曾子居武城，寇至则去，寇退则反；子思居卫，则曰「如伋去，君谁与守」。二子所为不同，而孟子以为曾子、子思同道，岂非曾子知所去，子思知所守者耶？余观夏公之死，诚有得于子思之守也。方王室之乱，朝廷纲纪荡然，藩臣跋扈，而长蛇封豕，强者辄胜，天下之人夺气丧胆，卒无有豪杰之士慨然特立，不待文王而后兴者。公于此时，乃能婴孤城、提弱卒，与孟知祥、董璋争一日之胜，而奋不顾身死之。为当时所难，而公能行之，何者？方董、孟二蜀连衡拒命，负固猖獗，攻剋遂、阆。称兵之初，众号十万，旌旗延亘，直薄武信。公自忠武召还，继镇此土。适蜀兵次明月池，而公以骑卒二千势不相轧，乃坚壁深池，坐困强敌。始自戊寅，迄于己巳，蜀兵以洞室穴城，自夕达旦，公亦以骁劲力守，曾不少衄。不幸食尽势穷，义不苟生，眦裂血面，竟以死谢。方是之时，邛、雅、资、眉、黎、茂刺史请命于蜀，不啻奴隶，而康文通辈亦束手趋成都，且语知祥以夏公以死自守，必无降意，则公之大节，固已有素，非偶然者。然而世之议者，乃列公为死事，而不得与死节者比，此尤可叹惜。方王彦璋之守中都，屡战北，竟为夏公所擒而死，裴约之见杀，刘仁瞻之病卒，皆未有卓然奇节不为敌人所屈如夏公者。死节死事，何自而分？岂不以夏公去梁奔晋为公之疵，而不知公之去就，亦必自有所见。观公之战单廷圭、元行钦，决庄宗之围，挫王彦璋之勇，河阳之惠政，武信之遗烈，至于设庠序以阐文教，营雉堞以讲武事，深沉机略，静以制胜，意其忠义自将，非若庸人武夫死于无名者。昔者张巡之守睢阳，势穷备竭，竟诟贼而终。使夏公不幸有如张巡，彼肯摇尾乞怜为龌龊苟全者耶？苟援兵继来，孤垒坚守，可以振扬北师，鞭挞坚寇，贰虏之首坐致麾下，将见公之功名自此辉赫，非特一死而已。以其所已为，观其所未为，则公之大槩不论可知。今夫世之人临小利害仅若毫发，至有俛仰词色，以为去就。况公之守土，效死勿去，与子思之居卫，节守无异，而议者乃以死事名之，果信然与？大观四年，騊被命出守是邦，恭谒祠下，痛公之大节既不为秉笔者所知，而百载之后复未有显号以扬公之美，因请漕台，闻知朝廷。政和元年九月，蒙赐「旌忠」庙号。旧未尝立庙宇，惟郡圃祠堂，卑隘湫陋，不足以仰副朝廷追显之意，遂议更置。度地于东城之隅，恳请民部吴公、直秘阁赵公，官给七十万缗以足经费，凡板干柱础，瓴甓垣墉，不取诸民，而悉给于官。曾未阅时，而殿宇凛然，亦以大公之威而竦邦人之视。因备述公守土始末，且敷扬朝廷所以赐号忠节之意，刻之坚珉，庶几可以为公无穷之荣，而摅百载湮没之愤。使邦人每过祠下，辄曰：「此夏公之祠，效死勿去者。忠义之事，吾曹安可忘乎」？夏公名鲁奇，字邦杰，其始终出处详之史册，此不复书。

公讳守规，字汉公，姓苻氏，仕五代后唐庄宗为宣武军节度使、追封秦王讳承审之五世孙。公幼有大节，轩昂不群，务学好古，不求人知。长以世禄之及，俯从武弁，非其好也。性静专，不喜治生事，不苟得，不苟笑。人有喜必称，有恶必戒，治心养性，得黄老之术。自其父武卫太傅薨，事其母仙居县太君三十年，温凊如一日。毕其弟妹未婚嫁者数人，承顺不违，惟□仙居意是奉，宗族内外，咸称其孝。迨仙居奄弃，执丧如礼，独力以办，襄事未尝取兄弟一金之助。尝谓所知曰：「余奉先君遗诲，居家以孝，事君以忠，教子以经术，与人以信义，清白如是足矣。吾服事斯语，能不忝其先，虽贫甚，泊如也」。朋友死，无田不能葬，舍己田以葬之。遇人艰急，解衣以衣之。非其志不就，非贤士大夫不友。教子孙力学，以奉先公遗诲。仕宦凡五十年，更十任，所至皆有治状。家藏书万卷，无馀赀，惟乐善不污是好。呜呼，真君子人欤！自元祐辛未间，其子既第迎侍如官所，遂不出仕，如是凡七载。年七十，请致仕于朝。又三年，不幸以终，享年七十有三。娶周氏，封崇德县君，仁顺仁孝，亲族称懿。子一人曰世英，元祐三年进士，今为宣德郎。女三人，长适宗室淄州防禦使叔峙，次适宗室合州防禦使仲葩。孙男一人曰袤，举进士。孙女二人，长适左班殿直李沔，次未嫁。将以元符三年四月庚子葬于河南府洛阳县贤相乡陶村原，祔先武卫太傅公之域。公子世英号恸踵门，来余告曰：「顷者先考不幸奄逝，尝诲不必求铭于世。今日罪逆，不敢违前日之戒，且惧终无以昭万一于后，愿记其大略，以示无穷」。仲容且老矣，与公游旧，得其行事为详，悲噎感怆，于是乎书。呜呼！凡人之生，好名者多矣，而公能乐道；好利者多矣，而公能固穷。其事亲也以孝，有曾子养志之行焉；其友弟也以义，有王商推逊之德焉。教其子以道，能克慰其先；行其身以善，将必显于后。方诸世人，可以无恨矣。惜乎志大而名不彰，才高而命不偶，官止于西京左藏副使，勋止于从三品，不能致身显仕以大有闻于世，守道以终，悲夫！元符三年岁在庚辰四月初一日丁酉，左朝议大夫致仕、柱国、赐紫金鱼袋张仲容谨志。

