敕南仲：省劄子奏辞免男延禧除太常少卿恩命事，具悉。朕蒐揽贤隽，程其器能，岂以天官，而为私宠，奉常之擢，谁曰不然？而卿以嫌力辞，初无祁奚内举之意；朕慎用德选，宁有尹氏世卿之讥。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

大道之行，人以公举。昔祁奚能举善于晋，称其子不为党；韩献子受赵孟之举，戮其仆不为过。岂非公于为国，而无事于姑息者乎？朕询谋卿士之众，因诏言以知汝惕，试之天府，非特以是观汝从政，亦因以是观诏所举，汝勉之矣。

太元八年秋，秦苻坚举国来寇，众号百万。八月，度淮。十月，陷寿春，又陷项城，声摇京师。甲子，诏以征讨都督右冠军将军玄、辅国将军琰等帅师距之，而卫将军、征讨大都督谢公实总其事。乙亥，师及秦人战于肥水，大破之，坚脱身走。十一月庚子，诏公劳，旋师于金城，车驾遂幸金城锡燕，诏尚书亟论功封赏焉。十二月庚午，大赦天下。初，坚之来寇也，军势张甚，上下懔懔不自保。大臣老于军旅如宣穆桓太尉，亦岌然有左衽之忧。方是时，无疆艰恤实大投于公身，而公泊然泰定，若无事时。徐而内辑外禦，晋军谋帅，若画一二，于是人始有固志。盖倚之如太山，用能以八万之师，殄百万之寇，如石投毈。宁近威远，繄公之休。昔祁奚内举其子，而不闻高世之勋，萧何举宗从军，盖以杜疑间之萌，未有一举三亲而不自以为嫌，一门三帅而人不忌其泰。谈笑之下，变危即安者，公之功德莫大焉。公讳安，字安石，某郡县人。曾祖讳某，某官；祖讳某，某官；父讳裒，故太常卿。公生而颖异，年四岁时，桓宣穆见而叹曰：「此儿风神秀彻，后当不减王东海」。总角沈旷弘敏，遂有当世重名。全才毓德，器益以大。时世道屯塞，国家多故，公乐道丘壑，悠然有终焉之志。司徒府、扬州刺史再辟，朝廷以佐著作、尚书郎、琅琊王友、吏部郎四徵，皆不就。士大夫叹曰：「安石不起，当如苍生何」！久之，幡然有经世意，盖于是年馀四十矣。会大司马桓温请为司马，寻为吴兴太守，静一无所事，去而人思之。徵拜侍中，迁吏部尚书。咸安末，入受顾命，迁尚书仆射，领吏部，加后将军，总关中书事。又领扬州刺史，诏以甲仗百人入殿。上始亲万机，进中书监、骠骑将军、录尚书事。辞骠骑将军、录尚书事。顷之，加司徒、侍中、都督扬豫徐兖青五州幽州之燕国诸军事，假节。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。苻坚败，进拜太保。公遂欲平一华夏，乃上疏曰：「自运遭阳九，二帝北狩，文华之区，委于豺犬，故宗庙宫室，丘墟百年。前日苻坚送死边陲，狼狈奔越，今兹哀叫请命。天其或者将以一天下，降休于国家。臣请竭驽末，帅师北征。须经置略定，臣则乞骸还东，誓毕素志」。于是诏以公为大都督扬、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、梁、益、雍、凉十五州诸军事，加黄钺，馀如故，置从事中郎二人。公辞太保、县公，诏不听。十年夏四月，公北征。戊午，上饯公于西池。八月，公遇疾，手疏请旋师，且以龙骧将军朱序进据洛阳，前锋都督谢玄屯彭、沛，伺间一举。诏遣侍中尉劳，还公京师，疾遂笃。丁酉，公薨于位，享年六十六。讣闻，上震悼，临于朝堂三日，赐东园秘器、朝服、袭衣，钱百万，布千匹，赠太傅，谥曰文靖。粤某甲子，葬公于某郡县某原，制加殊礼。又录肥水之勋，更封庐陵郡公。既窆，门生故吏若干人相与泣而言曰：「公之名德垂天下后世，如日星决不没，则是隧道之碑无刻可也」。然否则无以慰人思。惟公性体道奥，不迎不随，故出处之际，动与理会。方其栖迟东土，未始出其绪馀，而天下固已延首托命于公。及在朝廷，独以盛德远度坐镇危疑，上以弼亮一人，下以咸和万民，惟深惟几，济物成务，王者之佐，蔑以加焉。自海西公废，桓温逆节萌起。及高平因山，同轨毕至。温来赴葬，大陈兵新亭，以公与王文度朝之大臣，将杀二公，遂迁龟鼎，使召公等。文度惶骇流汗，不知所出。公既见温，神色不变，从容就席，徐语温曰：「某闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人耶」？温茫然不能测，则大笑曰：「正自不得不尔耳」！不敢加害，王室以宁。窃尝议之，夫气足以眇天下，然后可以任天下；气足以眇一国，然后足以任一国，公起隐约，一旦处端揆，身负大器而不为重，执天下安危之几，临死生祸福之变而不慄，功全邦社而无喜色，彼其气诚足以眇之，道大故也。其视举天下措诸安，何异有力者之视一羽哉！某既掇公之大节，叙次如此，又系之以铭云。公夫人刘氏，明识贤行，为世妇则。有子曰瑶，官至琅琊王友，早卒。曰琰，为征虏将军、望蔡公。孙若干人。铭曰：

