臣闻君陈之尹东郊，深敕谋猷之告后；宋璟之守京兆，极明得失而进言。皆所以启沃君心，箴规政阙。矧荷圣神之知眷，有怀宗社之安危，敢忘斧钺之诛，仰渎冕旒之听（中谢。）！窃以天子居九重之奥窔，非务蒙尘；京师为诸夏之本根，当思奠枕。倘值艰虞之会，未详利害之机，或轻万乘以远巡，致骇四方之群听，则本根斯弱，华夏奚安？远稽唐室之浸微，实乃商鉴之可拟。越自运启炎宋，卜都大梁，宅中而包三万里之幅员，创业以贻二百年之基绪。重熙累洽，端拱垂衣。非缘三岁之亲祠，曷见六龙之远御！曩值澶渊之寇，或陈楚蜀之巡，赖有直臣，卒排异议，星奔一镞，胆落四夷。岂图奸蠹之擅朝，继被仇方之猾夏，二圣既以北狩，中都几至内讧。所幸人无离心，市不易肆，日徯真人之继统，心倾我后之来苏。果致宗庙降灵，上穹悔祸。皇帝陛下天纵上圣，运叶中兴，载缵璇图，增光火德，亲屈銮舆以冒犯霜露，躬整师旅以殄灭虇𦼴。然行在久留于别都，清跸未回于魏阙，逆徒尚炽，群盗继兴。比闻远近之惊传，似有东南之巡幸，此诚王室安危之所系，天下治乱之所关，仰祈圣虑之深详，宜戒属车之轻动。且以中国之倚恃，实为两河之盛彊。前自敌骑长驱，列城畏遁，独怀忠愤，纠进义兵，力抗贼锋，率多俘馘。然久阙王师之助援，已深民庶之睽疑。近者虽时遣将徂征，渡河深入，尚阙肤公之奏，先传南幸之音。虑增四海之疑心，谓置两河于度外，因成解体，未谕圣怀。倘敌人乘之而纵横，则中国将何以制禦？臣叨膺委寄，代匮留司，兹缘密托于云天，偶遂敉宁于畿甸，遽报翠华之移幸，深虞中外之难安。愿罄孤忠，冀回渊听。昔奉春委辂建策，犹止洛阳之都；张禹驿马抗章，尚返江陵之驾。矧丁圣世，曷愧前修！伏愿陛下秉虞舜察言之明，体成汤从谏之圣，辍巡南服，回驾汴都，以安东北兵民之情，以慰溥率云霓之望。则人神悦豫，夷夏谧宁，边陲指日以肃清，盗贼不令而衰息。咸资睿断，用杜危机。沥悃扣阍，罔避龙麟之触；倾都拭目，伫迎天仗之还。愿俯徇于愚诚，誓益坚于忠报。臣云云。

唐之诸帝功烈如太宗、明皇者，可谓盛矣，宜其立陇完固，及于无穷。今兵火之馀，荒墟坏皿，瓦砾仅存，理亦宜也。独高宗、武后之陵，崇丘磅礴，上诣青冥，双阙耸峙，丹青犹在，是岂造物者有以扶护而致然耶？抑亦穷匮国力，深规厚图，使人未易窥耶？转运游公一日按部过乾陵，慨然兴叹，乃录高宗、天后时朝臣六十人重图于陵所，其间忠良骨鲠、高才俊逸如张说、苏廷硕、狄仁杰、娄师德、刘仁轨、唐休、宋璟、李峤、贺知章、马周、李昭德、王綝、张仁愿、崔神庆、李务光、张柬之、魏元忠、陆元方、李怀远、毕诚、杜景佺，皆一代善士，固当纪者。若夫武三思、韦巨源、崔湜、武承嗣、苏味道、封德彝之辈，回邪憸佞，负国自谋，而皆绘形于壁，镵记于石。丹青可渝，而善恶之迹不可变；珉石可磨，而劝戒之意不可泯。则斯名也，其与天地同于不朽哉！

广平宋君，少年举进士，有声场屋间。晚不得志，乃长太息曰：「吾岂不安于命哉？有先人之庐可以芘风雨，有山中之田可以具伏腊。教子弟以先王之道，窃于太平之时追配古之隐者，亦幸矣」。于是退就西郊，增完旧构，一觞一咏，优游卒岁。元祐七年秋，余尝造其庐，君是年六十有六，虽老矣，而精力益健，语论衮衮可听，使人恍然解愠。若子若孙，鳞次侍侧，虽幼者亦愿而有礼。又令人嗟夫积德之报，不在其身，必在其子孙也。作别才两月，君逝矣，闻讣为之恻然。今诸孤不鄙，谓余以君不朽之事，相付勤恳。不可辞，敬为书之。君讳掞，子文其字也。占籍蕲之广济，世以赀右姓。大王父德遇，王父九皋，父潮，皆潜德不显。君早失母夫人，事先君至孝，已而先君捐馆舍，移其礼事伯父尤谨。而同气数人尚幼，拊育之，既有成，毕其嫁娶，而生事益滋。闲居不妄笑语，貌厚重，而中甚敏，规画家政有法度。死之日，亲族闾里哭之皆失声，其为人可知矣。娶郭氏，有淑行，前君十一年卒。生子八人，磐、彦、遵、敏修、迈、造、逸、逵。孙男十三人。女八人。曾孙女一人。磐、敏修力学能文，彦等干蛊用誉。敏修有高节，尤精医事，病者应手而愈，未尝以报为念，士大夫多奇之。君以岁在壬申冬十一月二十五日卒于家，以甲戌年春正月初七日，诸孤奉神柩葬于安乐乡白沙里城隍林之东，先夫人实祔。铭曰：

猗嗟宋君，考槃空谷。笃孝于亲，季复用睦。亦为政焉，奚其荣禄。似续多贤，永膺尔福。

凤历推刚，龟文顾左，已谐礼上，倍切欢愉。稍移蜀使之星，迭拜周家之命。雪山增重，金马开祥，当易于请腰笏之滨，正李邕求识面之地。念昔提文衡于汉上，顾予执贱事于礼闱。肉眼未识贵人，步吏固宜革带。蔡见鄂岳，曾晚学之莫知；枫落吴江，亦前人之误听。别一阅世，共两秃翁。巴子国穷，闻太史起滞留之叹，河图职妙，谓刘公知取予之方。惟摘山市骏之谋，实富国强兵之本。肇自神考，精求伟人。俾兴至利之源，待以不次之举。数政之后，奉法不虔，比年以来，为弊滋甚。明珠异贝，既交走于贵权；空籍绐书，又肆谩于公上。于今所受，任责不轻，必待先见之明，乃救末流之弊。虽望之在外，终雅意于本朝；使宋璟居中，肯容心于私谒？莅事伊始，著声何高。载道之谣若碑，落笔之观如堵。恭惟某官因时以出，载道而行，才超世而非师，学到古而自我。擢从他部，简在帝心。乌衣马粪之游，典刑具在；西清延阁之邃，几席久虚。伫听受釐之恩，端有追风之召。某投荒远裔，卧疾馀生。未瞻双舄之飞，初托九河之润。犹叨五斗，粗明投劾之几；止有一天，断无挟故之虑。参承尚阻，倾陷良深。

天下之议，谓明皇帝用姚崇于即位之初，以成中兴之太平，故开元之盛，皆姚崇之功也。吾窃谓非崇之功，乃崇之罪也。然则何以为见崇之罪？愚将申其说而明之。夫天子择宰相之才以有为，而宰相择天下之才以报天下。使宰相而不用才，则凡鄙默不言、兀然无能为者，举皆可为之也。则将何以服役豪杰之心，而驱别分任之乎？虽然，宰相而有才则可也，自用其才，渺然视天下有竞长绝物之情不可也。天之赋与于人，不使之兼全久矣。以难全之才，而欲独任天下之事，决万万无此理也。惟其能屈己之才，以伸天下之才于进贤退不肖之际，了无容心焉。谓若人也可任若事，彼其过我耶，其或不及耶，吾之仇耶，平生之雅善耶，吾举皆若不知焉，惟知若事非若人则不以济也。能各因其一长而委任之，然后纷纷之务，无大小，无难易，群才奏功，而宰相集其成以献于天子。天子垂拱仰成，而四海毕治。若此，惟无心者能之，真王佐才也。伊尹于商曰阿衡，周公于周曰太宰。惟衡也，不以其能辨物而忌天下之物；惟宰也，不以其能别味而忌天下之味。惟伊尹、周公，不以其能用才而忌天下之才，故能使成汤、太甲擅美于商，而武王、成王独高于周也。惜乎崇不能总之，以道其所养，非伊周之量，反乃喜于自用，而忌天下之才，举天下之豪英率为雠敌焉。此明皇帝之治所以止于开元，而有愧于成汤、太甲、武王、成王之为君也。开元之初，崇入为同三品，帝锐意求治，与饥渴同。史臣谓他宰相畏其威决，皆谦惮而不敢进，其独佐裁决，得专任者，惟崇一人而已。且是时，与崇并执国柄者，止刘幽求、张说、魏知古、源乾曜、卢怀慎五人。而薛讷不预也。为崇者宜乎协谋共虑，从容为帝言诸公之长，俾其无谦惮之失，然后共广耳目，招来天下之英。此千载一时，孰谓崇不能出此。幽求反以其言而贬守睦州矣。幽求虽以怨望逐，然黜之太过，因崇素忌之故耳。至于说也，久憾不平，则诡足疾以中之。至于知古也，本其所引，及同列则轻之，故不免相州东都之迁者，皆崇发之也。惟乾曜最后进用，每遇崇移告则就咨焉，其不合上意亦必问崇也。怀慎于事又且推而不专，委其独任，而时有伴食之名。卒之怀慎以善终而乾曜与崇同罢。是则知五人之间不协者三，则窜身流落之不暇屈下者二，则遂免于祸而不失。夫保位之安，无心之人，固如是乎！其后因赵诲事，惶惧以避位，始不得已而荐宋璟于朝。然荐璟之章，因齐浣数讽之而后为，非其素志也。又若不喜钟绍京，恶张鷟而疾李邕，坐是皆贬出，益何其不洪也。三子虽非全节之士，然如绍京者，姑务恤之，缓急或有可用也。临事而求，将无及矣。才如邕、鷟，就其一长，则庶位群司宁无可置之地乎？崇尝荐严挺之、齐浣矣，终崇为相之日，挺之不过为考功给事，浣止一中书舍人。彼刘、张之与魏，则去之而不喜其用。源与卢也，则存之而不尽其用。惟宋也则知之而不欲用。钟、张之与李也，则短之而不足用。严与齐也，则爱之而不能用。是天下将何人而可用也？此数君子者，既崇之所不取矣，然以其子赂谢之故，乃迁崔沔为著作郎，是复何哉？不免贻笑正人也。则虽得百卢藏用，曾何益人国乎？推此以观，则知当开元时，天下英伟适用之才，崇之不能进用者，复又几何人！惟其不能尽用天下之才，故开元之治，尚有愧于三代。愚故曰，非相崇之功，乃相崇之罪也。深叹崇之得君以骋其才，而隘浅如此，故论之以告后世之君，庶得崇者而用之，则期以伊尹、周公之量，而为崇者亦充其所养哉。