公讳景脩，字伯永。其先代州雁门人，自崇韬事后唐庄宗，以佐命元勋位兼将相，焜耀一时，因家于汲。公六代祖仲贤徙居河朔。宋兴，又徙居汶，故子孙为汶人。曾祖讳义方，举三《传》，两贡礼部，行义修索，乡里矜式。祖讳用诚，恬晦不耀。父讳琳，赠左屯卫大将军。十岁而孤，二弟方幼，屯卫抚养过于所生，至长悉以家赀与之，其自奉甚约，裕如也。娶宗氏，赠永嘉郡太君。屯卫与永嘉皆以公累赠也。永嘉生公。公自三班借职积官至四方馆使，历霸州阿翁寨主、延州肤施县尉、登州刀鱼战棹巡检兼提举沙门寨五岛公事、密州管界都巡检使、京东第五第六副将、开封府界第一、河北京西第五、泾原第六将，知宁化军、火山军、阶州，管勾沿边安抚司公事，知赵州、德顺军。公少苦学，有大志。始举进士不利，会朝廷方踵唐制复武举，故相国吕公大防为河北转运使，公以所为文贽谒，吕公爱其文，以公应诏，熙宁六年中本科第。其在阿翁寨日，寨濒界河，城隍久不治，边臣幸南北通好，备禦不谨，闻有鼠窃，当职者习以为常，恬不为虑。公曰：「一障之间，生聚所赖，忍坐视其被害邪」！即募兵民乐从者，更代役之，以治郛郭。属秋潦，环城无燥地，寨宇有蔬圃，得赀颇厚，公即坏之取土以办。会安公焘察访本道，见公所治壁垒完整，知兵民乐输而不劳，遂列其事以闻。而安抚阎君骄横，行部，见公抗直不屈，诬以生事，公曰：「寨城之制，图籍具在，今增不踰旧，非生事也」。阎理屈而止。元丰初，公在肤施，朝廷方兴西师，征赋调度，吏倚法扰民。会吏以病去，延帅沈公括知公才，俾摄邑事。公躬按籍以稽人民，周知其要，而轻重施舍，一随其力，故民不烦而事集。元丰四年，从种公谔拓地至米脂，而城峻势不可攻，谍报戎主遣牙头将总铁骑三万以援米脂，觇者报以为然。公请间，言曰：「今吾军远来，利于速战，乃顿兵坚城之下，日久未拔，馈饷将不继，士气不振。今强敌在前，若一鼓而破，则米脂可传檄而下。万一王师小却，前有强敌，后有坚城，或贼以轻骑阻吾粮道，则事可虑矣。今元帅威望素著，信赏必罚，第宜自重，不可履危陵险。请分公麾下千人，自山背转而上，假为公以督战，则诸军莫敢不用命」。种公然其计，公至则坐胡床指麾，诸军望之以谓真种公也，短兵驰击，无不以一当十者。然贼焰方炽，王师自巳至午未利，公曰：「危矣」。即以所领精兵千骑驰下，击其中坚。公身先士卒，手刃二巨酋，诸将乘之，贼兵大溃，尸相枕藉，无定河水为之赪。至晚，诸部献馘，种宣言曰：「微郭侯，几败大事」。米脂伪守知单弱无援，即日乞降，种曰：「果如公言」。特诏授公左侍禁。公拜命，往谢，种劳之曰：「赏止是邪？我且入对，当面陈公米脂奇功」。会种病卒，赏遂不行，公恬然不较，人服其贤。登州沙门岛寨在海洲中，其囚皆四方恶少，分隶五岛，岛置戍卒百人锢守。当职者常惧其众且悍而难制，得纤过则文致其罪而置于法。又诸岛卒长任私意专杀，即诈以病死称，寨官不复省察。公至，叹曰：「凶徒虽不足惜，然朝廷既贷其死，而复杀之，则不亦累吾君好生之德乎」！乃移文诸岛，凡囚有罪，必先具款以报，公亲加按覆，有疾者亦以疾报，所隶遣医治之，以所全所失多寡为殿最而赏罚之。自是讫公岁满，莫敢专杀，赖以全活者甚众。公为京东第六副将，出戍熙河，经略使范公育一见而奇之。先是，育遣本道钤辖郝贵护军城兰州，烽障版筑，踰期不集。育令公代贵都统诸军。始，诸将以公东人，官且卑，易之。公既至，乃申严约束，责以期会，将佐惶恐，相戒勿犯。凡三日而城成，驰驿以报，育称荐于朝而赏之。府畿兵多市人游惰，不习武事，公料简之，咸别其勇怯勤怠而劝沮之，汰其不任征役者百馀人，由是一军号为精锐。绍圣四年，泾原城灵平、平夏二城，公以本道第六将为行营中军将。帅臣章公楶俾公预议军事，功未半，会夏国左右厢监军嵬名阿埋、昧勒都逋等以全军十馀万挠筑兵，皆六州精锐，公说护军种朴曰：「夏人剽悍，今空国而来，宜持重以待之」。朴乃谔之子，雅知公深沉有谋，用公之说，遂破贼，以功迁秩。火山军据黄河东岸，当西北二虏之冲，每岁河将冰，常屯重兵以备虏寇。军旧无总帅，诸将人自为长，莫知适从，公患之，曰：「若虏骑潜出，我军虽众而号令不一，必败事矣」。公即建言，请择主将。朝廷因命公为河内统将，由是军政出于一，而事罔不济。朔人旧有关市在久良津，津距界濠四十里，朔人忽生事，谓北客赍货入市，有历时不返国者。偏头村俯近北界，商贾交易，朝往夕返，请迁榷场于偏头村。公即移书经略使孙公览，言：「国家自景德与契丹盟，疆埸之事皆有誓约，南北守之且百年。今闻欲迁关市，事虽甚微，而虏人背盟自此始矣。今苟从其小，将以启其大。兼云朔百须皆仰中国，苟绝之，大为我利」。会有旨闭久良榷场，公即日下令遏绝，有神勇军士为边侯，纵北客私易，公廉得实，黥流远方，自是无敢犯者。晋地狭赋薄，漕司常仰市籴以佐军储，岁载麰粟以入久良津，无虑数十万斛。市易既绝而飞挽稍匮，掌漕计者密说公，请宽边禁，公曰：「我知奉诏旨尔，不知其它」。元符三年，北虏尝夜入汉界，巡检何瓘手射贼杀百人，贼乃遁去，邻郡守与瓘有仇者诬以贪功生事，言于本路帅林公希，请正军法。帅然其说。瓘见公泣曰：「遂落仇人手」。公慰谕之曰：「第安处，必有为君明辩者」。公即上书抵帅曰：「群寇夜至，出于不意，边民将血贼齿。瓘一警捕吏尔，有众不满百，躬犯锋镝，能以寡击众，沮遏贼势。方当第功论赏，仇人欲挤之死地，苟不察其实，而亟加以罪，适足以挫忠勇之士，谁复为朝廷履行阵而效死力者乎」？帅大悟，瓘遂获免。公于瓘有再造恩，而绝口不以语瓘。阶州并边，风俗尚武，人不知学，夫子庙像仅存，不庇风雨。公下车，首兴庠序之教。以州掾孙逸领学事，诱民之秀者俾就学，唱之，于是州人之子弟靡然向风，驯服教法，有洙泗之风。会常平司鬻户绝田，公出俸买田，为诸生廪给，其寮吏与士民不率而乐从者甚众。事将集，常平司以价不当不许，即建言请赐田，诏从之，学者刻石以颂公德。崇宁二年秋，公当授代。三月，转运使杨珙行部至阶，老幼数千人遮道借留公以终惠养，恳切至于泣下，珙具以闻，诏俯从其请。武都地接吐蕃，熙宁中尝攻破峰贴峡寨，杀吏民，朝廷命刘公昌祚讨定之。吐蕃自唐以来兵利卒强，有地甚广，至与中国争衡。真宗嗣位，吐蕃尝侵西鄙，朝廷命曹武穆公玮破陇干，乘胜遂定其地。自是势虽少衰，种落西徙，其七族者有曰浪梨，曰微家，曰乔家，曰厮泣精，曰彫吴，曰立逋，曰木林。七大族，族各有帅，帅曰大首领。族各有附，强盛者有至五十族，少者半之。族有长曰小首领，其俗武，剑车犀利，为诸羌之冠。其地西接青唐，北连威茂，据潘邦叠三州之地，缔交青唐，辅车相依。元丰中鬼章诱知河州景思立、偏将王宁会踏白城，二将战没。元符间青唐害洮西安抚种朴于一工城，皆倚七族以得志。崇宁二年，王师再破青唐，种落不绝如线，惟七族负固不宾，诏公招来之。公久任阶，凡山川险易，蕃俗情伪，无不谙究，即呼敏辩熟羌巡检厖逋、潘当儿精谓之曰：「今天子神武英断，自古未有。偏师西征，青唐破灭，矧蕞尔七族，若井蛙穴蚁，其能久跳梁乎？如能翻然效顺，当受厚赏安尔家。茍尚执迷，阻兵负势，朝廷问罪，飞将自天而下，尔将无穴以处」。令厖逋、潘等持檄遍谕之。彼素闻公威望，服其德义，旬月之间，稍稍内附。有彫吴族大人梦精出与公计事，公引之同席犒饮，梦精者狯狡而悍，诸蕃皆严惮之。公俯察之，见衣间介甲，靴露佩刀，公窃计曰：「是酋疑我乎」？乃引入卧内，屏人，慰劳其良苦，亲解衣以衣之，为夷语谓之曰：「今结逋方开示大信，以来远人，尔既归命，何甲也，我忍害尔乎？我不忍害尔，尔忍刺我乎」？结逋，华言至尊称也。梦精呜咽流涕，再拜指天曰：「愿以死报」。公与剧饮，甚欢而罢，约为父子，归告诸部曰：「郭公精贯白日，不可欺也。若负此公，当受重祸」。数月之间，微家族部大首领军都斜四等以潘州降，梦精以邦州降，叠州亦内附。于是尽有三州之地，幅员数千里，金银铜铁朱砂水银坑冶一百八十馀所，牛羊驼畜百万计，公不折一矢，传檄而定，由汉以来未之有也。