显谟阁待制朱公世英为余言：顷过金陵，谒王文公于钟山。公以彦里闬晚生，有志学道，谓曰：「若读史，见勾践、伍员事乎？勾践保栖会稽，置胆于坐，卧则仰胆，饭食亦尝胆也。伍员去楚，櫜载而去昭关，至蒲伏行，乞于吴市。二子设心止欲雪耻复雠，而焦身苦思二十馀年而后遂其欲，盖有志者事竟成也。然移此心以学无上菩提，其何以禦之」？世英嘱予记其言。世英殁一年，余还自海外，筑室筠溪石门寺，夏释此论，追念平时之语，曰：嗟乎，流转三界，未即弃去，其耻亦大矣；囚缚五阴，未能超出，其雠亦深矣。以吴楚之雠耻较之，其相倍如日劫，而学者亦思掣肘径去。然至诚恻怛，勇决力行，较勾践、伍员，特太山毫芒耳，岂不惜哉！《金刚般若经》须菩提闻世尊言：「以恒河沙等身命布施，不如受持四句偈，为他人说之福」。于是泣下。其心岂不谓学者多以一身味著懈怠，故自为障碍乎？夫杂华具四天下微尘数偈，而其所诠者，如来普光明大智一法而已。亲近随顺，此智者戒定慧三法而已。以戒定慧观照方便，破灭无明，一切众生弹指实證，故金刚藏菩萨曰：「随顺无明起诸有，若不随顺，诸有离是谓成佛，显决入法要旨」。借令三世如来重复宣示，深奥不能加毫末于此矣。其于利害去取，晓如白黑，其义理昭著，粲如日星。不知学者于戒定慧何疑，而不随顺？于无明烦恼何恋，而不弃遗乎？孟轲曰：「今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶。此之谓不知类也」。今之知类者，吾特未见耳。岂密行暗證，隐实显玼，世不得而知欤？抑观力粗浮，习重境强，多遇缘而退欤？余切慕思大智者父子，于道能遗虚名，收实效，三十年间，决期现證，皆获宿智，通入法华三昧，乳中之酪，此其验矣。呜呼，安得如南岳、天台两人者，与之增进此道哉？政和五年六月十日书。

灵应禅寺天人师殿者，无诸沙门用澄之所建，而邦之大檀越刘革之所施也。寺占岩腹，临清流，发一区之形胜，规模宏大，营建伟杰，绿疏朱闼，吞饮风月，飞檐楯瓦，荡摩云烟，宝铃和鸣，珠网间错。像设释迦如来百福千光之相，文殊师利、普贤大菩萨、大迦叶波、庆喜尊者、散花天人、护法力士，又环一十八应真大士，序列以次，庄严毕备。道俗拜瞻，其无以异登忉利诸天，至普光明最吉祥地，钦奉慈严，亲闻圆音也。其费缗钱三千万，而不听馀人增一草。鸠工于宣和元年，而断手于七年之秋。余过襄沔，谒方禅师于潮音堂，而澄前请为之记。余闻百丈大智禅师之训曰：「世尊遗教弟子，因法相逢，则当依法而住，饮食服玩，经行宴坐，必为丛林营建室宇，必先造大殿，以奉安佛菩萨像，使诸来者知皈向，故昼夜行道，令法久住报佛恩」。故又闻德山鉴禅师之语曰：「比丘行脚，当具正眼，诵经礼拜。乃是魔民，营造殿宇，又造魔业。且天下惟奉一君一化，岂容二佛所居？撤去大殿，独存法堂」。呜呼，百丈德山皆祖师，一则建立，一则扫荡，安所适从折中哉？方禅师，黄龙云居之仍孙，必知其要，乃以问之。方曰：「如医师之治病，应病与药。今人病寒，必投以丹砂、乌喙。设或病喘，必投以紫团、白术。寒疾愈，则所谓乌喙、丹砂者姑置之可也；喘疾既去，则虽常服紫团、白术，庸何患？然无病，则焉用药哉？众生无明峥嵘，业海横肆，莫知津涘，而以佛为彼岸，则殿宇之建，像设之严，所当然矣」。余拊手曰：「临济之后，善说法要如此」！因取以文，次为之记。澄公外枯而中秀，耐烦冗，甘淡薄，十年不懈其志，非止为此殿而已，要将咄嗟办一梵刹可也。九月初吉记。