臣窃惟皇帝陛下纂绍大统，太皇太后陛下躬亲庶政，于兹累月，政事之大者，略已损益施设矣。然自古已来，政事出房闼，其患常在大臣擅权，同列睽乖，互相倾轧。群下各有附丽，造为朋党，则不能同心协力，王室卑弱。而太皇太后圣情简严，其于政事，无有适莫，唯是之从，务合佥谐，不信偏入之言，不惑背憎之说。听言必验之以事，疑似必究其情实，故左右不得以诬欺相倾轧。如是，则群下固无所附丽，不得造为朋党矣。前代母后临制，常患外戚僭骄盈溢，交通请谒，以紊刑赏。而太皇太后爰自内辅英宗，检制外家，曲有礼法。以致总览政事，族人畏谨，加甚前日，则外戚固无骄盈之渐矣。汉、唐诸后，茍专听断者，北司要人，未尝不鼎贵强盛。而太皇太后端居凝然，罕所降接，虽至亲近，持法谨严，不私假借，泊然无欲，自宫省老于事者，率以为莫能窥测，无不惴惴小心，则北司固无贵盛之嫌矣。自先皇帝寝疾，外廷大臣曾未及建一言，而太皇太后独断出于圣心，储贰之建，旬浃已前固已先定。及先皇帝奄弃群臣，而皇帝即大位，太皇太后以嫡祖母保抱携持，天性之亲，根于自然，间谍之语不起，慈爱之声日闻。至于拔用人材，修举政事，自前世以来，号为明王圣主，殆无以过。制政下令，不出房户帘帷之间，而惠泽流于八区，仁声动乎万里。诚能益虚圣心，务受尽言，克勤以继之，则巍巍乎，赫赫乎，书契已来未之有也！然而太皇太后止于今日，便谓天下无事，可以高枕而卧，则固未也。何则？今边兵未解，夷狄方将窥伺中国，动摇疆埸，以修怨刷耻，坐费厚赂，而民力积困。今幸年谷丰稔，政事设张虽已先其急者，而恩泽未浃，恶吏尚繁，命令之出或未能奉承，而朝廷美意不得下究。倘遇饥馑、师旅，天下未免犹有盗贼之忧。此正圣心夙夜焦劳、讲求治体之时，大臣忘身徇国、背私向公、同心合力之日。臣请姑条五事以献。臣窃惟皇帝方育德思道，未即亲事，太皇太后虽总览大纲，而不悉留神于细故，则不得不倚辨责成于大臣。所以布为朝廷耳目、赖以互相检察者，不得不备设。台谏大臣诚能存心尽公，处事必当，则台谏虽设，而可以无言。阳城为谏议大夫六年，未尝论事，及德宗罢陆贽，欲相裴延龄，然后以死固争。若阳城，则所谓达大体也。至于台谏时论细故末节，以摧折大臣；为大臣者诚能体国，则亦不宜以此嫌忌台谏，朝廷亦不当以细故末节而于大臣轻为厚薄进退。如此，则国威伸于上，主恩行于下，大臣得体，而台谏举职矣。唐德宗初即位，代宗将藏山陵，禁屠杀，而郭子仪家奴杀羊，裴谞以职事劾奏，或曰：小事，不足以伤大臣。谞曰：「尚父方贵盛，天子新即位，必谓党附者众，故劾其细过，以明不持权也。吾上以尊王室，下以安大臣，不亦可乎」？若裴谞者，可谓有远虑矣。今诚备设台谏，而大臣存心至公，所失不过细故末节，则不言者固为达大体，而言者未害其有远虑也。然则增广台谏之为有益明矣。如是，则朝廷耳目布于下，而太皇太后可以雍容颐养，保心固体，万寿于上。仁宗末年，大抵渊默，罕复亲事，委政大臣，大臣不敢怀奸挟私者，用此道也。而况太皇太后振提其纲领乎？虽然，设之不得其人，犹不设也。臣愚以为莫若深诏大臣，人各举其所知，而后合议于上前，太皇太后考其素履，有某事可称，有某节可尚，然后举而用之，则所失者亦鲜矣，一也。古者天子一岁或五岁一出巡狩，察吏善恶，究知民间疾苦，后世人主深居九重之中，不能冒风雨、犯霜雪，为寒暑之所匽薄，疲筋力于道路。自秦以来，始置御史，监察郡县，而汉改为刺史，乘传行部，岁终得奏事京师。唐之所谓采访使，今之所谓转运使副、判官、提点刑狱、常平仓官之类，皆是也。此即代天子巡狩者，其任不轻也明矣。国朝故事：率先历知州差遣，然后擢为监司。或自通判先擢权知州，然后擢为监司。自通判擢用者，间亦有之，而几希矣。唯是台谏官出为监司，乃有资序未深者，然昔者官未升朝，则不得举。台官、朝官、往往曾历知县；比为台官，又为监司，则资序亦率通判已上。当是时，监司高者历知州，下者率历知县，其更事老成可倚办者多矣。《诗》曰：「虽无老成人，尚有典刑」。魏太祖曰：「吾非圣人也，更事多矣」。虽则老成人固重于典刑，而更事多者，至窃比于圣人。则老成人、更事之为益，亦明也。古之任人，所以四十强而仕、五十命为大夫者，盖此意也。顷者方急人才，以便事功，初置提举官，率用京官为之，有朝脱铨选、暮为监司者。此乃一时用人之意，非持久经远之法也。故先帝末年，选用尚书省官，非知府不得为郎官，非通判不得为员外郎，则先帝固知资序之不可废，而老成更事之人有益也。特以施设先后，有不暇给，故于监司，未遑釐正耳。今诚深计天下之利害，郎中、员外郎典领职事，止于一曹，而监司按察，乃一道。远者绵地千里，州县百数，官吏数百千，而户口生齿以万亿计，则其利害轻重不相准明矣。然而资序之限，特设于郎中，而未及于监司者，岂先帝开其端，而资其终者有待于今日乎？臣愚以为提举以上，非通判资序，自今不宜除授。即自台谏除者，不在此限。庶得更事老成之人，布为监司，而天下之民浸被圣泽，此今日之急务也。且又可以息驰骋之弊，而使官吏稍安职业，于以收成材、矫薄俗，所谓一举而包两利，二也。《商书》曰：「明王奉若天道，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民」。古语曰：天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。周之太王，为狄所侵，以爱惜民命，去邠迁岐，宁弃其国，不忍斗其民，诗人以为太王肇基王迹，以得其民也。此孟子所谓「得乎丘民，为天子者」也。《夏书》曰：「民惟邦本，本固邦宁」。然则民之急也如是。三代而下。西汉之文帝，东汉之章帝，号为仁德之主，窃读二帝本纪，恤民恻怛，见于诏令，岁岁有之。汉宣起于闾阎，知民疾苦，时之要务，每叹息曰：「与我共治天下者，其惟良二千石乎」！汉郡太守，得自辟除进退县令长；太守得人，则县令长无不良。故汉所选用，惟二千石耳。隋唐以来，州县守宰，率皆命于朝廷。则郡县最为亲民之任，治天下者以民为急，而守令最为亲民，不可不选，不可不激厉。唐之开元，号为盛际，所以致之者，有姚崇、宋璟以为相也。臣尝读元稹《连昌宫词》，称姚、宋之所致治之大略，不过于燮理阴阳，偃戢兵革，遴拣守令，皆出宰相而已。比岁守令善状，罕有闻焉。询诸往来，或举一路郡县百数，而良守令难以屈指一二计，则生民受弊者为不少矣。方朝廷用人如不及之时，抡选才能，比比出于疏贱，而独于守令以治绩超擢者无几也，得毋偶未之及耶？今诚欲简拔守令，以劝循良，使惠及吾民，则先谨择监司。非其人，则朝廷虽有甄别守令之意，而监司蒙蔽朝廷，不得其事实，则所谓良者不良，所谓能者不能矣。臣愚以为今日天下监司，未足倚信，则莫若先敕执政大臣，聚议博采，拔求守令治状尤异者数人，举天下之广，宜不难得，大抵宜以爱民恻怛为先，奉公营职为后。盖后世之法，茶盐酒榷征筦之利，多歧杂出，不若尧舜三代之法，一出于爱民。故唐阳城有「抚字心劳，催科政拙」之语，而德宗尝令县令对策，宰相欲第其高下，未知所出。薛珏曰：「今取县令不专文辞，宜以意在爱民者为先也」。宰相从之，既而所取，莫不得人。则守令宜以爱民恻怛为本，亦可见矣。以此求之，诚得其人，则其资任高下，优加进擢，见于训辞，务从褒异，且以厉天下。所取不过数人，而为守令者莫不慕效，四海之内，亿兆之众，人人被润泽、蒙厚德矣。然后深诏御史台举劾监司尤无状者，稍加澄汰。监司之选既清，而付之以考察，则守令之良能者必出矣，三也。有子曰：「百姓足，君孰与不足」？或问扬子曰：「桑弘羊榷利而国用足，如何」？曰：「譬之为人父而榷其子，纵富，如子何？未有子富而父贫者也」。《礼记·大学》亦曰：「未有府库财，非其财者也」。故曰：富有天下，则天生地长，举天下之物，莫非人君所有，在民在君，诚无以异。前日陕西五路进兵，百姓负粮入界，和雇一夫，率费百千。初时民力尚全，莫不相率，竭其力以应命。及后再三调发，民力弗堪，王师迄不能再举。然则民力弗堪，国家固不能以举事，则富民者乃所以富国也。汉武帝末年，深悔既往之征伐，下哀痛之诏，罢轮台之戍，乃封丞相为富民侯。此武帝所以为雄材大略，盖能知悔，又知所救敝也。唐自中叶已后，既经安、史之乱，王室微弱，藩镇强盛，皆自擅其财赋，故有常贡之外，别进羡馀，以希恩宠。人主急于用度，因而假借。盖以方镇既擅财赋，朝廷难于调发故耳。今四方万里，内外一体，诏令一出。迅如雷霆，屈伸自如，势若身之使臂，臂之使指。县官之于百姓，即有所取，何求不获？不必令转运使于平居无事日，为仓卒征歛之计，时以民财，滥图恩赏也。昔仁祖时，苏顺元为淮南运使，尝进羡馀，有诏免劾，所进钱止令留住本路，以备灾伤。臣愚以谓今日诚欲生民苏息，远近蒙福，宜下诏书，明敕诸路转运司不得献进羡馀。即岁计有馀，可但令留充本路次年支费。抑非徒此而已也，发歛之际，又有抑配之弊，支移折变之苛，官出则以陈粟腐麦代见钱支俵，如充青苗、和买之类，以率计之号，为千钱者，民间所得不过数百，此所谓抑配之弊也。赋入则法当近送者，又令远输，如南州所纳，则支移北州，道里皆远，负辇滋费，则并以脚乘，课令出钱。法当出粟者，乃折令出麦，麦固加贵于粟；既已出麦，则又折令纳钱，钱固难得于麦矣。于是有斗当三四十金，而所纳至于百钱者。转运使止以欬唾指麾，坐获倍利。此所谓支移折变之苛也。凡此皆法所当禁，而转运使比多公违诏条，无所忌惮。愿敕所在安抚使、都钤辖、提刑司觉察闻奏，及许州县守令吏民自陈。如此，则掊克之吏，庶知畏戢矣。且青苗钱取息，终岁不过二分，而向者议论纷纭，累年不定。今转运使公违诏条，肆行抑配，支移折变，旬朔之间，取民倍利，岂不甚哉？或曰：转运司财赋所仰给，今束之太急，将无以举职。是大不然。使转运使果才，岁计所须，止于诏条之中，自可以应辨有馀。矧复岁计之外，朝廷不求羡溢，加以善政所感，年谷必应，租赋所入，不缘水旱蠲减，何患不足？岂有公违诏条，力胁州县，出则以片言估物而就高价，入则以尺纸粗色而取贵直！以此论功，无异戏弄。此正不才者之所为，又法所当禁，何谓束之太急哉？四也。贾谊有言：「人主之尊如堂，群臣如陛，众庶如地」。陛九级，上廉远地则堂高，高者难攀，卑者易陵，故人主之势非能独尊也。自一命之吏，累而至公卿，次第益尊，而人主加焉，然后为至尊耳。国朝故事，拜宰相、枢密使，官必除侍郎；同知枢密院已上，必除谏议大夫；三司使，必除给事中；若侍郎、权御史中丞，必除谏议大夫。以直龙图阁权领边帅，官小，犹除正言。自天章阁待制已上，则固准此。四方大郡，带都钤辖。或大都督府为守者，非带馆职，则诸曹郎官。吏民耸然，知所尊奉，以其异于他官也。权同知枢密院已上，皆政事之臣；权御史中丞，乃纪纲之任；而三司使实主邦计。故高者则必处以侍郎，其次则两省官为之，谏议大夫是也。直龙图阁为边帅，事任要重。天章阁待制已上，乃侍从官，故必以小两省官为之，正言是也。假使不论职名，而官直为正言，则固已可贵矣。当是之时，官职清浊高下，锱铢方寸，皆有分别，不得淆乱逾越，故朝廷尊荣，人知向慕。先皇帝独患名实不正，故改为官制，以寄禄官寓品秩。名实既正，而推行之日浅，其于甄别流品、迁叙次第，固未有暇。向者官制虽行，而有旨命两省官修补其法，则此固在所讲也。今以堂堂有宋盛明之朝，自尚书已上，率多试官，岂不陋哉！然为尚书者，原其所自来，则皆尝历学士职，其品秩与尚书不甚相远；为侍郎者，率多由天章阁待制除用，与侍郎名品亦略相当。然一为职事官，则必除去职名，故有承议郎试尚书者，见者不知其职尝为学士也，第见承议郎与昔国子博士等尔，乃为尚书，岂不可轻哉？名藩大郡，或临制一道，或镇一都会，而既无三馆贴职，又无诸曹郎中、员外。舍直龙图阁、待制已上，则皆朝奉、朝散郎，若大夫为之，其下与通判、签判、知县、监当官名无异也。内外体势，浸以卑损，上下陵迟，吏士军民，率有慢轻之意。陛廉太削，非所以尊朝廷也。加以官制之行，于兹已逾三年，率以满任。今谏议大夫、中书舍人、给事中、侍郎，迁比待制尔，若迁尚书，则为太峻。即自谏议、舍人、给事迁侍郎，则与自大卿、太常少卿除侍郎者为一等，反不为之迁矣。是迁叙未得也。今欲除用人物，或资与官相对，而其才不必称；或才与事适当，而据资不相准。譬犹户部侍郎阙，为天章阁待制固可入，其才不必称；为龙图阁直学士，才或称任，则资不可屈。是除授未便也。矧自直龙图阁而上，所存职名，皆禁奥、殿阁、图书之任。今以寄禄官在外则有加焉，而在京师则不可，本末倒置，体势未顺。且朝廷职名，本待贤俊，今虽其人宜在朝廷，而一除职名，则必出补外。如赵彦若可以留备台谏，而缘除龙图阁待制，故出知亳州；孙甫年少任职，可当省部繁剧，而缘除直龙图阁，故出知陕府。授受之际，已见其拘牵矣。臣愚以谓今日官制之论，不过秦、汉。汉之加官，若诸吏、左右曹、散骑、给事中之类，即今之职名也。官制祖述，止于《唐六典》，而三馆贴职、集贤院学士，《六典》具载本职，施于朝廷。今自直龙图阁已上职名，诚许令职事官兼带，则不害其为正名也，而又有三利焉：以待制、学士职为尚书，待制则试官可去，中外有所瞻仰，吏民知所尊奉，陛廉之势益峻，而可以尊王室、隆主威。迁授之际，职虽学士，可以下为侍郎，待制可以兼领卿监，直龙图阁可以冠省寺之职，为官择人，无所留碍。殿阁、图书之任，得兼内外，本末不至颠倒，体势顺序，所谓三利也。故事：职名自校勘至龙图，粗而论之，犹有四等。其上又有集贤殿、史馆修撰、集贤院，视职事之高下，官品之大小而加焉。亦有始加即为修撰、直龙图阁者，必其差遣，内则三司副使、同提举在京百司之类，乃得为之；外则帅臣、三路转运使、江淮发运使，久次为监司，典大州，若都钤辖、大都府之类，乃得为之。其他皆以岁久，次第累迁而后至。职虽为直龙图阁、修撰，又必差遣事任要重，然后得迁待制、谏议大夫。其法至详密，故朝廷用之有所劝激，而士大夫由之以进，不得侥倖。今既尽削去三馆贴职，而独存直龙图阁，凡须宠以职名者，无有高下，一切为之，故有府界提点而带直龙图阁者。今日与之，既失于太优；而后日一迁，则其上为天章阁待制，将又失于太峻。于此时不复早计前虑，则他时用之必困者也。今果职名为可去，则当一切除之，然而直龙图阁之类尚存者，果不可去也。职名果不可去，而待制以下独存直龙图阁，何哉？今既独存直龙图阁，又必以宠帅臣资望之浅者，欲以耸人观听也。然而耸人观听者，不独至于帅臣而后然，其馀典大州、当方面、据都会，若江淮发运使、三路转运使之类，皆当系人观听者也。今寄禄官既已通为一等，又无清曹郎官台谏之属，则所以稍辨异者，唯有职名尔，而一以直龙图阁待之，其可乎？臣愚以谓昔日馆职为优幸者，唯为校理一年，即理通判资序，三年理知州，为太过尔。今诚于此裁损，率以二年成资为一任，而尽复校勘已上至修撰等贴职，此固于正名、于官制可以并行，救其所不及，使高下等级，粲然有序，朝廷用之而有所激劝，士大夫由之而不得侥倖，流品分别，吏民尊信，五也。今诚行此五者，皆国家之大体，时之要务，以太皇太后之圣智，宜无所疑。即参之大臣，访之群议，恐无以易。五者毕行，私徇灭而德意彰，民心固而主势隆。然后揆之以道，将之以德，以虚心为本，以无我为用，唯大公是存，唯至正是守，无有偏党，唯是之从，所谓道也。体道而不失，不为好恶所夺，不为喜怒所迁，有得于身，所谓德也。道德立于上，而公卿观法于下，上下相济，然后奖忠义以尊吾君，长廉耻以消群枉。用人必以信行为主，而后论才能；考绩必以功实为先，而后责文具。谨择能吏、练习公家台省故事者，裁省簿书行移，务在先急，阔略苛辟，使人力足以胜事。仿唐《律令格式》，事有经常者著为定式，不须上问官曹。小事有所建请，次第得专裁决，不必一一奏覆。小惩大戒，付之省寺，俾得警胥吏之违慢，以防滞留。如此则小大毕举，太皇太后可以优游泮涣，质成于上，保护将就皇帝圣质，至于成德。则所谓宗社之庆，苍生之福，岂有极哉！臣自惟太皇太后亲政已来，首蒙拔擢，度越比伦，则臣之所以图报效，亦不宜自同于众人。冒渎宸严，臣无任祈天俟命、惶惧屏营之至。

