去义熙元年，至元熙元年十月，太白星昼见经天凡七。占曰：「天下革民更王，异姓兴」。义熙元年至元熙元年十一月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之徵。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：「五虹见，天子黜，圣人出」。义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年北定中原，崇进宋公。岁星裴回房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也（《南史》有「九年镇星岁星太白荧惑聚于东井。」）。十一年以来，至元熙元年，月行失道，恒北入太微中。占：「月入太微廷，王入为主」。十三年十月，镇星入太微，积留七十馀日。到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元年，积二百馀日。占曰：「镇星守太微，亡君之戒，有立王，有徙王」。十四年五月十七日，茀星出北斗魁中。占曰：「星茀北斗中，圣人受命」。十四年七月二十九日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十馀丈，进扫北斗及紫微中。占曰：「彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空」。一占：「天下得召人」。召人，圣主也。一曰：「彗孛紫微，天下易主」。十四年十月一日，荧惑从入太微钩己，至元年四月二十七日，从端门出积尸，留二百六日，绕镇星。荧惑与镇星钩己天庭，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛，历数之起。占曰：「三星合，是谓改立」。元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。《易传》曰：「冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符」。《金雌诗》云：「大火有心水抱之，悠悠百年是其时」。火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰：「云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父」。两云「玄」字也。短者，云胙短也，岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边，则圣讳炳明也。《易》曰：「西南得朋」。故能困桓父也。刘向谶曰：「上五尽寄致太平，草付合成集群英。前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西明门地陷，水涌出，毁门扉阙，西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方兴之象也。太兴中，民于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八年传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也（《南史》有「冀州道人释法称告其弟子曰，嵩神言江东有刘将军，汉家苗裔，当受天命，吾以璧三十二镇金一饼与之，刘氏卜世之数也。」）。夫六，亢位也。汉建武至建安二十五年，一百九十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年，一百五十六年，三代数穷，咸以六年（《宋书·符瑞志》上，《南史·宋本纪》一，《南史》末有汉光武社于南阳，汉末而其树死，刘备有蜀乃应之而兴，及晋季年，旧根始萌，至是而盛矣，若此者有数十条。）。

昔孙卿子云。有天下者事七代。有一国者事五代。则天子七庙。古今达礼。故商书称七代之庙。可以观德。祭法称王立七庙。一坛二墠。王制云天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙而七。莫不尊始封之君。谓之太祖。太祖之庙。百代不迁。祫祭之礼。毁庙之主陈于太祖。未毁之庙主皆升合食于太祖之室。太祖东向。昭南向。穆北向。太祖者。商之元王。周之后稷是也。太祖之外。更无始祖。但商自元王以后。十有四代。至汤而有天下。周自后稷已后。十有七代。至武王而有天下。其间代数既远。迁庙亲庙。皆出太祖之后。故得合食有序。尊卑不差。其后汉高受命。无始封祖。即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父。立庙飨祀。不在昭穆合食之列。为尊于太祖故也。魏武创业。文帝受命。亦即以武帝为太祖。其高祖太皇处士君等并为属尊。不在昭穆合食之列。晋宣创业。武帝受命。亦即以宣帝为太祖。其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊。不在昭穆合食之列。历兹已降。至于有隋。宗庙之制。斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖。隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命。累洽重光。景皇帝始封唐公。实为太祖。中间代数既近。列在三昭三穆之内。故皇帝太庙。惟有六室。其宏农府君宣光二帝尊于太祖。亲尽则迁。不在昭穆合食之数。今皇极再造。孝思匪宁。奉二月二十九日敕。宣光以下。依旧号令尊崇。续又奉三月一日敕。既立七庙。须尊崇始祖。速令详定者。伏寻礼经。始祖即是太祖。太祖之外。更无始祖。周庙太祖之外。以周文王为始祖。不合礼经。或有引白虎通义云。后稷为始祖。文王为太祖。武王为太宗。及郑元注诗雍序。太庙为文王以为说者。其义不然。何者。彼以礼王者祖有功而宗有德。周人祖文王而宗武王。故谓文王为太祖耳。非祫偫主合食之太祖。今之议者。或有欲立凉武昭王为始者。殊为不可。何者。昔在商周。稷卨始封。汤武受命。汤武之兴。祚由稷卨。故以稷卨为太祖。即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广。后主失守。国土不传。景皇帝始封。实基明命。今乃舍封唐之盛烈。崇西凉之远构。考之前古。实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖。齐梁不以萧何为太祖。晋氏不以胡公殷王卬为太祖。宋氏不以楚元王为太祖。陈隋不以胡公杨震为太祖。则皇家安可以凉武昭王为太祖乎。汉之东京。大议郊祀。多以周郊后稷。汉当郊尧。制下公卿议。议者佥同。帝亦然之。唯杜林正议。独以为周室之兴。祚由后稷。汉业特起。功不缘尧。祖宗故事。所宜因循。竟从林议。又传称欲知天上事。问长人。以其近之。武德贞观之时。主圣臣贤。其去凉武昭王。盖亦近于今矣。当时不立者。以必不可立故也。今既年代深远。方复立之。岂是三祖二宗之意。实恐景皇失职而震怒。武昭虚位而不答。非社稷之福也。宗庙事重。禘祫礼崇。先王以之观德。或者不知其说。既灌而往。孔子不欲观之。今朝命惟新。宜应慎礼。祭神如在。理不可诬。请准敕加太庙为七室。享宣皇帝以备七代。其始祖不合别有尊崇之义。谨议。

