门下：朕祗承洪业，远慕骏功。督江左之军而国势张，晋赖谢安之略；视淮右之师而皇威畅，唐资裴度之筹。顾《采薇》治外之孔严，宜《烝民》任贤之尤急。妙简元枢之望，尽提诸将之权，肆诹刚辰，式涣孚号。具官某学醇而识邃，德厚而器闳。蚤擅两都之伦魁，蔚为三代之王佐。炳谋国之智，先见洞乎蓍龟；励事君之忠，精诚贯乎金石。再践政涂之峻，独颛宥府之崇。一念虑必图乂于邦家，一吁谟必思安于社稷。气塞乾坤之大，志期宇宙之清。蠢靺鞨之黠戎，乘女真之末绪。并吞诸郡，莽万里之丘墟；蹂躏中原，惨兆民之涂炭。不顾夷夏大分之定，不思帝王正统之尊，敢啸馀凶，自干显讨。况太之一神来格，久占福曜之临；而甲子之历有开，适应初阳之复。趣迎善气，特命元戎。皇天付予有家，莫重要冲之守；宁王遗我大宝，适资艰运之扶。维文武之全才，蕴沉深之大略，就升使领，仍衍井畬。总表撑里拓而建规摹，合前茅后劲而受节度。风生草木，声震山川。圣策定则有功，可必应兵之胜；真儒用而无敌，何难贼虏之平？注倚非轻，延登有待。于戏！义问之拒逆亮，收万全于指顾之间；张浚之却伪齐，奏三捷于谈笑之顷。朕方恢于祖烈，尔宜迈于前修。众思集则精神彊，列戍睦则首尾应。亟菑攘于外侮，用劢相于中兴。可。

人主有一旦之言而求复其初，是必有所见而发也。昔之圣人与道周旋，有终身履之而不自知者，安有跃然一悟之顷，而后求其所谓要指者哉？圣人安行之事，不敢以望后世。或者慨然有慕古之心，而又窃闻吾道之名而嘉尚之，遂欲借行道之名以遂其慕古之志。然圣人之道安有一蹴可致之理？用志愈力，而去道愈邈。终身驰骛，而茫然莫得其所归，然后反而思圣人之于道殆不若是泛然也。发之于心，体之于身，其要指若是而已。使一念之加力，则圣人之道未必不自跃然一悟者得之。武帝元朔之诏曰「帝王本仁祖义」，盖十二年而后有是言，帝之见略定矣。吾常求之于古帝王矣，有曰行仁者，有曰性仁者，无所谓本之名；有曰由义者，有曰遵义者，无所谓祖之名。武帝何见而创为此名耶？岂万世不传之旨而帝骤得之耶？然而帝外施仁义之主也。外施者，以名求仁义也；本祖者，以实求仁义也。是二者正相戾也，帝何以发此言？吁，孰知本祖之论正自外施者得之？凡人之情，趋向之穷而后归根之论兴，志虑之衰而后悔悟之机动。外施而不获遂，然后退而寻其本矣，此理也，亦势也。大抵后之人主有终身力行仁义者，则本祖之论固隐于不言之中；有素不屑意于仁义者，则本祖之论将置于念虑之外。而未有名慕而实违，外似而中不可如汉之武帝者。盖帝也见高而意锐。见高则不肯俯伏于帝王之下，意锐则不能舒徐以求仁义之实。其所以为是崇儒重道者，君子知其非出于本心。使仁义之名可以求而得，帝王之盛可以企而及，则本祖之论不复见于元朔之初矣。十二年间，咸五登三之意无日无之，非不知仁义之实皆自其内心以生，然好名之念驱于其中而不暇，屈意于践履之地，直欲乘方锐之气以外窃仁义之名而已。固尝奉高年，恤孤寡，然而仁之末也，而非本也；救东瓯，伐匈奴，然而义之小也，而非祖也。执其小者末者，而欲遂帝王远大之事，不独群臣疑之而不敢言，虽帝亦自疑之，而姑庶几其获遂焉。惟其不可遂也，则本祖之论欲无发而不可得。向者上嘉下乐之言不绝于口，一旦乃能回思却顾，而求帝王所由昌之道；向者外施之意茫然无据，一旦乃能探本寻源，而求所谓本祖之地。亦其世故熟而至理明，锐气衰而本心见，脱去人欲而窥见帝王之本真，君子亦幸其有归宿之地矣。前乎是者建元之策，帝虽非以仁义问，而或者觇大道要极之问，意帝其知之耶？然仲舒历举仁义之端，而勉之以加意，言虽急而帝则缓，是帝未知本祖也。继乎是者元光之策，至有仁义何先之问，帝今其知之矣；然公孙分析仁义之条，帝采其辞而略其意，是帝犹未知本祖也。欲效唐虞之言昌发于庭，若将以是为臣下誇诧。汲直「外施」一语，深切帝病，而艴然之色随见，是帝正在迷而未复之中也。当是时，志刚气炎，谓帝王之道可以立谈致，虽使数子历举其所谓仁义者，曰如是而为本，如是而为祖，其如帝之不听何？迨夫精神志虑鼓舞倦矣，徬徨四顾，莫得其指归，而后知畴昔艳慕之情皆不足据，本祖之论不待人发之而帝自发之，元朔之初异乎前日之武帝矣。虽然，仁患于不知所本，义患于不知所祖，果知之矣，则终身践言可也。由元朔之初观之，火然泉达之始也；由元朔之后观之，蘧庐之一宿耳。穷兵黩武，仁者不为而帝为之；神仙土木，义者不为而帝为之。帝岂忘向者本祖之论耶？宣帝终身严毅，而宽大一诏，君子许焉，曾谓本祖仁义之言不足以裨武帝之万一？然而有由也。宽大之诏，宣帝之末年也，则一见而遂定；本祖之论，武帝之中年也，见识之高则有时而能悟，信道未笃则未几而转移。故始者之不念，而元朔之诏是一悟也；继者之不力，而轮台之悔又再悟也。帝方心平气定以求归根之地，可以直造帝王无难也，然而仅止是者。故尝论之，元朔之诏，此正回心以复仁义之机也，而恨其不坚；轮台之诏，此正虚心以行仁义之时也，而恨其已晚。遂使上嘉下乐之叹，终为武帝之空言，悲夫！