公讳稷，字相之，明州鄞县人。登嘉祐四年进士第。公始弱冠，以进士求乡荐，主司以《丈夫不屈威武》为赋题，试出，同舍生各诵所程文，自矜扬以为得意。公在下座，独默然。人或易之，强公举似，公徐诵之，众闻小赋，已愧折。至「使秦完璧，高风独揖于相如；阨虏持旄，壮节自全于苏武」，满座大惊。众乃谢曰：「君魁荐必矣」。彻棘果首冠。始仕，主蒙城簿书。时宋莒公镇亳，闻公名，屡以问郡寮，众勉公献书求知，公终不从。莒公益器重公，亟召置之郡学，俾讲授诸生，欲荐之朝，乞召为直讲官。会莒公薨，遂寝。为襄州谷城令。县居汉上，号剧邑，富赀豪族聚居，前令鲜能以苞苴自洁，公独以善政公平称。曾子固、韩持国相继守襄，皆深奇公，与为笔研友，不以诸吏待之。时兵部侍郎叶康直宰光化，亦有能名，襄阳人歌之曰：「叶光化，丰谷城，清如水，直如衡」。持国尝曰：「丰、叶二令，他日必皆清近」。丁太夫人忧，居丧自毁，几不能胜杖而后起，疏食彻味。逮禫除，始复常，安厚卿安抚河北、京东，辟为属官。同列往往务矜肆，过饬舆马，凌忽州县。公独不为表襮，每单骑挟以一卒，所至躬见父老，延问疾苦，接官吏尽礼，人皆叹服。厚卿于是益叹重之，使高丽，因以为书状官。涉海大风折樯，舟几覆，众惶遽莫知所为，惟公神色怡然，厚卿握公手曰：「有诸内者必形诸外，于君见之矣，君未易量也」。在选调几二纪，不求荐章，人鲜知者。自高丽还，厚卿与副使陈子雍睦言诸朝，乃改著作佐郎。改秩，选知封邱。县为畿邑，若素权要请托，公亦不峻拒，第直其情，取平于法，终不以人为重轻，人亦不敢干以私，民吏畏爱之。会御史中丞李资深定荐公可为台官，召对敷奏称旨，神宗嘉之。且问公曰：「卿尝往高丽，海中风波，何以不畏」？公对曰：「巨浸连天，风涛乃其常，然商舶往来尚络绎，况仗朝廷威灵，岂复有畏」？上又问：「闻卿知佛教，其理如何」？对曰：「佛者觉也，觉则无所不了。如陛下天纵生知，故能灼见天下之务，其理正如此」。上笑曰：「卿言是」。乃曰：「大臣荐卿清修俭直，宜为御史，卿退，即有除命」。翌日拜太子中允、监察御史里行。王安礼自润州召知制诰，公言安礼守润，所为不法，及饮宴刁约家，因诱其二婢，辱之淫邪，不可侍从。章累上，不报。已而安礼遂迁翰林学士，公复言：「安礼罪当谴逐，陛下置而不问。今又躐等超擢，实内结近习，不知悛畏。臣言如不用，愿黜臣以励风宪」。章复上，上命宰相王文恭公宣谕公曰：「安礼事诚闻有之，然朕以其兄安石有功朝廷，今闲居江宁，昨遣其弟安上为江东监司，使照恤之，乃与孙圭争论，停废在家。今若行遣安礼，恐无人照管安石，朕当戒约之，如不悛改，当如卿所奏」。祀神州地祇，公为监祭，言献官贺某昏耄跛倚，非尽敬意。且某除守华州，观其老甚，必不能当承宣之寄，愿令归老。某以宫祠罢。王文恭公子仲煜以奸污为有司所劾，公言：「王圭备位元宰，不能肃正闺门，使其子所为若是，何以纠正百官？宜从罢免」。章惇参知政事，御史朱服言其与周之道请托事，诏公劾实。公分别是非，论列曲直，不为子厚地，惇坐出知陈州。知秀州吴安世以贿滥得罪，公言：「本路监司叶羲叟、孙昌龄、胡宗师、朱明之等尝论荐安世再任，盖安世宰相吴充之侄，羲叟等意怀阿附，以污为清，以偏为平，何啻指盗蹠为伯夷，乞并按其罪」。公为御史三年，弹劾不避权要。神宗尝谓谏官舒亶曰：「丰稷论事最诚实」。公益感励，执政忌之。会高选馆职，遂徙公著作佐郎。在馆逾年，迁吏部员外郎。时王安礼方为右丞，公尝搏击之，引嫌自列，诏不许，章三上乃罢新命，提点利州路刑狱。公在利路，会军贼王冲劫略商、虢、金、洋间，有旨陕西与利路、京西提刑督捕盗官擒捉，久未获，诏促限愈急。公躬率巡尉扼截险要，至踰时不归廨舍。冲与其党欲度汉中，而公以兵阻隘，卒不得西，遂为险军所擒。哲宗即位，徙成都府路提点刑狱。西蜀繁富，风俗华侈，摸石、药市等会，士女骈集，竞为奢僭，帅守、监司往往勉徇其俗，谓不如是，必召乱。公至，适冲元为帅，章质夫、孙亚夫皆为漕，俱以简俭称。一时会遇，镫火萧然，蜀人叹服，其俗顿革，争写为图画，以为宴集奢侈之戒。按刑两路，于刑谳尤尽心，所平反几百馀人，察视属吏，清浊必辨。召为工部员外郎，未踰月，用中丞胡简修公宗愈、侍御史王明叟觌荐，复为殿中侍御史。苏子由当制，有曰：「有德者必有言尔」。顷为御史，直谅不私，人以为公论。公疏言：「陛下明足以烛万事之统，而不可用其明；智足以应变曲当，而不可用其智。顺考古道，二帝所以圣；仪式刑文王之典，成王所以贤。偏听生奸，独任成乱，此古今之大患，帝王之深戒也。愿陛下以《洪范》为元龟，祖训为宝鉴。一动于深宫之中，思所以为则于四海之内；一言于细旃之上，思所以为法于千载之下。则教化自行，习俗自美。中国既安，四夷诚服矣」。夏国主秉常死，诏遣起居郎刘仲冯奉世为册使，立其子乾顺。会宣仁垂帘，坤成节上寿，而乾顺违故事，不遣使者。仲冯遂出境。公劾仲冯，且言：「昔元昊嗣立，杨告为旌节使。元昊初设席，自尊大，告迁坐，就宾位以抗之，终不少屈。后郭劝为起复使，所遗百万悉拒不受。逮庆历中，内款自新。及谅祚立，朝廷遣册命，而夏人方围庆阳。知延州程琳止诏使于鄜州，曰：『夷狄贪，此可缓庆阳之难矣』。乃具礼币赐予之数移报之，果喜而迎册使，且解围而去。今诞圣之节，万方来贺，乾顺辄失臣礼，奉世徒利其赂遗，不顾国家大体，擅入其国，宜按其罪」。章数上，未报。会公迁右司谏，表辞，因言「两对清光之下，具弹册使之非」云云，而仲冯遂以赎。论荆王、扬王当元祐初，尊宠莫与比隆，尝令成都府路走马承受造锦地衣。公以白中宪，请率台谏言之，中宪狐疑未决。公即独奏劾，以谓二圣节俭朴素，欲以化天下，而近属奢侈僭靡至如此，官吏辄奉承，宜纠正其罪以示人。奏对敷陈不已，在廷皆悚息。及出殿门，监察御史赵屼时与公同进对，退谓公曰：「闻君言，使某汗流浃背」。给事中赵君锡曰：「谏官如是，天下何患不太平」！不数日，改国子司业。迁司业，一日荐京西三学官：颍州教授陈师道、颍昌教授邹浩、蔡州教授晁说之，无不称伏。吕申公时为相，公往谢申公，申公素寡言语，谓公曰：「惟寡欲可与言道」。居典胄三岁不迁。会右史阙，执政进拟，皆未允，诏以公为起居舍人，中外大惬。哲宗御迩英，讲罢，以御书遍赐讲读官，因赐左右史，特书杜甫《登善福寺阁》诗以赐公。中书舍人郑雍使契丹，命公摄其职。数月，丝纶所播，天下传诵，以为得西汉体。御史中丞赵君锡等疏言：「近日制词，惟丰稷有古体」。公为右史踰半岁，将以次迁西掖，会王安礼守成都，以奢纵被谪，执政有不悦和甫者，以公为御史时尝亟弹之，乃候公入直降制。公务大体，薄其罪。当路不喜，谗谓公昔尝言安礼，今反顾望，罢为太常少卿。公力辞，乞补外，章六上，顿起谓公曰：「盍受命？士将以好名议公」。公曰：「士顾所行当否，不当避名」。会赵君锡等疏闻，当路亦悔之。公为少常两月，执政悔用公不尽其材，乃迁公为国子祭酒。时士久以浮靡虚诞相高，自公为司业，诱诲斥黜必当其实，所奖与者若马涓、张庭坚之徒，已服众望。顷之二人联中甲科，士益以公为知人。洎长学省，庠序之士踰三千，莫不望风慕向。国子监西门稍僻，间有潜出者，皆由于此。前是长贰杜关以防，犹不能止。及公命辟门，撤去诇伺，而士莫敢出。吕丞相大防闻之，叹曰：「士可以德服，不可以法制，如丰相之可谓以德服人也」。元祐六年冬，享庙礼毕，诏用近臣言，回驾视学，奠谒先圣，因命公讲《尚书·无逸》。讲毕致谢，上宣答：「卿问学该博，多所发挥」。面赐三品服。翌日，诏兼侍讲，儒者荣之。权刑部侍郎。公素以儒学闻，法吏颇易之。及掌邦禁，执丹笔，细大必尽其情，而靡不当于律，以舞文自任者大畏之。方春苦寒雪，公疏言：「厥罚异常。自二圣临御，朝廷清明，未尝私一喜怒以进退大臣，未尝偏一爱憎以荣辱多士。无烦徭暴政，淫刑滥罚，虽尧舜用心无以尚兹，何嘉祥未臻而沴气斯见邪？岂应天之实未充，事天之礼未备，畏天之诚未至欤？岂宫掖之臣有关预政事，如天圣中任罗崇勋、江德明等访外事，以致中外有危疑之心乎？岂同治平初有任守忠诡谋离间两宫，而史昭锡、王士安之徒肆奸恶以骇众听乎？天道聪明，苟无其事，变不虚生。若不畏惧，有以消复，而轻怠简诬，则凶变必至。愿陛下开广圣德，祗畏天心，延问名臣，思求其故，总正万事，保合太和。任贤责成而不受浸润之谮，惠民以实而不尚姑息之政，言如春阳之温而不暴，动如祥风之扇而不急。六宫和于内，百官和于朝，万民和于下，则天地之和应，而灾沴消矣」。馆伴契丹，遂为正旦国信使。虏中接伴，刘霄六符之孙。盖在其国以名臣称，见公深加叹服。时宣仁称制，两宫偕遣使，同行者四人。尝馆舍坐久，焚香，霄起曰：「此香特为公设也」。虏中故事，使者有射弓之宴。公素未尝持弧矢，及当宴，引弓一发中的，虏人相顾叹服。副使郝某退谓公曰：「某世辕门，非不习此，今日见公中的，实非素揣」。公谢曰：「此朝廷威灵使然也」。哲宗亲政，诏外任内侍乐士宣等入内寄资供职，公言：「陛下初听万机，宜登进忠良，以辅圣德。今未闻有所拔擢，而首召士宣等，伤美德于天下，臣窃惜之。望留神大禹戒舜之言，若稽仁祖听治之意，令士宣等各归本任。仲虺称汤曰：『改过不吝』，故能圣钦日跻，为百世之盛王。惟陛下裁择」。在刑部几再岁。故事：权侍郎二周岁，迁待制。公累章乞补外官，上不从，至十馀上。执政谓公：「胡不少留以应格选」？公但逊谢，而乞外愈力。遂以集贤知颍州。自颍而知江宁府，过阙入觐，擢龙图待制、知广州。陛辞，上宣谕云：「已除卿吏部侍郎，出自朕意，不许辞免」。诏以待制守侍郎，公辞曰：「朝廷昨除臣广东，加以兹职。今既改新命，义不当兼」。诏不许，章三上，从之。优诏褒答，其辞甚宠。执政方力排垂帘事，缙绅贬斥者数十人，公亦在睚眦间。而公中立不倚，每正色论议不少徇从，当路亦不悦。公复丐外，上深惜其去，而公恳求不可夺，乃以待制留守西都。西洛居守皆贵近，大抵务简略民事，公独尽心焉。太师文潞公尝曰：「吾阅洛守多矣，未有如公能留心小民利病者也」。且曰：「公所为甚似赵阅道与李及」。自洛徙郓，未至，复守洛。已而改帅真定。时执政起边衅，上方议进取，公谢章有曰：「偃兵护塞，敢忘师帅之能；生事邀功，终非朝廷之利」。执政见之，大不说。会都钤辖张某素以苛暴虐士卒，众积憾，谋因大阅教阵射杀之。前一日，公廉知其状，秘不发，即为檄，俾张出按属州营垒，且督其即去。张莫知其故，颇讶公，不得已遂行。士卒谋不果发，张乃诉公于朝，谓公无罪捃拾，有诏验实。公始具其事以闻，诏徙张京东，公犹移帅许昌，不踰月改南都。南都地当舟车之冲，例饬厨传以说往来，虽居守皆贵近，然稍忽是辄飞谤。公至，自故事当迎饯外一切置之，人亦莫能怨也。