捷书既上，诸道上章称贺，诏书褒谕，授公西上閤门使，管勾沿边安抚司公事，阶置帅自公始。公即建言，请以诸部大人梦精、军都斜四、燕罗厮度等各补遥郡团练使，充本族都巡捡使，诸小族亦各次第补官，充本族巡检，仍各赐心白旗，俾小大相制，控厄西蕃一带，诏皆从之。公尝闻边吏有以熟户为生羌降而累赏者，又汉蕃交会，纵为箕敛，谓之打扑。公切戒将吏，当尽革此弊，犯者当置之法。未几，有熟户抹征诈为浪梨族以降，公疑之，穷治得其诈状，命斩以徇。有广济军戍兵邀降羌需求，公即杖而流之。自是秋毫不犯，蕃族安堵，呼公为父。崇宁三年冬十月，诏降羌酋领皆入觐。先是，青唐伪主溪巴温、陇拶等收集散亡，保聚溪奇倚七族以谋窥故土。有结毡者本浪梨人，有众万人，世为董毡役属，非七族列，常往来潘邦，鬻茶马以自给。七族归附，与结毡绝，二寇患公为己不利。至是，闻诸部酋长皆诣阙，遂约连衡，乘间入寇。公先刺得其情，时驻军阶州峰贴峡寨，寨距秦州十四驿，公驰书以报，帅胡公宗回偶秦凤诸将悉戍熙河，尽阶兵所有千馀人，谍报贼且至，僚吏惶惧，莫知为计。公曰：「无恐，吾仗忠信足以破贼」。公召裨将曹定出令曰：「彼众我寡，有轻我心，当设伏以待之」。乃选神臂弓五百，伏于旧寨之左，皆持满以待，需贼至则发。约束既定，乃谕曹定等曰：「尔当以轻骑挑战、转斗，彼必以我为怯，候引至旧寨隘道，伏发则返击之，破之必矣」。公以閤门通事舍人员济守城，公轻裘以牙兵百人据烽台亲督战，定等引军与贼合战，定少却，贼果以为怯，遂大噪追袭。至旧寨伏发，贼军溃，定复军奋击，公亲鼓之，斩馘千计，牛羊称是。贼军退保黑谷寺，公谓幕中曰：「贼败不即引去，其志岂小也」？后三日，谍报贼益兵至数万，公曰：「贼兵日益，而孤军伤残之馀，曹定中流矢病甚，不可与争锋，当婴城固守，待其师老则可图也」。后一日，贼兵环城，公引将佐等登城视敌，见其铠仗鲜明，帜幄蔽野，极目望之不穷，莫知其数。少顷薄城，矢石攻击如雨，守陴者皆股栗，公饮食起居自若。公曰：「峰贴至阶二百里，贼长驱一夕可至，吾腹心之患也」。乃选健斗之士数百开门披城，与贼相射，日数十接，常若鏖战状。贼疑，戒严以待，故不敢纵兵四掠，阶城获全。贼既屡攻城，死伤益甚，凡七日，夜遁。先是，峰贴峡寨井久湮渫，尝引山泉入城，贼至则断水泉。公令积缣于市，令曰：「以一缣易一斗水」。人争浚井，一日之间，水泉清洁足用。始贼至，窒水窦，意谓可坐困王师，公命贮水二十器以贻贼，曰：「恐尔乏水，举以相赠」。贼惶骇以为神。方孤城陷于重围中，援兵不至，士气销弱，疮病者公亲为傅药，手啖饮食。公尝求救于洮东安抚司，请以奇兵由丙丁谷断贼归路，佯许之而军不踰境。事平，朝廷命升一官与公之子伟，公不与也。公建言：「臣不能乘机殄灭群丑，□将谁执，将士身冒矢石，效死以立功，愿加优恩」。于是曹定进三官，仍为遥郡刺史，其馀将吏第功有差，其谦厚不伐，推功与人如此。公以峰贴城围周四百步，高不及三寻，几为贼所破，乃增筑，及广东城，浚池积石，雄冠诸边。公上言：「诸羌内附，距汉界远阻，他日抚御失宜，边隙易开，非长久策。且其地广多腴田，宝货所聚。请先城叠州及四城，以控降羌，而潘邦二州更俟岁月，渐谋兴筑。请以七族大首领分隶三州，州置蕃兵将以统之，使之渐循汉法，革其狼心。且降羌地众，彼之所耕才十之二。既城之后，劝课蕃汉，杂耕其中，兼可招通西南夷。夷狄之俗非茶不生，岁得蜀茶数万斤充博易，则军有馀粟，不仰漕运。又请于叠州置银汤钱监等务以通商贾百货，于西南别为一都会」。因图其山川形势以上，诏许先筑叠州。崇宁四年闰二月己丑，师徒会于峰贴，将举事，会湟中有警甚急，诏公分兵赴援，筑事□。河湟解严，乃议待命。期岁，公屡抗章请如前议，不报。二月甲子，诏班师，公叹曰：「大利垂成而罢，天也」。叠州有五角山，世传产铜甚广，命工凿山，踰月而功不就，公亲作文以祭之。是夕山摧而铜矿出，其精诚昭答如此。秋七月，境内大雨，连旬不解，白江水泛溢，冲城东南隅且决，其势湍恶。公躬登城，暴露昼夜，调急夫发禁旅以捍水，城乃完。水去，公为长堤以制水，阶民曰：「非公，其为鱼乎」？州有奸民，自称有神，能知人祸福以惑众。公出，遇之不避，令吏执付狱，得其奸状，杖羁他州。公守阶六年，岁常登，皆仁化所致。老幼爱公如父母，不忍欺，为立生祠以事之。公久去松楸，以病请散地。诏公入觐，父老持公泣，信宿不得行。公陛对，天颜温穆，抚谕叠复，语及招纳事，公称谢曰：「皆陛下之德、将佐之功也」。命公守赵，条北边十馀事，上嘉纳，特除公东上閤门使。赵接西山，与太行通，自昔多寇，至有白昼持梃剽掠者，莫敢谁何。公下令乡郭，令邻里各相保任，厚赏以捕□命，卒致盗绝民安。赵当信使往来之冲，县猾吏因治道路为奸，公下令曰：「俟辽人至雄则兴役，犹足集事」。民赖其赐。二年八月，以入□霈泽迁四方馆使。贼徒李免等百人起平定军，转西山入赵境，公传檄属县，发官军并力追捕，而贼匿于山林，恃险遮阻，以径狭隘，军不能成列，犹斩级四五，贼北去。朝廷以贼所经历，悉加重责，公亦罢免，仍按罪以闻。已而有旨独释公，议者以谓非简在圣衷，未易致也，徙德顺。时方暑伏，公闻命即行，虽中暍力疾以驰。赴治未几，徙镇戎，公病已革，不能出拜。时方会一路兵夫广怀德军城，方属秋霖久，公念戍役之劳，犹忧形于色而忘其疾痛也。临终神色不乱，以遗令授子孙以忠孝为本。大观二年八月二十七日，终于军之正寝，享年六十四。公自妙龄卓立，有成人风，深沉有大度，喜愠不形于色。十岁遭永嘉丧，毁瘠，杖乃能行。内治闺门，外治官府，未尝厉声色，而下莫不趋走承命，所至必以诛奸恶抚善良为先。其从政虽尚简易，而事无不举。至于听讼必雍容委曲，以察其情伪，故裁决必当。御羌夷以恩信，州帑供馈，必损长贰数以均寮吏，人以为难。其为人白首一节，虽登显仕，自奉养若寒士。平居屏远声色，惟以书史自娱，虽在军旅中，讲诵不废，世称儒将。其用兵行师，料敌制胜，皆中机会，故未尝不捷。其好贤乐善，振孤恤贫，诚心不欺，根于天成。上嗣位之初，守臣例得遣子弟以方物入贡补官。时公二子未仕，公以族侄既孤而贫，乃令押贡物，俾先被一命。有睢阳许通者，父死于官，不能归者二十年，队将白琪、巡检张构死不能殓，至鬻儿女，公皆罄所有以济之，咸得归葬。阶州监茶场郭子□以上书狂妄，罪当远窜，公哀其母老，□赒其行。凡至诚笃于亲旧，赴人急难者类多似此。熙宁中公举武科，将试秘阁，故事先较骑射于马军司以定取黜。会故相国王公禹玉秉钧，其弟倩玉雅与公游善，适遇之□京师，相见握手欢甚，谓公曰：「马军贾夔乃吾家门人，试有期，幸先示报，当密达公之名，万无相遗理」。公虽愧谢，竟不往谒。元丰中，公之从种公谔军也，或劝公市级以图赏，曰：「人皆为之，何独异也」？公辞以君父不可欺。大观初年，公将陛对，閤门前期例取脚色，吏阅公举，将有元祐大臣若刘公挚、苏公轼，吏白请除之，公不许，吏曰：「公举将几二百，中多名臣，无乃自累乎」？公曰：「我尝实被其荐，二公何负于我，敢忘之乎？兼除之则为欺」。□其忠诚不欺举类是。公自始从仕，未尝辄干进，常曰：「进退有义，穷达有命，安得侥倖邪」？晚节尤倦游，屡乞宫祠，朝廷方赖公，每请皆寝而不报。武都之功，世称俊伟，每权贵至，寮吏咸请公丰馈以广誉。公曰：「吾仰俯无愧足矣，库物皆出民力，上付我以抚夷狄，岂得而私用之」？由是忤贵权，争出力以沮毁，故赏不极功，材不尽用，知者叹息。公德行纯懿暴人之耳目者，虽市儿里媪皆能道之。娶刘氏，封荣德县君。生三男二女。再娶程氏，封嘉兴县君。长子蚤世，次曰俦，右班殿直；次曰伟，左班殿直，伟以公帅阶尝掌机宜。女之长者适进士董东成，次适进士王彦辉。孙男二人：长曰三省，三班奉职；次未名。孙女一人，尚幼。其孤将以大观四年闰八月戊申，葬公于郓州须城县庐泉乡酅上里焦村之原，前期，以故吏孙逸所状行求铭于余。余为齐学教授日，公为京东第六将，驻军于齐，从公之游且久，辱公之知为深。义不敢辞，乃为之铭曰：