皇有重器，惟神惟几。有陧孰定？有倾孰持？必有元佐，力能负之。其力维何？非贲育获。包以洪度，镇以鸿德。手挈二枋，在所措画。释而置之，泊若无适。显允谢公，实维其人。天祚晋德，锡之大臣。公在东山，世挽莫来。幡然赴之，不迓不违。因理王度，不吾不尸。有暴如温，有寇如坚，处以谈笑，大沮以颠。覃覃镐京，延首思复。六合垂一，斯人无禄。公初北征，镇于新城。释权去位，尽室以行。须此略定，逝言东山。有岩东山，斯人所瞻。西州之门，有仡其墉。斯人永怀，有敉公功。公功匪居，惟德之馀。东山或夷，德风不渝。

问：盖闻为治之道，必由于人才，用才之术，莫先于人望，人望所在，民心归焉。昔者晋悼公即位于朝，始命百官，而用赵武、祁奚等六官之长，皆民誉也，晋国所以复霸。元帝渡江，王导劝用贺循、顾荣辈以收人心，群才并至，江左以之中兴。岂中兴复霸之功必待是而后立，且其人之事业果有异于人耶，抑用此以为收人心之术也？汉高帝以马上得天下，所用皆丰沛故人，鬻缯屠狗轻滑之徒，有所不择。所过郡邑，询问贤豪，及于麾下骑士，甚者登坛拜大将，而一军皆惊，恶在其为人望也哉？至光武则小异，其所与共起南阳者固多一时亭长县吏，及天下稍定，以厚礼聘严光以三公，起卓茂，特见尊宠，则又或以人望为重，此其故何也？或曰：创业中兴，其事不侔，顾理势不得不然。诸君讲明于人才之说宜有日矣，今圣天子乐闻之，并陈于篇，以俟采择。

敕赵鼎：省所劄子奏：「新除宗正少卿、直史馆范冲系臣姻家，伏望罢冲除命」。事具悉。朕惟神宗、哲宗两朝史录更京、卞之手，笔削是非，多其私意，传之后世，实损盛德，方诏有司，俾加更定。载念当时直笔之臣今皆逝矣，而祖禹之子在，遗范未泯，召用为宜。矧列职宗卿，乃其旧物；而䌷书史馆，则彼世官。断于朕心，可因卿废？昔祁奚内举犹不避子，而祐甫除吏亦多所亲，顾今事匪自卿，夫何嫌者？勉循公道，毋执谦辞。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