唯淮山萃僧之海，实祖师选佛之场。必由大总持门，方践普光明殿。门屋今遂老矣，过者疑将压焉。敢罄折干于净檀，祈鼎新为之营建。飞檐走栋，行看掩映于云烟；间碧涂金，想见照临于岩壑。

设官分职，以民为基，必其所先，守令为重。亲密风俗，训迪里闾，上以承当宁之恩，下以达震雷之命者，令尤迩焉。古今之格虽殊，贤否之辨一贯。才当其任，则服采以遵路；力不逮政，宜内疾而饮冰。禄以代耕，素餐何取？当黾勉以示戒，扩精忠而有为。辟沽名擅誉之心，去设键利机之意。如中天之日而不私普光，类大海之流而曷择瘠土。严为之怙以逐恶，若鹰鹯奋击于脩林；慈为所恃以育善，如螟蛉始祝于蜾蠃。可施漏泉之泽，无忧暗室之欺。居则缙绅以义推，去则黔黎以德慕。虽前后政之异代，示分别而岂穷！唐李锡以温润之资、清雅之操，掩既暴之骨，变作苦之泉，化未斋戒之恶人，涤已衰残之弊俗，存三柳以勿剪，揭巨碑而表能，洒落太白之文，华伟数世之后。因循湮没，曷慰黎民？偶承乏以滥居，绍义风于在昔。揭堂皇以去思之号，峙泉碑于左右之区。焕若士心，轮焉大厦，非因燕申以增广，敢示奢侈而僝工？践迹激昂，继尘鞭策，何必浚仪之配食，讵先裴子之去思？刘昆可惭其止风，贾彪固赧于拾盗。蔑尔破鸡之智，微乎鞭丝之明。俾闻实以副华，知卓茂而莫及。尚冀后贤之泽，无忘前哲之光。聊纪岁时，以备稽考。

禅鉴长老潜公为小阁于于潜治平之故栖，阁东向，迎日之出，故名之曰普光明。以《宝积经》所说妙义次而铭之：

譬如日轮，出山峰时，光明普遍，照阎浮提。种种形类，青黄赤白，皆悉显现，了无差别，而彼日轮，一光一色，菩萨亦尔，以智慧日，照于法界，无有欣斁。出彼众生，执着山峰，所缘一相，一相亦空。随其意乐，说正法藏，然于法界，无有二相。

兰陵胜境，兴国名蓝。拟开华藏之道场，既画祗洹之界相。仰二天之外护，魔事冰销；洎四众之知归，檀那云集。金沙宝网，顿除荒梗之区；悦柏寒松，共演苦空之义。爰伸善颂，用举修梁。

儿郎伟！抛梁东，法水无边不滞空。慧日永将尧日晓，河沙尝在普光中。

儿郎伟！抛梁西，宝网金沙路不迷。五浊海中成般若，妙华香洁出深泥。

儿郎伟！抛梁南，无胜光明正剧谈。若见只今华藏海，不须辛苦百城参。

儿郎伟！抛梁北，不动虚空非智力。大伽蓝后少年场，一一回光销六贼。

儿郎伟！抛梁上，法界微尘如指掌。普贤楼阁镇长开，目前举足超非想。

儿郎伟！抛梁下，无间光明长不夜。九幽沉苦證无生，八极含灵安圣化。

右，伏愿上梁之后，胜幢永建，苦海蒙庥。咸裂贪嗔之网，共夷人我之丘。广大得毗庐之境，精勤如童子之游。仰尧仁之广被，泳周泽之常流。

右，伏以毗耶离城，严饰八万师子之座；普光明殿，宣说百千三昧之门。必假胜缘，以作佛事。前件锦曩出靖康之御府，今施安国之丛林。楛木禅床，已有轮囷之质；拈花妙悟，何妨文彩之彰。庄严龙象筵，开示人天眼。愿敷法席，大振潮音。以普润于含生，皆速登于正觉。谨疏。

