为害不小，了无所益。今来朝廷既复诗赋，又立此条，深恐天下监司，妄意朝廷必欲用作诗赋之人为试官，不问有无词学，一例差充。其间久离场屋之人，或已废学，若用虚名差使，显不如经义及第有文之人。欲乞特赐指挥，今后差使官，不拘经义、诗赋，专务选择有才学之人，其礼部近日所立条贯，更不施行。右取进止。

公讳肇，字子开，建昌军南丰县人。曾氏系出于鄫，少康之子曲列之始封也。更夏、商、周千有馀岁，微不见于经传。春秋之际，为莒所灭，其太子巫仕鲁，乃去邑为曾氏。巫生阜，阜生晰，晰生参，参生元、西。父子俱为孔门高弟，曾氏遂有闻于世。自是复晦而不显，又千有馀岁。至宋兴，公之皇祖密公始以文学仕太宗、真宗为名臣，于时荐登膴仕者，代不乏人。至公又以文学登进士第，调台州黄岩县主簿。邵安简公闻其贤，请为州学教授，四方之士盖有闻风重道接踵至者，蹐门授经无虚席。是时上方向用儒臣，欲以经术造士，近臣言公经行宜居首善之地，不宜淹留一郡，有旨延和殿赐对。公所陈皆上所欲闻者，酬问久之，殆将更仆矣，除崇文校书兼国子直讲。未几迁馆阁校勘，删定《九域志》，改大理寺丞，同知太常礼院，权判太仆寺、殿中省。元丰元年，除集贤校理，转殿中丞。久之，上读公所撰《曾鲁公行状》，称善。会修仁宗、英宗两朝正史，乃以公为国史院编修官。中书公巩入判太常，以亲嫌罢礼官，判登闻鼓。自秦以来，礼文残缺，先儒各以臆说，无所稽据，公在职多所釐正。亲祠皇地祇于北郊，盖自公发之。虽众议不同，而公独引经辨析，词旨精悫，故异论莫能夺。其议明堂配享遍及五帝，初虽不合，后亦卒见施用。官制行，除吏部郎中，每便殿引选人，上常目送之出殿门乃已。再迁朝奉郎，与修两朝宝训。国史成，锡宴。故事，非侍从官不坐殿上，特命进公，其眷遇之厚，盖示将用公也。未几，丁太夫人忧，居丧哀毁瘠甚，年未四十，髭发尽变。服除，入为户部郎中，复还吏部，迁右司郎中，覃恩赐绯衣银鱼。哲宗嗣位，宣仁太后垂帘听政，用司马温公、吕申公为宰相，士多傅时自效，公独挺然不为世变所移，由是诸公益贤之，知其有常德也。以公先帝史官，故命公充《神宗实录》检讨官。擢起居舍人兼权中书舍人，数月，召试即真。迁实录修撰，赐三品服。初除未拜命书，会除叶康直直龙图阁、知秦州，公即上疏论康直素不闻有可用之材，昨在陕西，随军失亡为多，先帝常命械系，欲诛之。康直谄事李宪，卒赖以免，其人可知矣。正当黜退，以章先帝之明，岂可更加奖擢？执政讶不先白，言者承望协力攻之。范公纯仁在枢府，语人曰：「善人不见容，则纯仁辈不可居此矣」。诸公知公议所与，咸为之言，章请外，五上不听，乃出视事。门下侍郎韩公维面奏范百禄所为不正，及有非理事十馀件，帘中怒甚，以为辅臣奏劾臣僚，当公行具章疏明论曲直，既无明文，何异谗毁，黜知邓州。公不草制，两上章论之，曰：「维执政，为朝廷别白邪正是非，真得大臣体。虽案牍不具，出于口奏，岂可便谓之欺君？大臣参与国论，臧否人物，不必一切须形文字，顾所言当与不当，行之人心服与不服耳。今陛下责维徒口奏而已，遂谓有欺君之意，臣恐命下之日，人心眩惑，谓陛下以疑似之罪逐大臣，恐于陛下盛德不为无损。执政大臣自此以维为戒，无敢开口论议臧否人物，君臣上下更为形迹，恐非陛下推赤心待大臣之谊，亦非大臣展布四体以事陛下之道也」。竟以他舍人行下。事虽不从，士论韪之。谏官王觌言执政，忤旨，落职知润州，公封还词头，言：「觌之一身出入内外，不足为重轻，而陛下寄腹心于大臣，寄耳目于台谏，二者相须，不可阙一。