臣久去轩陛，孤陋寡闻。比蒙召寘经幄，复瞻穆穆之清光，千载之遇，敢不竭愚虑，以渎天听。窃惟今日之先务有六，而外患不与焉，盖敌国相争，莫先自治，试为陛下毕其说。一曰立国，二曰察言，三曰任贤，四曰使能，五曰抑侥倖，六曰破朋党。何谓立国？陛下巡幸江浙，行且十年。去冬金人不能渡江，入秋以来，复无他警，议者便谓长驱深入，恢复中原，以立大功，时不可失。臣以谓今日之骁将励兵，蓄愤养锐，固可折箠而笞刘豫，顿辔而还旧京，然不过策勋第赏，为一时美观，而未为国家长久之利也。何者？敌国尚强，藩篱未立，秦晋韩魏之地，强兵健马之区，悉属于彼。就使尅复州县，能保有其土地而抚奄其人民乎？千里馈粮，能不乏乎？为今之计，当一意经理淮甸，以壮屏翰，驻跸建康，暂为别都，储粟练兵，自为不可攻之计，然后待时而动，一举而图万全，此立国之谋也。何谓察言？伏自陛下大开言路，谋行计从，上之宰执进呈，次之台谏论事，下之百官转对，远之草茅上书。发言盈庭，未易决择，又况知言，自古所难。臣顷承乏台属，首尝以伊尹之言告陛下矣，曰「有言逆心，必求诸道；有言逊志，必求诸非道」。臣每谓听言莫要于此。盖不知人主所向而言，鲜有不逆者；迎合人主所向而言，鲜有不顺者。因逆心而求其是，因逊志而求其非，则十已得五六。然后考覈其邪正，参订其虚实，于是或用或舍，鲜有不当矣。此听言之要也。何谓任贤？宣王之中兴，任贤使能而已。禹之戒舜则曰「任贤勿贰」。所谓任者，非止崇以爵位，富以禄廪而已，求之欲审，付之欲专，疑则勿用可也，用则勿疑可也。求之审则当其才，付之专则尽其用。孟子所谓左右、诸大夫、国人皆曰贤而后用之，则求之审矣。齐威之用管仲，一则仲父，二则仲父，则付之专矣。不然，则畏首畏尾，救过不给，何暇展四体而修职业乎？夫求之既审，付之既专，又在久任，以责其成功。尧之用鲧而堙洪水，为害大矣，必俟九载绩用弗成而后黜，尧岂不恤昏垫之民哉？盖守当时三考黜陟之法也。况或一时之举措有纤芥之失，一人之爱憎有毁誉之私，随即废置，不惟不尽其材，而法令弛张莫知其端，恩雠报复各快其意，徒为纷纷，无补治道。臣愿陛下苟得真贤，则略其细故，不规近效，以责成于持久。此任贤之道也。何谓使能？能则与贤者异矣，使之则与任者异矣，贤者而役使之，则无以尽其心；能者而信任之，则必有误于国。盖才可以办事者未必贤也。左右近习，百司庶府，各因其能，使办一职，则事无不举，然非当信任也。又在弃其小瑕，录其大略，舍其旧恶，许其自新，故使智使勇，使贪使愚。如封伦、裴矩以奸亡隋也，而以智佐唐；李祐贼将也，而卒缚吴元济。天下之才未尝不可用也，顾使之如何耳。若乃以《春秋》责备之义以使能，则能者不可得而用矣，能者不得而用，则不过取夫碌碌阘茸不才之人。夫阘茸不才之人虽无显过，而败事必矣，不可不戒也。此使能之方也。