猗欤郭公，文武兼美。虽属橐鞬，终学诗礼。料事之明，龟卜莫比。赴敌之勇，鹰扬是拟。何以决胜，知彼知此。何以用众，以角以掎。何远之怀，□□不贰。公在武都，七族方肆。缔交青唐，阻兵怙势。辅车相依，凶虐是恣。詟以威灵，谕以德意。握手交欢，披□相示。彼乃屈膝，争献其地。一矢不折，千里自致。有劳不伐，惟上所记。时乃畴庸，既荣以位。宜寿而康，胡夺之亟。嗣炽而昌，方显报施。铭以昭之，传千万世。

张溱、贾平、周举刊。

君讳守诚，字亶夫。先宛丘人。自秦王存审，当五代诸侯僭窃，从李克用屡建奇功，后事庄宗，以将相位高天下，寔君之六代祖也。及显德初，秦王以女孙册后，而苻氏始世家于京师。君即故如京使昭矩之曾孙，内殿崇班、閤门祗候承训之孙，东头供奉官、累赠左千牛卫大将军惟熙之子，而追封仙居县太君毕氏，其母也。君幼孤，事仙居至孝，有称于族党。方在童龆，笑言必时，人皆卓然以远大期之。长，娶宗室定州观察使从质之女，恩补右班殿直，始获试吏。而饬己祗事，乃以年劳叙迁左班殿直，历侍禁、供奉官。既升通籍，由内殿崇班改承制，又迁供备库副使。初监洪州武宁县酒税，秩满，主两浙漕计者以姑苏会郡，榷沽之利，岁入越十馀万缗，求才力可办者，莫如君焉，因荐任之。次勾当京东窑务，又西京同巡检、陕府兵马都监、勾当车营致远务。即以疾致其仕，归休于祥符县永昌坊之里第。亦既阅岁，终于正寝，时乃崇宁三年十月十二日也，享年六十有四。君在陕郊，以前政贪秽狼藉之馀，兵籍谬紊，力役之任，更休失次，群情为之汹然。会君之来，一皆条革其弊，而众用以安。盖忠厚之资，不苟操践，宪令之外，非所持循，故所至皆取能誉。方今士大夫之立朝者往往知君之才而论荐之，不幸白首，迄无所遇，不克大有施设。疾既殛矣，命家人辈语以后事，且及诸族之未葬者，当自致资力，以襄其事，由是得从藏掩之惠者甚众。噫！君将殆矣，犹思以德爱人者如此，则君生平志意之所及者，固可得而知也。子一人世美，右侍禁。女三人：长适皇叔坊州防禦使仲沄，次适皇兄宁武军节度观察留后孝骘，次在室。孙三人，皆尚幼。以崇宁四年正月十三日，葬于河南府洛阳县淘牙村先茔之侧。铭曰：

苻氏之族，世有其后。惟君之贤，忠义有守。竭节奉公，进退不苟。未及引年，请归林薮。杜门清时，捐馆盛际。举君之灵，藏于洛汭。佳城郁郁，百千其世。

刘友谅刊。

人谓汉高祖以布衣之微，召号豪杰，起定祸乱，乃瓜裂天下，以王勋将，韩、彭、英布皆连城数十，南面称孤，举天下之籍而据其半。及夫释甲就封，创血未乾，皆相视诛灭。盖由高祖封赏过制，陷之骄逆，其于功臣不能无负。光武率义从之士，平夷盗逆，收还神器。天下既定，遂鉴高祖之失，第功行封，爵为通侯，大者不过数县，而不任以吏事，是以元勋故将皆能自全。李靖，谈兵之雄者也，亦以谓光武得将将之道，贤于高祖远甚。嗟夫！是皆不深求高祖、光武之事者也。天下之事，有所必然者，虽圣智不能迁而避之。高皇以宽仁大度，役天下之智力而集大业，岂所谓阴忮暴忍而喜忌人之功者耶？秦为无道，天下高材疾足争起而竞搏之，皆有代秦之心也。彭越、黥布皆以人杰操兵特起，未以其身轻属于人者也。韩信挟百战百胜之略，择主而附，亦有大志，故身定全齐而自王之。方汉王大败于彭城，随何不能缓颊于淮南，则黥布不至。及困于固陵，诸侯弃约不会，微张良之画，则彭越、韩信不从。方是时，汉王不捐数千里之地数以充三人者之欲而致其兵，则楚不亡。汉之待此三人者，譬若养虎，饱则不动，饥则噬人。由是观之，封赏过制，岂得已哉，欲就大业于须臾之决故也。虽然，大业就矣，而三人者之逼，天下之所共寒心也。以天下之皆寒心，则彼持是而安归，且高祖亦得安枕而卧乎？故疑似之衅一发而大祸集矣，此其势必至于夷灭而后定也。光武痛宗社之祸，收率怀汉之民，投袂而起，凡所攀附者多南阳故人。其尤伟杰者，寇、邓数人而已。然较其材略，徒足以供光武指顾之役，非有骄桀难制若韩、彭之与高祖也。天下既定，封以数千之户，莫不志欲盈足，惟恐持保之不获，为光武者，独何隙以诛除之哉？而曰光武独得保全勋旧之术，高祖于功臣有不容之忍，此不求二主所遇之不同与夫势理有所必至者也。后唐庄宗承武皇之遗业，假大义，挟世雠，以与梁人百战而夷之，乃有天下，可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭者，李嗣源；为寇、邓者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌而不知其所倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急，使其营自救之计，乃求将其征蜀之兵。庄宗扫国中之师属之而西，崇韬虽已举蜀，捷奏才上，而以谗死矣。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器，易若反掌。且内有强臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣，而又去我之所倚与彼之所畏者，则大祸之集可胜救哉！虽得百蜀，无救其失国也。使崇韬之不死，举全蜀之众，因东归之士，拥继岌，檄方镇，以讨君父之雠，虽嗣源之强，亦何以禦之？盖嗣源有韩、彭之逼而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈而不全其宗者，庄宗无光武之明故也。嗟夫！人臣之祸，起于操权，而速祸之权，莫重于制兵。崇韬谋逭祸自全，而方求执其兵，此于抱薪救火者何异也。

唐以陵夷蹙弱，遂亡天下。而真主未兴，五代之君遂相攘取，朝获暮失，合其世祀，不数十年。自古有国，成败得丧未有如此之亟者。然窃观之，莫不皆有所以必至之理也。梁祖起于宛朐群盗之党，已而挟听命之唐，鞭笞天下，以收神器，亦可谓一时之奸雄。然及其衰暮，而河汾李氏基业已大，固当气吞而志灭之矣。借使不遂及于子祸，则其后嗣有足以为庄宗之抗哉？此梁之亡不待乎旋踵也。后唐武皇假平雠之忠义，发迹阴山，转战千里，奄践汾、晋。及其子庄宗以兵威霸业，遂夷梁室而王天下，可谓壮矣。然天下略定，强臣骄卒遂至不制，一倡而叛之，不及反顾，而天下遂归于明宗。至于末帝，所以失天下者犹庄宗也。夫以新造未安之业，而有强臣骄兵以乘其失政，其能自立于天下乎？晋人挟震主之威，乘衅而起，君父夷虏，假其兵力以收天下，易若反掌。一朝嗣主孱昏肆虐，而戎人骄功恃强，殚耗天下不足以充其要取之欲，乃负反之，及其所以蒙祸辱者不可胜言。观其所以自托而起者如此，则晋安得而后亡哉！汉祖承戎虏扰践之馀，生灵无所制命，起视天下，复无英雄慨然投袂而作者，乃建号而应之。而天下之人无所归往，亦皆俛首听役于汉。然一旦委裘，而强臣巨室已不为幼子下矣。故不胜其忿，起而图之，侥倖于一决，而周人抗命，卒无以禦之，而至于亡。周之太祖、世宗，皆所谓一时之雄，而世宗英特之姿，有足以居天下而自立者。然降年不永，孺子不足当天之眷命，而真人德业日隆，已为天下之所归戴，则其重负安得而不释哉？由是观之，自梁以迄于周，其兴亡得丧、世祀如此，安足怪哉，皆有所以必至之理也。又尝究之，若唐之庄宗与夫末帝，皆以雄武壮决，转斗无前，摧夷强敌，卒收天下而王之，非夫孱昏不肖者也。然明宗之旅变于邺下，晋祖之甲倡于并门，彼二王者，乃低摧悸迫，儿女悲涕，垂颐拱手，以需死期，无复平日万分之一者，何也？有强臣骄兵以制其命，唯至乎此，始悟其身之孤弱，无以自救之也。夫以功就天下者常有强臣，以力致天下者常有骄兵。臣非故强也，恃勋赏之积而卒至于强；兵非故骄也，恃战役之勤而卒至于骄。故古者揆乱定倾之主，不忧天下大计之不集，而深虞大臣之或强，战士之或骄，故常先事而董治之，使其操制常在于我。是以天下既集而国家安强，举而遗之冲人弱息，而变故不作。彼以乱继乱者则不然。方其图天下之即集也，日责功于将，而责战于士。责功之亟，则凡所以酬将者未尝恤其或至于强；责战之功，则凡所以抚士者未尝病其或至于骄。是以天下略定，强臣倚骄兵而睥睨，骄兵挟强臣而冀望。一旦相与起而迫之，反视其身徬徨孤立，而大事且去，则虽有平日壮决之气，持是而安归哉！此唐之庄宗、末帝所以失天下者，由此故也。嗟乎！图天下于亟集而不计其既集之利害者，终亦亟亡而已矣。