上数欲召公还，而大臣素不喜，更徙西京。未几，复守南都，以眩疾丐知湖州，诏从之。几岁，改知杭州。在杭凡三年。杭为东南会府，民物繁富甲天下，风俗以侈靡自尚。公素以简俭恬静称，始至，吏辈以为公必革奢费，过为削弱以取禀。公徐度其宜，裁以中制。民讼至庭，辨析毫釐，听断明审，吏不能欺，钱塘人至今诵说其政。宦游江闽者多自杭乘舟还朝，常不下数百员。类先权要请托者得之，以故寒士卑官淹久，终不能得。公命以投牒日为先后，不问高下遣之，士大夫悦服。公厌治剧，数丐宫祠，不许；又求守温、明，优诏不从。徽宗即位，首召公为左谏议大夫。先是，李清臣除门下侍郎，荐公自代，未几，遂召。或谓公尝贰天官，久历藩镇，今召以谏坡，似下迁。韩丞相曰：「昔神宗召赵抃自成都府还，将大用之。故事当更省府，乃但以阁学士知谏院，谕大臣曰：『用赵抃为谏官，赖其言尔。苟欲用之，何伤』？已而果参大政。今上召相之以谏坡，正用此故事，即欲大用故也」。未至阙，改御史中丞。入对，言邢恕贬辞不应如此，司马光、吕公著皆贤臣、直臣，不当以为有罪。上云：「变改神宗法度如何」？公曰：「当改」。上怒目而送之，召为哲宗山陵仪仗使。灵驾至郑，道途泥淖，行颇不便。山陵使章惇欲斩力士，收郑官吏下狱，公止之不可。遂劾奏章惇素擅朝权，天下愤怒，今又迁怒戮人，怙势作威云云。还朝，累章疏其奸，章乃得罪。蔡京及其弟卞在朝廷久，植党自固，及上即位，台谏交疏其奸，未报。蔡与公素无旧怨，公入朝，上未临御间，蔡越次揖公曰：「天子自外服召公还中司，今日首对，必有高论」。公答曰：「方睹圣君，不敢以细事闻，行自知之」。晚乃弹蔡公，章出，蔡深憾之。既而陈瓘、江公望、何昌言等皆力言，未动。公语殿院陈师锡等曰：「明日蔡公不出，吾属何面目以对台吏」？乃自草章，率寮属对扬，具疏其奸邪。状曰：「京、卞兄弟同恶，迷国误朝，为患甚大。卞虽去位，京偃然在职，卑污失己，无所不至。外结后族，内事阉人，以固其宠。若果大用，天下治乱自此分矣，祖宗基业自此堕矣。忠臣寒心、良士痛骨。臣非自爱而忧，盖为陛下忧，为天下贤人君子忧」。章四上，上宣谕曰：「朕固欲行，卿当更奏东朝」。公退，奏书钦圣，具疏其奸。不数日，京遂贬出。公数言宣仁圣烈皇后佐佑哲宗，垂帘听政，多退绌小人，洎复进用，遂造为诬谤，今宜辨明。初上章，蔡京尚未罢，尝讽公曰：「张寂明正坐言宣仁事，即日罢」。意欲以此动公。公徐曰：「宣仁有大功于天下，久为奸邪所诬。稷备位风宪，岂可缄默而不为辨明？此大事也，虽远斥所不恨」。又疏曰：「哲宗皇帝亲政，召章惇为宰相，不能以道事君，用群小合奸谋害元祐忠贤司马光、吕公著等，以变乱神考法度，谓之不忠；不能绍述，谓之不孝。以此激怒先朝，此乃王曾对仁祖所谓憸人惑上之言也。惇以光等变乱法度不足为深罪，又编类臣寮章疏，择其切直不讳之言，与夫陈乱世以讽今者谓之讪上，谓之指斥。又以言语不足为大恶，乃持文及甫、邢恕之私言，辄诬光等谋废立为不轨。按惇当国七年，窃持威柄，祸福天下，勇于害贤，敢于杀人，临大变、计大事，包藏阴谋，发为异议，陛下尚优容之乎？祖宗怒之久矣，今付陛下震之；上帝怒之久矣，今命陛下诛之。陛下何惮而不果耶」？又言：「责授武昌军节度副使章惇，昔在相位，变乱名实，颠倒是非，拔擢群小，布列中外。大明继照，群阴廓开，俊杰汇征，奸回窜伏。安惇、蹇序辰放归田里，吕嘉问、路昌衡分司外地，范镗、张商英、吴居厚落职降知小州，惟林希、徐铎、叶祖洽未见施行。希助惇为恶，布在王言，掩宣仁听政之明，蔽永泰知人之鉴。铎编类章疏，随惇好恶为之重轻，存没名臣，横遭贬窜。祖洽观望惇意，欲擅元丰之末命，轻奏王圭图危正统，议罪丽罚，宜不在安惇、蹇序辰之下」。又言：「史官修《神宗实录》仅二十年，辄以王安石家《日录》乱之，置而不问。修《哲宗实录》，事未类，笔未下，议者谓徒为谤书于后世，而相与依违不决，如此则何以取信于天下！愿选择史官申饬成书」。公自建中靖国初入朝，论列献替不一，又数言近习之非，权贵已不喜。会除钱遹为殿中侍御史，公言：「遹回邪不可任风宪，乞用陈师锡。如必用遹，臣请先罢」。诏出遹湖北提举，除陈师锡殿中侍御史。谏官陈瓘以言事贬，公使子弟出城慰劳之，且厚赆其行。黄策上封章论瑶华事，不报，公复缴入，乞施行，由是朝廷有意罢公矣。一日闻锁学士院，公谓台属曰：「此必相曾子宣，盍其论之」？具章未上，先罢公为工部尚书，乃宣麻相曾布。既降告，上命加兼侍读，公力辞不受，乞明、越一郡。章五上，三降诏，上亲谕之，乃受命。其谢章云：「壮哉汲黯，坐寝淮南之谋；美矣魏公，没为唐室之鉴。内侍已成于怨府，岂不思危；佞人方剡于言章，俄闻报罢」。上曰：「佞人为谁」？对曰：「臣谓佞人为曾布，陛下斥之外郡，则天下事定矣」。礼制局大裘成，议以金匣贮之，公力谏不已。一日上问陆佃：「大裘匣用金才四百两，此祀天之服，恐不当较」。佃曰：「郊服大裘以尚质也，非惜金，但不当用尔」。上曰：「既如是，不作匣可也。丰稷煎煼不可过矣」。既退，诸公皆叹息公之守官、上之从谏。佃谓李邦直曰：「使此等人在经筵，人主岂复有过邪」？吕原明建中靖国间为秘书少监，时曾布不乐其在朝，讽侍御史陈次升言之，以为资浅望轻，左迁为光禄少卿。时公初除礼部尚书，大不平之，即荐以自代，荐辞云：「具官吕希哲心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫惇」。建中靖国元年，方议哲宗配享功臣，公为礼部尚书，欲以申公、司马文正配享，草奏未就，吕原明闻之，使莱公见公云：「二公先朝被罪，官爵尚未复尽，今遽请配享，恐致议论」。公正色云：「五王之配享中宗，何尝不得罪？但有功于宗社则宜享矣」。于是立入奏，竟为曾布所沮，不行，不旋踵，公遂罢迁礼部尚书。宦官宋用臣卒，赐谥甚美，公不书其敕，奏疏驳论用臣奸邪，交结中外，不当赐此谥。公虽罢言职，以在经筵，每遇讲读，当进书，辄言天下事，至君子小人之际，必反覆切究，为上言之。公言：「人主自用则近习悦，人主自圣则谀臣进。祖宗艰难之大业，天下生灵之休戚系焉，圣虑可斯须忘直言正谏乎」？又言：「元丰中王师覆于永洛，神宗泣谕宰臣，悔不用吕公著言，今后轻议用兵，与卿等刻骨为戒。今河湟羌种未宁，臣愿下沛然之诏，许其自新，不置汉官，不留戍兵，令自择其酋长，朝廷从而命之，则所损者远略之虚名，所存者初政之仁德，可以光昭先帝戒用兵之圣训」。后遂以董毡为河西节度使。又言：「唐太宗时魏徵引齐威公以无忘在莒之论，从而警戒之。盖富贵之移人也，多忘其初。臣愿陛下无忘龙德宫时，则圣德日跻，享天遐福」。又言：「陛下以建中靖国纪年，圣人之心显于名实之中，则号令信于天下。臣愿陛下尊贤纳谏，舍己从人，夫是之谓建中；近习不敢争为奇技淫巧侵玷恭俭之化，近戚不敢干预政事招权市恩，夫是之谓靖国。体元谨始之道，无以尚兹」。织锦缘宫帘为地衣，公言：「臣闻仁宗衾褥用黄絁，服御用缣缯，尝曰：『朕宫中自奉止于如此』。祖宗家法粲如日星，自古帝王践阼之初，未有不以节用爱民为宗庙社稷之永图，奈何奢侈之端生于微而不自知？及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，则政事荒纪纲乱，天下之势利去矣」。诏罢之。又言：「陛下即位未久，施德日浅，建宫以宁神，营寺以崇孝，复置御前生活所以供内庭之用。外议不晓圣意，窃谓陛下好修造，尚侈轻费用，不惜民力。臣愿陛下约己以养天福，爱民以永天寿」。又言：「难盈者人之方寸之地耳。贵不期骄而骄自至，富不期侈而侈自生。陛下初履帝位，罢逻卒，减苑作，禁镂金，休工役，德意布于四海，和气生于天地，年谷顺成，几遍天下。臣愿陛下厉精为政，崇俭爱民，不移践阼之初心，则宗庙社稷万世无疆之福」。又言：「姚崇劝天子不求边功，宋璟不肯赏边臣，而天宝之乱卒蹈其害。臣恭惟先帝在御十有九年，制生财之法，以同民利，以实国用。绍圣、元符中，匪人用事，兴起边患，仓府耗荡，百姓饿损。斥堠虽远，飞刍挽粟以赡；戍兵坐困，中国势不久支。仰赖圣心节用于内，息劳于外，必先仁覆天下，使人心和乐，天地休应，年谷屡丰，方能釐补疮疣，庶几平治。中夏既乂，远人自服，安用进兵耀武以经远略？神考以用兵为刻骨深戒，愿陛下敬而守之，任崇、璟之贤而不求边功，去惇、卞之邪而不穷民力，太平之基业，实在于此」。洛水溢，坏堤舍，去应天禅院六圣神御殿百馀步。公言：「万一三川暴溢，宁无昏垫之虞乎？有司曾上朝廷赐度牒以修，而移为他用。愿以禁钱作一大坊，以卫祖宗万世之灵」。从之。公又言：「尧舜之世，众贤和于朝，万物和于野，无他道焉，内君子外小人故也。为人上者体尧蹈舜，必先以是潜于心，而戒多欲，委任正人，不以浮言摇动，则谗毁之路塞，而朋比之风暗然自消。王道平，朝廷尊，草茅贱臣皆得竭忠以闻，况贤在位、能在职乎」？又言：「大臣与国同体，任之不疑，则心德惟一，天下可合谋而治，谗间无自而至矣。比有议者谓台谏官为天子耳目，选自朝廷，则为大臣耳目矣。故谏官不归于国论，御史不归于宪府，祖宗法制格而不行，先入之言，岂无唐陈师合之意乎」？又言：「治世多君子，未尝无小人；乱世多小人，未尝无君子。人主建大中之道以靖人心，明乎安危之几、取舍之道而已。若使君子小人杂处于朝，必消泰而为否」。西京会圣宫奉安哲宗神御，诏公与入内都知冯经相视。时经方用事，及偕被命，人意公必相欢结。自往及还朝几两月，除议职事外，未尝有一语。经数因事称誉，公辄正色不答，经叹谓人曰：「丰公真清直近臣也」。公自洛使还，上眷注意厚，执政虚位，缙绅谓公当迁；而公数论事，与权近忤，大臣无为公地者，小人相与谗之，遂力请外补。韩丞相忠彦顾同列曰：「昔孔温业不乐在朝，宰相相谓可以少警：『孔吏部不乐居朝矣』！今相之亦苦求去，吾辈宁不愧前人乎」？公以议论不合，坚欲出，竟以枢密直学士知苏州。自后论公，引去益多。朝士朱肱以书抵权臣，谓如公辈「非若凫雁去来，不足为江湖多少，其出入系人望，岂可使皆补外乎」？谒告焚黄，至乡里屏简骑从。入见守令必坐客次，守令惊愕出迎，公曰：「桑梓礼然也」。见乡人，虽田夫农父，接之笑语饮食，无少间。改守越。适岁蝗，谷价腾踊，民病食，公发廪振之。寮属苦祷待报，公曰：「俟得请，民固饥死矣。某身任之，诸君无累焉」。分命属官为十数所，减市价五之二，使民各从其居便近，随老少日各执历就籴。一二日，公辄亲往按视，劳问主者，众是以皆为尽力，民赖以济。徐果上书自劾，诏原之。崇宁初，蔡京复得政，既憾公斥己，而其党相与出力，诋公无所不至。言公元符末召为左谏议大夫，《辞免劄子》引《孝经》「天子有争臣七人，虽无道不失其天下。