昔孔子五十而读《易》，以至韦编三绝，然后知天命之终始。自卫反鲁，删《诗》定《书》正《乐》，《雅》《颂》各得其所。六籍既立，百王由是取法焉。盖夫《易》者，世历三古，人更三圣，达性命之际，通神明之德，探赜索隐，钩深致远。故曰：《易》不可见，即乾坤之道几乎息矣。若乃《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》，犹五行之更用事，而《易》之为原。古者十有五而志于学，既耕且养，三年而通一艺，三十而五经立也。至于学《易》，必俟夫四五十。岂非心志未定，不可以参阴阳之变；涉猎未博，不可以睹圣哲之奥？至有唇腐齿落，块然面墙。其或沿波讨源，剪焉先觉，黜章句异端之说，研《彖》《象》极深之言，不俟知命之岁，不求一卷之师，天人之占，鬼神之变，消息盈虚之理，吉凶悔吝之徵，自明而诚，若指诸掌。非夫禀人伦之上智，得天下之至精，其孰能与于此乎？颍川陈君，世家瓯闽，寝处坟索，少好《易》象，洞达其要。尝慷慨发愤，以学者传授失其宗本，去圣逾远，亡羊多岐，大惧夫羲、文之微言将坠于地，乃铺衍遗意，发挥成文，作赋六十四篇，篇演一卦之义。前年从赋南安郡，薄游上都，扣门造予，以赋为贽。予一见而甚骇之也，深者厉之，坚者钻之，高者跂而望之，幽者俯而探之，汗漫无际者凌厉以求之，窈冥无状者罔象以索之。隐几弥旬，恍然有得。或谈于台阁僚友，或语于场屋流辈。闻善如响，争取以观。于是陈君之名，一旦籍甚，所谓《易赋》者，亦盛行于时。既观艺泽宫，不利攸往，盖聿来下国，剿无先容。新羁之足，争据于要津；寒谷之苗，不沾于暖律。非战之罪也，其势所然乎。退居旧庐，高卧环堵。今年，予典郡瓯越，命驾爰来。乘桴浮海，冒风涛之险；杖策徒步，越岭峤之阻。将以生平素业，伸于知己。若予之孤陋迂阔，何足以当之哉！陈君其亟随乡书，便卜西笑。有司方选擢寒隽，牢笼英杰，以副万乘虚左侧席之意。君博综文史，详练经术，词彩奋发，学殖坚深。取片玉于昆冈之颠，彯华缨于文石之陛，可以俯拾，未足为难。矧乃行有馀力，深穷《系》《象》。天子方复三代之制，开庠序，聚生徒，选经明行脩之士列于学官，以教胄子。如君醇儒，当中兹选。仆谓君明圣人之道，将有以及乎生民，扬于王庭，宜取显位，一博士之任，岂足为君辱哉？勉哉西游，努力加饭！