今觌一言论及执政，即日去之，是何异爱腹心，涂耳目，岂不殆哉」！上悟，加觌直龙图阁。三省议更科举，公独建议，以谓：「三代两汉人材之盛，风俗之美，后世莫能及者，取士以行，不专以言故也。今虽诏内外官举经明行脩之士，中第之日优其恩典，不独取之以言，又本其行，庶乎近古。然徒使举之，而不由乡里之选，又无考察之实。与斯举者随众牒试于有司，糊名誊录，校一日之长，不惟士失自重之义，且于课试之际，无以别异于众人。则所谓本其行者，亦徒虚文而已。谓宜别立一科，稍仿三代两汉取士官人之法，因今之宜，斟酌损益，要之无失古意而已。至于投牒乞试、糊名誊录之数，非古制者，一切罢之。待遇恩数，尽居词赋经义等科之上，庶使学者尊经术，惇行义，人人笃于自修，则人材不盛，风俗不美，未之有也」。太皇太后受册，有司检用章献明肃太后故事，当御文德殿，奏疏曰：「伏见太皇太后听政以来，止于延和殿垂帘视事，受契丹人使朝见，亦止御崇政殿，未尝出践外朝。盖外朝天子之正宁，太皇太后崇执谦德，不欲临御，以为天下后世法。推此言之，受册外朝，殆非太皇太后之意，特以故事当然耳。窃详故事，天圣二年两制定皇太后受册于崇仁殿，仁宗自出圣意，特诏有司改文德殿，此盖人主一时之制，非典法也。愿下明诏，屈从天圣二年两制之议，受册于崇政殿，仰称太皇太后克己复礼、谦恭抑损之盛德」。中批令学士院降诏，如公所请。是岁坤成节，礼官建议于崇政殿上寿，其升殿赐酒并文武百官拜表班次，并用天圣三年故事。三省枢密院时降朝旨，不全用天圣三年故事及有司之议，乃引九年会庆殿上寿如乾元节之仪。公奏疏曰：「太皇太后昨降诏书，以谓不敢自同章献太后，今此举似与前后本末不相称，殆非太皇太后之意，特执政大臣出于不思耳」。疏入，从之。公之画规，太母之听言，前古靡俪焉。非主圣臣直，宁有是夫？皇太妃亲属有韦城县民侯称者，负官钱，内批特与宽展纳钱年限。公言：「此在县官事至微末，恐不足以上烦诏旨，以启倖门」。又言：「近日颇有干求内降特与差遣者，此虽未足仰累二圣大公至正之德，窃恐侥倖之人转相扳援，烦渎圣听。杜渐防微，宜自今日」。仍录仁宗戒敕内降入条以进，乞置之座右，少助省览。奉使契丹回，道过雄、瀛二州，百姓各经国信使副陈述役法不便事，公言：「臣于役法本不详知，乞明诏有司，更加考察，不惮增改，归于便民而后已。昔在熙宁中，更定役法，臣兄布实与其事，臣今言之，不为无嫌。但承乏从官将出使，亲见二州之民有所陈述，不敢顾避隐默为自全计也」。又言：「臣以使事还至河北，闻朝廷命王孝先开孙村口，回河东流，复故道。及见运使谢卿材言河流稍入地中，无可回之理，但当闭塞支流，纵之北去，正是行其所无事。卿材尝画八事闻于朝，简易明白，似有可采。乞下水官及河北监司公共讲求，及卿材所陈利害，孰为得失，具奏朝廷，择其善者断而行之，庶使论议早定。继闻召都水使者王孝先、河北转运使谢卿材、判官张景先赴三省询究利害，而三人所论不同，朝廷未敢臆决，遣官行视，然诏书但令相度孙村口有无未及利害，如孙村口不可修，即于不近界河踏逐一处。则是虽曰遣官行视，而必欲回河之意已先定于庙堂之上矣。然则遣二近臣，从数十官吏衔命而出，不知果何为也」。及二近臣还奏，如卿材说，遂出孝先知曹州，徙景先陕西路，公力疏其罪，执政不得已，为之改命。至绍圣初，时论益主东流，而河回辄决，公私受弊，卒如公言。秦王后止袭公爵，诏有司议所当立。