盖天地无私。穷理者惟性。阴阳不测。寓形者曰神。飞龙御乾。固洗心于密。大鹏运海。亦止气于符。致言乎寥廓之场。抑有幽兆。会精于寂灭之域。罔窥成宪。岂礼乐仁义。渐渍之速相资。将受相行识。明昧之功互用。粤我元圣。于照竺乾。知生生不生。以一乘为贞实。体灭灭不灭。以三身为去来。示八万法门。应乎六道。运百千方便。极乎兆域。小枝小叶。洒甘露而俱沾。非想无想。覆慈云而毕润。四天为界。鞠轮斯掷。十地登庸。大车以载。然后示凡遗化。即色归空。亡筌于善逝之名。脱屣于无馀之分。虽薪尽火灭。菩提无可作之期。而影谢灯传。智惠有不止之寿。舍利形像沙界。满于文提。修多文字泉宫。演于科目。则言非理适。而理必因言。见异真诠。而真固凭见矣。容州都督府景星寺者。高宗天皇大帝所建也。高宗继文嗣武。缵历登枢。淳化洽于无垠。至德覃于有截。缉熙庶绩。平章百姓。沐雨思理。窅然姑射之风。顺风闻真。邈矣崆峒之野。金绳玉检。跻日观而告成功。宝篆瑶缄。禅云亭而肃明祀。灵茅瑞鲽。海岳之珍毕萃。气象讴歌。天人之心允接。增封东岱。有景星垂象。制诸州置寺。仍景星为名。盖恒星幽感。金人应梦之兆也。是时天子接千岁之统。揖九牧之符。日月告休。风雨时若。人是用息。化臻俾人。故列岳之建刹者。罔不揆日庀徒。仪星起构。欂栌嶷而争耸。瑶碧焕以相辉。而此邦荒服权舆。墉隍草创。虽琁题可访。而金地犹芜。时都督乐处元。以式遏为心。未遑经始。后长史陈善宏。以薰修为念。颇加薙剪。于是香缘法侣。听钟梵而知归。飞锡上方。仰幡花而发行矣。垂拱中。有寺主僧伏僯者。密行称独。解空无二。法云持诵。即降天花。惠风宴坐。允飞灵液。厥有甘露。泫于庭柯。都督李行裒具状以闻。中旨宣谕。赐天柱纳一条。由是归依檀度者。日有之矣。天授中。改为大云寺。移额于城西焉。五纬韬光。三灵改贶。法因事起。修塔庙而依然。名随代迁。仰丝纶而已替。星辰可望。尚想衣冠。栋宇无瞻。鞠为禾黍。通天中。贼谢策陈隐等干纪叛换。纵兵郊郭。虔刘邑居。焚爇城市。尊仪法宇。复成煨烬。惟阿育王像。并夹侍菩萨。不堕烘燎。夫元精冲隐。非拟议所及。道真密趣。岂知识能究。然而即体均化。所契者莫殊。就物同如。彼适者谁拒。山河信隔。我念不疲。金石自流。外缘罔易。法身宝相。理则固然。像教遗形。曷以臻此。抑灵姿密会。神明之所扶持也。御史李令质具状以闻。有敕褒异。仍令农隙缮葺。圣历之际。都督沈仁果将事开拓。审曲面势。规模博敞。移置于城。矩臬所图。有仪式矣。神龙初。为龙兴寺。道以不住为名。事以无常为体。海桑频变。询故老而犹存。星榆既往。访宾实而无所。故景星之号。沦于再祀矣。今都督光府君名楚客。乐安郡人也。昔光曜契理于元言。光音造灵于真位。自兹厥后。英迈联华。公实济之。不坠其绪。夫其瑰姿雅量。贞操峻节。朗若登昆邱而剖虹玉。自为庙廊之宝。錧秘匣而见龙泉。即成军国之器。精识粹理。婉词奥学。又似武库居府。图象莫遗。文轩在藻。庭黼斯备。始以孝廉擢第。倅西城尉。历增城南海令韶州司马广州都督府长史兼经略副使。制加朝散大夫。充岭南五府安抚经略副使。以功倅游骑将军。守右骁卫翊府右郎将兼检校广州都督府长史。以亲累贬授藤州司马。守之晏如也。寻授朝散大夫。守邕州都督长史。未几。擢授检校邕州都督。充开马援古路使。北转安南副都护贺州刺史。累充边隅。任参文武。张纲静寇。攘敚载清。魏绛和戎。威怀允辑。安仁作赋。初直虎贲之省。马援言边。复绾狼荒之郡。朝廷以容山诸越。鬼门多梗。博选吴逋。佥归望实。倅正议大夫检校北府都督兼管内经略使。公至则宣皇明。颁时令。修战守之备以与权。示威信之成以谕物。夷梗翕然革心矣。又以俗殊政异。氓风不一。因人设范。违方或二。难以虑始。可使由之。阜成日用之功。克就月将之渐。以为食者人之天。食不足焉。未可以训时。则度其川原。分其高下。田畯至喜。是铚是穫。岁以有成矣。以为礼义者德之舆。礼义兴而人伦厚。然后修其丧祭。节其宾嘉。夫夫妇妇。兄兄弟弟。庶及乎教矣。以为学校者行之府。学校立而邪枉措。时则理其庠序。敦其弦咏。青青子衿。在城阙矣。夫如是。郛廛之閒。坰野之外。典章器服。粲然可观。复有幽洞负阻。荒闬凭深者。瞠目骇心。灭木閒分。封其林坞之固。时为道路之虞。公则奉国庙之威灵。恭武臣之貔豹。隮险冒毒。深入不毛。故振古未宾。如思蕃古往者。莫不风举雷烁。鱼溃鸟散矣。威加陬落。声被县道。联虚均化。列郡同风。抑前载之所阙也。然后亲视闾阎。询问耆老。披图牒以望古。缉典宪以考详。则知兹寺久芜也。是用稽骘坠记。虔心帝藉。捧乔岳之遗芳。馀威可戴。守疑山之旧綍。熙载思扬。今天子嗣守丕构。开元立极。修废祀。秩无文。同符三王。超越五帝。将以轶包牺之化。洽葛天之风。而煌煌祖业。翳于遐甸。岂有司恭守率由之节也。是亦为政。敢不勤职。遂于城北废祠。复建兹寺。即栋宇之遗趾。因庶人之子来。经之营之。是版是筑。法堂迥构。画刹孤标。雁塔分身。初疑踊出。蜂台合势。更自飞来。清梵晨吟。龙象森而成列。华钟夜吼。魔鬼瞑而不作。此地南驰日户。北走石门。海陆当天下之冲。琛赆总寰中之贵。珠还浦媚。商旅之所往来。桂长岩芬。隐沦之所栖息。故乘缘趣业睹皆因者。斯亦众矣。寺主僧惠云上座法练大云寺主僧小车上座神卫都维𨙻空空隆兴寺主僧灌顶上座道昌等。越金之粹。冰玉之英。探丹果于九部。见青莲于一念。思惟佛影。感圣后之仁慈。栖息宝桥。愧贤臣之护属。窃惧德充位博。功高名遂。后之来者。莫继斯文。若夫金石之坚。赞述之美。庶乎故事不朽。则精舍可以长存矣。相与斲石建表。祈之篆刻。而作者盖阙。故历稔未刊。长史知经略副使上柱国河东薛惟鉴。宏量厚德。器博才赡。一言所趣。山河罔千里之艰。片善相依。风雨投百年之分。录事参军邓武龙工曹贾长源仓曹朱皓户曹房燕客兵曹苏奭法曹庾德从参军周仁昉黎重炎宗庭玼普宁令曹风贺川令王眺渭龙令赵大贤欣道令陈令高北流令李奖陆川令黎伯倍陵城令严崇甫随安令泰行儒罗豆令胡行楚宕昌令成𧦬等。学古入官。励精祗务。声高列寀。化洽为邦。藤州刺史李伟之义州刺史陈大焕禺州刺史陈吴客白州刺史覃崇位党州刺史莫怀毅平琴州刺史周圭岩州刺史陈越客牢州刺史耿仁忠窦州刺史陈仁玘蔚林州刺史何乾遇等。或位以材授。或职因地奖。化浃海壖。绩扬朝听。乡人前豆州怀德县令杨诞平琴州福杨县丞丁行忠前白州周罗主簿覃云方蔚林州兴业县令卢丞祐等百有馀人。或文以干□或武以成节。并深悟缘起。虚怀赞叹。属鄙人罹忧五宅。投速九真。心依鹫岭之恩。路出鸢江之徼。众君子博我以道德。访我以文章。昔常掌言西掖。载笔东观。必闻其政。岂直是邦。乃靳小音。无非喜舍。其词曰。

天运而下。元精隐曜。地静而升。默化潜召。通才缀象。中枢演妙。含粹蕴和。会真体要。对越前觉。应速乘时。昧定凝照。虚融宴持。即体惟密。同如则悲。有感斯赴。攸称大师。业著功扬。缘空识谢。独园善属。双林税驾。贤劫千名。尘沙万化。惠炬方皎。传灯不夜。昔在高宗。文思作主。珍图辑瑞。瑶坛稽古。璧合珠连。云台策府。实感真梦。元开法宇。帝乡厌代。乔山弃秘。象韬精荣。河改名录。归授手谶。假神足福。地还金灵。豪变王官。议识旧邦。其命维新。珠纬虽复。璇题尚沦。轩除莫究。钟梵谁亲。匪我良牧。畴皆胜因。我牧伊何。光分作捍。懿文经武。绥边静乱。胜因伊何。画刹仍贯。遗纶可仰。故趾无换。帝典还揖。王城重开。氓风则阜。人亦子来。班尔税式。林虞效材。峥嵘法架。肃穆香台。列岳惟良。大藩英寀。邑称髦俊。封美贤宰。刻颂金石。扬名山海。奉国承家。忠孝斯在。因以事起。功以铭宣。理以词著。教以言传。见色祈信。观文趣缘。道场永久。我业无边。

昔孙卿子云。有天下者事七代。有一国者事五代。则天子七庙。古今达礼。故尚书称七代之庙。可以观德。祭法称王立七庙。一坛二墠。王制云。天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙而七。莫不尊始封之君。谓之太祖。太祖之庙。百代不迁。祫祭之礼。毁庙之主陈于太祖。未毁庙之主皆升合食于太祖之庙。太祖东向。昭南向。穆北向。太祖者。商之元王。周之后稷是也。太祖之外。更无始祖。但商自元王巳后。十有四代。至汤而有天下。周自后稷巳后。十有七代。至武而有天下。其间代数稍远。迁庙亲庙。皆出太祖之后。故合食有序。尊卑不差。其后汉高受命。无始封祖。即以高皇帝为太祖。太上皇之父立庙。享祀不在昭穆合食之列。为尊于太祖故也。魏武创业。文帝受命。亦即以武帝为太祖。其高皇太皇处士君等并为属尊。不在昭穆合食之列。晋宣创业。武帝受命。亦即以宣帝为太祖。其征西豫章颍川京兆府君等亦为属尊。不在昭穆合食之列。历兹巳降。至于有隋。宗庙之制。斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖。隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命。累圣重光。景皇帝始封唐公。实为太祖。中间历数既近。列在三昭三穆之内。故皇家太庙。唯有六室。其宏农府君宣光二帝。尊于太庙。亲近则迁。不在昭穆合食之数。今皇极再造。孝思匪宁。奉二月二十九日敕。七室巳下。依旧号尊崇。又奉三月一日敕。既立七庙。须尊崇始祖。速令详定者。伏寻礼经。始祖即是太祖。太祖之外。更无始祖。周朝太祖之外。以周文王为始祖。不合礼经。或有引白虎通义云。后稷为始祖。文王为太祖。武王为太宗。乃郑元注诗雍序云太祖谓文王以为说者。其义不然。何者。彼以礼王者祖有功而宗有德。周人祖文王而宗武王。故谓文王为太祖尔。非祫祭偫主合食之太祖。今之议者。或有欲立凉武昭王为始祖。斯为不可。何者。昔在商周。稷卨始封。汤武受命。汤武之兴。祚繇稷卨。故以稷卨为太祖。即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广。后主失国。守土不传。景皇始封。实基明命。今乃舍封唐之盛烈。崇西凉之远构。考之前古。实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖。晋氏不以殷王卬为太祖。宋氏不以楚元王为太祖。齐梁不以萧何为太祖。陈隋不以胡公杨震为太祖。则皇家安可以凉武昭王为太祖乎。汉之东京。太议郊祀。多以周郊后稷。汉当郊尧。制下公卿。议者佥同。帝亦然之。唯杜林正议。独以为周室之兴。祚繇后稷。汉室特起。功不缘尧。祖宗故事。所宜因循。竟从林议。又传云。欲知天上事。问长人。以其近之。武德贞观之时。主圣臣贤。其去凉武昭王。盖亦近于今矣。当时不立者。必不可立故也。今既年代浸远。方复立之。是非三祖二宗之意也。实恐景皇失职而震怒。武昭虚位而不答。非社稷之福也。宗庙事重。禘祫礼崇。先王以之观德。或者不知其说。既灌而往。孔子不欲观之。今朝命惟新。宜应慎重。祭如神在。理不可诬。请敕加太庙为七室。享宣皇以备七代。其始祖不合别有尊崇之议。谨议。