士之怀才负能，居无事时，苟效一官，束以法令不得骋，虽贤且智，无以踰人。至于遇事遇时，应仓卒之变，众人睥睨愕立，无所措手足，非有过物之才，不能济也。靖康初，四方多事，经费百出，国用之入，如雪见睍，日积日消。朝廷患之，择能臣，得叶公成甫，试以经理之事。今上即位，遂登崇之。公纯静明练，先事有谋，不疾不徐，而以办给。自为库部郎，即掌财赋，历左司郎中、江淮发运使、户部侍郎、本部尚书，周旋四三年间。方时艰虞，调度多出不测，未尝以钱谷之问至庙堂，天子赖之，一日不使去左右。诸大夫国人皆以足国裕民知公，而公惕然不自为得，盖其所存者大，以心计称非公志也。方且抗章力陈治道，大略曰：「绝害源以安百姓，明赏罚以励士卒，立纪纲以基中兴，正心诚意以祈天悔祸。今敌人侵轶，下诏求言，天下之士咸献其忠。未闻行一直言，旌一谠论。人君不闻公言，即已闻而不行，四方失望，志士解体。后有诏令，其孰信之？如此求政事之修，夷狄之服，难矣」。自古言利之臣，未尝及此，较短量长，可同日语哉！上方嘉纳，且有柄用意，会言事官与公有隙，诬公买宗女为妾，事下吏，吏煅炼求合乌府意。狱具，乃公为左司时同舍郎有姓同者，误指为公也。事白，请去犹力，虽清议以谓当留，而公志不可夺，乃以龙图阁直学士知泉州。未几，除平江府，不行，遂以丘壑终焉。噫！如公可谓有过物者，不得尽其才，亦所遇然耶！公讳份，成甫其字也。世居金陵，五季之乱，南徙延平，金紫公又迁平江，因家焉。曾祖昭映，赠通议大夫；妣曹氏，清源郡太君。祖棐恭，赠金紫光禄大夫；妣陈氏，广平郡夫人。父唐懿，通直郎、赠少傅；妣朱氏，越国夫人。熙宁中以经术造士，少傅公登甲科，名声卓然，出诸儒上。公幼修谨，不好弄。居父母丧，哀毁如成人。金紫公爱特异，尝抚之曰：「大吾门，其此儿乎」！及长，种学绩文，遇事穷覈根源，不为口耳学。再试不第，用金紫公荫入官，调郓州须城、开封陈留两县主簿，杭州临安丞，知开封府考城县，京畿提举常平司管干官，编修六典检阅文字，开封府刑曹掾，衢州司录事，提举京西茶盐。召为库部郎官、开封少尹，自是通显矣。须城郡狱久不理，檄公主之。富民何氏殴人限内致死，而验实无伤，郡侯疑其行赂，必欲处以死，公曰：「杀人者死，法也。今疑似之间论以极典，可乎」？郡侯悟，卒杖遣之。寿昌愚民假浮图氏说，聚众为扰，当路者欲入其罪，且授之意。公持法甚力，不为变。临安到官三日，有旨令、丞例罢。先是，使者阴擿前官之失，命下，误及公，公怡然去官，不复辩。陈留地多咸卤，公募民开垦，假之资而薄其歛，未期年，瘠地二千顷尽为膏壤。西成公田所括民田之馀，收其入为应奉费，因以侵扰，民甚病之。事有关京畿者，长檄公往，且勉以善事贵人速化之术也，公曰：「人各有能有不能，此非仆所能」。辞不行。六典置局馆中，公下马闭閤，不与事接，编刬之馀，取未见书读之，有会意，手自抄录。洎去职，所阅几至千种。公为掾，位在诸曹下，会尹京者以惨酷为治，观望贵近，侮慢官僚，凡有咨决，附吏以白，故得容其奸。公间得见，必为辩曲直，面折力争，众人危之，尹亦为屈。延福宫池畜鸂鶒千馀，不日尽死，徽庙疑有致毒者，并按经由诸门连逮二百馀人。公鞫治得情，坐所饲之物非宜，列上，皆从轻释。中牟县百姓事紫姑神，服用僭儗，为有司所录，主议者张大其事，欲致之死，以为己功。公察其情，止于诡众利财尔，白尹不听，乃裁书规切之曰：「置数百家糜溃之地，明公所宜动心也。不然，幸因对以某书闻」。尹如公言，书奏，徽庙恻然曰：「姑如所鞫」。以公治狱平允，进秩一等，制词褒焉。中贵人有攘人已雇乳婢，欲反坐被夺之家者，公直之，移送廷尉；廷尉阿附，乃以失实为公罪，并坐视囚不谨，夺两官，免。公领盐司，会更法，客盐见存者毁弃，州县欲投之水，公曰：「蠹残民用，失信商贾，此何法也」？陈于朝，令所部勿弃以俟报，迄如所请。公以库部出使京西，会主上登极，南部调度未充，公亟至京师，发户部及内帑钱帛，不淹时大集，凡赏赉给予无乏事者。兼密院赏功司。川陕去朝廷道远，理赏者无虑数千辈，吏乞取小不如意，必擿细故，往返诘问，动更岁月。公建议令主将具功伐差等报守帅监司，守帅监司覈实上省部，省部按檄即行，严为赏罚，通纠伪滥，人皆便之。