何谓抑侥倖？艰难以来，风俗败坏，贪怀苟得，炽于前日。在下者既启侥倖之心，在上者遂行姑息之惠。名器日轻，费出日广，民力愈困，国势愈弱。朝受一命则夕图堂除，一有除授则继求迁擢。除代至三四辈，待次至十馀年。稍加裁抑，则谤起于下而怨归于上，甚至以危言上惑宸聪，卒如所欲而后已。为今日之计，痛加裁抑，势或难行。如内外官吏足以任使矣，不必更增员阙也；既有代人矣，不必更有除授也；官吏将士之俸廪足以赡养矣，不必更有增益也。人既习安，无所归咎。至于为人而设官，有求而必予，于是纷纷竞起，人有觊觎，而纪纲日隳，无以善后矣。要在稍严资格，奖用静退之士，以息浮竞之风。凡妄行申请攀援不已者，痛惩而申儆之，则息侥倖之渐也。何谓破朋党？朋党之祸尚矣。孔子曰「君子群而不党」，则君子固无党也。然义理所尚，不谋而同，故闻善而相称誉，见善而相荐引，未必有心而近于为党。唐虞九官，济济相逊，武王十乱，同心同德，帝王之盛节也。小人欲排陷君子，将一举而尽去之，求其过而不得，则一指以为党耳。善乎欧阳修之论曰：「欲空人之国而去其君子者，必进朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党之说；欲夺国而予人者，必进朋党之说」。汉之末以朋党禁锢天下贤人君子，而立其朝者皆小人也，然后汉从而亡。唐之末又先以朋党尽杀朝廷之士，而其从者皆庸懦倾险之人也，然后唐从而亡。所谓一言丧邦者如此，岂不痛哉！古者上以直道用人，故殛鲧而兴禹，诛蔡叔而封蔡仲；下以直道自任，故祁奚举其子，崔祐甫多除亲旧，载在经史，号为美谈。况非父子亲旧，而以其类逐之，曰朋党，此何谓也？本朝庆历之间，韩琦、范仲淹、杜衍、富弼辈尝以为党而尽逐之矣；以至元祐之间，又以司马光等命之曰奸党而禁锢之矣。大抵人指以为党者多贤士，凡进朋党之论，亦必痛惩而申儆之，此破朋党之策也。陛下于此六者，每致意焉，则中兴之期指日可待，其他细故，不足为陛下道也。然以陛下之英睿天纵，固深明乎此，而区区以为献者，特在于果断而不疑，力行而不怠，又必以诚意先焉。《大学》曰：「欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先正其身；欲正其身，先诚其意」。故诚者天之道也。臣愿陛下正心诚意，造次不忘，终始惟一。董仲舒曰：「事在强勉而已矣」。强勉学问，则闻见博而智益明；强勉行道，则德日起而大有功。《书》称「汤德日新」，盖欲常新而不蔽也。《诗》称汤「圣敬日跻」，盖圣欲有进而无已也。傥强勉而行之，则圣帝明王异世同符，人自归心，天自悔祸，天下不足治，四裔不足平，中兴之业不难致矣。顾虽书生常谈，无新奇可喜之论，而臣区区平昔笃信而可行者，不过如此。惟留神裁择，天下幸甚。取进止。