右，臣准吏部牒，备坐都省劄子：臣僚上言，边事未宁，乞大询众庶备禦之策。圣旨令行在职事官以上具所见实封闻奏，仍限五日者。臣以疏拙不才，罪戾废弃之馀，仰蒙陛下过听收召，今者备列六官之长。恩厚德大，虽在承平无事之时，犹当感激奋励，图报万一，况此中外艰虞，陛下焦劳旰食，日不暇给之际，且复屈己下逮，思尽群策，主忧臣辱，义当即死，虽其愚陋，敢不竭尽犬马之诚，或冀千虑一得。窃惟逆虏不道，凭陵中国，四年于兹矣。所举无不中，所为无不成，卒莫能少挫其锋者，岂以荒秽暴起之馀，越数千里之地，虐用其民二十馀年，叛天逆理，流毒于我，而我合天下之智，真不能与之抗乎？其患在于始谋不臧，动失机会，因循横溃，养成其势。是以在彼者日益肆，在我者日益困，于今救之于末，为愈难也。夫兵，机事也，不度时，不料敌，则不可为。故机会一失，则为之每难于靖康之初矣。若以今春视去冬，盖又有难者焉。去冬所闻出没于陕西、河北之间者，或曰游骑，或曰签军，未知主谋总众者何人。今闻粘罕尝亲至相州，又至濮州，又至开德府，是主兵者在粘罕，此难者一也。去冬以开德府守河，我尚恃河以保南境，故虏屡击桥，我辄争得之。今开德既陷，河已非我有，则河南之地，惟虏所欲往，此难者二也。去冬河北、京东诸郡存者尚众，南倚开德，北倚大名，东倚东平，此三大镇者鼎足相峙，而沧州又在其北，德、博与濮更为唇齿，其力犹足以相抗。今惟东平岿然独当宋魏之冲，沧州孤绝在后，此难者三也。南京自古最为南北咽喉关键，唐安史之乱，张巡、许远以死守之，卒全江淮。今又京师粮道所寄，沿汴而下，距维扬无十日之程，视唐利害尤重。澶、魏既破，道途之言皆谓虏骑尝已至楚丘，万一遂薄南京，则上可绝京师，下可迫楚、泗，此难者四也。京东、河北诸郡初固皆欲死守，故我力虽不能经纪，而一方自为婴城之计，民社各欲保其乡里者，犹有可恃。自开德等陷，人情震骇，皆无固志，闻德州乃望风迎降，而巡社之民亦或反为之用，则见存诸郡岂复可保？此难者五也。只此三两月之间，难易不同，又复如此，不早为计，虏既多得吾地，遂择膏腴利便之所以为巢穴，重诱吾民，胁之以威，骎骎四出，今日复振，则三两月复陷一州，以渐及于东南。取者不复可得，陷者不可复振，则三两月之后，其救之岂不更难于今日乎？又况猖蹶之志，有不止于此者。臣窃观虏前年冬、去年春，先破西京、长安而去，冬抽还陕西、京西军马，未几河北、京东诸郡相继遂陷。盖其为谋自有次第，是必欲潜窥淮甸，而惧京西、陕西与河北之民踵蹑其后，故先去其援。今既得志矣，则乘间而南。不在今春，必在今秋。若先自单州趋南京，次又趋宿州，次又自淮阳军趋楚州，则沿汴一带皆不可枝梧。然是特为淮甸虑而已，何者？我犹可恃江以为之限也。若更分兵，一自陈、颍出和州，渡宣化、采石以趋金陵，一自唐、汝出襄阳，抵鄂州、荆南以处上流，则长江之险，我亦不得专，吾复何以为计哉！此臣所以私忧也。为今之计，必先深戒靖康机会之失，然后论起备禦之策。所为靖康之失者何也？固守京师而不知避是也。古之帝王一岁而四巡狩，初不以为难。后世巡狩之礼虽废，然事有急缓，必不得已而从权者，未尝有人主跬步不去王室之义。臣在经筵，尝因魏惠王迁都于梁之事论之矣，以谓王者无故而迁都则不可，因事而巡狩则无不可。自昔变难扰攘之际，未有不因迁避而存、迟疑固守而亡。故唐明皇以安禄山幸蜀，代宗以吐藩幸陕，德宗以朱泚幸梁，僖宗以黄巢再幸蜀。此五君者，虽一时不免奔趋远适之劳，而后日皆保安全无事之福。惟晋成帝当苏峻之变而不避故危，梁武帝当侯景之乱而不避故亡。此已事之明验，不待深考而知者。靖康主谋之臣不知论此，乃合迁都巡狩为一事，不料敌之弱彊，不度我之胜负，徒袭宣和末议，以固守京师为得计，已大误矣。又复决意谓虏必不再至，远则边境未尝为防托力拒之谋，近则大河未尝为经画必守之计，终岁分争于口舌之间者，仅在战和二说，以逞其私。缓其所可急，急其所可缓，逮期至事迫，始命李回复蹈何瓘之覆辙，以数万众守河，而旋设四辅。回至则尽溃，四辅兵未集，虏已过河，讫束手不能效一战，祸遂至于不可言，此天下所以痛心疾首不能释也。今扬州则京师也，东京、京西见存诸郡则边境也，长淮则大河也。陛下视靖康之失如彼，则今日之图其缓急先后宜如何哉？且天子居而在京师，则以京师为家，而外以经营四方；出而在外，则择外之安存深固之地为家，而外以经营四境。为家者一定，应事之机，往来进退，而以马上治之，固不以所一定者自为域也。汉高帝起于汉中，东向而当项羽，故以咸阳为家，而萧何守之。咸阳有定，而高帝往来进退，必至于擒羽者，未尝有定也。光武起于南阳，西向而当群贼，故以河内为家，而以寇恂守之。河内有定，而光武之往来进退，必至于诛贼者，未尝有定也。使高帝不离咸阳，光武不离河内，不唯天下得失未可必，安知无坐困于敌人者哉？臣愚以谓，今隆祐太后、六宫既在钱塘者，陛下之咸阳、河内，所宜为家者也。陛下若定家钱塘，銮舆进则负江而北，退则阻江而南，惟便利之所在，不必固守维扬，以顺动为重。陛下与大臣讲此宜详矣。今虏猖蹶大约已可见，臣所不知者，朝暮缓急之势也。慎重国体，固欲举措得宜；精审敌情，亦必机会中节。伏望陛下博通下情，广远斥候。如势必至于过江，则愿以进退顺动之意预定其期，亟下诏书，明喻中外，无幸其不来，而使得仓猝乘吾不意。所处既定，扈从臣子之心安矣，四方形势之望彊矣，则备禦之策，惟吾力行而已。臣谓今日之务，有当为而未可为者，有不可不为者，有不得已而预为者。臣闻虏虽得吾两河诸郡，然事势犹未成，人心犹未一，吾能乘其未成未一之际，并兵力战，复过大河，以与河北见在诸郡山寨水寨之众相为表里，因以待衅驱逐，使不得安吾境，此当为者也，然势未可为。先且厚慰抚两河，然后专事京东、京西、淮南控扼之地，谋其藩篱，内拒淮为险，以塞南牧之路，使不得觊觎，此不可不为者也，则当速为。淮狭而难守，江阔而易守，万一三路藩篱不能捍，而淮不可保，必退而守江，则镇江、金陵与上游荆南、襄、鄂之地，择其要害，抗以舟师，此不得已而为之者也，然不可不预为。请试一二陈之。今夫虏之骤彊，诚天假之，连年战胜之威百倍于我。两至京城，如蹈无人之境，残破州郡，唯其所欲，我之不敌，亦已审矣。而臣方以可复过河驱逐出境者，夫较彊弱虽在力，而论强弱所由致则在理。天下无常弱，唯理之所在而已。我得其理，则其气伸；其气伸，则其势不激而自彊，不在力之众也。我失其理，则其气屈；其气屈，则其势不挫而自弱，不在力之寡也。昔后唐庄宗父事契丹阿保机，及庄宗之难，阿保机谓其使者姚坤曰：「吾闻此儿有宫婢二千人、乐官千人，放鹰走狗，嗜酒好色，任用不肖，不惜人民，此其所以败也。我自闻其祸，则举家断酒，解放鹰犬，罢散乐官。我亦有诸部乐官千人，非公宴不用」。由此言之，虏虽非人类，未可谓冥然全无知识者也。及德光援石敬瑭，破张达，敬瑭问所以速战而胜者，曰：「吾谓唐兵能守雁门而扼诸险，则事未可知。今兵长驱深入而无阻，吾知大事必济。且吾兵多难久，宜以神速破之，此所以胜也」。然则德光虽彊，亦必视形势地利，度其所可济而后决胜。宣和之末，边臣失计，既与虏通，又与之来，我中国政事之过，觇之多矣。深谋狡智，乘我而重轻之者，既已窥于前，逮其两入，我所以待之者未尝有一事一为当其节，彼复谓我无能为而可侮者，又有以察于后，则饱其吞噬之气，以驯致其彊者，岂无自而然哉？今陛下若能监宣和致寇之失，而一切尽反之，屏声色，远谗佞，抑侥倖，戒奢靡，简诛求，抚彫瘵，凡可以兴衰扶危者无不为。左右大臣能承陛下之意，深求靖康误国之弊，而一切尽矫之，收人心，作士气，择将帅，练军伍，较地利，料敌情，凡可以救灾捍患者无不举。夫彼既以是觇而乘我，亦必以是觇我而知其不可乘；既以是察而侮我，亦必以是察我而知其不可侮。我亦持此感人而人服，率此用众而众从，其理一易，而气随之，彼岂终怙其彊，我岂终屈其弱乎？且周世宗之兴，中国、契丹之势未有以异也，奋然一起，以唐晋之兵治唐晋之敌，不血刃而复三关，虏遁逃折北之不暇，彊弱之易变，于此可见矣。窃闻两河山寨水寨之民动以万计，其怨虏深入骨髓，仰怀祖宗二百年德泽蟠结之久，南向号呼，以待中国之救者，未尝一日而忘。我诚能力行前之所陈于内，而使人重抚此遗民，以收其用于外，数月之后，徐为大举，臣知大势一返，当如转圜石于千仞之上。王寻之师非不众，而光武破之于昆阳；曹操之师非不彊，而周瑜败之于赤壁；苻坚之师非不锐，而谢玄溃之于淝水。事不至此，未可以定中兴之期，所谓当为而未可为者此也。天下之势在州郡，州郡能立形势者在将与兵。祖宗以来，处河北、河东、陕西三边之术略可见矣。总之有帅，命之有将，属之有兵。以某郡为帅府，则与之将者若干人，与之兵者若干人。险要之地如何为堡寨，捍禦之卒如何为屯戍，如是而守，如是而战，如是而分，如是而合，有定法也。其自中出者，唯选帅命将、出师之节而已。臣独怪兵兴之后，我之境土日蹙，则前日号为边面者皆迤逦次迁于腹里，而朝廷未尝以三边之法处之。除一二大帅之外，其馀州郡虽与敌境相接，犹一用承平故事，吏按籍，以书生文吏计资考而为之守，朝夕所从事犹在簿书狱讼、期会往来之间，将之有无未尝问也，兵之多寡未尝知也。忽遇卒变于内，盗贼聚于外，则时出行在之兵为之诛讨，事已复归，泰然相忘，守一定之法，而治不急之务，与从容无事之时无以异。主兵者不过兵官巡尉，为兵者不过弓手疲卒。幸而随其守之才，或粗能招集军民，或其僚属间有可用，皆各出私意，自保朝暮，帅臣有名无实，一旦有事，战守无所取谋，合散无所听命，胜不相闻，败不相救。如向者颍昌、蔡州等诸郡弃城逃遁，守臣例不过以力不足藉口，朝廷亦莫能诘。而日近濮州、冀州等处虽能固守，外无一兵一骑以为之援，亦卒至于陷没而后已。以此治边面，虏何惧而不吾侵也？臣愿亟取淮南、京东、京西三路要害之郡与虏相近者，一以前日三路极边之法治之。东则郓州、徐州、南京，西则颍州，寿州、和州，南则唐州、襄州、荆南，各随其远近立为军数，或使之召募，或为之分隶，而命以大将，与其帅参治。中择近臣明敏宏毅、忠信沉远者一人为之总帅，以节制之，小郡与偏裨联于大郡，大郡与将联于总帅。应州郡常事一皆命之馀官，守将专领军事，各条其所当为者上之，朝廷为择其可者颁于总帅，而授于所部。虏未至则如何守，既至则如何战，攻某州则某州应援，入某地则某州牵制，预定成算，日久按习，缓急有事，举而尽行，必使腹心可以相倚，臂指可以相及。守者如檀道济之在寿阳，援者如曹景宗之在钟离，击者如韦睿之在合肥，拒者如臧质之在盱眙。纵今人才寡少，未必皆得如数人，然不可不以是求而用之。虽未能克敌，岂遽以单弱奔溃孤绝陷没乎？所谓不可不为而速为者此也。保江，下策也。虏势既未可测，则我亦当为不可测之备。去年秋，始获进对，即尝论虏或宿师河洛，分兵鼓行，直趋襄沔，横据荆渚，因我舟楫人卒顺流进逼江左，即王浚等入吴之路，以为彼之上策。自许、蔡而南，一出历阳，俓断采石，以趋金陵，即苏峻所从乱晋、本朝曹彬所从下江南，以为彼之中策。是时河南与京东诸郡尚存，虏之去就犹远，姑自河洛言之而已。今既不止于此，则尤当过为之防。敢终言其详。自古有事于东南，未尝不先以舟师出上流，盖所以夺我者，以势不以力也。王浚自益州至荆南，作大船，连舫百二十步，受二千馀人，以木为城，驰马其上。及既进，自巴丘十四日至牛渚。苏峻在历阳，即今和州，其袭姑熟，进慈湖，盖今太平州之间，由采石而渡。我曹彬下李氏，亦循用其迹。虏骑去春尝已至汝州、蔡州矣。自汝州入襄州，至荆渚，自蔡州入光州，至历阳，固不难，则江之可防非一道也。然是犹有可言者，浚与彬皆中国人也，浚在益州作船，七年而后成。度虏虽得荆南，其势未必遽能至是。然虏多燕人，粗能知书，或窃取浚之馀意而效之，与袭苏峻之故道，则亦未易可当。但其驱我人而用之，吾固亦可以我人而拒之，无足惮者。若欲自为之谋，则弃鞍马、事舟楫，舍所长而用所短，我视平原易地，得算为终多也，唯控扼者如何耳。臣尝建议，欲以鄂州与荆南别为一路，置帅府。此实上流控扼之要，而襄汉之所从出，吴孙氏尝都以拒魏，唐始以岳鄂为观察使，后升为节度，其意可见。若镇江、金陵，韩滉在唐，最为近事。筑石头五城，修坞壁，起建业，抵京岘，楼雉相望。建业即金陵，京岘即镇江之境也。造楼船三千柁，以舟师由海门大阅至申浦，复与扬州陈少游以甲士三千临江，会于金山。当朱泚之乱，东南赖以安静。今车驾或驻两浙，则镇江、金陵尤所当先治。舟师不讲已久，去冬虽尝募海船四百馀艘于镇江，然而战阵之习未闻其严也。镇江之师止可为镇江之用，未见金陵所以待上流者，江东之备当以江东之舟与人用之。又镇江有子城而无外城，未有无城而能守险者。今若速以鄂州与荆南各分一路以抗于上，而命镇江、金陵、扬州三帅力举韩滉故事修之以至于下，则彼度地之利害，较技之短长，必有觇而知畏者。所谓不得已而预为者此也。恭惟陛下以圣神文武之资，诞受中兴之业，躬履艰勤，克己愿治，其长虑却顾宜无不至，今日复以虏势之迫，下询于众。《易》曰：「天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能」。夫圣人成天地之能，而并立于其间者，不过明则谋之人，幽则谋之鬼。而百姓之安危，天下之安危也，既尽人谋而同其安危，则内可以保一己，外有以保天下，百姓其谁舍之乎？《洪范》九畴，其次七稽疑曰：「汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康彊，子孙其逢吉」。谋众稽疑之道，其效盖如此。陛下既用是道，则不可不求是效。若臣所见，常智皆所共察，利害得失，显然易明，窃料陛下亦尝熟计于胸中矣。今卿士之言亦或宜有与臣同者。陛下果尝计于胸中，而臣又言之，卿士又同之，则愿陛下断而必行耳。虽然，陛下无乃以方祈请二圣，宇文虚中奉使未回，意和议可恃，不欲重见兵端乎？臣以为不然。夫靖康所以旷日持久、不力为备者，正以耿南仲持和议，堕虏计中而不悟。今虚中之请，成否未可知，安可舍目前之急，而待万里之报？盍姑存其说而不废。幸而有成，不过虚为之备；如其不成，固无后悔。况必欲还二圣，非我形势先彊，彼肯遽有顺从？今但自为备，非彼见迫，我不交锋，不可谓之兵端。臣智识凡陋，思虑短狭，不足以仰塞明诏，不胜拳拳忧国爱君之诚，惟陛下垂惠采择。干冒天威，臣无任惶惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣闻《易》曰：「师出以律，否臧凶」。言治众而不用法，无不凶也。故曰：「将军死绥，咫步无却，顾望避敌，逗挠有刑」。我艺祖以英武定中原，养兵止二十馀万，惩罚训练，一按师律，尝曰：「唐庄宗二十年夹河战争，取得天下，不能以军法束此辈，纵其无厌，诚为儿戏。朕抚养士卒，不吝爵赏，犯吾法者，惟有剑耳」。故能南征北伐，洒濯氛祲，神戈所指，无不从志，诚御将得其道也。臣伏观近年以来，将帅之柄付之宦官，兵政不修，赏罚不严，驯致前日敌骑充斥，㳽漫两河，非小变也。幸赖宗社之灵，陛下神圣，得天人之助，金人退师。宜于此时修军政以耀威棱，明赏罚以耸群听，择其误国生事，罪状明白，将士怨愤，久稽天诛，如刘延庆父子者，重置典宪，以励三军。平燕之役，延庆提数十万众当契丹残破之师，兵锋未交，一夕遁去，刍粮器甲，委为盗资，兵夫枕藉，填满坑谷，挫损国威，莫此为甚。金人缘此，遂有轻侮中原之意。其子光世、光国亦皆凶悖专恣，傲睨不恭。近者金人围守太原，事势危急，朝廷遣光世赴援，既迁延不进，反与折氏为仇，旋致败衄，拥兵奔逃。光国顷为陕西提刑，陵轹州县，五路官属畏其凶燄，寻医侍养、托故解职者不可胜数。今两路用兵，防秋在近，正藉将士用命以守禦边疆，以卫护王室。如延庆父子蒙国厚恩，一门之内建籍正任，园地田宅，歌童舞女，志满意得，不复以朝廷大计为念。及种师中、姚古、王元之流，皆陛下亲擢。元为真定总管，师中为河北制置使，古为河东制置使，委任华重，亦复偃蹇自肆，使之禦敌则望风先奔，使之策应则逡巡不进，用兵行师，如循一轨。若此之类，朝廷未尝少加诘问，有罪不坐，犯法不诛，此皆异时因循姑息之政，亦何以感励将士，使之仗节死难者乎？前日失守，追斩梁方平，骄将惰卒，孰不知惧？以陛下英明，当今日外国内侮之时，制军御众，若不稍加裁戢，但务涵容，茍玩岁月，遂使忘身效节、率众先登者获讥于士卒，偾军蹙国、缓救失期者自以为智能，义士痛心，勇夫解体，岂不殆哉！伏望明诏三省、密院大臣，将自来奸欺罔功、罪恶显著、最为敌人所讥笑如延庆等，重赐显戮，传首边城，或镌削官职，窜流远方。庶几边将革心，军声大振，赏罚当而功罪明，威令行而军政肃矣，不胜幸甚。取进止。

