有宋高安兮陈氏正卿，老农为号兮世昌为名。内拙以真兮外正以平，学颇有得兮文颇有声。官无颇僻兮家无馀赢，心虽慕道兮口不诵经。年甫六十兮致政归耕，七十有五兮终吾齿龄。不延黄冠兮亦不饭僧，卜葬荷塘兮预自为铭。

芝亭布政，文星依临照之光；桂籍浮香，化雨沐沾濡之赐。倘匪作成之有地，谁其吹送之上天。认叶寻根，饮泉知脉。窃以宜丰之邑，实为多士之林。锦水发源，春动墨池之浪；桂峰拔秀，霄峥文笔之尖。英气攸钟，异人间出。至近时之西府，尝首选于南宫。有若寒宗，尤为著姓。粤自瀛洲之学士，肇开剑水之国封，由子而孙，遂家是邑。南唐仓监当五代之乱世，首避地于灵源；江西夫子以七举而伦魁，益有声于乡郡。为弟子以千数计，至今日仅百馀年。试询竹楼书院之基，犹在梓里故山之侧。继以八行状元之名子，尝都三舍释褐之上游。高传而曾，儒益以世。如王大父生三期而失怙，以奇童子十四岁而荐名。官虽初至于泛莲，文则愈昌而未艾。在我书厨之祖，方徒附庸；然而天府之名，尚仍故邑。惜以世传之再，各地安著之拘。两岐之派既分，一线之脉几断。北宗禅析二兄，犹继捧于乡书；南阮家贫诸父，乃不收于文效。虽以椿庭之老隐，仅于槐市以先鸣。某也小生，念此重事，上欲继六百年之书种，下欲为千万人之儒英。力加黄卷之功，冀大青箱之学。苏之一派，得坡老乃能兴味道之家声；韩之两世，惟退之若为扶安定之门地。每痛心而疾首，至尝胆而卧薪，作赋拟黄门郎，抱经如玉川子。抟鹏九万里，锐欲图南；梦翼八重天，每成战北。方当丁岁踏槐之始，几成甲戈鏖敌之功。偶因新昌壮邑之无人，竟以高安小子而败绩。使早仍于本籍，当已策于隽功，人事偶缪于差毫，天意殆嫌其背本。况松楸之皆在，而葛藟之尚蕃。苟不溯源，岂其徼福。噬脐虽悔，强项不回。逮两科之在乡邦，如前之失；先二年之居京泮，方旧之思。久塞复通，随试辄效。虽报罢公闱之旅进，亦尝魁天邑之类申。仍旧贯则如之何，人有言而必中；操土风不忘其旧，事虽大以可成。然与其左亲戚，去坟墓而远游，又不若安乡井，崇孝悌之计得。自念充宾之未晚，乃先逐客以来归。读书著文，仰父俯子。求之有道，得之有命，奚烦无益之谋；病乎在己，顺乎在天，是为速化之术。达则用伊洛诸公之学而及于物，穷则以河汾六世之书而淑诸人。均为无忝于尔生，但欲勿忘其所始。首随群而应举，初无意于求名。偶然寒谷之黍生，遂作冷灰之豆爆。或者先祖矜孙枝念旧之意，抑亦造物慰老亲教子之心。岂伊鲰生，能取鹗表。人以为快，我则未然。正学以言，尚欲陈敬王之仁义；救时以道，方将拯犹己之溺饥。此但功名之路，于是乎开；可如世俗之器，易至于满。独惟在邑，多号通经。令二士皆以赋而登，此一榜盛得人之兆。先达尊吁俊之举，将复见之；贤令尹作人之功，有自来矣。兹盖恭遇判县公族麟角，帝家龙驹。笔粲五花，烨长庚之绚彩；眼空万卷，凛太乙之垂青。香名曾满于杳园，政最今腾于花邑。圭璋儒宝，砥砺文锋。是虽侨寓于邻邦，亦若亲聆于道韵。爱日容光之必照，景星快睹之莫先。鲁有澹台，虽不至武城之室；秦用士会，实旧为晋国之人。终借吹嘘，用神变化。某敢不操修愈力，远大自期。继乡枢兰省之先登，更高一步；进先祖枫宸之独对，移在正科。不辱大夫之知，是为国士之报。心声欲写，手迹奚殚。