公言：「诸侯有国，子孙以嫡相承，礼也。况承亮先朝所立，传国再世，可复议移夺乎」？四年春，旱甚，中丞李公常请罢春宴，执政难之。公率彭公汝砺上疏曰：「天灾方作，民食未充，正君臣侧身畏惧忧恤百姓之时，乃相与饮食燕乐，恐无以消复天变，导迎和气」。翼日有旨罢宴。二公在朝，论事数与时忤，至是浸不容矣。当是时，丞相范公纯仁、左丞王公存论议多是与二公合，异意者欲尽去之。会有以蔡丞相确安州诗上者，谏官交章以为谤讪，谪新州。范、王二公争之不能得，同时罢去。先是，公与彭公约，当制者必极论之。会公除给事中，未拜，彭公当制，言甚力。谏官多前日与公论异者，言彭公实公使之，诬以卖友。公不自辨，固辞新命请外，章四上，除宝文阁待制、知颍州。明年徙齐州，未至，改陈州。在颍，浚清河百馀里，以通东南物货，人至今赖之。部使者议开八丈沟，疏陈、蔡积水，颍人素以为患，公拒其议。使者以语訹公，公复移书折之。及徙陈，执论益坚，人于是知公非私于一州也。越明年，移知应天府兼南京留守司。守当东南孔道，士大夫舟车衔尾，结辙而至，平时宴劳无虚日。公曰：「饰厨传以邀往来之誉，吾不为也」。乃积公帑之馀，大兴学校，亲加训导，养成人材为多。居数月，除中书舍人，命格不下。七年秋还朝，守尚书礼部侍郎。是岁哲宗初祀南郊，有诏合祭天地，如祖宗故事。公守前议论之，语甚厉，不报，乃拜章自劾。徙刑部，不拜，请去不已，降知徐州。在徐数月，徙知江宁府兼江南东路兵马钤辖。绍圣初徙知瀛州，充高阳关路安抚使。哲宗既亲政，追用旧臣，尽复熙丰之法，数称公议礼有守。及公入对，口不及垂帘事，所陈皆国家大体。尝谓：「人主虽有自然之圣质，必赖左右前后皆得其人，以为立政之本。唐太宗平定四方，有志治道，时引虞世南等聚于禁中，号十八学士。退朝之暇，从容燕见，咨询无倦，或至夜分。是以后世言治独称贞观。臣谓宜于此时慎选忠信端良博古多闻之士，置诸左右，以参谋议，以备顾问，与夫深处法宫之中，亲近亵狎之徒，其损益相去万万矣」。忤贵近意，故不得留。是时，元祐诸公皆流窜岭表，最后谪前史官范祖禹等，以实录讥讪为罪。初，实录成，公与陆佃、林希以尝在属，例转一官，公奏「臣不逮成书，不可因人之功以叨赏典」，累辞不许。至是，希为中书舍人，纳所迁官，在职。公耻自陈以觊幸免，遂与佃俱夺一官，降小郡，以公知滁州。御史言希不当与公异，佃与奏书，不当与公同。仍削佃职，除公集贤殿修撰，守滁。岁满，除知泰州，又二年徙海州。元符三年，上皇即位，钦圣太后权同听断。一日，二府奏事，帘中宣谕曰：「先帝在宫中，尝称曾某可用。鲁公为枢密，实与闻之」。先帝谓神宗也。召还，除中书舍人。即日请对，言：「治道在广言路而已。祖宗以来，数诏百官，使以次对。神宗举而行之，于熙宁之初，以兴起事功，为后世法。愿陛下迹神考之故事，修转对之制，下不讳之令，明诏百官，下及民庶，得极言时政，无有所隐。然后择其善者而行之，且报之以赏，大则加以爵秩，小则锡之金帛。其言不足采，若狂妄牴牾者，一切置之，不以为罪，庶以鼓动天下敢言之气」。会日蚀四月朔，故事当降诏求直言，特命公草诏，因具著所以言于上者，敷告中外。于是投匦者日以千数，故上得尽闻天下事。大臣有欲害公者，未有以发，乃改公所撰孔平仲复官制词，著平仲讥讪先烈之罪，激之使自辨，因以挤之。公录二词白上，言：「陛下既赦其罪，俱当明著圣恩叙复之意，不必更载前来贬谪之罪。万一可用用之，如不可用，则臣为不称职，即乞罢中书舍人职事，以允公议」。