除江淮发运使，专一措置户部财用，上谓宰相曰：「叶某明于吏事，心计尤长，且留行阙以备官使」。其被上知遇如此。异时提举一行事务广置官属，月给钱数百万为公使，美官要职，皆有所遗。至是，公以贰卿兼之。因入奏曰：「上巡幸出不得已，御府供须，各有司存，事务职在区处次舍，分拨舟车，此外宣索乞皆寝罢」。月给公使镌十之九，减官属十七人。献议者请以钞法行于福建，下公议，公曰：「钞法之行，非民便也。一立成额，后不登，不免取之百姓。又沿海亡命，赖鱼盐以活，今夺之食，而绳以峻法，几何而不为盗」？又请搉闽中酒如中州法，公曰：「六飞驻跸江浙，福建乃根本地。八州之民以酒为生者，十室八九，一收其源，人尽失业，非固根本之道」。当白时相，怒见于色，谓公掠美为乡里地。公不与较，徐告之曰：「事有可否，人有所见，朝廷使有司议，是求可否于下，必欲行之，径付外可也」。明日对榻前，以力病求去，上意眷留，诏累下乃止。楼船留章安，适授衣时，军士有自陈于宰相者，上以问公，对素办，上喜，即处分给之。初，驾幸四明，偶出仓卒，官吏奔散，虽父子不能相保。公独冒万死，间关海峤，拱卫黄屋，不敢须臾后先。自公扈从，上虑钱谷不继，每对辄问，公曰：「臣虽无用，必不使上贻主忧」。及退，不见有所陈启，而食足事济。上尝对辅臣称公静而办，故诏有「器识沉静，不动声色」之语。上以方隅未靖为忧，一日，召宰辅从臣询以禦敌之策，众默默。公独越次而对，慷慨感激，切中机会，凡人所难言者，必陈之，左右股慄，上亦为之动听。迁本部尚书，辞，乃建言人主以清心省事为本，以节用爱人为先，凡无名之费、不急之务，皆所当去。因条具诸郡以军兴一时科调遂为例，及户部近岁取诸外非旧制者，一切罢之。公自入总户部，累上章言州县之政病于民者，如平江一郡，于常赋外巧为色目以歛，户物力不三十千，月一斛，较岁税不啻十倍。又言圭田古有之，今或无田而责其租，甚亡谓也。又言县置吏既溢额，且用家人承文书，县有百吏，吏家五人，是五百游手待哺一邑也。凡三十馀事，虽家至户到所不能知者，公皆缕陈而力除之，远近受赐焉。泉州当凋瘵之馀，公私匮竭，公政事一趣简俭，上下安之。范汝为据建安，辛企宗以制置使屯兵福州，大其军食而责于旁郡，公曰：「吾州民力屈矣，扰之恐生变」。上其事，获减，民赖以苏。郡兵骄恣日久，前后守将多务姑息，公至，一裁以法。郡廪给米，军士有称陈腐者，什百相和，遂至喧鬨。公俄至，喻以理，众大惊，捕诛为首者，无敢异言。有告郡卒为变，公密有处而示以闲暇。郡僚恐，请以巡尉自卫，公曰：「是无能为也」。谢遣之。未离席，悉捕以至其为首者七人，一郡帖然，市人不知也。踰年，丐奉祠，章四上，乃得请。爱福唐佳山水，有终焉意，乃于西郊因山筑室，环以花竹，楼观上下，极登览之胜，以「普光明」榜之。日诵《华严》于其间，虽肩舆出入，亦以自随。庵亭堂室皆以妙严境界名之，与家人辈游息其间。杖策还，从以一仆，遇诸途者不知其为天子从臣也。绍兴丁卯夏秋，苦眩瞀之疾，上章告老。冬十有一月四日，疾不起，享年七十有二。闻者莫不悼善人之云亡也。娶江氏，谏议大夫公望之女，封淑人。子男一人撄，孝而才，以克家称，今为右朝请郎。女一人，适右迪功郎、坑冶司检踏官朱称。称之子大亮，将仕郎，皆公推异姓恩所任也。孙男二人：大廉，右迪功郎、福建路安抚司准备差使；大猷，登仕郎。它以恩命及中外亲族者，凡九人。惟公慈祥孝友，见推宗党，纯诚笃信，见重朋友。平居谦恭，语若不出诸口。及其临事，挺然直前，无所顾隐，不能诩诩相媚悦。与王公游，虽觞豆之间，一有不合，必正色危言以直之。遇善类，澹然出肺腑，唯恐其去；世俗之交，偶坐终日，至不吐一辞。公自跻显仕，其所施设不图赫赫之功，为所甚难，绝口不自衒鬻。胸中蕴蓄，未尝先事有言，故平生知公所存者少，而公亦不自以为愠也。积官通奉大夫，职为龙图阁直学士，封南阳郡公，邑二千四百户，食实封一百户。将以十九年八月十七日葬于剑浦丘坑曾祖之域。撄也持长乐吴元美之状来请铭。吴信人也，出公门惟旧，尝曰：「南阳公自为小官时，作邑治狱，爱民之心，一本之诚。及中兴之初，专任大计，前后建议，勤勤为民，一意以固邦本，其设心何如也」？噫，其真知公者哉！某生后于公十有三年，登公之堂最晚，而公遇之若长者，亲之若弟昆，今其亡，舍我孰铭？铭曰：