由杨喜追杀项羽。以功封侯。后数世生敞。官至丞相。敞曾孙宝。不应王莽之命。光武特徵。老病不到。宝生震。诸儒谓之关西孔子。位至大司徒太尉。卒以忠死。杨氏由是益大。载于史传。世不绝人。曾祖圭。辰州司户。赠膳部员外郎。大父冠俗。奉先县尉。赠吏部郎中。父太清。宋州单父县尉。累赠至太保。公讳于陵。字达夫。年十八举进士第。选补润州句容主簿。鄂岳观察使奏为判官。转左骁卫兵曹。累改评事监察御史。历殿中。得绯衣银鱼。使迁江西。公随之。加侍御史著作郎。及府除。屏居建昌。不至京师。贞元八年徵拜膳部员外郎。转考功。知别头举。转吏部员外郎。及判南曹。宰相之亲。有以文书不足駮去者。宰相召吏人诘之。坚执不改。遂以公为宣武吊祭使。故事南曹郎未尝有出使者。公既出。宰相之亲由是判成矣。故公卒不得在诏诰之清选。遂为右司郎中。郎官惰于宿直。临直多以假免。公白右丞。建立条例。郎官不悦。为作口语。宰相有知其事者。遽以公为吏部郎中。改京兆少尹。出为绛州刺史。有言公弗当居外者。德宗召见。遂以为中书舍人。其年知吏部选事。时京兆尹李实有宠。去不附己者。故给事中许孟容为太常少卿。而公改秘书少监。德宗崩。为太原幽镇等十道告哀使。持节之遗。并辞不受。复命。除华州刺史。赐三品衣鱼。所取宾僚。皆一时名人。后皆显官。有至宰相者。其年冬迁浙江东道团练观察使。越中大饥。人至相食。公奏请度支米三十万斛。又乞籴他道以赈救之。民得生全。入为户部侍郎。未到改京兆尹。奏请诸军使有犯罪者。皆禁身推罪。以状牒送本军。又请属诸军诸使人置挟名敕五丁者。推两丁属军。递立节限。以便于治。诏皆可其奏。京师称之。复为户部侍郎。人望益重。佥以公遂为宰相。会考制举人。奖直言策为第一。中贵人大怒。宰相有欲因而出之者。由是为岭南节度使。是时得考策者凡四人。公既得岭南。员外郎韦贯之再贬巴州刺史。而李益郑敬皆抵于患。其在广州。以韦词为节度判官。任之以政。改易侵人之事。凡一十有七。岭外之人至兹传道之。节度使徐申以己俸薄。月加三十万。且曰。后来所期共守。公引常衮所奏敕皆罢之。撤去蒲葵。陶瓦覆屋。遂无火灾。民赖以安。监军许遂振。好货戾彊。而小人有阴附之者。故遂振密表谮公。直言韦词李翱惑乱军政。于是除替罢归。遂振既领后事。捶挞吏人。求公之非。吏人大声呼曰。杨尚书他方所遗。尚不收去。岂有侵用官钱乎。遂振遽令取他方所遗。及其既至。封印不启。遂振惭而止。宰相裴垍素未知公。及遂振之谮。遂以公为吏部侍郎。重修甲敕。用备奸源。又于南曹更置别历。以相检覆。奏令选人纳直。为出签告以给之。吏息奸欺。官收羡钱。公食丰絜。廨宇以修。迄兹守行。遂为故事。凡历四年。补内外官三千馀员。皆当其分。无怨诉者。转兵部侍郎兼御史大夫。判度支。当淮西用兵。漕挽供馈。盐铁积欠官钱。与之廷辩。高霞寓以唐邓之师攻蔡州。怯懦不敢直进。欲南抵申州。出于空虚不守之地。其路险狭。粮运难继。公面于上前累言利害。并以疏陈霞寓逗遛之状。请于北道直进。足以援许汝之师。贼势自蹙。上许之。霞寓深怨之。遂内外结构。出为郴州刺史。霞寓果败。由是谈者知公之冤。其为郴州。躬勤于治。不以卑远为薄。明年召拜原王傅。数日又为户部侍郎。复知吏部选事。元和十四年淄青平。兼御史大夫。以本官充东平宣慰处置使。是时初诛李师道。得兖郓州等十二州。列为三道。刘悟既除滑州。犹未出郓。及公至。悟出迎。公促之。悟即日遂发。颁行赏赐。皆得其实。上甚悦。谓宰臣曰。杨某不易得。及浙西观察使李脩死。上问宰臣崔偫皇甫镈曰。何不进浙西人名。皇甫镈知公方有恩。惧作相。遂言公所至皆有理绩。以臣所见。莫如杨某。凡数百言。上惟以一字应之曰惜。人闻之者。且以必为相矣。是时裴门下既出太原。崔中书为镈所谮。镈又改尊号中上旨。故镈计竟行。而公不相矣。明年迁户部尚书。又一年改太常卿。又一年改东都留守兼兵部尚书御史大夫。充蕲汝都防禦使。既三年。方将告休。会以疾而罢。乃叹曰。年老致政。本吾夙志。兹则负吾平生心矣。疾平。迁检校左仆射兼太子少傅。或劝求分司以自便者。公曰。年至力惫。便当乞骸骨于朝。何用分司为。遂西至京师。朝谢讫不到中书。遂还私家。不判上案。三上表乞自退。诏迁左仆射致仕。全给俸料。数月。上表固让。乞就半俸。许之。庙享之外。不复经过人家。每佳辰体安。则以子弟孙僮侍游于园沼之中。用以为适。太和四年十二月癸亥。以疾薨于新昌第。享年七十有八。天子为之废朝。凡朝廷之贤。设位而哭者。不知几人。册赠司空。明年四月庚午。归葬郑州荥泽县先太保之兆。祔于颍川韩氏赠华阴郡太夫人之茔。夫人丞相少师休之孙。丞相晋国公滉之女。柔顺之德。纪于前铭。下从舅姑四十有三年矣。子景复。卫尉卿。曰嗣复。户部侍郎。曰绍复。举进士登宏词科。曰师复。未仕。用文为业。女适右司郎中韦公素。孙承涣。试大理评事鄜坊节度巡官。承涣之下及在童稚者十有一人。大卿侍郎以翱之受恩也久。来请为志。铭曰。

公生六年。太保弃捐。未及成童。虢国又终。漂泊江湖。谁食谁衣。服习文学。不劳于师。爰始有名。既于永归。六十一年。祗慎德仪。由直屡黜。进无异词。凡所临莅。去而可思。与之厚者。莫匪隽材。自我进者。多遇良能。恩建葭莩。濡洽以财。袒免缌麻。亦尽其哀。止足告归。偃息丘园。子裔孙童。十有五人。有列卿曹。贵为侍郎。禄秩且多。膳饮馨香。门吏诸生。中外显光。车马盈门。岁时之良。既寿且贵。示终以常。福荐攸归。畴可比望。为庙太祖。百世蒸尝。

韦氏之世系尚矣。陶唐氏之后。有国豕韦者。实为商伯。周衰。迁于楚之彭城。汉兴。韦孟为楚元王傅。繇孟五世至丞相贤。韦氏遂显大。贤封扶阳。后徙平陵。及子元成。别徙杜陵。子孙家焉。遂为京兆人云。元成生宽。宽生育。育生后汉尚书令浚。浚生梓潼太守豹。豹生东海相著。著孙冑。仕魏为詹事。冑少子曰穆。后著号为东眷。八世至隋郁城庄公讳元礼。距四世入唐。有为陜州刺史者讳岳子。于公为曾祖。是生京兆少尹河北采访使府君讳恒为王父。少尹生赠刑部侍郎衡州别驾府君讳平。奉天之难。寇兵围逼。时凤翔已害其帅张镒。且应贼矣。公与从父弟皋能捍朱泚于陇州。斩其使者。乃折其势。公乃间行西走奉天。夜缒城下。蜡丸发表。具献功状。德宗把手喜泣曰。富贵惟卿所欲。口授御史中丞。公辞以素卑无赀。愿从州县禄。竟遂其志。改万年尉。从上至兴元。道苦风疾。废居优游散地。既慊当世。其后宜有达人。娶彭城刘为麟女而生公。讳正贯。字公理。幼而神灵。长而聪异。目所系览。不忘于心。耳剽音声。洞识节奏。季父太尉公皋特见器属。且必能大其家门。故名之曰臧孙。年十有五。先君殁于衡阳。奉丧归北。裴仆射均在江陵。故少公为表弟。欲擅有外家吉凶之事。且致赠焉。公泣曰。不专于孤。有诸父在。如将听命。恐伤叔父之义。不敢拜赐之辱。蜀使俄至。他日反告太尉。深德异之。既除丧。调补单父尉。太尉有大功于国家。德势甚盛。韦氏子姓可以坐掇朱青。公深自惩刻。遂博极偫书。自三代已降。损益制度。无不稽其典要。相国韦公处厚及韦湖南辞皆以学识相高。每与公论搉当世之务。咸服其深切事情。虽贾生不能过也。长庆初。遂弃官改名。对贤良极谏策。登乙卯科。授太子校书。敬宗朝又以华原县尉再登详闲吏理科。迁万年主簿。考京兆进士。能第上下。颇得一时之俊。寻授监察御史里行。为北都留守推官。入台为真监察。避同侪素嫌。辞不与齿。除河南府司录。旋为天平军节度判官。得改员外郎。所奉之主。即故相国令狐公也。丁内艰服阕。故李相国绅请为浙东团练副使。赐绯鱼袋。后辞职居洛。授检校主客郎中。知盐铁福先院。非其好也。擢万年令泽州剌史。又改太原行军司马兼御史中丞。加金紫。从狄仆射之幕。徵为太府少卿。改泗州剌史。历光禄卿晋州剌史。入拜司农卿。时内尚食供亿县官有阙。为其奏累。贬均州剌史。升寿州团练使。公当官剸据。率有良算。虽繁剧之来。千变万态。一以成机应之。故日用公事。圭棱岁校。能有馀裕。所谓循良高妙。无迹可寻者耶。今上初即位。以理行徵。拜京兆尹。京师称难治者。日有生事。随时抵巇。间不容发。未易以绳墨一面律也。阔狭小失其机。则见立败。虽有神明之用无及已。公能勺药其间。安然无一事。如弄小方州云。奉南郊。备赦令。上下百役。抑扬豪弱。无不得其平。居二年乞退。除同州剌史长春宫使。加左散骑常侍兼御史大夫。百粤之地。其俗剽轻。猎浮淫之利。民罕著本。又远天子之法。税调裒急。一舞于吏手。故细胥假校益豪。民用是困从。公至。锄侵牟之窟。削冒名之吏。尽反为民。烦促顿舒。流庸尽复。先是海外蕃贾赢象犀贝珠而至者。帅与监舶使必搂其伟异。而以比弊抑偿之。至者见欺。来者殆绝。公悉变故态。一无取求。问其所安。交易其物。海客大至。越人尚鬼。事有寘冥者。不质于医而交于神。寝以成风。公丑其邪。命撤屋涂扉。禁绝纷纷之祷。或曰将不利于公。不听他日。秋水大溢。将没民居。讹言毁神而致。公撰服登城。向水酹酒而声曰。苟如云云。长吏身存。无嫁下人。俄而敛退。卒无害焉。针肓反正。皆此类也。政成。亟上疏请觐。优诏留之。越三岁。寝疾薨于位。实大中五年七月二十三日。享年六十有八。天子为之不视朝一日。赠工部尚书。明年二月庚申。祔葬少陵原之世墓。比薨。医问相属。比葬。吊赠之使交逢。凡在岭之南。军吏与民。及部属鳏寡士子魋髻之族。闻公之丧皆哭。失市与宴。公笃孝睦亲。偫昆弟之贫与子姓之孤者。收接如归。婚配慰荐。惟恐不得其所。居弟诲之丧。伤哭变白。恻动君子。与朋友尽诚信于然诺。践报之道。不怠如癖。名人伟士。多与深善。乐后隽。特露精诚。比比得之。力仁谊。惩华侈。下席之日。家无池馆。疏属出涕。平生行事可知已。娶监察御史博陵崔升女。先公而殁。二子。长曰参文。太子校书。次曰温文。华州参军。一女始岁。方大病。嘱其后曰。无厚葬。无用鼓吹。无烦谥于有司。志我墓者。无如故人赵君桧焉。若夫碑。则俾我外侄萧邺为之铭。庶乎实而详也。其敢以辞。遂为铭曰。