五代之君如唐庄宗、周世宗可谓有英武之略矣。然内无平一海内之政，外无经略天下之才，故事业止于偏霸而不足称述。世宗深患唐、晋以来吴、蜀、幽、并皆阻声教，未能混一，命近臣著开边之策。比部郎王朴献议，以谓唐与我接境几二千里，其势易取也。得江南则岭南、巴蜀可传檄而定，南方既定，则燕地必望风内附也。世宗欣然纳之，于是始有平江南之志焉。曾不旋踵，一举而得八州，再驾而平寿春，卒致唐主请以画江为界，而江北之地悉为吾囊中之物，其为盛烈岂不壮哉！暨钟谟入贡，乃遣谟归告其主，以治城郭，缮甲兵，据守要害为子孙计。议者以为江南未服则亲矢石，期以必克，既服则爱之如子，推诚尽言为之远虑。其规模宏大岂得与庄宗同日语哉？呜呼！世宗之言则善矣，谓之规模宏大则吾不知也。

自古拨乱之主，身致太平，未有若光武、太宗者也。光武发迹昆阳，破寻邑百万之众，杖节渡河，诛王郎，击败铜马、青犊、赤眉之属，张步、隗嚣，皆身在兵间，冒锋镝，履行陈。自平陇、蜀之后，知天下疲耗，思乐息肩，偃武事，脩文教，非儆急未尝复言军旅。太子问攻战之事，则不答。臧宫、马武之徒请击匈奴，则报以不如息人。每旦视朝，日昃乃罢，讲论经理，夜分而寐。虽身济大业，而兢兢如不及，故能明慎政体，总览权纲，量时度力，举无过事，享国三十馀年，海内称治。太宗起义兵晋阳，斩宋老生，击败薛举、仁杲，破刘武周，走宋金刚，擒窦建德，降王世充，皆身为大将，削平僭窃，四方遂定。既即大位，知守成之为难，委任房、杜与谋大政，而魏郑公、王圭、马周之徒，谏必行，言必听，以仁义治天下，数年之后，天下大治。蛮夷君长，袭衣冠、带刀宿卫，东薄海，南踰岭，户辟不闭，行旅不赍粮，取给于道，几至刑措，享国二十馀年。夫以光武当王莽之馀，太宗当隋炀之后，身平祸乱，创复大业，不数年间遂致太平，享国长久者，彼诚知君道，而雄材盛德足以致帝王之隆也。故履患难而无惧慑之志，处安乐而无骄逸之心，太平之治，其应如响，不其然乎。善哉魏郑公之言曰：「五帝三王，顾所行何如耳」。黄帝逐蚩尤，七十战而胜其乱，因致无为。九黎害德，颛帝征之，已克而治。桀为乱，汤放之。纣无道，武王伐之。汤、武身及太平。然则圣帝明王所以拨乱致治者，类皆如此。彼后唐庄宗夹河数十战而后胜。梁一得位号，遂肆骄逸，不旋踵而失之矣，尚能致治也哉！

昔晋襄公以二陵而胜者，李亚子以夹寨而兴者。祸福倚伏，其何可知？汝其勉之，当取大捷。

南台古刹有佛书数百卷，多唐季五代时所书，字画精劲，历历可喜。按《大藏经目》，凡五千四百卷，今所存才十一，首尾可读者又无几也。《阿含经》四卷，泰宁军节度使齐克让造。广明元年，刘汉宏合黄巢侵扬州，高骈按兵不出，诏克让屯汝州。会许州部将周芨杀其帅薛能，克让惧下叛，引其军还兖。十二月，巢攻潼关，克让复出战关外，士饥，烧营以噪，克让遽走入关，势不能守，贼遂犯京师。昔王缙相代宗，或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，人事不修，而终以赇败。呜呼！将相大臣不能以身任社稷安危，而托浮屠氏以生死，负天下多矣。然辱国丧师，不罹诛殛之祸者，又何幸也！《正法华经》一卷，乾符六年女弟子牛妙音书。僖宗既立，天下多乱，盗贼群啸，王仙芝摇毒于江湖，黄巢磨牙于闽粤，荒墟暴骨，不堪行路，士大夫顾唐将亡，窜匿避祸，如触网罟，畏死无日，闺门女子区区媚佛以自救，亦可哀矣。《大涅槃》、《般若经》共三十卷，武宁军节度使朱友恭造。友恭，全忠养子李彦威也，后为龙武都统军，与氏叔琮同弑昭宗，全忠亟诛之以灭天下谤。此经天复三年所书。崔垂休召全忠诛宦官，韩全诲劫天子奔凤翔，昭宗初不知谋，全忠既至，帝怒，谕使还镇。未几，复引兵薄城下，恶焰赫然，寖逼舆卫。强藩悍镇，阴虞烂额之祸，进退首鼠，莫肯同出一手以扶天步。全忠祸心滋大，欺天盗国，人共怨怒。友恭犹诡情佞佛，以厌天下耳目，使世无佛则可，果佛能报应，人则又将欺佛而盗福，不亦愚乎？《毗荼耶杂事》一卷，德妃伊氏造，唐庄宗次妃。初，神闵敬皇后刘氏以微贱得立，归赐于佛。性喜聚敛，货贿山积，惟写佛书馈赂僧尼，而士卒不得以衣食。妃为此经，岂非畏后所偪耶？后有印章曰「燕国夫人伊氏」，盖未进封时所铸也。唐制，太后、皇后之宝，皆尚宝主之，未尝用印。凡封令书，即太后用宫官印，皇后用内侍省印，而夫人不闻有用印之礼。是时两宫交通藩镇，使者旁午于道，而恬不知禁，则夫人私自铸亦不为僣矣。按《五代史》称德妃与韩淑妃居太原，晋高祖反时为契丹所虏，不知是经何从至也。其馀中断横裂，虫镌鼠齧，雨败尘腐，无复完缀，想夫飘散蹂藉、炷灯拭案、补坏帷、塞屋漏者，又不胜其数也。释氏之戒，能为人写四句偈，获福无量，心生不信，罪抵千劫。今其徒怠弃如此，何顽顿之甚也！不然，祸福自人，不在于黄藤赤轴之间耶？余感其祸乱之迹、残缺之馀，因书其事，聊寄其一叹云。

阎氏世为郓人，自六代祖宝佐唐庄宗取常山，以功封太原王。周广顺二年，改郓州之钜野、郓城为济州，今为济州人。济之诸阎，皆王后也。君讳某，字宗一，曾祖某，光禄寺少卿；祖某，楚州录事参军；父某，宣德郎致仕。公少聪警特立，读书能强记，人与论事，或不中理，遽面质之，问诘不少屈。尝谓男子之志，事无难者，自断不疑可也。治平间，朝廷以诗赋造士，学者或困于所习，君方从师授声律，窃笑之曰：「此女功组织之事耳」。试操笔为之，点缀百馀言，皆浏亮中节，终不甚好也。性至孝，就养唯谨，家事巨细经强给不见所阙，有所须必时至。门外之亲间有变故，不以告，惟恐伤其意。少有疾，或遇事不悦，左右俯仰问省调适，必起居如常时，欢然笑语，然后旁顾却立，移就食息，里人称之。凡三试礼部，不中，元祐五年始擢进士第，授济州钜野主簿。先是，宣德君有别业在滏阳，晚年尤寄意泉石，因卜居焉，虽得其好，而坟墓之国未尝忘也。君既归，贺者塞门，置酒堂上，奉觞再拜曰：「不肖子违负慈训，淹致养之日几二十年，始得一命。效官有日，将奉版舆东归，志愿足矣。敢上千岁寿，惟大人无辞」。坐客劝侑相属，宣德君意甚欢，径醉，观者指目荣之。某月日将赴官，感疾甚亟，顾谓从子闿曰：「命也，奈何！汝既知所立矣，无堕吾志。二子孤弱，为我教之，无使不类，吾死无憾」。后几日卒，里人闻之，匐匍而至，皆前日之客也。既伤君之不幸，又复念宣德君之忧无已也，哭之甚悲。呜呼！斗升之禄，未能供一朝之养，而七十之老，反有哭子之哀，天之施报，复何赖焉！虽然，阴阳之理各生于所极，不甚废则不甚兴，剥复之道也。君既有子矣，为善之力竟将谁归？娶某氏。男某、某，皆举进士。以某年月日葬公于某乡。闿来乞铭，为之铭曰：

尽孝以事亲，禄未及酬，而殒厥身。谁其尸之，为此不仁？尚克有悔，以贻后人。

事亲孝，故忠可移于君。求忠臣必于孝子之门，而以孝治天下者，不绝人之亲也。徐庶从蜀先主，母为曹孟德所获，以方寸乱而遂辞，孔明相善，亦不止。乌震归唐，庄宗母为张文礼所执，虽手鼻断而不顾，永叔以为大不孝。天下岂有无母之人哉？颍谷封人，职之卑者也，犹爱母而舍肉；翳桑饿人，士之困者也，犹念母而舍食。乌有反哺之慈，谯子作训，以称其孝；枭有返噬之逆，汉帝作羹，欲绝其类。伏惟执事少赐详察，度其心而处某焉。重念某踰越险阻，万里寻盟，备尝艰难，一终听命。既更成而不结，遂怀怒以相侵，使在其间，礼不当执。后车驾省方而至，遇雷雨作解而苏，矜其困穷，俾之换授。德虽至厚，然日月不照覆盆；情固可哀，彼禽兽犹知有母。恐负终堂之痛，长怀陟屺之思，忧极肠回，泣尽目肿。于亲有害，在义当辞。湛恩虽等于丘山，丹恳敢控于廊庙。愿推恻隐，藉报劬劳。终养有违，已愧乌之不若；贪饕不顾，兹比枭以何殊？傥辱台慈，特垂锡类，则百岁老母，不虞被戮之亡；而一介行人，得申来谂之告。为亲而屈，何惮乞怜？惟命之从，岂敢逃死！

臣闻天下之大闲，忠义是也。忠则秉心常不欺，义则临难毋苟免，人主所以维持国家，赖此而已。比者盗发东南，震惊赤子，武林重镇，望风奔溃，无复古人仗节捐躯之气。臣谓褒崇忠义，以劝方来，正当今之急务也。谨按《五代史》，裴约以裨将为庄宗守泽州。方李继韬据上党叛，约婴城固守，誓不从贼，力屈势穷，卒被屠戮。欧阳修尝谓「吾于五代得全节之士三人，约其一也」。后唐迄今二百年，幸逢明圣咸秩无文之世，而名未编于祀典。泽之士民，相与筑室而祀之，规模庳陋，识者兴叹。臣愚望圣慈特降睿旨，委自漕臣，量支系省钱，增广祠宇，明诏太常揭美名以宠之，仍举侯爵加焉，载之祀典。俾岁时省祭，有司奉牢醴以从事，岂独慰英灵于九泉，庶几厉风节于百辟。天下幸甚，取进止。

余读《孟子》，尝怪其云「人不足与适，政不足与间也，惟大人为能格君心之非，君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣」。夫君心之非，何由而见之？及读《旅獒》，见召公谆谆如此，然后知古之大人，其事君也，犹子事父母也。子于父母，同气而异息，同心而异体，故人子之心拳拳体父母之心，知其喜怒哀乐、寒煖燥湿之节，以调养之。臣之于君亦然，专体君之心而察之。召公体武王之心，故武王稍有放怠，则召公已知之，而训戒已洋洋乎耳目之间矣。夫当纣之未诛也，天下之责在武王，天命之定在武王，文王之业在武王。武王于是时，其心肃然，无敢少怠。使西旅于此时而献獒，武王敢受之乎？及纣既受诛矣，天下之责已塞矣，天命之归已定矣，文王之业已成矣，使武王之心常如纣之未诛时，则西旅献獒，固将却之。今武王既诛纣，既通道于九夷八蛮，其心亦稍放且怠，而渐起狎侮之心矣。何以知其稍放且怠而起狎侮之心乎？召公于受旅獒时而见之，故召公区区为此篇以训焉。深察其言，有若严师尊父之训于未知稼穑艰难者。何哉？夫仁义何常之有，蹈之则为君子，背之则为小人。使武王此心一开，不有以救之，其去纣也不难矣。观其「不矜细行，终累大德」、「为山九仞，功亏一篑」之言，何其悲辛警切如此也！呜呼！绵绵不绝，蔓蔓奈何，毫毛不拔，将用斧柯，勿恃圣人之资而辄放怠也。非召公高识远见，体武王之心，见其微有放怠之非、狎侮之渐，格而正之，则武王未可知也。武王自是其敢少怠而入狎侮之路乎？岂不见晋武帝自平吴后而侈心作，唐宪宗自平淮西后而侈心作，唐庄宗自弑朱梁后而侈心作，皆为不终之君。使无召公之训，乌知武王之克终乎？孟子曰「汤、武反之」，盖谓此也。余于《旅獒》得孟子格君心之义，故表而出之，使为人臣子者，当如是也。