夫人主宅崇高富贵之极，心易放逸，必先选正人置诸左右，虽有无道之心，终不为桀、纣恶德，自取败亡」，此其意在讥切先帝。坐降职知明州。故责辞曰：「尔顷繇元祐致位近班，泰陵察其用心，屏居外服。朕在位之始，选推不次，中司八座，靡不践更。而进对之间，首倡异论，以善政良法为可改废，以附会奸党为时忠贤。变乱是非，深骇听闻」。时有大星殒于庭，俄有是命。越民攀望公舟，老幼满道，号呼曰：「奈何夺吾父乎」！又言公「尝言『谏议大夫以谏争规讽为职，不为容悦逢君之恶，不怀观望阴害忠良，不以声色为常事醉上心，不以淫巧为末务荡上意』。信如稷言，则先朝以谏争规讽为职者，尝为容悦逢君之恶矣，尝怀观望阴害忠良矣，尝以声色为常事醉上心矣，尝以淫巧为末务荡上意矣。如此等语言，岂宜上达朝廷、流传四方？至章奏宰相章惇『变乱名实，颠倒是非，拔擢群小，布列中外。阴邪惨酷，更相唱和，毒流四方，感动天变』，此尤诋诬之甚者也。臣尝以《诗》、《书》所载考之，小人在位，毒逋四海，日月薄蚀，天地灾变，乃商、周季世之事，岂有席祖宗积累之休，膺美成在久之运，而遽有是耶」？禠职知常州，故责词曰「朕初纂服，首为言官，累有封章语涉讥诋」云。又言公「元符之末召为言官，讥谤先帝，公论为之不平」。未至常州，贬海州团练副使、睦州安置，道州别驾、台州安置。又言公「在元祐时用事，绍圣中行遣最轻。在元符初首为言官，倡导奸谋，殊无忌惮，封章皆有意讥谤先帝，臣子不忍道其言辞」。遂除名徙建州。公被谪，携孙侄一二人与居佛寺，怡然自得，日与衲子辈游，宾客一时杜绝。部使者、郡守往往皆门生故吏，踵门请谒，终谢不见。燕坐阅《华严合论》，钞其要为百卷。每遇天宁节，自谓虽散官流徙，昔尝居禁从，必出金就僧寺营佛事一月，躬诣焚香。逮罢散，率孙辈已仕者皆就拜，具疏以伸天保之报。居三岁，以九鼎成大赦，量移婺州。明年，彗星见，手诏除元祐党人石刻，稍复官爵，得自便，乃奉祠归乡里。初祠命至婺，公受已将出谢，婺人骈拥瞻望，几不可行。逮归过越，越之父老相与候于境上，焚香迎拜，不可胜数，观者叹异。然谓公昔帅越有遗爱，故若是。及至四明，州去城尚十馀里，士民出迓夹道，相属不绝，以至夺挽舟卒繂争自引之，相庆曰：「公将复用，吾徒有所赖矣」。郡守彭侔，蔡京门人也，因谒公，谓公曰：「公能得此于乡人，前所未闻也」。公平生所荐士多一时名臣，每当论荐，或缘权贵请属率不应，必推择乃剡奏，往往有未相识者。人怪问之，公曰：「知贤则荐，宁用识面耶」？公在京师，乡人故旧姻戚来者皆馆焉，退朝还第，必与之款接，果肴数器，酒止三行，日以为常。或贵重客至，未尝有所增益，虽晚进后生，亦无所忽略。公性寡言语，虽见宰执权要无辞费。延见宾客，寒温外或默然无一语，始未知者以为简贵自重，不知公接贵贱如一也。公持定有力，陈渊兄弟尝见之，下阶未毕，进揖不答，直至下毕，转身正立于寻常揖客处，方答几叟云。公为监司郡守，所至以简俭称。政得民心，如古循吏。自为县令，襄阳民歌谣之，张芸叟书其词于《叶康直碑》。由汝阴移守金陵，士民遮留，几不得发，贰车臧寓为序其事，刻识湖上，不过清心寡欲，无所用其私而已。尝自谓：「稷效官以来，惟知民不可罪，吏不足责，系乎上之人在此不在彼」。公在封邱时，府界教阅保甲、内侍都知王中正领提举，怙宠骄甚。所至县须索苛极，县吏望风，舍馆供帐，特务华洁。公待之无过礼。主吏请假帐帟什器于民间以迎候，公曰：「法所禁也，不可」。中正虽憾公，而无以加诬。会公召拜御史，因疏言：「中正所至骚然，初不留心职事，复纵其下指使、巡教辈乞贷，愿治其罪」。中正遂罢。公为祭酒时，高丽遣使者朝贡，请买国子监书籍数十种，馆伴陈轩牒公请贸与之。公以谓所欲市者如《册府元龟》、《历代史敕式》之属，不可以与外夷，具其事以白礼曹。时苏轼为大宗伯，亦以为然，论其事于朝，当时虽不从，议者韪之。钦圣宪肃皇后谥册，诏公书之，公辞素不善书。诏不从。公见执政，言且将复力辞，韩丞相忠彦曰：「上亦知公虽不善书，特以大典册，须清德雅望卿大夫书之，无以易公故尔」。章再上，卒不许。高丽使者入贡，公押宴，使者见公，拱手曰：「公昔尝至吾国中，闻公以重望历显要，国人每称道公才德，今日获觇风采，真名下无虚士也」。舒亶，同里人也，神宗擢为御史中丞，眷任颇厚，弹劾无所避，士大夫多仇怨之。会以误受学士院，公用为仇家所发，坐赃论，遂废于家二十馀年，不复叙，无为言者。公留守洛，举以自代。时执政有与舒不惬者，谓公曰：「天下士大夫固多，公何为举斯人？彼以自盗废，而公为近臣，乃荐之，人将疑公」。公卒不从。洎进枢直，复荐焉，舒用是获起守郡。邹浩元祐末除太学博士，言者或谓浩游执政门，交结其子弟，诏出为襄州教授。公言：「浩文学行义，端方鲠谅，臣尝荐其改官，详其为人。宜留太学贤士之关，以师表多士」。浩卒为名臣。程颐元祐中尝召侍经筵，绍圣间以为朋附司马光等，坐徙湖南。公时守洛，遇之境内，吏卒防锢甚严，颐有门下生追饯欲一见者，皆不可得。公既见，延请慰问宽勉之，斥遣吏卒，且复馈赆，使门人皆得送行。郭茂钧时为京西转运使，语公曰：「程得罪颇重，人无敢见者，公为侍从乃若此，得无忧钩党乎」？公曰：「程以学术被特起，非忝冒也。今正以趋向异途致是，岂有他罪乎？官吏过为非礼以苛待之，恐益暴朝廷之过，稷是以然，岂暇以钩党为忧」？公守杭日，以湖、秀积水害种，民多艰食，移檄其郡，俾出廪以振。又上言：「愿减本路今岁上供钱斛之半，候来年收熟，分两岁起发」。户部难之，以为乏经费。公复言：「方今民病粒食不给，州县以上供促督租税，急于星火，民益无聊赖，且将转徙，则其为他日经费之虑者尤甚。愿少纾之，以救沟壑之急」。诏特蠲四之一。始，章子厚当轴，得君自专，士夫多附之。以公名高，屡欲邀致，而公不屈，欲诬以罪而不可得。谓公喜恬静，乃数易郡以困之。知广州，过阙，上面留贰吏铨。公表谢：「升迁恩命，出于圣意，虑烦宸听，不敢固辞」。章益不悦，因公赋《荷花诗》，有「人心正畏暑，水面独摇风」之句，大恶之，故绍圣间哲宗圣眷甚隆，而卒不用。公平生喜诱掖后进，若子孙辈躬自为之讲校，虽王事倥偬不倦也。为国子长贰，所与进者，若马涓、张庭坚、崔仲致、范致明、洪拟等数十人；所荐达者，如陈师锡、朱彦、郑居中、邹浩、蔡肇辈，皆卓荦名世云。公未尝问家人生事，自陟台省历侍从几三十年，雄藩大镇，更践将遍，而平居自奉衣食如寒士，俸赐所得，悉以赒亲故族人，无留贮者。自洛徙郓，未出境，复还守洛。及自南都徙洛，不踰月复还守南都。凡迎饯例所当得，皆却不纳，一切还之。或以为恐近沽激，公曰：「吾以为理不当得，岂敢沽名乎」？在诸镇，公使馈给，必命先自下僚次第上之已遍，乃自取，以为常。故虽贵显久，而家甚贫。薨之日，有田七十馀亩，屋一区数间而已。囊箧萧然，子孙恶衣菲食，不能自给，观者太息。每当奏荐，常先弟侄。逮薨，二孙乃未官。公自钱塘诏入为御史中丞，首弹蔡京兄弟，皆得罪去。徽宗眷遇公极隆，言多从之。既而有旨，除右丞。公对曰：「陆佃神宗侍从，愿先用」。后又除公，复曰：「温益陛下藩邸师傅，愿先用」。上皆从之。乃自陈：「臣自高丽还省先茔，今岁久矣。愿得外郡，展省松楸」。上不从，许给告。或谓近侍鲜给告例，公亦坚辞，谓祖宗故事，无带内职任私事者，恐议者谓臣变国家法，乃得苏州，留候郊祀毕行，俄间召蔡京还内直。公朝辞，上劳之曰：「行召卿矣」。公曰：「昔唐明皇任姚元崇、张九龄、李林甫、杨国忠，皆从其言如转圜，故有开元承平、天宝播迁，臣愿陛下深戒之」。蔡京既复用，乃极力诋公，追官至亲改其制曰：「丰稷外示重恬，内实险阻」。仍进拟安置新州。上曰：「稷尝为经筵官，且老矣」。遂免南行。蔡京虽力诋公，然以天下士论所归，欲盖其恶。一日公乡人蒋安义入都谒蔡，蔡曰：「识相之否」？蒋噩然，佯曰：「虽乡人，不识也」。蔡徐曰：「相之清德雅望，特议论不合尔」。公为章疏，必于密室躬自剡写，子弟多不得见，退多焚稿。登对还家，默坐终日，人不敢问。建中初召入，接门人故吏未尝语及时政。及降充宝文阁待制，其责辞云：「登对之初，首倡异论，以良法美意为可变更，以朋邪奸党指为善良」。人始知公尝尽言天下之事，无所隐忌也。公平生操履，自穷约至贵显，终始不渝，老矣而规矩如晚进后生，终日靖默，若不能言者。而治事繁剧，戒斥胥吏，与夫仕宦进退、得失荣辱之际，声色不动，人莫见其喜愠。居闲端坐观书，终日不语，或至踰月不饮宴，亦不作闲文字。在襄阳时，尝作《易传》以授宋次道。晚解《论语》、《礼记》数篇，一言之出，皆可贻后世。讴歌杂说，未尝过目。家治严肃，子弟不冠带不见，闺门内外仅百口，而门庭若无人声，饮食衣服，身过俭约。遇当登对，则内外必易新衣，春秋粢盛时享必丰，待宾客尽礼。平居不燃烛，中堂青镫一炬，危坐至夜分乃寝，五鼓即起，整衣以待旦。处暗室，无人侍侧，常若对大宾，略不跛倚。居官所，虽见将吏卒伍，必正衣冠，无堕踞容。与人不为崖异，进见者得尽款密，而终不敢干以私。待宾客未尝夜宴。为西都留钥时，文潞公在焉，每会亦至暮而罢。潞公召公，逮夜，亦辞以归。终身守法度，不少过焉。公与曾子固、章质夫深相契重，而不许子宣、子厚之为人，二公柄用时，公乃力言其恶，不以二人少贷也。刘仲冯，同年席友也，及奉使失职，公亦上章弹之不恕。然皆知公之公直，终不少憾。大抵公恬于仕宦，难进易退，为言官不恤身患，直道事主，憎恶近习，小人多怨之。在建中初弹内贵，至引仇士良故事。为礼部，不肯书宋用臣谥敕，及乞纳元符所得传国玺于永泰陵中。隆德宫芝草生，上驾幸观之，公表言：「陛下未事宗庙而先祥瑞，奸人自此得计矣」。凡事三朝，历谏官六任，危言谠论，不恤忌讳，故眷注甚厚，而奸人侧目，终以此得罪。公天性嗜学，逮老不衰。方在朝廷还第，与在藩屏公事馀闲，每燕坐一静室，前后书史，终日观阅。所至惟以书籍自随，衣衾之外他无一物。年方强仕，丧其夫人，遂不复娶，不畜妾媵声妓。膳食或进重品，辄命撤去。晚益喜老、释之说，习导引服气，逮薨，须鬓不白。学佛者宗师如善本辈，皆机语相契。薨前一月，预戒后事。将易箦，犹与陈莹中语如平日。公长子安常以儒行名太学，魁南省，再任太学正，年未三十而卒。公时留蜀，后事不能举，诸生赙钱二百万以赠，安常之妻于氏泣辞曰：「儿夫节清行高，不可以此污之」。竟不受。次子太常亦早世，娶虞部员外郎陈术之女。安常两子，公贵，已官其一。太常亦两子，序在次。遇郊恩，公欲先太常之子以慰其母心，陈谢曰：「长幼之序不敢侵，愿俟后郊」。乃从其志。公之清德刑于室家，妇人女子所为犹卓绝如此。公之诸孙皆能廉恪持其门户，有自来矣。

