帝舜曰：「吾尽吾敬，而以事吾上，故见为忠焉。吾尽吾敬，以接吾敌，故见为信焉。吾尽吾敬，以使吾下，故见为仁焉」。

汤问伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎」？伊尹对曰：「昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者。况无法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣。王者何以选贤？夫王者，得贤材以自辅。然后治也。虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职。恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也（《说苑·君道》）。

臣等闻名者实之昭也，实著则名美；号者功之表也，功骏则号隆。此自然之符，不易之道也。故自古浚哲之君，临制四海，其道至于配神明、享天地，其德至于泽万物、和天下。治侔往初，功无与二，然生必膺大名，终必崇徽号，而后能扬对天之烈，昭无穷之闻，罔允蹈而不昌，畴或遗而能存。夫冠德卓绝者莫崇于二帝，收功隽伟者莫隆于三王，稽其所行，率由兹道。故典谟之所载，《生民》、《长发》之所归美，《清庙》、《执竞》之所咏歌，赫乎如日月，震乎如雷霆，传之子孙，与天无极。唯宋有天下，以圣继圣，以神继神，盖未尝易此也。恭惟仁宗皇帝躬上圣之质，宅丕平之期，有聪明睿知之材，有徽柔懿恭之德。粤自握乾符，阐坤珍，则储思于极治，垂鉴于太清，驰仁圣之极挚，蹈帝王之登闳。若夫知落天地而不自虑，辨同万物而不自说，虚己以延俊人之策，和颜以来直谅之谏，拂心忤耳，罔不并容，此乃虞舜之察迩言也。汎爱黎庶，惟刑之恤，建明察以官之，择慈惠以长之。文疑者请谳，罪疑者予民，用法误人，斥而不复。故微文巧诋之俗易，胜残去杀之化成。此乃帝尧之哀庶戮也。履三圣之重熙，乘四海之既富，赀与地侔广，贵与天比崇。而克己循礼，以先天下，斥侈靡，示太素。此乃文王之卑服即功也。昭事上帝，小心翼翼，雨旸之不时，天异之或见，未尝不洁诚斋戒，侧身修行，以答塞咎应，导迎福祉。此乃高宗之寅畏天命也。玉几听断，至于日中，黼帷访览，逮于夜艾。揽权纲，核名实。欲吏之勤也，明赏信罚，以劝以惩；欲民之裕也，简政敷惠，以俯徇之。天子之下，涵养理极，薰以太和，洒以时雨。凡其所欲，不竭而获；凡其所恶，不祈而息。戴白之老，不识兵革。泽浸而盖深，仁翔而盖漙。迨夫乘久安之基，悯累积之弊，则奋然进用大臣，收敛豪俊，欲变天下之治，以还复三代之隆。数开延阁，以访其先务；又降神翰，以督其施为。群臣承命，震慑奔走。发德音，下明诏，兴学校，劝农桑，修废官，举逸民。破拘挛之例，以荐进人才；聿因循之法，以旌别能否。节用度而先之宫禁，制财赋而归之有司。减任子之数，设守宰之课。于时四方拭目，以观太平。缉熙之绩，过乎于穆；盛德之颂，续于猗那。躬籍以率天下之耕，祫祭以教天下之孝。八见郊时，而拜贶肇禋之礼成；再祀明堂，而严父报本之志尽。收遗俊，理秘文，以润色鸿业；定雅乐，均钧石，以逆釐三神。合大宗于外邸，而惇睦辨章之化洽；钖诸将以新书，而攻守应敌之略具。陟配三后，并假二庙，隆孝治也；亲屈车驾，临幸太学，崇儒术也。制定六经，罢黜百家，揭正道也；奋词摛藻，昭回云汉，明圣作也。废放郑声，屏弃田猎，抑损燕私，以劳天下，尊德性也。秘殿之下，锦几之上，论经居前，劝诵在后，道问学也。其禦戒也，迫而后应；其治兵也，勤而必胜。故灵旗西伐，而玉关请盟；天戈南挥，而凶渠就截。扬旌绝域之表，勒功耒垠之野。虽《诗》之雷霆，《易》之折首，不能过也。至于决大策，建大本，未尝不图万世之安，符四海之望。稽天从人，援立圣子，而社稷以安，凡有以宁。虽禹之知启，文之立武，不能过也。故四十二年，表里禔福。纲纪完密，易治也；法度昭明，易则也；英才鳞集，易用也；轨迹平夷，易循也。德泽之流，川衍海渟，旁魄四塞，沾濡行葺，濛被马牛；符瑞之众，水涌山出，间见层布，编于史牒，咏于乐歌。庄周曰「美成在久」，信乎其久也；孔子曰「世后仁」，信乎其仁也。觌之前圣，考之近古，盖未有殊尤绝迹、善始善终，于此其盛也！夫泽被天下，民莫能名，非体天乎？为而不恃，应而不藏，非法道乎？兵寝不试，刑措不用，非极功乎？六通四辟，兼济万物，非全德乎？制礼作乐，播及天地，非神文乎？不怒而威，不杀而服，非圣武乎？故天与子，以嗣大历，非浚哲乎？旁烛无疆，万物并照，非至明乎？慈惠爱亲，刑于四海，非至孝乎？卓哉昭烂，真神明之表也！非道备全美，孰能兼此？伏请上徽号曰仁宗体天法道极功全德神文圣武浚哲明孝皇帝。