士之悖师之学久矣。近世苏东坡为欧阳文忠公持师弟之丧，其平生所为文章，虽议论宏放，庇吾钱氏，而大抵未尝悖于师学也。独为赵清献公作《表忠观记》，与文忠公私著《五代史》大相违戾。此其故何哉？岂以一己之私恨，而可掩百世之公议欤？盖唐室末年，藩镇大炽，争以符谶附会，欲盗窃称号，孰得传国玺而肯归之于朝廷耶？文忠公以曾孙之盛而不书，反谓求玉册于朝廷，欲僭天子之礼。使当时果有僭天子礼之心，岂不收玺自为，而谓闭门天子则不可，奈何直至晚岁，方欲假区区之仪物，而示区区之功，岂不致笑于他人耶？矧诸侯之求册，国之大事也，同光初，诸国来者矧已定，求册之使，何得不书，乃独于世家书之？况玉册之赐在同光三年，不在元年。且是岁八月二十有七日，庄宗遣吏部侍郎李德休等持节备礼，真封吴越国王，又授其四子为节度使，及太师、中书令、兼领江浙两使。谓武肃王既受玉册，因以镇海军节度使授其子元瓘，仍以太师、中书令兼领二浙，自称吴越国王，岂不厚诬君子乎？噫！自同光距今二百年矣，故家图籍，散亡殆尽，独先王是帖传之明矣。叔父先世宝之，不敢以示人。宣和癸卯之四月，始获盥手以观于叔父扬州宪台浮山堂。熟读立思，为之流涕。不知何年，当以是帖告诸贤良。六世孙、中奉大夫、提举南京鸿庆宫、会稽县开国子钱伯言题。

臣闻三年之丧，自天子至于庶人，一也。古之圣帝明王，躬率天下，著明于父子之恩，君臣之义。由尧、舜逮汉初，其道不变。其欲短丧者有之，而圣人不许，责宰我曰：「予之不仁。子生三年，然后免于父母之怀，予也有三年之爱于其父母乎」？公孙丑欲使齐宣王为期丧，曰「犹愈乎已」，孟子譬之紾其兄臂而徐徐云耳，兄臂不可紾，徐徐是亦紾也。亲丧不可短，为期是亦短也。此皆圣贤大训，载在方策，以示后世者也。及汉孝文自执谦德，用日易月，至今行之，子以便身忘其亲，臣以便身忘其君，心知其非，而不肯改。以臣观之，孝文固有罪矣。孝景冒奉遗诏，陷父于失礼，自陷于不孝，乃千古薄俗之首也。自常礼言之，犹且不可，况变故特异如今日者，又当如何？恭惟大行太上皇帝、大行宁德皇后蒙犯风尘，永诀不复，实由尼雅满，是有不共戴天之雠。考之于礼，雠不复则服不除，寝苫枕戈，无时而终。所以然者，天下虽大，万事虽众，皆无以加于父子之恩、君臣之义故也。伏观十二月二十五日圣旨，沿国朝故典，以日易月，臣窃以为非矣。自常礼言之，犹须大行有遗诏，然后遵承。今也大行诏旨不闻，而陛下降旨行之，是以日易月，出陛下意也。大行幽厄之中，服御饮食，人所不堪，疾病粥药，必无供亿。崩殂之后，衣食敛藏，岂得周备？正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守为谁？伏惟陛下一念及此，荼毒摧割，倍难堪忍。推原本因，皆自粘罕怨雠之切，切于圣情，情动于中，必形于外，苴麻之服，其可二十七日而遂释乎？纵未能遵《春秋》复仇之义，俟雠殄而后除服，犹当戒汉景之薄，丧纪以三年为断。不然，以终身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非圣心之所安也。昔滕定公薨，滕文公欲行三年丧，问于孟子，孟子曰：「亲丧固所自尽也」。自尽者，言己之亲，己当竭其哀痛，非他人所能止也。滕文公用其言，曰：「是诚在我」。至今美之，未闻以为过也。晋武帝为文帝服丧，虽从权除服，而犹素冠蔬食，如居丧中者。羊祜欲请帝遂服三年，裴秀、傅玄难于复古，且以君服不除，而臣下除之，是有父子无君臣也，其议遂止。当时未有以孟子之言晓之者。然武帝至孝感慕，遂以蔬素终三年。故司马光曰：「汉文师心不学，变古坏礼，后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯釐正。晋武以天性矫而行之，可谓不世之贤君。而裴、傅庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉」！夫有父之亲，有君之尊，服莫重焉，岂为难于复古欤？臣下不行，而自废人子所当为之大事乎？方滕之百官皆不从也，文公犹以为疑，孟子曰：「上有好者如风，下之从者如草，歠粥面深墨，即位而哭，百官莫敢不哀者，以身先之故也」。文公笃信而力行，颜色戚，哭泣哀，于是时四方来吊者皆悦其得礼，何则？举措合于人之良心，良心不可灭故也。今在陛下断之于心，身自行之，裴秀傅玄之言曾何足恤乎？陛下离违大行十有一年，鸡鸣问寝，以天下养，既不足以当大事矣，独有三年之服，少称孝思，尚可自勉耳。人之所以异于禽兽，以有君臣父子也。陛下一举而恩义皆尽，夷狄有人焉，岂得不心服乎？吴王夫差每出必使人谓己曰：「汝忘越王之杀汝父乎」？则对曰：「唯，不敢忘」。陛下衰服在躬，痛苦随之，甚于夫差。夷狄有人焉，岂不知畏乎？虽宅忧三祀，而军旅之事皆当决于圣裁，则谅阴之典有不可举，盖非枕块无闻之日，是乃枕戈有事之辰。故鲁侯有周公之丧，而徐夷并兴，东郊不开，则以墨衰即戎。孔子取其誓言。后世晋王克用薨，梁兵压境，庄宗决胜于夹寨。周太祖殂，契丹入寇，世宗接战于高平。古今莫不以为孝。今六师戒严，誓将北讨，万几之众，孰非军务？陛下听断平决，得礼之变，卒哭之后，以墨衰临朝，合于孔子所取，其可行无疑也。武夫悍卒，介胄之久，不无倦心，独可以至恩大义感动而使之？前日诏书，令大将偏裨发哀成服，识者无不称善。此乃汉祖为义帝缟素之节，得驭军之本，制胜之大几矣。陛下更以身率之，深有以感动于人。仁者为此增思慕大行之心，智者为此画扑灭女真之策，勇者为此奋百死无一还之气，天下匹夫匹妇皆可率而效命于龙荒之外。自古所谓君臣之义，父子之恩，悉归于陛下，巍然为万世帝王之师，不亦善乎？昔子思之论丧礼也，曰：「必诚必信，勿有悔焉」。盖人子之丧亲，非可再为者也。今日行礼一有未尽，是为不诚不信，他日追悔，尚何及耶？居丧三年，虽若久矣。自孝子当之，若白驹之过隙，惟恐日月之逝也，亦何久之有？如合圣意，便乞直降诏旨云：「恭惟太上皇帝、宁德皇后诞育眇躬，大恩难报，欲酬罔极，百未一伸。銮舆远征，遂至大故，讣音初至，痛贯五情。想慕慈颜，杳不复见。怨雠有在，朕敢忘之？虽军国多虞，难以谅闇，然衰麻枕戈，非异人任，以日易月，情所不安。兴自朕躬，服丧三年，即戎衣墨，况有权制，布告中外，昭示至怀。其合行典礼，令有司集议来上。如敢沮格，是使朕为人子而忘孝之道，当以大不恭论其罪」。陛下亲御翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下。天地神明，无不佑助。臣不胜大愿。臣虽守外郡，不当论事，然职列禁严，献纳论思，均有责焉，且其所述，皆前古圣贤之论，非出私意。陛下学问高明，孝思深切，遭此大变，振古所无。虽贵为天子，富有四海，由舜而论，仅同敝屣，夫何足以解忧者？必将有取于此言。是以不敢缄默，谨昧万死，荐之聪听。取进止。

五代之乱极矣，凡八姓十有二君，历四十馀年，干戈战伐，殆无宁岁。其间悖逆祸败，自古未有若是其烈，而兴灭起废，亦未有若是其亟者也。周世宗以英伟之资，为圣人驱除，固无得而议者，其馀则皆可以为覆辙之戒。盖梁由强藩以取唐，故梁臣多跋扈，末帝尚姑息，将帅相残贼，而梁以亡矣。唐庄宗之取梁，与明帝之取汴，皆石敬瑭力也，其势不得不忌，忌则石氏兵起，而唐以亡矣。晋之取唐，资契丹为援，虏固贪惏而无厌，则必有所不忍，德光入寇，而晋以亡矣。郭威之于汉，犹石氏之于唐也，则隐帝亦不得不忌，忌则邺兵渡河，而汉以亡矣。大抵五代之所以取天下者皆以兵，兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡。而其所以起废之亟者，无忠臣义士以维持之也。方晋之未灭梁也，晋大臣多不欲庄宗即尊位，而梁臣苏循乃先以臣礼谒见，蹈舞为呼万岁。及晋兵入汴，诏赦梁群臣，李振喜曰：「有诏洗涤，将朝新君」。呜呼，有臣如此，梁安得不亡乎？冯道相庄宗，又相明帝，又相悯帝，及潞王反，则迎潞王，及晋灭唐，则又事晋，契丹灭晋，则又事契丹，汉高祖立，则又事汉，及周灭汉，则又事周，方且著书自陈更事四姓与契丹所得阶勋官爵以为荣。呜呼，有臣如此，唐与晋、汉安得不亡乎？盖自朱温图受唐禅，士以朋党见杀者虽未必尽贤，要之不与梁而与唐，亦忠节也。方昭宗时，天下贤士大夫，或杀或去，留班列者无几矣，而裴枢、陆扆辈与它缙绅坐贬死，凡数百人，朝廷为空。则腼颜于梁、于唐、于晋、汉、周者，皆倾巧乱人，谋身卖国，如振、循、道者也。呜呼，以一旦朋党之祸，使四十馀年遂无一忠臣义士出于缙绅，至于天下大坏极乱，元元涂地，而莫之救。是朱温以朋党贼虐当时之士，岂惟杀数百人哉？实举天下生民，纳之涂炭，縻烂于数十年间也。彼其洞胸流肠，岂足以偿白马之祸哉？