臣读唐史，见皇甫镈奸邪，阴结权倖，以求宰相，崔群数言其不可用。既而入对，语及开元、天宝事，群因推言其极曰：「安危在出令，存亡系所任。明皇初得姚崇、宋璟、卢怀慎辅以道德，苏颋、李元纮孜孜守正，则开元为治。其后远正士，昵小人，李林甫、杨国忠恃宠朋邪，则天宝为乱。世谓禄山自范阳起兵，是治乱分时；臣谓罢贤相张九龄，专任奸邪李林甫，则治乱固已分矣。用人得失，所系非小」。辞意激切，左右为之感动。惜乎如宪宗刚明，犹且不悟，卒相镈，以兆祸乱。臣愚伏思忠臣不顾其身，欲竭情尽智以安宗社，而忠未必见信，终以为无补，可为恸哭。臣于今日遭遇圣明，擢臣于仇怨忌嫉弃捐之中，任以纪纲之地，是臣效死报国之秋也，然则何所顾避而不言乎？又况豺狼当路，将肆其毒以害忠良，而启危乱者，臣虽朝弹暮黜，死无所恨，伏冀圣慈幸听而加省焉。谨按尚书右丞苏辙厚貌深情，险于山川，诐言殄行，甚于蛇豕。昔以制科召试，而程文谓不应格，仁宗顾其直言极谏之名，不欲罢黜，亦容滥进。其后因与兄轼诽谤先帝，放斥于外。元祐之初，例蒙湔涤，擢任司谏。是时亦尝妄言浚治城壕，发掘骸骨遍野，及差官检视，漫然无实。方二圣开广言路之初，示天下以不讳，幸免其罪。任中书舍人日，因吕陶狭邪观望，面欺同列，罢左司谏。辙当命辞，则密召吕陶至西省示之，相与出力，谋为排陷正直之计，人皆嫉之。然其善为诡谲，以谄交固党，至于用巧，得为御史中丞。于是肆其祸心，无所忌惮。所毁者皆睚眦之怨，所誉者皆朋比之私。以王觌为附蔡确，则恨其尝言苏轼讥毁祖宗。论者皆谓王觌任谏官日，排击众邪，因以击确、缜、惇、璪，播在人口，至今为美谈。其言丰稷为非才，则怒其草王巩告辞，斥言「中执法辄言汝」，又上官均告辞，止曰「言事失当」，而不深诋之也。论者皆谓稷之素履可为搢绅矜式，博学可为士人师仰。以范纯礼为无所建明，忿其封駮张耒不候朝参，先许供职，以苟俸给之事。论者皆谓纯礼此举，深明朝廷典礼，可使臣下廉敬无违。此其挟私怨、蔑公义之大略也。间有劫其属官使言者，尤为非义，不可悉数。陕西地界，识者皆知不与为是，辙则助其蜀党赵卨，徼幸私己之邪议，力非忧国经远之公言。进议张利一军帅，陛下察其不当，许将力陈，亦尝争之不得。而辙则乘其同列不平之隙，阴使秦观、王巩往来奔走，道达音旨，出力以逐许将，既而遂窃其位。义士扼腕，仁人切齿，为其背君父而营奸利也。知王巩有罪，而假托司马光方欲擢用之辞褒荐之，致误陛下擢任，旋复罢免，则其欺罔之迹，不攻自破矣。其兄轼昔既立异以背先帝，尚蒙恩宥，全其首领，聊从窜斥，以厌众心。轼不自省循，益加放傲。暨先帝厌代，轼则作诗自庆曰：「山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。此生已觉都无事，今岁仍逢大有年」。书于扬州上方僧寺，自后播于四方。轼内不自安，则又增以别诗二首，换诗板于彼，复倒其先后之句，题以元丰八年五月一日，从而语诸人曰：「我托人置田，书报已成，故作此诗」。且置田极小事，何至「野花啼鸟亦欣然」哉？又先帝山陵未毕，人臣泣血号慕正剧，轼以买田而欣踊如此，其义安在？谓此生无事，以年逢大有，亦有何说乎？是可谓痛心疾首而莫之堪忍者也。后于策题，又形讥毁，言者固尝论之。及作吕大防左仆射麻制，尤更悖慢，其辞曰：「民亦劳止，庶臻康靖之期」。识者闻之，为之股慄。夫以熙宁、元丰之政，百官修职，庶事兴起。其间不幸兴利之臣希冀功赏，不无掊刻，是乃治世之失，何至比于周厉王之时民劳，《板荡》之诗刺其乱也？轼之为人，趋向狭促，以沮议为出众，以自异为不群，趋近利，昧远图，效小信，伤大道。其学本于战国纵横之术，真倾危之士也。先朝行免役，则以差役为良法。及陛下复行差法，轼则以免役为便民。至敢矫称先帝之意，欲用免役羡钱，尽买天下附郭良田，以给役人。向使朝廷轻信而用之，则必召乱，赖言事者排其谬妄，圣明察见其倾邪，故斥其说而不用也。其在杭州，务以暴横立威，故决配税户颜章兄弟，皆无罪之人，今则渐蒙贷免矣。既而专为姑息，以邀小人之誉，兼设欺弊以窃忠荩之名。如累年灾伤不过一二分，轼则张大其言，以甚于熙宁七八年之患。彼年饥馑疾疫，人之死亡者十有五六，岂有更甚于此者？又尝建言，以兴修水利者皆为虚妄无实，而自为奏请浚治西湖，乞赐度牒卖钱雇役，闻亦不免科借居民什器畚插之类。虐使捍江厢卒，筑为长堤于湖中，以事游观，于公私并无利害。监司畏其彊，无敢触其锋者，况敢检按其不法耶？今既召还，则盛引贪利小人，相与倡言圣眷隆厚，必求外补，非首相不可留也。原轼辙之心，必欲兄弟专国，尽纳蜀人，分据要路，复聚群小，俾害忠良，不亦怀险诐覆邦家之渐乎？臣自被命以来，数使人以甘言诱臣者，或云轼深叹美，恨相知之晚；或云今之除授，辙有力焉。而臣之朴愚，不喜诡随，不知为身谋，故漠然未尝答也。况蒙陛下天地大恩，未能捐糜以报万一，尝欲进忠若趋利，论政若诉冤，岂可见事亏圣德、政损清时，而惜身不言，仰屋叹息？是臣负陛下也，臣虽万死，无以塞责。惟不顾祸患，尽诚极论，旁忤倖臣，上犯圣旨，以此获罪，是陛下负臣也。臣虽死之日，犹生之年，无所愧憾也。伏望圣慈览观用人得失，所系轻重，赫然发于睿断，特行斥免，天下幸甚。