事君之谊，唯命东西；董戍之权，以人轻重。初不在班联之峻陟，使之溢涯分而疾颠。未格四聪，用忘三渎（中谢。）。伏念臣锱铢之福易尽，瓶罂之量已盈。虽一夫向隅为己忧，何堪任大；今四郊多垒则臣辱，敢复辞难！故枕戈不惮于驱驰，而出綍过忧于假借。若稽督视，厥有故常。在绍兴时则义问以知院行，在隆兴时则汪澈以参政往。要皆下丞相之一等，安得与同日而并除。臣实何人，辄干公议。伏望皇帝亟收涣汗，以绎师虞。惟明主可与言，当无负出师之表；仍旧贯何必改，觊仰循列圣之规。此臣至情，惟天从欲。

景定以来，北兵自大理至广，刘帅逆战于道，捷音上驰，四方吐气，兵非脆也。数年息肩，吾广州郡乡兵操练待战，岭外无不思保城池者。德祐初，鄂州始破，帅臣开府督战。自孙虎臣丁家洲败，驾走海上，谁为策耶？然皋亭遁避，闻江淮兵尚有一万，诸路民兵尚有二十万，正军尚有十七万。温州非用武地，势不得不航海；福州非驻足地，势不得不入广。上初即位，丞相首登台席，式百辟，宪万邦，天下喁喁望焉。文右揆、张少保、陆枢府、苏殿帅义问壮猷，方叔、召虎，非江左夷吾，可骖车乘。况黄摧锋、赵制使兵有纪律，所向无前；吴、李、朱、毛十一将军分道而出，楼船飞集海上。丞相壹以兴复为计，贾勇决战，先护六飞，据广为行在，一军为前锋，四军为左右翼，两军为游兵。一军向浙，一军向闽，皆由海往，一军由浈江向岭，一军由湘漓备楚蜀。北兵虽强悍，远来野战，行无宿粮，驱无休息。绝海风涛，非大漠之熟途；粘天帆柁，非铁马之长技。咸食湿蒸，半多呕泄，春夏渐迫，不能耐暑。吾之水军、蜑子，惯习鲸波，足以敌之海上。万一散而惰归，诸港口哨舟且守且战，彼久必溃，我得养锐。今尚未如少康一成一旅，勤王之兵旦夕四集，天下事尚可为也。昔苻坚百万远临淝水，晋已急矣，谢安石密筹制胜，遂遏氐羌。炎运犹炽，人心方愤，惟丞相决策而已。

维周王抚万邦，征不庭，旁作迓衡，治定制礼。谕志以使，遣使以节，制节以瑞，重命令、昭德信也。若稽《周官》，掌节有职，行人攸达，厥制惟六：金有虎人龙之别，竹有旌符管之异。都鄙货贿，曰角曰玺。胪分殊事，用各有宜。惟时邦节，琢以良玉，庸辅王命。珍圭召守，牙璋治兵。谷圭七寸，和难聘女用焉；琬圭、琰圭九寸，治德易行用焉。典瑞辨其名，玉人著其法。康成释经，兼述五者，谓之瑞节。想夫井里之璞，禺氏之珍，追琢其章，虹气孚达。张旃濡辔，肃将明指，执而致命，拭而展币，燀威彰信，风动霆行，文告义征，罔敢不率。觐圭贽宝，胪凑群辟，钦我王度，如玉之纯。十有一岁，则命广行而达之；和难弗辟，则与调人而执之。远扬迩昭，德鬯礼洽，皇虖美哉，其守邦国之大宝与！内史过曰「瑞节以镇之」，秦西乞术曰「瑞节以结好（《聘礼》「圭缫九寸」，康成亦以为瑞节宜在铭典，匹休嘉量。敢为补亡之辞，曰：）」。

于皇时周，王度如玉。宣昭义问，函夏砥属。节传四驰，法式鼎新。侯角侯玺，或竹或金。皇皇者华，有严遣使。追琢虹璞，犆名曰瑞。守以掌节，达于广行。玉人裁模，典瑞辨名。瑟彼珍圭，镇安方国，召尔封守，惠尔艰阨。七寸锄牙，起旅之璋，和聘有圭，谷文孔彰。群辟承德，时聘岁觐，曰琬九寸，要结好命。彼不庭方，慝行未除，判规之琰，乃谕乃诛。咨尔玉人，所宝惟信，来旬来宣，圭璋其闻。宝不踰把，光溢周原，以瑞等邦，式礼莫愆。轶汉虎符，异鲁龙辅。舜玉汤球，参美前古。侯氏奉璧，蛮方献琛，不令而行，佩我德音。瑞虽有五，王心惟一。钦哉肤使，视此瑑刻。