上察其非罪，促令赴省供职。及对，慰谕久之。元祐士大夫再以赦甄叙，或复旧职，典方面。公奏：「生者蒙恩已厚矣，唯是游魂枯骴未蒙圣泽，死而有知，岂得无望？请如寇准、曹利用故事，检会臣寮昨已死被追贬，或贬死未经叙复者，还其所夺官职及本蒙恩泽」。又乞如祖宗朝，每大赦后置看详编配罪人一司，命官典领，使流窜废锢之人均被恩施。皆见纳用，由是上恩溥及存没矣。累迁朝请大夫，擢翰林学士、知制诰，又数月，兼侍读。上尝从容谓公曰：「卿学术在廷无过之者，非玉堂之上不可以处卿」。公顿首谢，因言：「近世帝王善为治者，莫如唐太宗，善言治者莫如唐陆贽。太宗贞观之治，论者谓庶几成、康。史官掇其大者，别为一书，谓之《贞观政要》。陆贽事唐德宗，知无不言，言无不尽，要其归必本于帝王之道，必稽于六艺之文。此二书，一代之文章，实百王之龟鉴。伏愿陛下退朝之暇，䌷绎经史之馀，取此二书置之坐右，留神省览。发言行事，以此为准，庶于盛德有补万一」。又言：「伏睹诏书，知州军辞见与文臣带一路兵钤及监司职任者，并须上殿指挥，皆罢而不见，愚窃所未谕也。今陛下初即尊位，方当厉精为治，日接群臣，以广聪明，以通众志之时。而遽有此变更，窃恐四方闻之，或意陛下倦于咨询，或意陛下略于待士。而为一监司长吏者，亦将苟且因循，无自励之志，非所以崇德美、兴治功也」。给事中二人相继封驳除目，三省进呈，令中书舍人书读行下，公言：「三省各有职守，不相侵踰。门下所以驳正中书违失，故中书舍人不兼给事中职事。恐因此隳坏官制，有损治体」。谏官陈瓘以言及东朝与政事被谪，公适馆伴虏使，事毕还家，即奏书两宫曰：「瓘昨日所论，臣虽不知其详，以诏旨观之，瓘言虽狂，其意则忠。何则？瓘以疏远小臣，妄意宫闱之事，披写腹心，无所顾避，此臣所谓狂也。皇太后有援立明圣不世之大功，有前期归政过人之盛德，万一有纤毫可以指议，则于清躬不为无累。瓘以爱君之诚，陈预防之戒，欲以开悟圣心，保全盛美，忘身为国，臣子所难，此臣所谓忠也。昔东汉明德马皇后常谓章帝曰：『吾但含饴弄孙，不复关政』。章帝亦能不顾所生，极其尊事之礼，故一时母子之贤，著之史册，为后世法。本朝慈圣光献皇后归政之后，游心物外，历英宗、神宗两朝，功隆德盛，称美至今」。公所以处上母子之间，委曲详尽，有人所难言者，不可缕载也。初，瓘得罪，左右无敢言者，公独尽言，请复瓘旧职，其犯颜婴锋率此类也。先是，礼部议哲宗升祔，宜于太庙殿增一室，公献议称：「《书》、《礼记》皆云七庙，国朝自僖祖而下至仁宗，始备七世。故英宗祔庙则迁顺祖，神宗祔庙则迁翼祖，三昭三穆，合于典礼。今大行皇帝祔庙，当与神宗为昭穆，上迁宣祖，以合礼文七世三昭三穆之谊」。时为礼部者方执政，故公议见绌。时议者又言上当为哲宗服期从兄弟之服，公在迩英读《史记》，至「尧崩，三年之丧」毕，因言：「尧、舜同出黄帝，舜且为尧丧三年者，舜尝臣尧故也」。侍读温益进言曰：「《史记》世次不足信，若尧、舜同出，则舜娶尧女为娶从祖姑」。公以《史记》世次、《礼记·祭法》、《大传》之说质于上前，益语塞。时有陈大中至正之论者，以元祐、绍圣均为有失。鲁公称上命，命公推此意为诏，明谕天下。公见上言：「陛下欲建皇极，以消弭朋党，须先分君子小人，赏善罚恶，不可偏废」。开说甚至。已而诏自中出，上命鲁公适视草禁中，因举数事为戒，所谓休息百姓，总核庶工，甄叙材良，敦奖正直，澄清风俗，振肃纪纲。退与鲁公言，未尝不丁宁反复以此也。