「白云涧里结鸥盟，想得诗肩太瘦生。思入江梅横雪骨，吟成风竹落冰声」。三衢诗人毛霆甫集中诗也。予杜门空山，日与蹲猿梦鹤俱，无俗人影到门外，到亦不纳。霆甫不远千里，以诗寄，乃开门受而读之。稿中得此诗，欣然如道余心者。霆甫之心，予之心也。心既同，故不待识而知霆甫之人，盖独立尘埃万物之表。诗十之八为梅花，而韵远思清，真与梅同一清格。「小春访梅摘其花」，咽霆甫诗，尘襟一日消尽。清矣哉，霆甫之诗也。稿中之诗有曰：「阳刚将泰长，君子未屯亨」。又曰：「茧成丝出空欢喜，旧债新逋不了偿」。霆甫之诗，其所兴矣。汉毛公传三百篇，可讽可怨，先儒谓汉儒惟毛公与仲舒知道。君家谏议毛公，又以忠鲠著名。霆甫岂徒诗哉，岂止欲为诗人而已哉！霆甫有弟分教高安，风裁峻洁，又有以南宫魁天下人物，不苟仕于时者。予以是知其家学端矣，以是益知霆甫之为人矣，诗何足以尽之。

昔石庄范先生尝为某言邓君仲翔之贤也，心已愿识之。岁嘉熙丁酉，乡秋赋，揭姓名于郡城楼。乡贡额仅八人，邓氏乃都其二，一则仲翔也。当时一门盛事，歆艳井里，愿识之意愈深矣。既乃获诣其家，俊秀之林而拜焉，信矣，石庄先生之不诬也。仲翔为人，意气自然，谦恭下士，乐施好客。博学强记，历代诸史，烂然蟠其胸襟。酾酒对客，纵饮剧谈，古今治乱成败之原，君子小人正邪之辨，举数十行不遗一字，千数百年如在目前，音节清亮，首末该贯，听者忘倦。性尤爱友，与其弟某埙倡篪和，未尝有违言忤色。阖门千指，雍如晏如。虽家有馀赀，若不自知其富。其视世之粟奴钱虏、吝骄鄙俗之气浮于颜面者，相去不啻穹壤千万。接物和，处事得，与人信，下至田夫野老，婴儿孺女，皆得其驩心。盖尝评其为人，雅好宾客，似陈孟公；议论精博，似习凿齿；兄弟友爱，似江伯淮；处乡公正，似王彦方。合古数人为一人，今人未易多得也。仲翔自丁酉登荐书，明年，试礼部不利。宝祐丙辰，且误恩再试，方筑室读书，益自磨励，而先二岁，仲翔殁矣。赍志饮恨，闻者为之惜。呜呼！乡举可能也，乡评不可能也。仲翔虽不及取高科入仕，以行其欲为之志，然而生为人所称，殁为人所惜，是不殁矣。仲翔讳某，号南斋，其先建昌人。九世祖某始家高安。曾祖某，祖某，父某，皆隐不仕。仲翔生于丙辰之三月，殁以甲寅之十月，仅年五十有九。先娶陈氏，生子士达。继赵继徐，皆前卒，又继袁，皆宦族。孙男二，孙女三。丙辰十有一月壬寅，葬于吴塘东山之阴。使来请铭，为之铭曰：

呜呼噫嘻，仲翔已矣！辨博之论，不可闻已。一封之土，藏其胸中千数百年之史。若人而不仕，若人而遽死。既不在其身，尚福其子孙孙子。

呜呼！此先君子菊坪先生之墓也。姓姚氏，讳某，字行简，瑞州新昌人，寓高安。高大父曰特奏状元、进贤府君，曾大父曰释褐状元、黄州府君，大父曰汀州府君，考曰学正存斋先生，妣曰周夫人，生母曰杨太君。辛亥五月十有八日生，宝祐癸丑十有一月十有五日没。明年二月十有七日，葬于隆兴府新建县西山之云峰。男二人，介先卒。女四人。将窆，勉泣血志曰：先君子生时，鬻田而教子，损己以益人，为善孳孳，老而益笃。勉既窃第，书来曰：「尔毋贪好爵，当损秩增贡，以利无穷」。十月，勉至自京师，仅一月而先君子没矣。欲养不俟，哀哀苍天。百日卜葬，西山之巅。呜呼陵谷，后或变迁。仁人我哀，尚封斯阡。