达进退之分者，可以律浮竞之徒；笃终始之恩者，所以优老成之礼。眷从臣之谢事，举彝典以疏恩。具官某经术淹该，识度凝远。君子之仕行其义，早服禁途；公家之利无不为，备宣忠力。出纡郡绂，亟佚祠庭。遽因疾以引年，重悯劳而徇请。爰增厥秩，用宠其归。顾疏广祖行，虽不及都门之盛；方祁奚告老，尚无忘嗣职之贤。往专精神，益介寿考。

敕：具官某从容而能断，刚毅而用和，自奋材名，屡更华贯。旋司政柄，备罄忠勤。惜未济于艰难，遽请从于优佚。尝因旁累，遂坐镌除。念君臣通宥过之仁，而兄弟无相及之义。固知王导初不与大将军之谋，何待祁奚乃能免羊舌氏之难。已升华于秘殿，复进叙于崇阶。盖朕之待臣，初匪有疑，则臣之报君，亦宜自尽。往肃祈于明命，其益励于嘉猷。惟予荩臣，勿烦多训。可。

风伯尘清，二月见姚虞之守；行者捍牧，五臣多咎犯之谋。扈警跸以迈征，关枢机而运动。恭惟枢密相公气雄边塞，志混车书，拔城为堂上之兵，聚米论目中之虏。茂洪正位，思戮力以复神州；文若献规，必深根以制天下。法从星随于吴会，别都虎踞于金陵。乘苒苒于春华，还潭潭之相府。阴有神灵之叶赞，谧调宇局之粹和。待士甚勤，想劳心于三握；忧时虽切，宜强食于万钱。薰风将奏于丝桐，槐府觊调于茵鼎。某也恨縻官守，徒望台躔，每怀葵藿之倾，切叹云山之阻。重趼未遑于百舍，尝贡尺书；报缄辄辱于五云，深衔缛礼。妄意贻孙之亲旧，果蒙安国之推扬。虽闻诺重于千金，未见纸贤于十部。敢期题品，成就始终。念叔向之望祁奚，固非私好；然孔明之知蒋琬，亦岂淹才。礼辄候于寝饔，意敢忘于提挈。其怀畏愧，曷具敷宣。

敕：昔汉世祖中兴，不以功臣任事，故高秩厚礼，允答元功；峻文深宪，责成吏职。于是邓禹教授诸子各守一艺，贾复之徒并摽甲兵、崇儒学，然后守成之业茂焉。国朝修文偃武，元功宿将，皆教子孙以诗书，而鸿儒硕学之士，接武于朝者众矣。矧其流泽之长，世昌以大，是可无褒异之恩哉？具官祖承勋门之后，蹈儒者之风。下帷潜心，讲诵大业。躬禀义方之训，显登甲乙之科。受知公卿，宜居馆阁。黄香博士之举，当接武于俊游；祁奚内举之亲，终引嫌而补外。屈临别乘，旋剖左符。弗有于身，庆钟厥后。参吾大政，实尔闻孙。爰于登用之初，诞举褒崇之典。东宫三少，位极显荣。聿为窀穸之光，丕显子孙之庆。灵而有识，尚或钦承。可。