本朝学士弟草兄制惟韩氏与公，无他比也，士论荣之。而公独以满盈为惧，力祈补外，章三上，三请对，引祖宗朝学士许避亲嫌故事，期于必得。上面谕曰：「朕初即位，首召用卿，岂可遽求出也」？除龙图阁学士、提举中太一宫兼集禧观公事，修撰《哲宗实录》，仍侍读如故。恳辞逾月，不受命，请郡益确。上封还乞外奏，乃出称谢，然犹申前请，上固彊之，故退而奏诏。朝廷更茶法，内侍阎守勤主之，公谓与民争利，不可为。是时守勤方用事，势倾中外，非守义弗渝，无敢忤其意也。元年，太史复奏，四月朔太阳当蚀，公请对，言：「今连年日蚀，皆在正月岁旦之夕，赤气亘天，变不虚生，必有所自」。因陈天人精祲之说，至诚恳激，言发涕下。退，力请外，得知陈州，徙知太原府、充河东路经略安抚使。公奏：「西事素非所习，且臣兄布尝与措置，议论之际不无妨嫌」。力辞不赴，改知南京。公前自陈徙宋，遗爱未远，是行，稚耋送迎交于境上，宋人闻公再来，欢动城邑。徙知扬州兼淮南东路兵马钤辖，到官一日，徙知定州路安抚使。会元祐士大夫再被降黜，公义不独全，请与俱贬，言者继之，落龙图阁学士，谪知和州，道除舒州灵仙观，时崇宁元年七月也。鲁公已罢政，言路率公素所不合者，未敢诵言排公，乃言元符末有外臣上书议及宫禁，因疏大臣数人尝有是议，而窜公名其间，坐夺两官，徙居岳州。明年秋，治上封事异趣者千馀人，因追咎公草求言诏，贬濮州团练副使，汀州安置。在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。室内仅容一榻，坐卧其中，若将终身焉。人不堪其忧，而公处之裕如也。手诏左迁官例许内徙，移公台州，鲁公亦自衡徙舒，会于途中。未及徙所，又例还爵秩，授公散郎，与鲁公还居润州里第，戴白相从，人所歆慕。岁馀，二公同时寝疾，公遽命诸子以生不及养太师，殁必返葬其墓下。自是旬日，语不及家事。鲁公薨，翼日公亦不起，实大观元年八月丙辰，享年六十一。累勋上护军，封曲阜县开国子，食邑五百户。八宝恩追复朝请郎，后再以恩复朝请大夫、集贤殿修撰。公天资仁厚，而刚大之气睟然见于颜面，望之若不可犯，而即之则温然可亲，不问知其为盛德君子也。与人交，无远近疏戚之间，不为虚词饰貌，一以诚意。引掖后进惟恐不及，一经品目，人人自好。自少力学，于六经百氏之书无所不究，含英茹实，以畜其德，非如世儒徒摭其华，雕绘组织，为辞章而已。经纶之业，盖其素所蕴积也。故其在朝，则以论思之责为己任；出藩于外，则所至有成绩。瀛州救荒之政，全活者不可以数计。至其受代，则民挽留之，圮道阖门而不得去。更十一州，若此类不可悉数。然在公为不足道，故略而不载。平居于物无所嗜，惟藏书万馀卷，手自雠校，终老不倦。穷探博取，无所遗忘。虽外国山川道里远近夷险，无不洞悉。与辽使语，道其委曲，皆大惊服。及自朐山还朝，某官某送伴辽使，使者语某曰：「昨朝会日执某事者，非曾舍人耶？吾闻其名久矣」。其为夷狄钦慕如此。家素贫，未尝屑意有无，而以字孤振乏为急。由布衣以至处显，视其居处被服饮食无少异。殁之日，陈无新衣，荐无完衾帷，器用敝恶，阖门千指无所归。闻其风者，虽庸夫贱隶，皆叹息为之泣下。诸孤卜以二年十一月葬公于南丰县世贤乡梅潭之原，遵治命也。曾祖讳仁旺，累赠太师、沂国公。曾祖妣陈氏，楚国太夫人。祖讳致尧，尚书户部郎中、直史馆，赠太师、密国公。祖妣黄氏，赵国太夫人。考讳易占，太常博士，赠太师、鲁国公。