雄操京兆。奄宅大州。太尉之后。惟公得侯。儒衣极挚。公慊人优。业术益然。及亲勇谊。善植牧全。始卒无愧。融鸿清洋。式弥乃嗣。兹图石刻。以永厥懿。商伯以迁。汪洋其源。至汉始著。聿为盛门。徙居杜陵。承继遂蕃。用儒持家。世世显尊。历隋入唐。或轩或庳。起坠诚难。肖隆匪易。尚书之生。实属太尉。有庸有基。可席而位。公独后之。孑孑自致。追念显考。诎于其身。如不我力。曷颜于人。由卑至钜。能以才振。小大之治。有脊有伦。

大凡门第高者。一事坠先训。则异他人。虽生可以苟爵位。死不可见祖先地下。门高则自骄。族盛则人窥嫉。实艺懿行。人未必信。纤瑕微累。十手争指矣。所以修己不得不至。为学不得不坚。夫士君子生于世。己无能而望他人用。己无善而望他人爱。犹农夫卤莽种之。而怨天泽不润。虽欲弗馁。可乎。余幼闻先公仆射言。立己以孝悌为基。恭默为本。畏怯为务。勤俭为法。肥家以忍顺。保交以简恭。广记如不及。求名如傥来。莅官则洁己省事。而后可以言家法。家法备。然后可以言养人。直不近祸。廉不沽名。忧与祸不偕。洁与富不并。董生有云。吊者在门。贺者在闾。言忧则恐惧。恐惧则福至。又曰。贺者在门。吊者在闾。言受福则骄奢。骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约。不假问龟蓍星数。在处心行事而已。昭国里崔山南琯。子孙之盛。仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人事姑孝。每旦栉縰笄拜阶下。升堂乳姑。长孙不粒食者数年。一日病。言无以报吾妇。冀子孙皆得如妇孝。然则崔之门。安得不昌大乎。东都仁和里裴尚书宽。子孙众盛。实为名阀。天后时。宰相魏元同选尚书之先为婿。未成婚而魏陷罗织狱。家徙岭表。及北还。女已踰笄。其家议无以为衣食资。愿下发为尼。有一尼自外至曰。女福厚丰。必有令匹。子孙将遍天下。宜北归。家人遂不敢议。及荆门。则裴赍装以迎矣。今势利之徒。舍信誓如反掌。则裴之蕃衍。乃天之报施也。余旧府高公先君。兄弟三人。俱居清列。非速客不二羹胾。夕食龁卜瓠而已。皆保重名于世。永宁王相国涯居位。窦氏女归请曰。玉工货钗。直七十万钱。王曰。七十万钱。岂于女惜。但钗直若此。乃妖物也。祸必随之。女不敢复言。后钗为冯球外郎妻首饰。涯曰。为郎吏妻。首饰有七十万钱。其可久乎。冯为贾相国餗门人。贾有奴颇横。冯爱贾。召奴责之。奴泣谢。未几。冯晨谒贾。贾未出。有二青衣赍银罂出曰。公恐君寒。奉地黄酒三杯。冯悦。尽举之。俄病渴且咽。因暴卒。贾为叹息出涕。卒不知其由。明年。王贾皆遘祸。噫。王以珍玩为物之妖。信知言矣。而不知恩权隆赫之妖。甚于物耶。冯以卑位贪货。不能正其家。忠于所事。不能保其身。不足言矣。贾之臧获。害客于墙庑之间。而不知。欲始终富贵。其可得乎。舒相国元舆与李繁有隙。为御史鞫谯狱。穷致繁罪。后舒亦及祸。今世人盛言宿业报应。曾不思视履考祥事欤。夫名门右族。莫不由祖考忠孝勤俭以成立之。莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天。覆坠之易如燎毛。余家本以学识礼法称于士林。比见诸家于吉凶礼制有疑者。多取正焉。丧乱以来。门祚衰落。基构之重。属于后生。夫行道之人。德行文学为根株。正直刚毅为柯叶。有根无叶。或可俟时。有叶无根。膏雨所不能活也。至于孝慈友悌。忠信笃行。乃食之醯酱。可一日无哉。

伟哉，大雄氏之设教也！始自周昭，降乎西土，绛传汉度，乃遍中华。群生得悟于三乘，万化爰归于一印。超腾圣果，变金地而有因；指救迷涂，周沙界于无际。于是人寰之内，梵刹倾依；尘网之间，法轮常转。上以助皇王之异政，下以鼓洪海之长澜。历代承宗，空门相望，并蓍龟而取鉴，酌善恶以歧分。□无古以无今，知有名而有统。栖禅聚学，庄严须辑于祇园；行道司时，翕习勤瞻于佛相。普天之下，真风揔持；率土之滨，清净求本。探龙宫而何极，穷花藏以尤深，齐日月以争辉，共乾坤而可久。纵陵谷迁易，难摇于四洲；而风雨晦明，常登于五位。阐扬解脱之理，寻除烦恼之根，亿万斯年，人天作会。圆通了义，瑞应弥彰。噫！非上士勤行之者，其孰能与于此乎！今汧阳县龙泉山普济禅院，起自唐武德中创建。迩后因时而毁，鞠为茂草，形胜基搆，宛尔在焉。直至开平四年，丰德山僧鉴幽届此参游，企慕灵迹，曰：「栖足之地，贤圣择之，化俗之方，资缘可已」。负畚荷插，就岩谷之平□；是板是筑，架台殿以浮光。修竹丛林，乍迎春景，缁流梵唱，岂异仙居。同光二年，完葺未周，有天盖山宏表禅师惠然而来，移住于此，于广顺元年奄化，付门人进明，仅四十馀载。值显德中废置，建隆内存留。洎开宝元年，赐紫僧进词又继明以居之，经营度财，弗遑宁息，重叠兴替，益增感□。太平兴国三年，方降敕改为普济禅院。今之院主僧定庄，克嗣其裔，恳志虔恪，续世五代，联绵永昌，踰时百年，光景如昨。观其峻宇高下，飞泉浅深，据汧陇之东陲，面宝鸡之南极。古木转虬龙之状，秋霞张绮绣之辉。金磬初闻，似传声于碧落；朱楼半出，疑接影于清凉。非凡喜喻于王城，安众靡殊于鹫岭。晨昏动止，俱生十智之心；岁月香灯，对守八关之禁。前走长安之道，高连吴岳之云。其□异也，可以攀七叶岩；其虚广也，可以召千罗汉。凋楹刻桷，妙用神机，曲槛回廊，丹青绝笔。比往之制度，十倍其功；当今之规模，独处其上。若夫太华之陟屺，樊川之花岩，天台之国清，中条之万固，皆幽奇贯绝，车盖罕到之处，而或列于兹境者，亦未许同日而论耳。曾何必琼瑶玛瑙，凝□于阶除；琉璃旃檀，累成于龛室。然后以言其真净福利也，惟达识而能议之，于以见主斯院者，夙夜而不怠其事焉。其定庄早厌烦笼，坚持法□，绍分流之派，滋连叶之荣，□披粪扫之衣，式报真如之愿。察其举措，谅足多焉。至于蔬圃新畦，松萝旧坞，彩绘塑像，金碧盈堂。道俗咸钦，檀施馀积，率从心匠，匪曰天成。是使戒聚之徒，寻访以如织，吉祥之誉，欢惬而动人。仲卿景德四载冬，罢守于郑，来牧陇右。涉汧阳路次之北，赏其山之郁秀，或对曰：「龙泉山院」。明年秋，奉上旨给假西都迁祔，乃纡步以登于是焉，其塽垲雅致，则精微万态，目不能舍，任铺舒而罔及也。忽有定昭、定晖率群僧进言，谓院之得额，而实无碑，情激再三，不敢固请。仲卿以其脱洒拔尘，事状可录，式因公馀，含毫尽澄。理而摭实，复为铭曰：