某闻之，善用法者，当原其情，不知人情，则无以用法矣。《春秋》之书，以一字褒贬寓万世赏罚，二百四十二年之间，舍迹而论心，去名而诛实者，皆是也。而世方曰守法者不容情，亦已过矣。夫圣人之制法，将以杜天下之私心，而畏奸吏之上下其手也。使人人如皋苏，则三尺无所用矣。惟其不能尔也，故一切格之以法。然则法虽出于天子，而吏则当以意而行之矣。昔者某以公事适至于明公之庭，方小人之倚于疑似之间，以骋其无根之辩。虽某不能以口舌难也，而明公方游刃馀地，运斤成风，而盘根错节，释然以解。盖非曲尽人情，不滞于法，则某之衔冤负恨，其或无所诉，而诋欺者将得以自肆矣。顾明公之于某，盖未尝有半面之知。以某之奥滞卑凡，尚获自直，则一邑之泽当如何哉！此某所以仆仆然强颜执贽求见于下执事，而欲得伸其喙也。且某之事，未易一二言也。某久在京师，家素无所蓄积也，一切资用，徒取给于先人之薄业。及归，老亲垂白，田庐萧然，号寒啼饥之态，殆不堪处。而所以分朝夕饘粥之养，以利同气之夫家者，岂以其有馀然后为是耶？诚以手足之爱。既已事人，则周旋动作，唯其人之听。故凡不敢辞其无厌之求者，盖将以训其虐也。而女子无知，仅不得终其天年以没于牖下，则彼之为虐，可见其不悛矣。然则向之所与者，其可以不问乎？此某所以必夺之而无愧也。某尝读史，见相如完璧之事，未尝不奇之也。方秦以城求璧于赵也，赵安知其不以城偿之乎？故璧不可不与，盖以谓不与则强虎狼之秦，其加我者有甚于求璧者矣。及其既与之，而城不可必得也。故相如亦得以诈取而豪夺之。自世俗观之，疑若其信不足道矣。然当时所以与之者，势也，无取于恩；则今日之所以归之者，义也，何有于信，况信之不可要而复乎？嗟乎！得玉无厌，骨肉有至于相𢦤；受施不报，邻国有至于结怨。人情所同然也。若夫义重于内，则物为之轻，古之人盖有挂剑以徇死友之情者。某诚不难为此，藉令为之，亦谁察某之心，而彼独何人哉！此某之所以拘囹圄，被金木，从吏讯，每顾而不悔者也。虽然，凡此者，明公举知之，而怀不能默，复陈于此。明公试察某之心，其有愧乎，其无愧乎？某尝以谓，君子之施德于斯民也，不择地之广狭，而皆能与物为春。夫春之于物，恩亦厚矣。惟其非有心于利物，故物无所归其德。昔范滂被系，霍谞理之，滂往候之而不谢，或以责滂，滂曰：「叔向不告祁奚之免之也」。今明公治天子之民，而用天子之法，既已出于公，无私矣，而谢之之言，亦安所施哉？计谢与不谢，明公不复恤此。而某之所以来者，非谢人之利己也，谢明公之深于法，而其心又将以是为一邑之被其泽者谢也。伏惟明公以其礼进退之，幸甚幸甚。

下臣备位，未施横草之劳；贱息蒙恩，骤缀持荷之列。更烦温诏，莫遂牢辞。仰戴宠灵，俯深感涕（中谢。）。伏念臣家声寥落，门望单平。高曾继世，决科迄陆沉于州县；父祖同时，抗贼咸身没于边陲。敢期草芥之微，乃际风云之会。起家事主，历时俄冠于孤卿；教子读书，接踵亦登于省寺。超踰若此，人其谓何！反复思之，今不翅足，荷圣恩之隆厚，被亲擢之光荣。叨尘起部之联，密勿甘泉之侍。举族相顾，共知雨露之偏；陨首为期，曷称乾坤之造。兹盖伏遇皇帝陛下慎持八柄，允釐百工。有求忠臣于孝子之门，使奏薄技于从官之内。必当其位，师师言具于群材；亦及尔私，琐琐或尘于膴仕。肆令么么，获玷清华。臣敢不祇服训词，相勉忠义。仰祁奚举子之意，曷继前脩；慕狐突事君之言，少图后效。庶殚皎报，用答鸿私。

朕缵绍丕基，图回茂烈。揽人材而并用，冀国步之多盘。畎亩之中，尚豪英之遝至；神明之胄，岂标的之无闻！殊乖右戚之方，每起遗贤之叹。若古有训，在今可稽。惟周室之建邦，茂天亲而作屏。晋、韩、鲁、卫，外列五侯；毛、单、毕、刘，世登三事。迨德向数公之右汉，而石程九相之辅唐。磊磊相望，章章尤著。孰谓我家之盛，有惭前代之风？式广荐延，用膺官使。兄弟缺矣，方怀韡韡之棣华；本根庇焉，允藉绵绵之葛藟。咨尔宗盟之长，察夫属籍之良。应一岁之终更，以二人而充赋。克膺懿德，勿事虚文。伫麟趾之化行，俾犬牙之势壮。举其子不为比，勉继祁奚之公；称其官时尔能，当懋成王之赞。