某伏以薰时入夏，爽润如秋。恭惟判府删修判部侍郎植德公清，秉心恺悌，开藩有俶，穹垕棐扶。台候动止万福。某谨东乡九顿首，奏记旌麾之下，伏几财幸。

某窃惟朱幡照临，境之山君川妃，骏奔翼卫，孰非献祥奉祉者，奚事文菌玉鼎之劼。《毖》诗曰：「乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同」。某三赋此章以颂。

某仰惟圣皇矜恤远民，谨择良牧，顾瞻周行，孰为廉平？谓公前在江东，治有异等之效，爰自省闼，往绥高安。高安，先正旧治也。民举手胥庆曰：「先正，吾父母也。今象贤又为吾父母矣」。是庆也，某实同之。某尝谓高安蕞尔之郡，然地小而实允为赋渊。第近年来公之裕而私之枵，收者薄而歛者厚，重籴良苦，民食孔艰，老弱沟壑，壮者四方矣。为邦者往往外掠赒阨之虚名，内为肥橐之实计。欲政平讼理而无叹息愁恨之声者，其惟良二千石乎。钦惟某官廉足以律百掾之贪，清足以涤群吏之浊，安而不扰，肃而不严。荷山锦水之民，慕玉山冰水之化久矣。自今以始，庶其有瘳。独恐增秩玺书与选表入为三公之命俱至，又当溥而天下用耳。某不佞。

某自丙辰之冬，迹抚封之旧，获拜履舄，伏辱隆遇，越于彝当。假郡章以达其驿奏之囊封，给官舸以济其道还之孥累，而又重之以宴以示慈惠，厚之以馈以赆远行。礼意勤渠，眇眇晚末，其何以登此。拜别以来，倏四其载。杜门藏拙，翻味故书。天惠仁侯，来为邦君，乃前是尝得挹其馀光者，某何幸得以民事。

某林栖渊潜，人事罕接，不能操便驶恭贽函。兹传千骑压境，念不可不下道左之拜，乃始拔蓬蒿之塞径，荷蓑笠而出山。引睇车尘，一遂瞻仰。僭俪拙语，少鸣贺私。布鼓雷门，流汗竟趾。

某廛氓也，仰止随轩，月璧星珠之眷，巍在崇霄，岂蛰泥壤者之所敢躐问。庶人召之役则往役，义也，愿奉先甲。

某为邑受廛氓，乃不获一识执事。虽不识于目，而已识于心。执事盖孝而忠，仁而勇者也。今年春，虏自富川突至我瑞阳，自太守而下，至佗邑令簿尉，莫不委而去。寇退则归其官，谓已收复，至有以是求赏。独闻执事毅然弗去其邑，誓以身死官，邑民恃以安堵。虏后二邑，寇蜂起，独新昌无之。间有鼠窃狗偷，警其一即百惧，环境帖息。此非德化之素洽，爱威之相济，安得至此。执事又闭口绝不言功，尤甚盛德。某平日心敬执事，及闻此益信所钦。右相初坐庙堂，某即以告，愿先赏以为天下劝。右相甚然之，独以郡三易守臣，未有以闻者。亦尝以书告之族党乡里朋友，新侯陈监簿至，必有以请者也。执事未尝求以是为功，某亦非以此内交要誉于执事，顾天下公是之理如此。某故不敢以此闻左右，遂久阙书。使西来，反辱翰墨赐，益使人重愧也。某族党与先垄在新昌者，蒙庇佑幸得存全。庐在高安，虽不为虏所燬，而从父从兄出避于乡者，乃为强豪之寇所贼。似此况味，误除何荣，深恨不尽被二天之赐也。邑士民德执事深，有社稷尸祝之意。近有书来，俾某记其事。虽笔拙不敢辞，非久当有以求教。使旋，姑此具覆。冗不能细，伏祈矜照。