惟此南洲，尊崇佛事。传由西土，森罗汉寺。现白毫相，布黄金地。代历几千，法称不二（其一）。

天地覆载，圣教攸先。日月临照，梵刹相连。禅宗有觉，沙界无边。清净之化，声色之缘（其二）。

高悬慧日，下烛重昏。尘劳解网，方便开门。修持之道，布施之源。体若夫子，记诸善言（其三）。

庄严多般，种种供养。珍宝穷奢，重重瞻仰。其神自通，其文弥广。鉴戒足徵，报应宁爽（其四）？

汧阳指东，龙泉居北。院宇隆盛，岚烟登陟。园林蔽空，云霞隐色。基搆□旋，嘉名永得（其五）。

峨眉西顾，彩凤东邻。门临四达，势接三秦。风清销暑，地暖涵春。显兹胜槩，贻之后人（其六）。

殿阁孤摽，工巧增饰。中座󷳝󷳝，飞檐翼翼。树老飘红，潭腥涌黑。安乐道场，何往弗克（其七）。

端齐鹤树，俨若莲宫。诸漏已尽，空王大宗。美哉灵迹，厥扬真风。一垂贞范，将播无穷（其八）。

武威安文㻮刻字。大中祥符三年岁次庚戌十一月丙子朔九日甲申建。

太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，以太平兴国七年六月建传法院于太平兴国寺。今上体天法道仁明孝德皇帝，以景祐二年六月特诏史官追颂先烈。史臣某拜手飏言曰：唐氏中微，五代多故。三辰昏祲，九服煨烬。虎争龙战，糜沸云扰。我国家题五精之期，起千岁之统。祛天地之否隔，拯夷夏之涂炭。剪寇剧以靖摇乱，诛僭剧以遏横骛。太宗皇帝张天弧，顺斗极，驱除邻敌，驾驭髦杰。制礼乐于已坏，振文武于将坠。奉艺祖以造大业，由太弟以纂鸿绪。归马论道，投干讲艺。覆露所及，辙迹所到，罔不辟皇衢，刬霸轨，一文轸，齐量衡者焉。洎乎六幕谧宁，中宸閒晏，披蠹简，访幽经，观天人之交，探神明之奥，补缀漏遗，讲求希阔。朝夕之议必稽于典册，小大之政咸本乎根柢。尝谓佛法之至也，百王不易，历世弥盛。中原之区宇，绝域之种落，户讽其书，家图其像，一睇窣堵，一嗅薝卜。或因受以悟法，或睹相以趣善。感照以应群动，广大以摄万有。裨德教，省威戮，其来尚矣。先朝乾德中监遣僧行勤等一百五十有七人，各赐装钱访经西域，今继有还者。嗟其翻译之废，载祀二百。非国家削平多垒，奄宅四海，通道夷貉，暨声葱雪，大事因缘，畴能复之？会鄜畤守吏王龟从上中天竺印度僧法天、梵学比邱法进所译经。又北天竺三藏天息灾与其受具母弟施护，各持梵夹来献，符帝雅意，天实启之。乃遣内侍郑守钧肇营兹馆，赐息灾、法天等宣译，命光禄卿汤悦等润文，法进等笔受、缀文，义学苾刍慧达等證义，高品王文寿等监译。由是宪前轨，稽秘藏，依金刚界，扢种子坛，书字源，布圣位，三成藻饰，四事庄严。三藏主译于坛北；梵僧證梵义、證梵文，义学僧證义，刊定华字于左右；润文东南，以资笔削；监译西南，以肃仪律。新经既成，制跸临幸，赉物有品，诏赐金额，岁给飧钱一亿六十万，度僧十有一人。翻译之制，大备于兹。御制《三藏圣教序》以冠经首，息灾赐名法贤。又诏择京寺童子得惟净等五十人，令肄梵学。每大电纪辰，贝多启译，经成奏御，召对赐坐，进见甚宠，观者荣之。真庙绍文，鸿徽累盛。舞羽而清河右，再驾而羁幕北。銮旗驻于兹馆，篚币班于法席。洎乎勒圜，封禅梁阯，上仪交举，盛节咸备。拥九清之嘉祐，访三空之真谛。祗适先训，布昭睿藻，作《圣教序》以赐之。又诏参知政事赵安仁等，并所降制诏，赐名《大中祥符法宝录》。复以宰臣丁谓、王钦若充使，以宠重焉。圣上慎徽祖服，光启宗范。长养容覆，极两仪之大德；睿哲广运，总列辟之能事。尽美乎万几，宣精乎三教。悟然灯之授记，当弥勒之嘱累。以无上之知觉，建大中之教化。述《三宝赞》，以冠藏录。众圣欢蹈，群生依怙。雨花芬都，金光照烂。恩深归救之本，理极名言之表。无量功德，非思议之可及也。自兴国壬午距今乙亥五十四载，宠灵积累，妙因殊胜。有若今右仆射、同中书门下平章事吕夷简以师臣上衮，博达空理，奉制兼使。今参知政事、尚书吏部侍郎宋绶以宏材硕德，了悟真际，被诏润文。有若故枢密使、同中书门下平章事王曙、参知政事张洎、赵安仁、枢密副使杨砺、翰林学士承旨晁迥、李维、翰林学士朱昂、梁周翰、杨亿，皆以学通儒释，继司译润。上哲清流，尽在兹矣。翻宣表率，则有三藏五人，皆赐朝散阶，累迁试光禄卿。始法贤，次法天，次施护，并刹帝利氏，深穷秘密，博通华竺，功成顺化，恤礼尤异。又次法护，北天竺憍尸迦氏，始隶毗尼，聿修禅诵，先朝以其至自西遐，该明法要，令嗣译度。次曰惟净，故吴王李煜之犹子，七岁依师，选习梵业。真皇以其不游西度，精晓贝文，特命主译。天圣中法护请还身毒，惟净求往阙塞，累表不允。今皆际会昌期，宣隆教典者焉。其监译内侍则自文寿至今内藏库内常侍陈文一、御药院入主供奉官阎士良、印经院入内高品朱若水，十有七人，皆简擢恭恪，以干院事。其笔受、缀文、證义等僧，则自法进至今文一、法凝、鉴深、慧涛、潜政、清漏、善初、义崇、慧素、存行，及梵学僧文涉、道隆、慧灯、七十有九人，皆妙择行业，以塞朝选。其贡经，五印度僧则自法军至法称八十人，取经还华僧，则自辞潮至栖秘一百三十有八人，皆克遂至愿，赞此大缘。宠赉之数，咸有差次。其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，秘之院阁，译成经论凡五百六十四卷。续于藏室娑婆之界，以语言文字作佛事，原本缺。体貌丞相，宠数尊异。其诞辰翻译，瑞场启罢，并命两府衡弼传香赐会，著为永式。夷简等进诗称谢，有诏刊石。译馆之荣，于斯为盛。说者云：译者释也，交释华梵，对传句读，办祛楼之笔，简韦陀之辞，本政因以建之，糅杂句以文之。广阴入之津梁，续痴冥之灯炬。宣我象教，功孰大焉！然而拟于法者空，几于真者静。染空尚垢，知静犹障。若夫遗照觉，度禅定，应现无方，圆明具足者，岂有髣髴于其间也哉？但以千觉度人，始自言语；八藏垂教，必假文翰。双林示寂，鹫岭罢谈，五百年中，皆称正法。三十四字，广衍右行，充溢诸天，靡迤东土。非传释无以达华夏，舍润色无以足言志。凿五蕴之牖，破三毒之网。塞颠倒之涂，决苦恼之海。俾众生竭爱流，灌毁宅，味甘露。以清凉大士悟始觉證，法身护神，通而游戏，其六度之本源乎，万行之因地乎！宜固谛方言，练横字，审缘起，正思惟。贯穿宗极，以了密义；涉猎苍雅，以定华文。备而不繁，直而不略。诃四病之微细，拂二见之邪执。洒之海墨，则诸佛下观；咏以潮音，则百灵潜听。使广劫之下，知朝家崇建之美，叹圣上尊向之仁，不其伟欤！臣早游史阁，尝预译场；终以钝根，求补外职。地如亭历，有生之累犹多；笔若须弥，众妙之门难尽。上勤哀旧物，俾图懿铄。谨奉宸旨，靡敢固辞。议者以为圣上之建斯铭也，昭贻厥之谋，周文之追孝也；尚记事之美，陶唐之有文也；光大度门，能仁之悲心也；守护正法，有帝之鸿誓也。宣是四美，垂厥无穷乎！龙天降格，神祇叹誉，永锡百禄，大庇中区，皇哉焕乎！谨为铭曰：

西方圣人，万化幽赞。兆启于周，法至于汉。森沉天禄，古经肇焕。䆗窱甘泉，金人耸观。机缘合应，梦寤通灵。腾兰东入，愔景西迎。氎像可传，绘事初形。具偈难解，译法肇兴。魏晋洎唐，正闰十九。变梵成华，翻传代有。篆隶兼该，典坟旁究。八备咸精，三难尽剖。贞元以降，国步多艰。戎笳沸路，盗戟横关。悉昙罔学，雷岭谁攀？法器几堕，慧命将殚。明明上穹，启我有宋。尽殛残暴，并苏愁痛。神武拓迹，圣人垂统。四貉同文，五天𠨿贡。皇灵有赫，法宝增光。精庐再考，译席重张。半满交显，疑伪兼详。六义垂范，万颂裁章。竺典岁臻，华经日续。液金贲字，彫琼丽轴。思文祖祢，尊善导俗。克昌厥后，介尔景福。皇帝孝思，对越无极。碑颂休烈，载刊金石。铺昭上乘，博济含识。惟皇寿考，时万时亿。