臣闻位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。臣七月二十三日伏准省劄，七月十六日三省同奉圣旨：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。意者政令多有所阙，赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。七月二十一日，三省枢密院同奉圣旨：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条具时政阙失奏闻」。臣伏读圣训，中夜以兴，思所以对。欲遂言之，则惧位卑言高之罪；欲嘿而已，则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念，与其忍耻以生，曷若获罪以死！况圣明在上，容受强直，万无获谴以死之理，臣何忌而不言？伏读圣训，曰：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱，夫旱亦不雨，奚又书旱，得非旱比不雨加甚乎？且《春秋》书旱，必于夏秋，不雨皆于春冬。周之夏秋，则建午、建未、建申，皆其月也。是时天或不雨，则盛炎曝物，立致枯槁，故《诗》云：「旱既太甚，赫赫炎炎」。不雨虽无是酷，然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至于秋七月，十年、十三年自正月不雨至于秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者，盖事起春冬，不可书旱；已书不雨，则不可中变言旱。故但撮其月总言之，欲人观之则知旱居其间，且见其灾之久也。若不为灾，经自不书，故经无书一时不雨者，不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者，盖讥庄公冬不雨犹不惜民力，明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而后书，为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨，夏四月不雨六月雨者，则见夏无麦而秋犹有救也（僖公二年。）。云十有二月不雨至于秋七月（文公二年。），自正月不雨至于秋七月者（文公十年、十三年。）。是一岁之望尽失也。八月虽雨，已后时无益，故略而不书。不为灾者但书时（庄公二十一年。），为灾轻者书首月（僖公二年、三年。），重者总始末而言（文公二年、十年、十三年。）。书法如此，正欲别为灾之轻重，而传云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生，须雨而成，一时愆亢，犹有所损，且不雨有几，称年者三（文公二年、十年、十三年。），安可谓不为灾乎？《谷梁》谓一时不雨为闵雨，历时不雨为不闵雨。且僖公果有志于民，则必不爱牲币，恳请祷祈，经亦必书，如《诗》之《云汉》，以著其善。今但云不雨，则爱民之意于何见乎？陛下深问秋阳亢旱，诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚，不过祷于先祖以及山川鬼神，盖祀典之正，非若今徼福于佛老氏，为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨，躬行周宣忧旱之诚，以应天可也。飞蝗在野，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释虫》云：「虫食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊」。李巡曰：「食禾心为螟，言其奸冥冥难知也；食禾叶者，言其假贷无厌，故曰螣也；食节者言其贪狠，故曰贼也；食根者言税取民财货，故曰蟊也」。孙炎曰：「悉贪残所致，因以为名」。郭璞以食处为名。陆玑疏云：「旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也，如言寇、贼、奸、宄，内外之言耳」。《会议》曰：谷，民之司命也，《春秋》书灾异，虽螟之为害，必详而录之，此亦重民命之至也。汉平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，独不入中牟。今州县吏贪墨残民，远朝廷万里，近亦数百里，陛下不得而见之也，怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异，自淮以南，飞蝗蔽天，以告陛下耳。守令之间，岂无一人如密县、中牟者乎？臣愿陛下严戒监司守令，有贪墨残民者，必罚无赦，是应天以实也。星变数见，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年，有星孛入于北斗，刘向以为君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗人君象，孛星乱臣类也。时中国既乱，夷狄并侵，兵革纵横之应也。鲁昭十七年，有星孛入于太辰，刘向以为时楚强，宋、卫、陈、郑皆附之，此孛彗流灾所及之效也。鲁哀公十三年冬十一月，有星孛入于东方，董仲舒、刘向以为其后楚灭陈之应。是春秋星变，皆以夷狄陵中国也。今年正月壬辰，其日岁旦，风从乾位来，风为号令，乃号令不时之沴。戊午雪，阴盛阳微之沴。三月丙申，日有背气如仰瓦，其夜大雨雹。癸卯夜，月入大微。己酉，日复有背气。丁巳立夏，其日风从艮位来。五月癸卯夏至，风亦从艮位来。皆与正月壬辰同占。七月丙申，太白经天，法曰昼见午上，星家谓去日四十七度差远，故见。臣谓不然，《易》曰「日中见斗」，岂谓去日远也？其夜月入氐。壬寅夜，月掩垒壁阵星，又流星出天市。癸卯夜，月入羽林军。乙巳，日左有珥。丙午夜，汉星出天市。癸丑夜，流星出织女，又月犯井。丙辰夜，流星出辇道。此皆《春秋》之所畏也。又如六月庚寅朔，日有食之，此又变之大者。臣谨按隐三年二月己巳，日有食之，其后戎执天子之使。庄二十五年六月辛未朔，日有食之，宿在毕，主边兵夷狄象，后狄灭邢、卫。二十六年十二月癸亥朔，日有食之，时戎侵曹。三十年九月庚午朔，日有食之，后狄伐邢，徐取舒，楚灭弦。僖五年九月戊申朔，日有食之，后楚伐郑，狄灭温，楚伐黄。十二年三月庚午朔，日有食之，时楚灭黄，狄侵卫、郑。十五年夏五月，日有食之，后秦获晋侯，楚败徐于娄林。文元年二月癸亥，日有食之，楚灭江灭六。文十五年六月辛丑朔，日有食之，楚灭舒蓼。宣八年七月甲子，日有食之，既楚庄遂强诸夏，观兵周室。十年四月丙辰，日有食之，后楚灭萧、成。十七年十二月丁巳朔，日有食之，后楚灭舒、庸。襄二十四年八月癸巳朔，日有食之，比食又既，象阳将绝，夷狄主上国之象也，楚子果从诸侯伐郑。二十七年十二月乙亥朔，日有食之。八年之间，日食七作，祸乱将重起。昭七年四月甲辰朔，日有食之，后楚灭陈、灭蔡。三十一年十二月辛亥朔，日有食之，时吴灭徐，楚围蔡。定十二年十一月丙寅朔，日有食之，后楚灭顿，吴败越。定十五年八月庚辰朔，日有食之，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯从楚围蔡，以楚为京师。由是推之，日食皆为夷狄侵中国之应也。臣愿陛下熟观《春秋》书日食星变之旨，躬行宋景一言之善，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「意者政令多有所阙，赏罚或至不当」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而修政事以恭禦厥罚也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁昭七年四月甲辰朔，日有食之，晋士文伯谓晋侯曰：「不善政之谓也。国无政、不用善，则自取谴于日月之灾，故政不可不慎也」。是天变系于政令之阙也明矣。鲁庄元年，王使荣叔来锡桓公命，啖氏云：「庄王宠篡逆以黩三纲，不能法天正道，故去『天』字以贬之」。斯言当矣。夫圣王砺世之术，惟赏罚而已，赏当功则锡命一人而万邦怀，若《师》之九二是也。若宜罚而赏，则宠一篡弑而乱臣贼子接迹而起矣，然则去「天」字以贬之，以明赏罚天之公理也。是天变系于赏罚之不当也明矣。政令之阙有十：监司牧守数易，一也；州县差役不公，二也；孤寒困于举将，三也；吏员太冗，四也；任子太滥，五也；朝令夕改，六也；衣服无章，七也；狱讼多冤，八也；酷吏残民，九也；部胥阨塞衣冠，十也。至如赏罚不当，殆有甚焉。如近日宿州诸将，臣窃谓赏太重、罚太轻。昔太祖皇帝亲征晋阳，北戎来援，太祖令何继筠分精骑数千拒之石岭关，斩首千馀级，其后遂平并州。其功可谓大矣，止拜建武军节度而已。李汉超从太祖平李重进，关南之功亦大矣，及卒，太宗皇帝止赠太尉、忠武军节度而已。宿州之役，比之晋阳、关南之功，不啻九牛之一毛，而诸侯超拜官爵，加继筠、汉超数等，有如平北虏、恢复中原，不知何以赏之？昔周世宗屡为刘旻所败，遂大燕将士，斩败将何徽、樊爱能等七十馀人，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。夫一日戮将七十，岂复有将可用？世宗终能恢复如此，得非巽懦者去则勇敢者出耶！太祖初有天下，尝谓：「唐庄宗姑息将士，朕则不然，惟有剑耳」。诸将股栗。削平僭乱，捷如破竹。自靖康板荡，将四十年，国势不竞，日就多靡，宁有他哉，罚不必行，将不用命。近者宿州之败，士死于敌及为庸将所误而死者数千人，积尸如丘，馀胔满野；而误国败军之将，乃以宿州所得之金厚赂权贵，巧为游说以自解，偃然安处善地而戮不加焉。籍没不行，诛戮不加，上天见变，昭然甚明。愿陛下信赏必罚，以太祖为法；号令将士，以五代为戒。断然必行，正心诚意，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「朕虽侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。臣又有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而去华务实，求实言以自儆也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁庄七年四月辛卯夜，常星不见，夜中星陨如雨。刘向以为天垂象以视下，将欲人君防患远害，非以自全安也。如人君有贤明之才，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣金縢，改过修政，立信布德，存亡继绝，修废举逸，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。呜呼，向之言可谓深切著明，求应以实者也！人君如堂，人臣如陛。堂岌乎其高，其情与下辽绝，固难以喻；陛隤乎其卑，其情与上辽绝，固难以通。岂上下之情不合也，其患有十焉，上之患七，下之患三：愎谏以拒人，饰辞以文过，作威以临下，恃智以衒物，矜慧以取胜，自广以狭人，耻过以作非，君之患也。便辟、善柔、便佞，臣之患也。愎谏以拒人，晋惠是也；饰辞以文过，文皇是也；作威以临下，汉宣是也；恃智以衒物，德宗是也；矜慧以取胜，显宗是也；自广以狭人，汉武是也；耻过而作非，灵帝是也。人主有一于此，则便辟之臣进矣，善柔之臣进矣，便佞之臣进矣。便辟之臣进，衣冠皆逢迎也；善柔之臣进，俯仰皆媚悦也；便佞之臣进，语言皆捷给也。如此而欲臣下各思革正积弊，勿徇佞私，是犹植曲木而望其影之直也，不亦难乎？自古听言纳谏，莫若尧舜；恶直丑正，莫如桀纣。尧舜明四目，辟四门，达四聪，虽有共、鲧，不能塞也。桀纣醢谏臣梅伯，剖直臣比干，虽有关龙逢，三人不能救也。秦二世以赵高为腹心，刘、项横行而不得闻；汉成帝杀王章，王氏移鼎而不得闻；灵帝杀陈蕃，天下横溃而不得闻；梁武信朱异，贼臣斩关而不得闻；隋炀帝信虞世基，李密称帝而不得闻；唐明皇逐张九龄，安、史胎祸而不得闻。陛下自即位以来，号召逐客，时与臣同召者，张焘、辛次膺、王大宝、王十朋。今焘已去矣，次膺去矣，十朋去矣，大宝行将又去，惟臣在耳。今臣复以瞽言妄发，是臣又将去也。人臣上书不激切，不能启人主意，一激切则近讪谤。昔辛甲七十五谏，刘安世论胡宗愈至二十四章，谏者不餍其黩，而听者不厌其烦。今言一出而亟迁，疏朝奏而夕罢，言者不得尽其意，闻者莫不骇其迁。张震、王十朋之去，士莫不扼掔结舌，以言为讳，而欲塞灾异之源，称寅畏之意，臣知其必不能也。臣愿陛下熟观《春秋》之旨，亟改前日之弊，推诚务实以应天可也。臣伏读圣训曰：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条其时政阙失奏闻」。臣终有以见陛下至诚忧灾，思闻时政阙失而惕厉以自改也。臣闻之《诗》曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之」。《传》曰：「命百官箴，箴王阙失」。夫古之圣帝明王，衮职不云无阙，而欲补其阙。王政不云无阙，而欲箴其阙。大哉言乎，此亦陛下闻阙失之意也！臣终请以《春秋》明之。谨按鲁庄三十年九月庚午朔，日有食之。明年三筑台，圣人书以恶之，谓其不畏天戒而劳民也。今天变屡见，而土木之役踵相蹑，怨讟嗷嗷，口众我寡，台谏不敢指陈，侍从不敢睥睨，陛下居渊涓蠖密之中，必不尽知也。陛下天资仁俭，岂肯知而不戒耶？臣又闻道路之言，诸军阴遣悍卒，白昼于市井捉人，手执竹挺以度人长短，有及则者即三数卒拥入军中，谓之拖军。怨愤之声，所不忍闻，士民相戒，不敢入市。辇毂之下，有此冤抑，况千万里之外乎？臣又闻陛下即位之初，大赦天下，文臣自承务郎以上各转一官，斯言一传，天下鼓舞。今乃以一人之言，格二百员朝请大夫转行之命。夫议赦之日，知其太滥，削之可也，勿许转行可也。大赦已行，方以为滥而格之，失大信于天下，复有大于此者乎？《传》曰：「主贤臣直」。《语》曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙」。夫非主之圣则臣不容直，非邦有道则言不敢危，惟陛下上法尧舜，留意裁择（《胡澹庵先生文集》卷七。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》，《历代名臣奏议》卷三○六。）。

「劄」下原有「典」字，据文意删。