宝祐元年癸丑秋九月，高安壶春陈君卒。越一月，某归自京。君长子之子宝孙以书来言曰：「先大父不幸弃诸孤，家君暨二叔父斩焉衰绖中，不敢书，使宝孙告于下执事。惟先大父将没时，进诸孤而语之曰：『我死必合于浮塘之葬，铭必于姚子成一，请之当不吾靳也』。诸孤奉遗言弗敢坠，谨使宝孙请。子是行从政于吴，远将不暇及，幸早为我铭之」。某与君诸子游，知君为悉也，宜铭。某观《洪范》之次九畴以寿、富、康宁、攸好德、考终命为五福，求之世不多见，间见亦罔克备，某所知独君能兼之。方淳祐丁未，某闻君有泉石之胜，造焉。圃曰依绿，一溪缭其中，潴之为池，环之为洲，临之为亭榭，引之为流觞曲水。时春且半，花木层出如锦绣。领客觞咏，幅巾杖屦，毫眉玄发，出入桃蹊竹隧间，如世所绘老人星、地行仙者，某亦甚羡之也。君平生不殖货而财自裕，不豪夺而产自丰。十数年不一至城府，丘园宴适，延儒教子之外，无所事，可谓寿、富、康宁矣。静惟其故，则攸好德一念实为之。先是，陈宜都王子孙家九江，累世不异爨，号义门。其后徙高安，君之族，其别也。君讳大用，字允中，曾祖某，祖某，父某，皆世隐德。君少孤，事母、兄以孝弟著。性好学，求师数百里外。习《诗》，通大义，遂以儒倡其族，至今文物彪炳，家人人儒，登贤能书者相继。壬子岁，君仲子偕族孙凡三人，同时领江西、湖南北举。今年，其孙又以通九经擢童子科，君之教也。君诸兄殁，行于族为长，率以礼，训以义，患难疾病，萃力相援扶，毋敢后者。教育兄子某如己子，迄有立。姻戚乡党或有争，不诣官府，咸之君取决焉。君曰某是，曰某非，皆悦服，愿释争以去。武断讼健见君，皆黯有愧色。尤乐周急，岁饥，捐粟以赈。提点刑狱使者翟公、常平使者杨公常以其丁未、壬子之粜溥上之朝，乞旌其子以官，而君不愿也。君又谓谷以养生，药以愈病，皆活人事。患药市多伪，甚病而速死，戚不忍，乃即旁舍为药室，选良医，如古方制善药以济人，而不牟利，赖全活者甚众，可谓「攸好德」矣，寿、富且康宁宜也。君自中年场屋不偶，即弃弗事，聚书聘师，付功名于子若孙，营壶春老焉。有别业二，曰鹤岭，曰广城，去家各数里，皆筑室，将俾孟仲二子处之。今年九月九日，君在鹤岭泛菊觞。越四日戊子，得微疾，谓家人曰：「我未尝有疾，今疾，殆不可起」。遂召子孙诀而殁，可谓「考终命」矣。君娶王氏，先二十年卒。子三人：长绩，贡为博士弟子；次应炎，即江西漕举进士；次绂，亦进士业。女五人，长适胡日升，次邓震龙，次晏灿，次胡鼎来，次李元龙，皆为儒。孙四人，宜孙、振孙、宝孙、隽孙，宝孙则擢童子科者也。孙女三人，长适邹淮，次许邓子彪，未嫁，次尚幼。君平时为义方训，晚年竟及见其子若孙之效验以殁，天之福善也。后有兴者，当未艾，又《范》所谓「子孙其逢吉」者欤。君以淳熙癸卯二月乙亥生，年七十有一。诸孤将以明年甲寅十有一月，奉柩如浮塘，合母王氏葬，从治命也。某亦感君将殁之言，不敢负所托焉，即为之铭，俾葬而刻诸石。铭曰：