惟时需才，如渴如慕。及其成功，亦在所遇。桔槔待旱，撬则备雨。曰圣与贤，毋必毋固。伟哉南阳，诗礼之绪。一出而仕，乃职邦赋。逢此百为，临难必赴。遂登尊荣，亦所遇故。惟公之德，直而能恕。除民之瘼，去国之蠹。有义有仁，公其殆庶。人或惜之，不跌而仆。脱身急流，梦阅世务。见普光明，于一切处。当易箦时，视死不惧。岩岩闽山，众灵所护。百年而归，既安且固（《竹溪先生文集》卷二四。）。

吏：原无，据四库本补。

呜呼！公之云亡，孰如我哀也？与公生同乡，仕同时，老同隐于江湖之上也。与公性同迂、术同疏、志同远于世俗之间也。公之在禁严，纯明靖直，不阿不忮，见义必为，无所顾避。于艰难中足国大计，我则不敢望公也。我之在林壑，卑谦静默，以道自治，如不系舟，泛然于世，流行坎止，付之一视，而公则与我酷似也。呜呼！公之云亡，孰如我哀也？岂无朋友，觞豆笑语，利害毛发，莫窥肺腑。唯公与我，闻风而悦，既见则喜，松柏坚而金石固也。公于妙高，现普光界，邀我同入，纤尘绝碍，而公恍然游于别峰，使我踌蹰其下而不得见也。我长过公，延我别墅，忘形尔汝，我醉君去。今登其门，不见其人，尘昏旧席，鼠走而雀聚也。我有弱女，公则妇之，结此两翁，百年之期。公今逝矣，佗日奉箕，俨对遗像，痛何及而涕泪也！呜呼！公之云亡，孰如我哀也？虽然，公之生无一善之不备，死无一恨之可遗也。官八座而寿踰七十，妻偕老而子可与立也。归栖一丘，游泳佛海几三十年，超然尘垢之外，而世莫及也。天不慭遗，夺我良士。我非古人，谁复是似？杳然声容，气横臆而泪溢眦也。呜呼！公之云亡，孰如我哀也？