天下无不弊之法，法而无弊，不在法也，在所以用之也。考绩之法名考绩也，其实任法之术也。荐举之法名荐举也，其实任人之法也。三载而考之，三考而黜陟随之，鲧以是殛，禹以是兴，皋、夔、稷、契以是安其位，此唐虞以是进退百执事也。后世盖有仿是以为法者矣，京房为之格于权臣，左雄为之格于县官，其有突然行之者，则亦虚立殿最，不核名实，而于进退群吏，卒不能大有益也。夫考绩贵夫实也，而后世不求诸其实，吾盖不贵之矣，况复言之而不行哉！人之不足与有为也如此，非考绩之罪也。舜命共工佥曰垂，舜命典礼佥曰伯夷，此唐虞所以为公举也。后世盖有相举之法矣，赇贿则得之，故虽英豪奇杰而贫贱为累者，不获于举也。上之人至于法以防之，其得人者又未必赏，其妄举者又未必罚，其于进退英杰，终不能为国轻重也。夫荐举古之美事也，至于驱之以赏罚，吾盖羞称之矣，况乎赏罚之不能必哉！人之不足与有为也如此，非荐举之罪也。昔汉宣帝之为君，其课吏殿最之法，初若未甚详密。然京兆尹以能除盗贼用，颍川太守以能击搏豪杰用。吏有善治，褒赏随之，而赃污不职诛死者，亦比比也。故宣帝之治皆总核名实之力，人君不能皆宣帝也，则考绩之弊无惑也。祁奚之举解狐，举伯华，举祁午也，在雠不为伪，在友不为党，在子不为比，故君子称祁奚能举善，然则祁奚亦公其心而已矣。人臣不能皆祁奚也，则荐举之弊无惑也。请以所见言之。守令之职，民之所以休戚，而国之所以治乱也。今为县者未能垦田而曰田垦，未能劝农而曰农劝，未能止狱讼而曰狱讼息，率一一书之。及将去官，位于其上者亦以次保之。既而上之吏部，视之以为考，其书中下者盖无几也。自令而上之官，大抵皆为令所为，然则吏部所视者果以为实耶？徒以为文具而已。吾见今日考绩之法弊于欺罔，而莫之或知也。士自入官不以举，不升朝，法固然也，而举不以公者多矣。非父兄在职则不举，非赂遗越常则不举，甚者举削一及，则终身为举者之役，吏部一按其举官之数而迁之，而不知其举之本若是也。是今日荐举之法弊于不公，而莫之或知也。今欲去考绩之弊，则莫若严举者之罚，而谨书考之格。今欲去荐举之弊，则莫若名所举之事，而严失举之罚。兹二弊者既去，非徒得人而已，实太平之原也。若汉之议铸钱，盖取太学生；议郑人不毁乡校，亦欲闻执政得失。国家学校，非徒设也，亦有望也。先生其进是言。

及瓜而代，问讯孤舟；推毂有言，奏名丹陛。枯朽肯施于春色，神光顿复于旧躯。怀哉此恩，铭我寸悃。伏念某少而慷慨，老矣低回。举堕甑而问功名，休言昨梦；览破镜而惊齿发，实负初心。于此二年，营兹一饱。视舌尚在，敢言豪气之未除；袖手旁观，奚叹偏地之难舞？戍期不远，装束以须。一色水天，南浦固知于无恙；三径松鞠，东湖屡报于平安。但忧回愧于幕中，岂料争出于门下。宫商并奏，翰墨联飞。虽拔茹以升，贤人在上而引类；然推轮是举，宗盟同姓之为先。第虞称惬之难，有愧揄扬之赐。兹盖伏遇某官天潢独秀，人品甚高。分监中都，啖蔗渐入佳境；乘轺外部，散粟以济贫民。每欲强宗，尤怜弱植。见则论文于樽酒，去而馈客以双鱼。宁使倖觎，特蒙论荐。且安世门无私谢，何用多言；而祁奚举不避亲，难忘盛意。敢凭缕缕，用写拳拳。