〔贴黄〕神宗以不世出之资，励精求治，追迹二帝三王之盛德，乐与贤人君子共立太平之基。而圣鉴高明，察知轼辙奸险，用之必为天下患，故疏斥而不用。两人者相与诽怨，无人臣礼，先帝以其文艺小才，犹且生全之。自元祐以来，寖历清显，盖非二圣一旦尊宠之，特异于先帝也，臣固知有以误陛下聪明者。今其邪心悖志，见于事迹者如此，尚可忍乎？臣虽糜烂鼎镬，膏血鍖锧，不敢言也。

〔又贴黄〕轼、辙不仁，善谋奸利，交结左右，百巧多门。臣区区贱愚，激于忠义，列其邪恶，必有出力营救之者。臣独仰恃天日照临，无所回曲，庶几公义可申尔。

儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定惠，去之则丧。是以离礼于仁义者，不可以言儒；异律于定惠者，不可以言佛。达是道者几其人哉？邑之南有乡曰东牟，其村曰黄垒，中有尼寺一所，因其村名为额。其寺起于唐开元之际，至建隆间，有主尼净香住持，积日累月，完葺殿宇，稍为一新。至至道二年，堂廊周备，功力告毕，遂有《香幢记》。净香暮年，疲于主事，遂传于弟子智圆，复能张大院事，敬事师长，每岁化缘，结修功德。明年春，有女子王氏本邑里人也，笄年虔心，出家是院，修洁其身，不为物挠，居处弗杂，师见而异之，举措爽脱，器其名曰善宁。遂□□使令昼夜诵经，殊无怠倦。三历明试，经疏虽通，奈帐籍脱略，善宁本家稍庶，遂舍己财□□。熙宁年二十削发，愧其罗汉殿庳陋，化缘遐迩，经营材木。五六年间，髣髴其事，择吉命工，悉拚旧植，一新梁栋，高不至危，小不至隘。既表正而告成，延塑匠而度位。满堂佛像，百䌽备而俨饰精，朝暮礼参，心愈勤而志弥敬。女子之用心，亦其伟欤！今天子神圣仁孝，宰辅夔龙，德泽洋溢，施于方外，守倅郡侯，令佐县政，咸行仁化。虽海隅遐僻，尚□物□，非太平之世，孰能致是！比尼善宁□殿成，屡求予为文。问其兴废之由，曰：「石□涌而舍利见，天锡钱而清地出，不知几百年矣，得之于故老之口，无所据按」。遂不铭载，直书其事，聊记岁月云尔。绍圣四年，岁次丁丑，三月十日，广平宋端符记。

问：昔冯奉世有功外国，萧望之以为虽有功效，不可为后世法，奉世卒不得侯。郝灵佺奉使，传默啜首至京师，而宋璟恐后之干宠者为国生事，踰年才授郎将。此两公长虑顾后，谋国深切。然往时义阳击斩楼兰，定远通道西域，录功受封，流泽后世。施设之致殊科，而详味其旨，良各有以。夫主上乘先皇帝讨击之威，元年夏人犯塞不战而遁。二年缚青宜结，西羌震詟，此亦乘衅投隙，不可失之机会。脱有志略之士忧国发愤，见几而作，一建非常之功，则议官文吏得无拾萧、宋之馀以扼之耶？幸折衷其是非，试豫为之处焉。

伏审祗膺睿诰，宠解台司。陟秘殿之崇资，开雍都之大府。功成治定而归其政，名遂身退而全于天。四海具瞻，舆情钦羡。恭惟某官受天间气，命世雄材。轩昂为廊庙之倚毗，出处系朝廷之轻重。自跻近侍，益著徽猷。屈伸不替于初终，夷险常持于一节。越二圣亮阴之际，方百官总己之初，敷求哲人，用集大命。访于落止，厥维艰哉。爰召赴于坤维，遂进参于国政。旋承纶綍，聿正钧衡。卓然吐胸中之奇，屹若任天下之重。有周勃、霍光之沉厚，兼姚崇、宋璟之机谋。异鞅鞅之少臣，信堂堂之真相。阴阳调协，华夏乂安。勋烈巍峨，典章炳焕。方举告成之美，屡形均逸之休。俄涣汗以明扬，容偃藩而自适。窃思建国者一百馀祀，致位上宰者五十七人。虽久任者三员，亦罕踰于九载。盛矣今日之懿，掩乎前人之休。抚桑梓之旧邦，释枢机之重责。诗书作元帅，况儒者之极荣；富贵归故乡，亦昔人之至愿。喜动关中之父老，歌腾陇上之耕樵。挥金交闾闬之欢，飞盏遂家山之乐。锦衣信美，未忘补衮之思；鼎足犹虚，终假和羹之助。遂绥福履，永托陶镕。某夙荷殊私，获闻休宠（清抄一百五十卷本《圣宋五百家播芳大全文粹》卷五六。以上沈治宏校点）。

初，明皇闻元鲁山之歌，叹曰：「贤人之言也」。闻左珰诉道迎宋璟，不为璟礼，则益知其贤，何其明也。及闻禄山曰：「胡家不知有父，但知有母」。便遂信之，何其暗也。孟子曰：「养心莫大于寡欲」。欲少纵之，则反易如此。然能割所甚爱以宁天下，与汉高帝铸印销印，迟速一间耳，此其所以再造唐室也。

莹中窜海上，而名震天下，不减司马丞相之在洛中时。平生多与山林之人游，处处见其翰墨，虽戏语亦如雪中春色。予观堪公所蓄《答仰山真慧禅师》，简重而谨严，如其为人，味其立朝尽节，无愧宋广平、陆宣公也。

忠为天下之闲，圣人所以卫社稷；诚者政事之本，君子所以治国家。故汲黯在朝而邪僻为之寝谋，杨绾入相而豪侈以之自化。惟此钧衡之任，曾何今古之殊。我得其人，明告在位。具官秦桧秉德敦裕，涉道渊微。守经事而知其宜，临大节而不可夺。迨兹图旧，付以本兵。忧国忘家，持心无二，献可替否，守正不阿。蕴蓍龟先见之明，有松柏后凋之操。朕念朝夕之诲，必资左右之良。在宣帝时有若丙吉、魏相，在明皇时有若姚崇、宋璟。一则同心辅政，而汉氏中兴；一则以道纳君，而唐室大竞。是用擢居右揆，晋处文昌。躐三等之荣阶，衍爰田之多赋。期尽协恭之义，式观相济之能。于戏！启乃心、沃朕心，予欲闻于入告；有其善、丧厥善，汝毋怠于旁招。往践攸司，钦承休命。

某闻：江左词格，变永明体。抉微倡始，实自隐侯。辩平头上尾之差，示切响浮声之奥，慷慨著论，以谓灵均以来，此秘未睹。故后来人士争宗仰之，或击节赏带坻之句，或援笔拟回文之铭，于时有文章冠冕、述作楷模之谚，凛凛乎儒流盟主矣。宜其自高待遇，特慎许可，然而鉴奖后辈，惟恐一士名誉不由己立也。故见王筠则曰：「自诸贤○落，玩好殆尽。不意疲暮，复遇盛德」。一见朱异则曰：「天下惟有文义棋书，卿皆取去，何独不廉」！一见江革兄弟则曰：「御二龙于长涂，骋逸骥于千里」。一见范岫则曰：「范公该博，胡广无以加也」。一见孔休源，则虚己引接之朝贵之上，而与之商略文致；观顾欢《秀才策》，则曰：「过江未有此作」。观何思澄《庐山诗》，则曰「己所不逮」；观刘协《文心雕龙》，爱其文理，每陈诸几案；观刘显《上朝诗》，称其藻拔，至写诸斋壁。虽刘之遴乳童、曹景宗盭夫，而片语寸长，未尝靳齿牙馀论也。及欲谈地理而询崔慰祖，议礼器而质刘士深，宁以身受遗忘之讥，而乐为二子延誉，又其用心恳到者也。其深闭固拒不少假者，特钟嵘一人。将嵘果无可称录耶？或嗜好酸咸，人各异也？虽然，隐侯身为佐命功臣，位处端右，多士荣槁，出其舌端，而泯默寒蝉，无所援引，则虽有题品人物之长，亦徒虚美而已。故史家犹以无所荐达少之。恭惟阁下以名士识拔，为朝廷巨公，学期于见圣而不肯诵记传注，文贵于明道而不肯寻治声韵，度越隐侯百等矣。承平恢儒，逢掖竞劝，怀图挟术者云会学省，而诏书属以司成之任，又非艰难时祭酒比也。窃谓山林畎亩，穷阎隘巷，鱼盐板筑，弋猎负贩，与夫冗僚末位、一艺可录而声迹沈下、未彻当涂之听者，皆阁下责也。昔诸葛孔明高卧南阳，王景略习隐邺都，未有以瘉人，非徐庶、徐统出而游扬之，则亦秉耒之下农，鬻畚之贱伎尔。张茂先赋《鹪鹩》，宋广平赋《梅花》，托意引类以自表见，阮嗣宗、苏味道一见而器之，故隐然名重于世，卒为望人。闾巷士欲自致于青云之士，非得先进钜人羽翼而雌黄之，无以致也。伏惟水镜者动心焉。若乃箴邪说之膏肓，振前言之木铎，使元丰成均之政令，忽然勃兴，此自阁下所优为。方将延脰擿耳而观听其效，不复云云。干冒崇重，无任悚悸之至。