发运主客执事：伏自使车南辕，即欲一拜书以咨起居之安，而且布其区区焉。朝以奔命，夕以讯狱，辄因循而至今。甚畏服执事之名，为日滋久。重以大漕使之尊，越在麾下，目未尝观盛德之光，耳未尝剽训言之馀，一旦获见，遽以吏事白左右，其礼有所限隔也，其情固未相接也。使明且辨，犹将踖焉而不能通；况某之愚且讷，既畏执事之威，又迫尊卑之势哉，宜乎跼促而无所建明也。夫声之巨，莫若雷霆，无颠踣越坠而骇之者，以常闻也。光之巨，莫若日月，无苍皇掩目而畏之者，以常见也。设不常闻其声而闻焉，不常见其光而见焉，将疾走折足之不暇，岂止畏且骇哉。某前日之见执事，何异初闻雷霆而乍睹日月，偶不疾走尔，尚安吏事之建明哉！噫，江淮仅百郡，郡约十吏，若然，则奔走于使部者殆千计。其间以文著、以法称、以干闻，辱知于执事者凡几人？知而深器之者复几人？某以不佞无似之迹，泯然于千百人中，觊执事之知，抑难矣。虽然，常内讼而自咎曰：某文如是，某法如是，胡不强其所不能而求及其所能哉？故夙夜孜孜，庶几有立而后已。噫，圣人舍夫画者而取夫将进者，执事之心，不过若此。其知之器之，非所敢望，倘悯其进而怜之，不胜大幸。干渎镕造，无任战汗之至。不宣。某惶恐百拜。

夫寂灭之道，寒暑无以迭迁；妙极之源，生死无以交谢。良由空华生乎翳目，轮转出乎妄心，若匪大明，难除重闇。况乃灭无所灭，生无所生，身存身亡，谁取谁舍？不以惊惧于怀者，即白云和尚矣！师讳得利，字子益，姓王氏，京兆府高陵人也。祖父并儒门之士，母性仁慈。始自幼年，不为童戏。宿植善本，深慕玄门。誓志出家，辞亲弃俗，遂依鄠县白云山净居禅院守鉴大师，肄承佛业，朝参夕奉，未尝懈然。于天禧三年庆蒙睿泽，削发受具，着如来衣，脱三界之尘累，履一真之正路，宏道为美，积德为欣。乃南访禅宗，研味经律，定根益固，慧目增明。既还白云，住持净刹，缔搆华宇，绘饰圣容，不以荣辱而见忧喜。非施则不受，非时则不食。焚诵无缀，孜孜是务。持《法华》、《金刚》、《上生》三经，计十大藏。由是心地无尘，慈云有润，德风远振，高誉遐飞。复诣乡邑，住毗沙隆昌寺，度小师一人，法称惠满。实庆历三年乾元圣节，试中经业。抑亦性闲了义，续慧焰以长晖；拔济含灵，俾正法而悠久。自非师资敦遇宿契宏因者，何其使然耶？师以治平三年十一月十一日托疾而化，僧腊四十七，俗寿七十一。门人惠满茶毗收骨，瘗于幡竿村古佛院所，迄元符元年建成窣堵，每岁开阐真乘，仰伸报效。以其先师之道业，愿得为记。余深愧无文，直而书之。二年己卯十月庚子，鄜畤赵宗辅记。元孙善明、宗缘，曾孙澄愚、澄意、澄睹、澄照、澄誉、澄月，讲金刚圆觉经僧澄靖，孙讲圆觉经僧道因。小师讲经律论传戒僧惠满立石。安民刊。

右，臣伏闻江浙夏旱，陛下勤恤民隐，忧形于色，祷祈百神，精意备尽，至于释囚禁、罢二役、广赈粜、止屠宰，苟可以得雨者无不至。近者临安虽应，而州郡未沾足处尚多。大军之后，必有凶年，此物理之常。惟人事应之者当，则饥殍之因、流亡之患、盗贼之变三者可以预消。《周官》荒政十有二，先王成训具在。臣忝帅一道，本路饶、信等州皆是阙雨地分，将来不免须有灾伤。于法，本司合行体量被灾轻重，措置关监司施行。窃考自古救灾之术无他，惟虑之于早、行之以实二言而已。祖宗设法，累世讲明，纤悉皆具，虽欲别为措置，岂能更加毫末？若官吏深悯民病，通晓法意，先事预备，缓急各当其节，上下协心，不为文具，则匹夫匹妇孰有不被其泽？今八月将终，披诉限满，九月初即当检放。若待诸州申到分数，察见轻重，然后为之处画，则已晚矣。谨参照前后条令所当申严，与自来州县沿习旧弊所宜约束者，敢昧死条上十事。其一曰：检放以实，无使抑塞。契勘民户披诉灾伤，陆田以七月终，水田以八月终。自来多是州郡灭裂，不预先采访，漫不知省。受诉之后，不即差官，或不亲至地头，容受弊倖，虚实相乱。或不敢放过分数，抑令改易元诉，谓之伏熟。力农之家先已被困，则赈济百色，何由举行？欲乞应灾伤路分，并委漕臣分行所部，阅实覆视，具放过分数保明闻奏。其应合施行事件，即日一并尽行检举，无令州县次第申请，往来待报，有失行后时之弊。其二曰：预计蓄积，无使失备。契勘赈济皆用常平及义仓米，自来州县多不预计两色实有数目，量度灾伤轻重、户口多寡、日月远近，为之措画，灾重谷少处往往粜给已尽，拱手坐视，不敢申陈。欲乞下经制常平官候放税分数已定，即行审度某州有米若干，约度可以出粜若干，俵散饥贫及阙食户若干，不足而合那移他州者若干，又不足而合兑籴封桩上供者若干，均摊直至来年当止月分。如均摊不及，或给官告度牒，募民收籴兼用，无使隐而不言，中辄止绝，或临时申请，惠不及民。其三曰：审度给贷，依七分法。契勘一县放税不及七分，或失于披诉者，第四等以下阙食户法当依七分法；其放税七分以上者，赈给通第三等。自来放税，皆是以概县分数比折通计，虽有上条，多不施用。今以一县论之，地势未有高下一等，大水非例及高乡，大旱非例及低乡，放税不能均一。只如今年岁旱，甲乡高而十分旱，乙乡低而仅及一二分。若将通计比折，方及五六分，不合赈济，则是甲乡灾重，乃因乙乡灾轻而不蒙惠，岂法意哉？欲乞下经制常平官，应放税不及七分，而逐乡逐户有及七分阙食者，并依法与赈济；其不及七分或七分以上，亦合以上条行之。其四曰：那融义仓，许暂通用。契勘法称赈济者，谓减价出粜、借贷种粮、劝诱人户粜米之类，出于常平，而济其不足也。称赈给者，谓阙食贫乏，不能自存，出于义仓，而捐以与之也。赈济用常平等米，许那移，则有法矣，而义仓本非朝廷之物，止用赈给。盖以丰年民食有馀，恐其轻费，官为歛藏，待其不足，还以给之，所以甲县之米不通于乙县。然而水旱代有，若大旱之岁，高乡皆被灾，支用已竭，而低乡无灾，积藏尚多，岂可坐视高乡饥死而不救乎？欲乞通一路，皆许权宜兑借支用；或更宽剩，而常平米赈济阙，亦许通用，候丰年，皆使依数偿之。其五曰：存恤民户，无使流移。契勘兵火之馀，所在杀戮逃避，十室九空，日近方稍复业，识认旧产，垦辟荒废，未及成家。若复以阙食转徙，何缘更得生齿繁息？若或聚为盗贼，则为患又不止此。欲望严戒州县，应灾伤地分乡村阙食户尽行抄劄，无致遗漏，多方措置。但使蠲放以实，无输纳之苦，展阁以法，无催科之扰，给贷以时，无乏绝之患，役使以理，无劳困之惧，人之常情，孰不重迁？既有生路，自然眷恋乡土。其六曰：收辑流亡，无使遣逐。契勘饥民不能保其不尽迁徙，州郡惮于接济，多使地分遣逐，至失涂殍死。欲乞预戒州县，应他州流移人户到来者，皆即纳之，各令散处，无使聚而为一。多设官吏，使分任其事，如或不足，不得已，权许取之寄居待阙官。始为之糜粥，终给之见粮。柴薪不足，则或为之官给；室庐不备，则或借之寺观。疾病则为之医药，死丧则为之埋殡。遗弃小儿，则给以公据，使得收养。稍能自存，则给之券契，使各返其乡里。系官山林川泽之利，权许樵采渔捕，自营其生。有人承佃者，蠲其租。仍委长吏躬亲施行，监司以时检察。其七曰：出粜赈给，无容奸弊。契勘出粜常平米，本减价以平籴，州县多是观望，常平司不肯以时登降，或不敢过数，虽号开场，但应故事。或长吏不自省察，估价虽比市色稍减，多为公吏有力之家诡名冒籴，又因循请托，假之历头，以为私惠，实及阙食户无几。欲乞下经制常平官，估价随时依市色高下量减，常切觉察伪冒，重立赏典，如有违犯，皆计以赃。其赈给饥民，仍使量人数多寡，广为场分，无使争夺践踏至死。俵散以时，无使早晚无节，坐以待毙。其八曰：劝诱出粜，专以乡村。契勘有米多是力农之家，阙食多是游手之人。承平之时，物价均一，忽遇荒歉，唯米独贵，受害者众。农夫乘此邀索厚利，不得不使之有馀补不足。自军兴以来，百货皆增，不独米一色，游手之人虽无所仰食，然随其所业，自取倍价，虽食贵米，未有甚害。其当广粜者，惟第三等以下乡村有田无收阙食者而已。自来州县多是不晓法意，凡有劝诱，先散遣官吏乡村抄劄，搜检告讦，或受求嘱，取与不均。仍使般辇入州郭，出粜反困农民，贩粜以食游手。近者贩卖米斛，已许蠲免力胜，商贾通行，城郭不患无食。其劝诱出粜，欲乞止令于乡村散出文榜，召其情愿，无籍其所有，无限以定数，无抑以低价。城郭有米之家准此。人知乘时得利，自不肯徒为藏闭。粜者既广，谷价亦不约自平矣。其九曰：蠲展欠负，随宜受纳。契勘放税七分以上，应所催科自有展阁条令。被盗迁移复业之人，其合起催苗税等，亦有前后指挥及赦文。而州县多不切奉行，依旧举催，或未应出赋税，而抑使出赋税，或逃移当除豁，而不与除豁。其馀更有兵火以来别色窠名，根刷在官，举催不一。只如本路建康府则有追理户部回易四库经纪斡运人欠负二十馀万贯，广德军则有户部刬刷误用朝旨除豁积年上供䌷绢绵并钱三十万贯匹之类，若不令特蠲暂展，安能常赋之外更可出办？应受纳秋苗，监专苟逃后患，例失太详，筛飏拣簸，无所不至，仍更多搭耗剩，横输糜费。今秋赋所纳，不过为官吏廪禄与军储而已。古者凶年，虽天子犹减膳不举，大夫不食粱，岂可下此而反求精？欲乞申严，应合展阁及催科等事，尽令举行或申明。仍戒苗米但非湿恶伪滥，皆令随宜受纳支遣。其十曰：便宜减降，无淹刑禁。契勘自来灾伤放税七分以上，饥民犯法至死，谓如攘取饼饵之类，或因拒捍伤犯变主，遂为彊盗坐死等，守臣皆得密奏，预降指挥，许便宜降等决遣，不下司藏之，以时施用，所以原情，重惜人命。近岁小郡守臣多不敢擅请，皆俟狱具，却于案后开说所犯地分放税分数。虽蒙朝廷原贷，不无淹系。兼或因乏食营求生路，因缘斗殴至死，情有可悯，近降指挥复须经提刑司详覆，然后敢奏，亦恐有司观望，不敢开陈。欲乞应转运司奏到灾伤七分地分，合降便宜，不候申请朝廷，径以故事密切行下逐州。其他犯有因灾歉情理可悯者，权令径具闻奏。凡此十事，皆祖宗恻怛爱民之实，累世保固邦本之具。故民政所隶、监司所主各不同，惟灾伤皆使通管，检放展阁则责之转运司，粜给借贷则责之安抚、钤辖司。然百馀年闻，每灾歉，孰不奉行？而惟庆历中富弼在郓州，熙宁中赵抃在越州，独为称首，全活皆数十万人，至今天下以为口实，好事者或取其行者载之为书，以为后法。则知能举其职，不失所委，不可多得，故臣不敢别申管见。区区之愚，惟欲官吏奉承德意，人人尽心。而况兵革始休，疮痍未瘳，陛下爱育元元之意，如养赤子，岂容辄有怠堕不虔？今来虽已逐项检举，行下所部，欲望圣慈少赐省览，如有可采，伏乞特降诏旨，告戒诸司，凡上所陈，各严职守，夙夜尽力。御史察其不如今者，候来年事毕，较其勤堕，为之赏罚，以示劝沮。臣坐食无补，仰愧廪禄，妄因所职，上渎天听，无任惶惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣检准绍圣常平免役令，诸灾伤赈济，监司同管，仍听安抚、钤辖司体量被灾轻重及措置事，关报逐司讫奏。臣今来所陈，系检举应干条令，将本职合措置关报诸司奏闻，条具先事冒达。乞自朝廷申严约束，上体德意，悉心奉行，各知戒惧，不敢怠堕。伏乞睿察（《石林奏议》卷九。）。