妣周氏，周国太夫人；吴氏，吴国太夫人；朱氏，鲁国太夫人。娶强氏，累封和义郡君，尚书祠部郎中、三司户部判官讳至之女也。有贤行，能宜家。有子八人：长曰绲，通直郎、知扬州天长县丞事。次曰纵，承事郎、监太平州芜湖县酒税务。绚，宣义郎、监兖州东岳庙。统，将仕郎、监应天府柘城县税务。緎，将仕郎、监睦州酒税务。纬，承务郎、权知泗州招信县丞事。续、纁，举进士。女四人：长适宣德郎王律，次适宣义郎刘𫢝，二尚幼。孙男二十人：悰、恪、慥、悦、怀、悟、愔、悌、恂、愖、怡、恢、旨、恽、惠、忳、惔、懔、懙、憺。孙女六人。公以文学擅名，自结主知，朝廷每脩一书，必以公为选首。自仁宗至哲宗四朝大典，公悉与焉。有《曲阜集》四十卷、外集十卷、奏议十二卷、《迩英殿故事》一卷、《元祐外制集》十二卷《、庚辰外制集》三卷、《内制集》五卷、《尚书讲议》八卷、《曾氏谱图》一卷。公殁逾二十年，今天子即位，尽还元祐贬死人官职，复公龙图阁学士。绍兴二年，赐谥文昭。公久在论思之职，参订国论，献替为多。兵火之馀，朝廷载籍焚灭殆尽，虽至言显行著在天下，然日月逝矣，恐浸久或失其传，故掇其大节而详著之，以备异日史氏采录焉。

臣伏睹今年正月十七日敕节文：「举经明行修人，委州县当职官同状保任，申监司，监司再加考察，仍于发解前牒报本州，与充本州解额」。臣窃以朝廷设经明行修之举，非徒欲以得其人而任使，又将劝后进之士笃于学行也。今若以州县所举之人充本州解额，则臣恐未足以劝学行，而先有以败风俗矣。夫古之所谓士者，莫不以廉退自重也，自以科举取士，而士之不能以廉退自重，亦已久矣。今天下州郡应举者甚多，而解额至狭，凡挟册读书而未免于干禄者，莫不有竞进之心也。使经明行脩而被举者不在解额之中，则后进之士视其乡之经明行脩者，其势必须出力推荐，而人人有君子长者之风矣。使经明行脩而被举者遂夺其解额，则后进之士视其乡之经明行脩者，其势必有内怀忌嫉，而谤讟诋讦，无不为者矣。如此，则学者之完人益少，而经明行脩之举不几于废乎，盖必然之理也。臣故曰若以州县所举之人充本州解额，则诚恐未足以劝学行，而先有以败风俗也。夫天下之风俗浇薄淳厚之不同，岂皆其天性哉，顾所以导之如何尔。臣伏望圣慈指挥，于前项敕内，改「与充本州解额」六字，作「于本州解额外解发」，庶可以久行而无弊也。

〔贴黄〕臣兼看详前项敕内逐路所举各有人数，惟不及畿内，恐是漏落，不可谓王畿之内而无经明行修之人也。亦乞指挥添入。

章邱有隐居笃行长者河南穆君，卒于熙宁丙辰。后三十七年，孙涘始录其先人宣德手疏君遗善，诿洛阳王寿卿以为墓表。案君讳端，字伯初，甫少力学刚毅，能尊其所闻，尤以孝著。皇考宾材其子，早以家付而喜散施，君倾资奉之，未尝以有无为言。逮执丧，焦毁过礼，临窆号恸，屡至陨绝。庐守墓侧，服竟始去。后每讳日孺慕涕泣，终其身而哀不衰。季弟客死京师，殡于中野，他日君迹之弗获，乃招魂葬焉，自是岁时与亲朋游集，辄悲思不乐。乌呼！君隐士也，其施设虽不大见于时，观其内行脩饬，而居乡友善，遇事造次必本于厚，则蓄而不发者，殆可知已。宣德君名翚，盖君家嗣云。

绍兴十五年四月，伏奉指挥，许与编华严宗教文字入藏流通，莫不庆幸。唯侍讲崔公所撰吾祖《贤首国师传》缺如。遍搜虽得，而传写讹舛，攻證不行。遂获高丽善本，复得秘书少监阎公石刻，乃顿释疑误。有士人孙霨见且惊喜，而为书之。坐夏，门人旋积䞋施，命工镂版，以广其传。冀学者勉旃，上酬法乳。