端明殿学士、大中大夫、南海郡开国公崔与之。照对臣昨者恭奉御笔，除臣参知政事，即具辞免驰奏讫。闰七月二十一日，恭准御前金字牌递到御劄一封，趣臣就道，亦已具表称谢讫。所有臣区区危迫未尽之悃，不免冒罪控陈。臣窃谓臣之事君以忠，要无毫发欺隐之情；君之遇臣以恩，常有顶踵生全之意。神宗朝范镇未及谢事之年，力求休致，上察其真情而从之，不以其为矫也。逮元祐更化，诸贤毕集，镇独不至，上察其高年而从之，不以其为慢也。盖上下之情相孚，所言必见察，所欲必见从，故能进以礼，退以义，足为不朽之荣。如臣疏慵，何足比数，惟有忠实一意，始终不渝，冀全晚暮之节。臣顷者分符西戍，解组南归，属圣天子御极之初，有大宗伯归班之命。逢辰多幸，揣分难胜。适抱病以莫支，遂投闲而有请。虽乘车之年未及，而据鞍之力已衰。锡以奎阁之隆名，赋以琳宫之清禄，一从家食，十阅岁华。自谓杜门养疴，可以毕此生矣。陛下改元更始，蒐猎遗才，天官峻除，首膺严召，虚怀注想，亲劄趣行，礼出殊常，前所未有。巽辞殊切，渊听甫回。方此踰年，再叨殊遇，眷知深笃，擢贰政涂。云章陆离，先后交映，实意过安车之礼，温言重华衮之褒。恩下九天，春生五岭，倖踰至此，报称谓何。伏念臣老矣无能，仕焉可止。顾君命惟行而弗惟反，然帝乡可望而不可期。虺隤自叹于衰踪，蹇钝奚堪于远役。徒负朝廷旌奖之意，宁免道途颠仆之忧。沥肝哀鸣，重足俟谴。伏望圣慈察臣平时质直之情，必不以为矫也；怜臣末路凋残之状，必不以为慢也。俯鉴由衷之款，特宽方命之诛，俾臣保此馀龄，以待尽于牖下，则天地曲成之恩大矣。

赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：「血脉治也，而何怪？在昔秦穆公尝如此，七日而寤寤之日，告公孙支与子舆曰：「我之帝所，甚乐。吾所以久者，适有学也。帝告我，晋国将大乱，五世不安，其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别」。公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽，而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日，疾必间，间必有言也」。居二日半，简子寤，语大夫曰：「我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：「及而子之壮也，以赐之」。帝告我，晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勋，适余将以其胄女孟姚配而七世之孙」。董安于受言而书藏之，以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩（《史记。赵世家》）。