敢：疑当作「取」。

龙图公前辈盛德，余不及见也。以书法称天下，一时道宫佛寺、隆楼杰阁多其书榜，而不知其能诗也。公叔孙曾裕中出公诗稿，读之清新雅奥，自成一家。开卷数过，因诵《白公诗》曰：「破柏作书匮，自题白乐天。前后七十卷，大小三千篇。身是邓伯道，世非王仲宣。只应无分付，留与叔孙传」。故余于公亦云。

春秋铨试，虽分场考校经义、刑法，其在院事务，自合专归主司。贡举通用法称主司者，谓监考试官、考试官同以官最高者。近来铨试院既分场考校，其合行事务亦分为二。乞今后类试所除依见行贡举条法外，其条所不载者，虽有旧例，并从主司裁决。

临安都会，实据形胜。东连巨浸，揖溟渤之空阔；西接天目，孕山乳之宏秀。面朝背负，势兼吴越，覆压千里，利尽南服。而湖山在其右，一水练净，名岫环叠，平碧十馀里。旁岸皆僧坊宝社，净慈山报恩光孝禅寺实居其首。在钱氏时为永明寺，慈化定慧师道潜居之。潜有行业，一时推重，尝请于忠懿王，求塔下金铜罗汉像。会王曾梦十六大士从师而行，密符请意，因如其求，归于精舍。是知多士一旦高临于风烟之上者，光景固肇于此矣。是后智觉寿禅师相继住持，作《宗镜录》等数万言，为衲子指南。至圣朝神宗皇帝以圆照禅师宗本、大通禅师善本相继法席，英风义概，声彻上都。诏对殿中，名动海内。丛林之盛，号为南山之冠。建炎初，寺遭回禄，基址但存，缁褐萧然，遂为荆榛之地。住山者第办粥饭已为能事，无复有一毫兴建意。绍兴初翠华巡幸。暂驻此邦，士大夫往往感今怀昔，访寻曩所，咸欲稍复旧观，日以为念。会有荐湖州佛智大师道容住持，众悦请之。容既至，创辟堂宇，挂搭禅徒，鱼鼓声闻，一新爽垲。又念昔金铜像梦应殊胜，且无碍神通，有不思议力，乃劳心募化，罔惮寒暑。能者效勤，巧者献工，富者输财，辩者劝施，以至行商坐贾，田间著姓，破悭舍有，整平故基，创建五百大士。释迦中尊，金碧相鲜，丹雘有度，行列拱对，环向序居。萧散契方广之名，庄严等石桥之胜。榱题焕丽，绕以重楹。应供之相，觉颜间俱有喜色。逮及宝幢花幡，帐坐供器，凡作佛事者，靡不毕举。鸠工于癸酉之夏，落成于戊寅之春，讫岁五周，始即厥绪。四方观者莫不赞叹，规制雄伟，像与法称。大江而南，得未曾有，宜为行都道场之冠。塑者一僧，事竟即化。原夫《涅槃经》义，谓昔五百商人采宝出海，值千盗攘去，并剜其目。商日夜号痛，欲向无所，人有告之曰：「灵鹫佛氏，能救汝苦。与我重宝，引汝见之」。商且行且舍，至大林精舍，佛为说法，各證阿罗汉果。盖其因苦愿力，普摄无边，散处山林，分形显化，作人间福田，亦所以示人从生有贪，因贪受苦，因苦得报，回向正念，具大神通，成就一切者。时劝化有承宣使王公继先，名重一时，心存诸佛，凡善缘所在，无不导众心而称首。故兹胜事，助缘最于他人。自治木塑造，装禠修供，莫不身亲。惟兴隆之意，岂昔因中于俨然未散处，自有一种法性。不然，何归依向道之切也？佛智尝谓予曰：「物之成毁，率系人念之善恶。彼念之不善，则寺之殿宇山立岳峙，蔽亏日月者，可使灰飞烟灭，扫地无馀。至念之善者，慷慨欲复，则瓦砾之场，化为莲宇，荒秽弗治，倏尔金碧，不疾而速，日就有成。其于生灭成坏，变现须臾，于其中间，竟亦何有？然所以为不灭计者，毕竟不在念外也。若止于观感，而化自一乡至一国，被于天下后世，其利益可胜言哉？心法悉系于念，明矣。佛智履践端粹，皆在正受，摄相归性，信于诸方。屡求文于予，乃摭寺废兴、罗汉因果、檀那资助、佛智竭力及总费千万馀缗，叙为梗概，俾览者具详众事，于予文施，诚不唐捐。绍兴二十九年己卯正月上元日记。