人君可以富贵其臣，安宁其臣，士之立于朝者，孰不欲此乎？人君可以贫贱其臣，困阨其臣，士之立于朝者，孰不恶此乎？顺指将迎，则其欲毕全，逆意矫拂，则其恶随至。得于其君，而不以事君为容悦，舍所欲而不避所恶焉，可以语谏之道也。谏之道难矣，强其所不为，止其所不能已，去其所爱，取其所憎，逆其所喜，反其所怒，虽父子之亲、执友之敌，有不能堪其言者，况万乘之君哉！必欲使言行计从，乐听无疑，吾惟勿欺而已。其济不济，命也。不为廉昭，使君得以变业而试，不为刘晔，使君得以反意而问。吾能守之以勿欺，何往而不可谏？虽然，未可与言而言，自绝于君者也。位卑不可以言高，吾将曰：不得其位则不当谏，未信则以为谤己者。将曰：不得于君，则不宜谏，事君数，斯辱矣。吾将曰：小事不足谏，不密则失身。吾将曰：不密不可谏，轻言不能有所待。若刘蕡之任对，而有司不敢以闻，故虽怀济世之谋，无能为也，此之谓不当谏而谏。危言反以激其怒，若杜根之上书而几死于缣囊，故虽有忘生之勇，无所益也。此之谓不宜谏而谏。郑崇之于哀帝也，上笑曰「我识郑尚书履声」，是帝之心固不能平也。其后封傅商、宠董贤，而崇言见疏，反以得罪，徒能争小而不能舍小以论大。此之谓不足谏而谏。盖勋之于灵帝也，上曰「恨见君晚」，是帝之心固知其忠也。然进之之际不避蹇硕，竟为所挤，而帝亦不能依，徒以促祸而不能转祸以为福。此之谓不可谏而谏。惟君子先知四者之难，不失于躁，然后可言而言，不失于隐矣。苟可谏焉，吾将量而后入之愈也。有事上智之君者，有事中才之君者，有事其下者，是则吾君之不同也。使其听我而无嫌，吾将防源救渐之愈也。有谏于未形者，有谏于未遂者，有谏于已然者，是则国事之不一也。既度其君，复审其事，其进言之要，吾将三谏于君焉。三谏者，圣人之制也。圣人立其制矣，而吾今明其序也。吾明其序而别之曰：初谏谓之导，再谏谓之说，三谏谓之断。吾先导之以意，既不听矣，则当缓之以说，又不听矣，则当断之以理。以此而事君，虽吾君之不同也，未尝不尽三谏焉。以此而究其事，虽国事之不一也，亦未尝不尽三谏焉。初谏而听，则无事于再，再谏弗听，则必至于三，三谏不从，不可则止，事君之义至矣。任坐以仁君而对文侯，故翟璜复召；贾诩思袁、刘父子而答曹公，故魏文得立。此所谓导之以意而挑达之也。京房对元帝而明石显，周举答顺帝而言刘崎，此所谓缓之以说而开导之也。郑絪罢统军之麻，薛广德却楼船之御，此所谓断之以理而正告之也。如是而三谏，君于终不能听，非谏之罪也。昔之论谏者，曰讽也、顺也、直也、争也、戆也。徒讽而已，不能谕之以意，则其言不明，乌能使之自悟？徒顺而已，不能缓之以说，则其言不尽，乌能使之自思？徒直而已，不能断之以理，则其言不切，乌能使之自改？为臣者不可不知也。若夫争之为戆，则君子无取焉。呜呼！郑公、宋璟之为臣，得太宗、明皇以事之，当有为时，言无不从，君臣一时，同底太平之治，可以无负矣。然太宗终恶其传稿，明皇竟以为卖直，知其言之忠而用之，恶其人之直而怀之。盖正救其失，怏怏不平之气，虽上智不能免于心，况其下者哉！彼陆贽阴失德宗之意，王章不免成帝之诛，又无足怪也。为君者能去其不平之气，以保全忠臣之身，则天下谁忍负吾君乎？

右唐告五通，藏镇江金坛县李氏子康家。康自言系出唐景皇帝后，于康为十五代祖。景皇帝长子大郑孝王亮生襄邑恭王神符，神符之子广川郡公义范，义范之子汾州刺史暹，暹生朝，朝生仪，仪生丛，丛生再思，再思后改名真。自暹而下，皆有其告。绍兴二年，某初守建康，时康之叔祖恪持暹汾州刺史、朝成纪令、仪临安尉、真湖州录事参军四告诣府，援赦求推恩。后七年，某复为守，访之康，则兵火之馀，皆已散亡，所存惟仪临安尉一告，而康别出朝改徵事郎、丛为宣慰使、与其母刘氏赠告三通。唐制，凡告，中书省官皆具姓名，门下、尚书省则但书名而不具姓。今告亦有当见而残缺者，以《唐书》考之，朝告「左丞相集贤学士臣、右丞相广平郡开国公臣」，而皆缺其名者，告为开元十八年，按《宋璟传》，开元十七年璟为右丞相，张说为左丞相，则当为张说、宋璟。《宰相表》书璟自七年罢黄门监，为开府仪同三司，说自十四年罢兼中书令，为丞相，讫十八年不复书，盖表失之也。「吏部侍郎景先」者，许景先也；「林甫」者，李林甫也；「守尚书令虚心」者，韦虚心也。李仪告「尚书右仆射知省事希逸」者，侯希逸也；「吏部侍郎说、尚书右丞邕」者，告为建中元年，疑当为邵说、薛邕，而本传不载。丛告「检校司徒兼中书令臣使」，而缺其名者，白敏中也，敏中时为凤翔节度。「司空兼门下侍郎、平章事悰」者，杜琮也。「门下侍郎、兼吏部、平章事，在中书」者，告为咸通二年，疑当是夏侯孜。按《宰相表》，咸通元年孜以平章事、中书侍郎为门下侍郎兼兵部尚书，二年犹在位，而史误以吏部为兵部尔。「吏部侍郎处诲、权知吏部侍郎仿、尚书右丞询」者，疑当为郑处诲、萧仿、沈询，本传亦不载。盖职官迁次，或无事可纪，则史不尽书，皆可补史之遗误。恪先持李暹告，上有宋璟书名大如掌，用笔劲利，犹可见其刚直不屈之气，惜乎今已亡矣（《石林居士建康集》卷三。）。

「悰者」至「平章事」十五字：原无，据邵校本、傅校本补。

古之圣贤自任以天下之重，虽功名富贵时有不同，至于进退行藏，不过一道，曰正而已矣。孟子曰：「天下有道，以道徇身；天下无道，以身徇道」。夫惟时之必有治乱，道之必有兴废，而圣贤之有遇不遇也。是以古之人用则以正进其身，不用则以正明其道。昔者伊尹耕于有莘之野，汤使人以币聘之，伊尹曰：「我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道也」。又曰：「我何以汤之币聘为哉」！伊尹非不知汤之必可与有为而欲亟售其身也，盖以为不能自重而轻以自徇人，则物重而己轻，物重而己轻，则人君亦将易之而莫之尊，惮道未及行而己先屈矣。故曰：「非其义也，非其道也，虽禄之以天下，弗受也」。夫惟处畎亩之中，以天下禄之而有所弗受，使一朝得君而信其说，则知其心不挟天下以自利也。故能以匹夫之贱，屈万乘之贵，举天下之大以听其所为，而不以为泰者，其道出于正故也。孟子曰：「我非尧舜之道不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也」。又曰：「如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也」？孟子非不知时之不可为也，而每汲汲于求进，盖当时士大夫握腕而游说者，术有馀而道不足，苟可以邀利而求名者，率攘臂争先。杨、墨之徒又倡为邪说，以乱先圣之教，孟子以为不直其道，厉其言，则不足以决天下之聋瞽而反于见闻，恐先圣之道遂至于委靡而不复振也。故倾侧齐、梁之间，据礼以折右师之汰，抗词以伐臧仓之毁，其言峻发严厉，足以激末俗而振颓风。轲若得志，其功岂减伊尹哉！故伊尹处时之可进，而每事于退；孟子处时之可退，而每事于进。二人迹不同而同归于正，何则？伊尹先正其身而后行其道者也，故将进而先之以退；孟轲耻身退而道不明于天下者也，故处退而示之以进。将进而先之以退，不诎身以伸道也，故身益尊；处退而示之以进，不屈道以伸身也，故道益明。今夫功名富贵，人之所必争，而圣贤之所不能免者也。唯不以物累己者，贵身而贱功名，大我而小富贵。功名富贵一付之傥来，而不轻以身与之较，故己重而物轻。己重而物轻，则可富可贫，可贵可贱。富贵而身益尊，贫贱而道益明，此伊尹、孟轲之所以同归于正，无意于世而世归之也。后之君子则不然，其待物也重，而其所以待己也轻，道不足以胜己，己不足以胜物，己与物相战于荣辱利害之途，而卒为物所胜，则挟数任术以事攘夺，背师毁友以奉权势。如汉之平津、安昌侯辈，身为名儒，经术、爵位居当代之冠，观汉帝所亲款与时流所归重，必有大过人者，宜其正色慷慨，发明六经之蕴，足以救末学之弊而折奸雄之谋。然位至鼎辅，而身不免于阿私；口谈先王，而行有甚于垄断。唐之柳宗元、刘禹锡数子，才名擅天下，其议论文采固足以自立于世，然不能厚自溅拂，而见得忘义，附丽匪人，一跌而不复，发言怨刺，亦足以明浮议，是岂功名富贵误使之然哉？平津、安昌有其位，而不能以正守之，故志在持禄，而卒死于阿谀；宗元、禹锡有其才，而不知以正用之，故轻以其身为人用，而终亦见弃于世。是数者，皆负能为之才，乘可为之势，惜乎不知以正行之也。某生长村野，未尝获见天下伟人，自顾愚陋，何足以造古人之阃阈！然自少稍知读书，尝闻父师之教曰：「吾乡有老先生苏公者，其为人也，好学乐道，有伊尹、孟轲之风」。今虽不及见，其子东坡先生与黄门公，皆能以老先生之志行于天下，高气直节，凛乎在上。如巨山乔岳，虽不见其运动，而丰功厚利，赡足天下多矣。是以朅来京师，愿一望见之。而二公适在朝廷，幸今天子即位之始，稍欲收还故老大臣，尊礼而用之。二公德望在天下，凡忠臣义士举手相贺者，莫不以二苏为称首，庶几伊尹、孟子之志复申于今矣。惜乎未及用，而东坡先生遽厌世，公亦栖迟在外。夫公之遇不遇，四夷八蛮视之以为天下重轻。公岂求于世者？而天下望之如此。今虽不用公，如用之，亦未易浼而前也。彼用不用，于公何有哉！孟子曰：「我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，配义与道，是集义所生者，非义袭而取之也」。夫守正行义，持之以不动心，而刚大之气遂至于塞乎天地，则举天下之大，孰为有重于我者？天下之大，莫有重于我，则公之处世岂不绰绰然有馀，而其志岂浅哉？观公正色立朝，而使奸人佞子屏气侧迹，知有畏惮，及一旦解绶去职，遗富贵如鸿毛，天下知与不知，莫不想闻其风槩。争自澡雪，唯恐有污于己者，可谓特立独行而无累于正矣。湘沅长沙，屈原、贾谊之所以辛酸愁苦而卒殒其生者也。而公涉岭万里，触冒瘴疠，困折百端，无一毫少挫，竟完节而归，翛然独居，释王公大人之尊，就颜回、原宪之乐，刚明之操，过乎屈、贾之上，岂非道足以驭气，气足以胜物，而所守独出于正者耶？昔宋广平治南海，开元召而相之，使六阍人逆之。比至，不交一言。广平惜一言之出，而天下之仕者，不敢不以正事其君。张曲江劝人主重名器，且云「羞与牛仙客辈等列」，虽以此疏外，而终唐之世，天下称曲江公而不名。仁贤之遇不遇，天也，岂一嬖人所能毁誉？二公亦知天命之在我而无与乎人言也，故能以正出处而不污其身。今公之进也以礼，而退也以义，进退行止一本于正，而不以贫富贵贱累其天真，上期合于伊尹、孟子，而下得遂广平、曲江之志，则公之处事，亦可以无憾矣。故某不自揆，辄举伊尹、孟轲与夫宋广平、张曲江以折公孙、张禹、柳宗元之徒，而试陈于执事，卒然不知其身之贱而言之僭也。伏惟执事才全而德不形，道大而不遗微细，感钟离之操，听越人之音，而怜其志在于父母之邦也，少加优容。他日使得问道于下风，不胜万幸。