首座师雅，监院会真，维那妙智、梵全，书记法慧，副院从悟，知客如颖，典座释怀、修證、仲明、了性、道询、智聪、祖仁、师友、行勤、祖超、从信、善求、从慧、妙晖、法琼、宗胜、道时、祖周、行依、从释、如了、子冲、祖高、法无、法和、了慧、善宾、了依、义琚、法𤦆、怀雅、法莲、彦依、善定、宗慧、从择、智圆、义净、师远、从诱、师正。时绍兴十九年孟冬一日，平江府吴江县华严宝塔教院嗣讲、住持圆證大师义和谨题。

公讳松年，字公叔，永嘉人。曾祖讳比，故不仕。祖讳充，故赠右光禄大夫。父讳表臣，故任敷文阁直学士，右太中大夫，提举江州太平兴国宫，累赠少师。母鲍氏，秦国夫人；伍氏，宜人。公伍出也。以荫补官，初主平江昆山簿，监南岳庙，由国子监书库官迁删定官。书成改秩，摄登闻院。将迁擢，而少师以寿皇府翊善议出閤事罢去，公亦请外。历徽、台二州签书判官厅公事。其在徽州，悉力吏治，无文士脱略囊箧细碎之意。太守多病，予告，以公明敏，委以郡事。吏牍填委，或累月不省者，公一日决之如流，守倚以集。秩满，归至中途，闻少师病笃，捐妻子，犯波涛，舟人无色，公不为动。翼日至家，少师一见乃瞑。台州秩满，得湖南转运司干办公事。部使者知公能文，笺奏悉以倩公。每一篇出，大者百千，小者数语，词意绝人。给事莫公济尝叹曰：「公叔下笔无一点尘气，何必减汪彦章、孙仲益」？时逆亮入寇，湖南饷师粟斛四十万，当遣吏护送，众惧。公独请行，舳舻衔尾，先至师次，粮道以济。丞相魏国张公居长沙，望重四海，名士辏集，独伟视公，每见必促席语移日，且勉之曰：「君不必苦心属文，当为有用之学」。且与其子敬夫游，公自是尽弃其学而学焉。魏公再相，首荐公于朝。及其宣抚江淮，招公议军政。公以国事方急，不告妻子而行。通判明州，太守荥阳赵公伯圭母秀王夫人疾革，委摄郡事，公宿于郡舍，尽瘁勠力，事整而办。时有死囚数十，公察其有冤色，即呼而前，温色辞以问之，皆号泣曰：「我海渔也，吏执以来，日夜笞掠，便诬服为盗」。公密遣吏验问海滨枯鱼之肆，果然。一日释二十七人，郡中惊服。先是，诏郎官以上举所知，尚书薛公良朋、中书舍人洪公迈、给事胡公沂、直院莫公济、少卿胡公襄皆以公名闻。秩满造朝，丞相陈公俊卿一见奇之，除将作监丞。会中都官待次者例补外，改江西安抚司参议官。江西饥，米斗数十百钱。公捐俸以活饥者。除知南剑州，赐对便殿，寿皇劳曰：「吾旧学之子也」。因访以天下事，公敷奏详明，所陈四事如得天意，固民心，录名将子孙，革武举试文，上甚喜。至延平，首条上民事，一曰差注巡检须武举中选或任子晓民事者，二曰理讼先逮词首，三曰商旅不得操兵，事皆施行。有氓诬其主人以杀其子者，狱久不决，公验问，不三日得实，又明日获其子于建宁，盖氓匿之云，人以为神。暇日则召掾史与之论文，入学校与诸生讲经义。时荐举久敝，有挟诸公贵人书至者，公一不省，廷语于众曰：「荐举本意，举贤才及治行而已，挟贵而问，岂荐举本意哉」！先是，郡之材官多以请托隶尺籍，公一不听。一日入蒐庭大阅，许其子弟毕集，试其艺能，简其骁勇，涅以为兵。俄有旨集诸郡材官诣行在所按试，士气奋甚，挽强穿札，为闽郡最。第赏减会课三年。其治郡大抵慕朱邑，及去，延平之民遮道涕泣，为之立祠。既入朝，执政议以公为尚书郎，上曰：「吴某治郡有声，朕欲再畀以名郡」。遂得漳州。未之官而卒，实淳熙七年二月丁酉也，得年六十有二，终官朝散大夫。初，少师官通判，梦一浮屠倾然而瘠，谓己曰：「帝诏予为而子」。视其谒云：「杭州祥符寺」。