昔佛在舍卫国演说正法，诲导群生，时有给孤独长者，为求祗陁园林，欲营精舍，请佛居之，祗陁未之许也。长者乃顾左右辇取库金，侧布于地，祗陁惊喜，即以奉施，然后精舍立焉。按《毗奈耶律》云：西域佛堂曰「揵陀俱脂」，此云「香室」，未有堂殿之称也。然佛之阐化，或居天上，或在人间，四众归依，人天毕集，有称普光明殿者，有称善法堂者，盖神通变化，梵译所传，岂名象可得而拟议哉？逮夫像教流通，入于震旦，白马名于汉，建初起于吴，历代相承，益修斋戒，缁流云集，列刹相望。殿宇之制，极于尊崇。厌以鸱尾，涂以丹雘，巍巍乎王者之居，无以加矣。惟时斥卤之地，乃海盐县治所，资圣寺当邑之中，晋右将军戴咸施宅为之。历年滋久，兴废不常。皇朝承平垂二百年，其徒日加营缮，凡所以为浮屠壮观者，靡不备具。建炎己酉，兵革之难及于海隅，屋数百楹一夕煨烬。越三载，有比丘茂实、可舒请于其师履常曰：「是大伽蓝，乃古道场，异时过门者莫不瞻礼，今为瓦砾荆棘之墟，宁能弗恤邪」？常曰：「吾虑之久矣。顾衰老不能蒇事，汝等其勉之」。于是二比丘奔走四方，遍求檀越，道俗倾心，咸思喜舍。乃以绍兴乙卯秋八月丁未初建大殿，轩昂前敞，基陛隆峻。又辟斋堂于其后，为屋合五十有四楹，命东都孟道一造释迦、世尊、一会七像于殿，普门大士于堂。自创谋，七年而殿成，又七年而像设备，凡为钱三千一百万有奇，由一金一缕之施积累以成，其视向之祗园精舍，功与齐而力倍之。于是仪相端严，栋宇宏丽，金碧辉映，观者肃然，皆叹其落成之速，而莫知经营之劳、岁月之久也。若夫妙證三身，圜成四智，如水中月应物而现，所谓具足诸相，不可以见如来也。然优陁延王初以旃檀刻佛形像，佛告之曰：「汝今于佛法中创为轨则，未来世中有信之人，皆因王故而获利益」。故如来灭后后五百岁，于娑婆世界现千亿身，在在处处建阿兰若。自非教通幽显，道济生死，为苦海之舟航，揭昏衢之日月，则何以人人心悦而归向之哉？佛之为教如此，其徒又多材智强敏之士，咸能勤苦服役，忍辱谦下，执心坚固，不可回夺，宜乎所求必获，所为必成矣。是殿之建，始终效力者，惟实及舒；协心缘化者，知白、道成、法澄、师肇、善休；倾巾钵而助成之者，履常也。余观兹寺故迹，隳废者尚多，使其至诚不息，迟之以久，则复还旧观，因缘果满，欻忽变现，若化成然，何难之有？予方侨寓于是邦，庶几及见之。绍兴十五年十二月辛未朔，左朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举江州太平观、平原县开国伯李正民记。

一山孤秀，宛在水中；四兽争雄，皆为从者。乃东湖尊贵之地，有二灵胜绝之名。韶国师曾此结茅，和庵主继因卓锡。久成湮没，兹发光明。虽敕额新颁，龙天欢喜；而梵宫久废，云水寂寥。辄登檀信之门，用丐帡幪之赐。傥垂金诺，成此宝坊。施倾有限之资财，报受无穷之福利。