问：古之所谓公私者，诚难言也。管叔，周公之兄也，而诛之，人以为周公之公也；然大封同姓五十三国，亦周公也。亲也而诛之，以为公，则其封之也，亦可指以为私乎？周公之心殆不然也。诗人所以讥尹氏太师，不过琐琐姻娅之膴仕耳。然祁奚举其子，而乃不害其为公，何与？宋璟请放叔父，未免为避嫌尔。避嫌非盛德事也，若上下俱存形迹，所忧讵不大与？崔祐甫相代宗，未数月，举八百人，多涉亲故。代宗诘之，祐甫曰：「选择百官，不敢不谨，苟平生未之识，何以谙其材行」？前辈谓天下之贤，非一人所能尽也，若必熟其材行而用之，其所遗亦多矣。其论似中祐甫之失。然不曰「举尔所知，尔所不知，人其舍诸」乎？古者设一相而止，至中古始分左右，圣人之所谓公者盖如此也。近世乃裂宰相之权于三省，然中书出令，则又有舍人之批敕；门下省审，则又有给事之封驳；尚书奉行，则又有御史之论奏。其意非欲为是纷纷也，抑欲参同异，广忠益，求以尽天下之公焉。不然，权万纪尝劾房玄龄、王圭内外官考不平，而魏徵以为玄龄、圭所考，岂无一二人不当，察其情终非阿私。使推之得实，未足裨益朝廷；若其本虚，徒失委任大臣之意。徵之所虑诚识大体，然与所谓上下相维之意，宁不悖乎？必欲下尽同异之情，上全礼貌之节，如之何其可也？汉唐之乱，皆以朋党，朋党诚不得为公也，然识者乃谓小人无朋，惟君子有之，抑何与？商之离心固不足以当周之同德，然同者未必公，而异者未必私也。不直此尔，科举自公荐而为覆试，自覆试而为别试，自别试而为糊名；铨选自品格而为停年，自停年而为长名铨注，自长名铨注而为循资。其法益严，其制益密，当不得行其私矣，而得人反不如古，抑又何也？抑公道之行不在兹欤？或时有异同，而公道不得行欤？幸具言之，以助有位君子欲张公道之意。

敕：朕荐鬯太室，奉瑄崇丘。怀翼翼之心，克备灵承之典；降穰穰之福，靡闻专乡之私。肆畴紫橐之臣，均畀蓼萧之泽。宝谟阁直学士、通议大夫致仕、吉水县开国伯、食邑七百户杨万里，地负海涵之学，日光玉洁之文。皋陶陈谟，底三朝之伟绩；祁奚告老，垂百世之清规。升邃宇之穹班，遂平泉之雅志。属我禋祠之举，迄兹熙事之成，尔惟既膺解组之荣，是以莫陪奉璋之列。缅怀旧德，用涣新恩。进之列爵之崇，锡以爰田之入。既明且哲，已追山甫之风；俾寿而臧，更享鲁侯之祉。可进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。

护师外阃，惭微横草之劳；分命底僚，猥及荷薪之子。联鹓误渥，舐犊衔恩。臣眷兵机当弗容间之时，而属掾许不避亲之举。必祁午可，则祁奚进之勿疑；非魏戍能，将魏舒置而靡用。眇焉无似，彼此曷胜。伏念臣疲甚守边，男臣杓痴未了事。殆犹阿买，仅堪使写以张军；敢谓添丁，果遂充耘而为国。既特徇幕府文书之辟，复令陪奉常弟子之员。方载鼷以车，愧莫称便蕃之宠；俾沐猴而冠，才几出假借之私。兹盖恭遇皇帝陛下以父母心，作民物主。仁之至，义之尽，随小大以用人；老者安，少者怀，与高厚而合德。致令弱息，亦玷殊休。臣敢不益谨教忠，使知由礼！驱之千亩，必能奉东作之勤；瞻彼方城，岂敢望西平之绩。第相告语，誓竭报图。