余始至当涂，谒先圣于学，出门面墙，大为学者病之。会州人来诉市有河不治三十年矣，堙塞殆遍，水无所潴，雨踰三日，则通途有病涉之患；不雨踰月，则中夜有救焚之虞。且岁岁民病于疫，而士不利于有司久矣，敢以告。余曰：「水行地中，如人血脉，少有底滞，则气为不通。予在此可使人病一河之不治乎」？盖有意因河役以撤墙，去学者之蔽。然方为民并湖修长堤以捍圩田，力未暇也。庚辰之春，始克浚河，凿东城之下得古河遗迹，取水于濠，由城隍庙、州治及学之前以达于河，乃撤营墙，筑堂以对于学，宏丽爽垲，冠于一城。教授蒋继周以扬子所谓「开之廓然见四海」名之曰「廓见」，成予志也，且以诸生之意谓予记之。或曰：「太史公南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘，北涉汶泗，西征巴蜀，如是可谓廓见乎」？余曰：此周览山川之胜以雄其文者也，非余所谓见也。或又曰：「扬雄之识奇字，束晰之辨竹简，子产、张华之博物，如是可为廓见乎」？余又曰：此多识前言往行以富于学者也，非余所谓见也。《语》曰：「人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤」！士之恶于墙面者，非蔽夫目也，恶不见夫道尔。恶不见夫道，而余为撒墙特以示之意焉。《大学》论古之欲明明德于天下者，专在于格物。「格」之一字，无有能知之者。郑氏曰：「格，来也」。唐李翱作《复性书》三篇，最能发明《中庸》、《大学》。其言格物，亦用郑氏之说，谓物来能明也。夫物来能明，可以为知至而不可以为格物。经曰：物格而后知至，岂无所自而然哉？以余观之，兵法称格斗，律称格杀，传称力格猛兽，皆以彼尽力而来，我亦尽力而禦之。谓之格，两物相抵之谓也。形而上者谓之道。道者，万物之奥也。人，吾知其为人；鸟兽虫鱼，吾知其为鸟兽虫鱼；天地山川草木金石，吾知其为天地山川草木金石。孰能即形而上，见物之奥乎？故在物之至则为道，在人之至则为智。以我之智格物之道，是亦谓之格，两物相抵也。夫物有万不同，而道则一而已。方其格物，物与我为二。及其物格，则自视无我而何有于物乎？夫是之谓知至。夫惟知至，则声色货利不足以惑吾之心，祸福死生不足以变吾之意。意诚心正而身修矣。推其绪馀土苴以治天下国家，自然鉴照谷应，无一之不治。此所以如大明中天、容光必照，谓之明德也。尧、舜、禹三圣人传心之法，伊尹暨汤之一德，文王之纯德，武王之明德，周公之德明，孔子之一以贯之，如是而已。未有不知此而能为大贤君子者。惟圣人生而之知，自有生之初便能格物知至，无一念之不诚。其心正身修以治天下国家，安而行之而已。贤人而下，学而知之者既生之后，尝为物诱，不能不失赤子之心，故必待格物而后知之矣。不勉则不中，不思则不得，又当有以守之也。孔子曰：「知及之仁，不能守之，虽得之必失之」。颜子之箪食瓢饮终日如愚；孟子之必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长。《中庸》：「其次致曲，曲能有诚」。皆所以守之也。守之既至，于圣人又何间焉，皆可以为尧、禹，为是道也。自孟子以来，无有知圣道之传者，以不知此格物之义也。今天下之士自成童以上，父兄之所责望，师友之所训导不过曰：「种学积文以应举觅官而已」。既已得官，而向之所谓文学一字不用，乃始学夫行己立身之方，事君治民之事。既尽此矣，虽为公卿大夫立功立名无甚可愧，而问之道德性命之理，鲜有能知之者。惟释老之徒间或知之，而各安其师之说，专求夫寂灭，以忘形清静以养生，往往不足以虑天下之事。惟吾圣人之道，内正一心，无一尘之可留；外应万事，无一行之或紊，《易》所谓无思无为，寂然不动，感而遂通，天下之故者也。欲为士而不知道，可乎？欲为孔子徒而不知圣人所以圣，可乎？《易》曰「百姓日用而不知」，为学士大夫者宜知之矣。余所望于学者盖在此而不在彼。是岁冬十月被命移守东阳，明年八月秋乃为之记。

具官某，狱重事也，狱成而罪疑则上之于朝，而刑曹郎参决而死生之，其不可轻付如此。尔以明法称，于文无害，使在兹位，孰曰不宜？益务详审，以振而职。

隆兴改元，永嘉进士得人最盛。尚书木蕴之既在魁选，一郡同登至二十七人。余忝末科，至乾道七年客授此邦。三年间，多与同年往还，甚乐也。后又假守，则在者已寡矣。今四十载，惟余参议光远、宋贰车正卿在，钥亦偶未死，故三人时以音问往来，而正卿又亡矣。明年，其弟习之持书求铭正卿之墓。抆涕之馀，为序其平生而系之铭，且请光远篆其盖云。君讳晋之，正卿其字也。旧名孝先，字舜卿。五季时，处士靖自福之长溪徙温之乐清。邑有张文君隐居，筑室为邻，而缑山仙人吹箫台峙其前，真胜地也。今八叶矣，子孙繁衍为名族。曾祖惟表，祖世则，俱晦德不耀。考允修，行义过人，有声舍选，而终不偶。笃意教子，既口授以《尚书》大义，又力贫为之择师。君既升朝，生封承务郎，后又赠至奉直大夫。妣万氏，继母张氏，皆赠恭人。由是邑人益励子于学。君幼颖悟，日诵数百千言。弱冠从梅溪先生王公十朋游，学徒数百人，独君首出。王公器之，曾以诗赠别，褒借甚至。未几入太学，登乙科，授左迪功郎、汀州司户参军。王公又以诗送行，期待尤远。到官明锐，任事不择剧易，郡政待户曹乃决，有「霹雳手」之名。秋稼加耗病民，君以郡命蠲之，人皆欢服。校文三山，士踰二万。杜君申有场屋声，又尝名荐书，文卷已遭摧剥。君识于众人中，引义力争，竟寘举首，果以经魁南省，人尤服鉴裁之明。时丞相王公淮，检正吴公龟年，少卿郑公伯熊同为部使者，皆欲出其门。外移长溪丞。县去福州数百里，休戚几不相同。丞相陈公俊卿为帅，君言邑之利病，多所开纳。赞其长黄君藻，和而不同，相得尤深。罢官祖饯，挥涕而别。海舟之隶于邑者数千艘，君既被檄总籍其目，分番以备调发，舟人安之。时造战舰期会趣迫，君缓其期，事亦随办。伐木必亲相视而后取，其免于斧斤者，号「宋公松」。丁奉直忧，治丧诸费一金不仰于公家。归营葬送，仍自为寿藏于侧，泣曰：「尚当供养于地下也」。除服，调临海令，以办治闻。催科不扰，囹圄屡空。太守邀入签幕，郡县视犹一体，知无不为。轺车行部，士民遮道，称德政者动数百人。枢密丘公崇为宪使，率诸台荐于朝。及去官，壶浆攀恋，旗帜咽道，相望不绝，前此未有也。再调光化令，乡人王公自中为守，每称为老先生。被边事简，作亭丰山之颠，遥望卧龙旧隐，暇日相与登高吊古，哦诗度曲，不复以僚属相遇。改奉议郎，知奉化县。君三更邑寄，熟于纲目，刓方为圜，坐以无事，民大爱之。丞相谢公深甫临海人，素知治行，时在参预，欲引之周行。君赴部，授信州通判以归。佐郡期月，即引年求谢事。谢公又却其请，且勉留之。秩满，竟以朝散郎致仕。或谓理赏可及正郎，君曰：「不翅足矣」。翩然还家，闻者愧服。天资孝友，奉直素为乡曲所敬惮，以儒术自信，黜释老之说，每曰：「亲亡而藉缁黄以荐，何待之薄也。死欲速葬，或溺于阴阳家之言以幸富贵，至累年不入土者，不孝为大」。其卓见类如此。君之执丧，一遵遗言。追慕老而不衰，岁时祭祀，焄蒿悽怆，如将见之，言及则必泫然。弟习之少君四十岁，抚之如子，捐祖产以畀之，而不忍析爨。弟亦恭谨好学，事君犹父，门内以礼法称。护坟茔如护头目，拜扫必躬必亲。宗党贫者收恤经纪，有孤女则为遣嫁之。不惟子弟承教修饬，厮仆亦能以生事相戒。有古樟荫蔽甚广，自号「樟坡居士」。晚又筑亭其上，榜曰「可高」，赋诗赓酬者众，钥亦预焉。嘉定四年八月属疾，终于家，享年八十有六。娶孙氏，继万氏，皆赠安人。二子：长曰统，迪功郎，宁德主簿，衢州比校务，调邵武军司法。姿禀端重，居家临政绰有父风。不幸先二年亡矣。次曰缨。孙四人：𠈇、侨、俶，皆业儒。幼曰宅。孙女四人：佰适进士刘颐，仲适国学进士张复道。叔从浮屠，名法定。季适进士万逵。女孙三人。习之与缨将以五年十月丁酉葬君于县盖竹山，寔附先茔，君志也。君敏而静，贯穿百家。不为艰深之文，明白丰赡。诗辞高胜，淡而实腴。即席唱酬，锋起泉涌，人畏其捷而服其工。所至留心风教，勉厉后学。长溪有隐君子林君维屏，号榕台先生，君屈致邑庠，遇讲书与其长率邑之寓公听焉，学者益励。丞相梁文靖公闻之，遂招入郡中，一时政化之盛，君实启之。忧居开义学，来者辄受。劝谕有文，斋舍有铭，深衣大带，济济翼翼，习俗益美。临海官事整暇，太守熊公克遇视学，则请君为说《春秋》。光化既为一新军学，至奉化则又亲见之，锐意兴作。里士监南岳庙汪君伋与其弟份斥家财为之倡，众亦竞劝。轮奂鼎新，照映山川。举梁之文，落成之记，皆钥为之。自尔累举，得士为多。家素贫，孙安人初以田四顷自随，伏腊粗给。仕几四纪，无一丘之益。客至必留尽欢，或假贷以续食，人为不堪，晏如也。归老馀年，齿落复生，发白更黑，颀然为乡曲之望。诗文甚多，随有散佚。今惟《乾》《坤》二卦、《中庸》《大学》《禹贡》《洪范》讲义、《春秋十二公论》各一卷，《历代中兴君臣论》二卷，《拟进万言书》一卷，《樟坡集》三十卷藏焉。铭曰：

阜陵取士，隆兴之春。惟温最盛，二十七人。我幸同升，荐官海滨。相与往来，久而益亲。四十馀年，如星向晨。惟宋与余，寿踰八旬。宋君忽焉，而迹遽陈。行义治政，蔼然弗泯。难弟贻书，其请甚勤。哀怀易感，勒铭翠珉。