及解官道杭，公生焉。幼颖悟，甫六七岁，日诵数千言。年二十三，侍少师居婺州，昼夜读书，甚至呕血。少师以文名一世，公尽得其学。弟三人皆师友公，得同荐书，而公独不第。及试宏词科，隐秩秘文，过目不忘。同学如丞相洪公适、给事莫公济，皆推其业之精。公风神高迈，谈间倾坐，超然如晋、宋间人物。好古乐道，经明行脩，不竞于进，悫而澹，介而通，寡欲而有守。平居简出，终日简编笔研间，遇会心处，即书于牖户。为文深厚古雅，有前辈风。有诗文二十卷，曰《江湖集》。尤爱于兄弟。从兄御史台主簿某病革，托以死生。弟宗学教授某在闽中属疾，公闻之，疾走至其官下，未几卒，公护丧以归，力贫以葬，拊二室之孤不啻己子。所至得俸不以入门，不买田宅，分以周族亲同寮之急。与游皆名胜，如王公十朋、郑公伯熊、林公光朝、吕公祖谦尤厚云。初室周氏，封宜人，永嘉先生行己弟之子也。能通《孝经》《论语》《孟子》诸书，与公德对云，前五年卒。继室潘氏，亦封宜人，后十二年卒。子男四人：瑰，文林郎、前饶州军事推官；璪，承直郎、前监建康府提领所南酒库；琰，文林郎、前安丰军安丰县主簿；幼为人后，公卒，归其宗，以公荫；琯，尚幼。女六人：希韫，适文林郎、瑞州军事推官周若鉴；希孟，适迪功郎、前潮州司法参军薛泽；季兰，适进士周及；次未嫁；次适修职郎、永州零陵县主簿杨长孺；次适进士邹毕。孙男三人：洵、澥、深。女四人。诸孤以八年九月乙酉葬公于吹台乡西山法济院之阳，迁周氏宜人祔焉。至绍熙壬子二月壬寅，复以潘氏宜人祔其左方。予与公初定交长沙，中同官豫章，公之子璪晚复与予同官高安，大儿长孺因得婿公之门，交莫厚焉，亲莫至焉。公既葬之十二年，癸丑四月，璪以书来曰：「先人未有铭诗，微先生，其谁宜为」？则追铭之曰：

公叔风神白而长身，如光风霁月之无尘。公叔诗文老而日新，如日光玉洁而不陈。公叔搢绅，意行无津，如我马既同而躄其趾，我车既攻而方其轮。嗟嗟公叔，一炊黍之诎，而万斯年之伸。公叔一去，于今几春？意其上虚空而跨绿耳，下大荒而骑麒麟也耶？

粤若我家儒学经训，实肇允于我祖。惟我祖经明行脩，师授学者，閟于丘园，不显其光，德充泽厚，诒我后人，五世有列。欲报之德，其道亡繇。万里属当进阶，亟请于朝，愿移荣于我祖。皇上孝理，哀其志而俞之。湛恩告第，追锡京秩，敬燔赞书之副，彻于幽宫。惟我祖歆此，丕显休命。尚飨！

淳熙辛丑秋七月癸未，朱仲晦父、刘彦集、敬父、平父、黄德远、方伯休、陈彦忠来游密庵。仲晦父之子塾、在，彦集之子瑾，平父子侄学雅、学文、学古、学博、学裘侍。向夕，冒大雨、涉重涧，登昼寒亭，观瀑布壮甚。明日，仲晦父复与彦集、平父步自野鹤亭，下寻涧底，得水石佳处三四，规筑亭以临之。而陈力就深父继至，见之欣然许相其役，遂复登昼寒。会雨小霁，日光璀璨，尤觉雄丽。归饮清湍，以「崇山峻岭，茂林脩竹，清流激湍，映带左右」分韵赋诗。明日，复循涧疏理泉石，饮罢而还。道人宗慧、宗归有约不至。

维淳熙三年岁次丙申九月癸卯朔十六日戊午，宣教郎朱某敢以酒肴之奠，告于□太夫人□氏灵筵曰：我昔贫病，掩关自休。有来自东，而辱与游。既往既来，十年顿久。义笃情亲，谓我昆友。我相其流，以必其源。曰是世德，抑母之贤。惟母之贤，聘□名族。媲德清门，慈祥雍睦。成其二子，学古行脩。左右致孝，色思其柔。顾我者谁？曰寔其季。适骞以翔，遽以忧踬。我闻其忧，惊叹失声。孰勤斯诲，弗俾其荣？往吊不能，且悲且愧。千里缄辞，相此一酹。呜呼哀哉！