呜呼陈君派义门，天资粹静如玉温。五福兼备德所根，壶中之春自乾坤。儒倡其族卑从尊，椿老桂茂昌兰孙。吁嗟德人不复存，善积未报裕后昆，不其身于其子孙。

上饶别驾新安刘君良叔于所居读书之堂，假石为岩，种菊满焉。既以字其堂，又为赋赋菊，文辞甚工。余君道上饶，君为余言之，且请岩记。夫菊，殿秋而芳者也，惟君子能爱菊。君子曷爱乎菊？以菊后之无花者，且池台苑囿皆可菊，然非其素，独于岩乎宜。濂溪先生曰：「菊，花之隐逸者也」。方春荣时，红媚紫妖，不十日而委尘土。菊独不尔。秋高乃华，风凌霜侵，愈凛愈劲，宁有槁而无陨，盖似乎独立独行，临大节而不可夺者，故惟君子能爱之。饮之可以禦大灾，药之可以远明视，粮糗之可以制颓龄，有功于世不细，菊盖非有体无用者。青蕊珍丛，幽姿晓露，初则武夷山之朱夫子；秋容老圃，晚节塞香，终则昼锦堂之韩魏公也。别驾君方骎骎世用，而爱菊之志，穷达不渝。名岩以菊，其是之取乎？若余也，则岩栖之素者也。方将食夕英，问荒径，求见吾菊而无愧。愿以君之赋，与灵均之《离骚》，靖节之《归去来辞》，对霜月并歌之，而嚼菊以咽。景定元年庚申冬十月朔日，高安雪坡野客姚某记。

宋德肖天，本支百世，丕显多士，亦惟世贤。维端平初年，天开日明，忠正汇集。平斋洪公首擢言路，正色极诲，为国荩臣，以德谏君，天畀有后。子令孙懿，茂其家传，乃高安令尹洪侯起畏，则公之嫡长孙也，夙有颖姿，公特钟爱，见者咸曰：「是它日有祖风烈者」。既长出仕，英称著闻。暨来高安，烨有异政。先是，邑吏鹰健虎暴，猱猾狼贪，靡所忌惮。侯至，一犍以严，吏喘不敢息，由是讼已听，狱已决，民始得以情自达于令。洞开重门，塞其旁蹊，投牒无所壅，教讼无所匿，曲直立剖。民举手加额，虽受笞罚者，亦莫不悦然以去，谓侯为神明，相戒勿欺。政声大传，愬者不之郡而之邑，他邑民亦越境至。每听讼，庭下至无所容。侯亦人谕以理道，星而出，星而未入，靡倦也。迨俟去，讼日已希矣。乡胥素弄民役，侯闭之一所，不使与外接。按籍穷并挟诡，一洗飞田走户之弊，等税命役，民罔有辞，吏不得纵手，且役户无费，皆争先愿为之首。易俗一乡，民最贫，不任役。侯市田为助役，庄给之粟，民始不病。愚俗负逋，辄茹毒草，戕婴儿以死，诬所怨，官诛吏求，多至破家。侯遇此辄不理，杖而令其所讼者杖，而所讼者盖未之知也。由是民相告语，毋敢自贼，躯活家全者，实阴拜侯之赐。侯为邑，务以教化为大，旌义乡有郑女偕邻道士奔，谖为仙去，远近翕然仙之。侯曰：「是安有是理」。密迹得之，论如法，遂祛民惑。侯曰：「异端之能惑，吾道之不明也。明诸，其必由学」。邑学古附于郡名焉，侯始鸠工度材，不一月而具。讲有室，给有廪，冠规履矩，蹈德咏仁，昔无今有，诵弦之声蔼如也。侯之初至也，或歌之曰：「聚我胥攒而拘之，举我仙庐而潴之。我有奸蜮，曷其锄之」。其既去也，则歌之曰：「我有役田，洪侯市之。我有学宫，洪侯始之。养我教我，谁其继之」。侯去之一年，民思之愈至，相率为侯生祠，以祝侯寿。既毕，来谒记。余曰：「侯去且期矣，而民思之不释，岂非苦吏之纵，而思侯之戢乎？患役之颇，而思侯之均乎？抑讼者之不获理，而思侯之得其情乎？诬人以死者之为民害，而思侯之全其生乎？又否则士思其教，民思其养乎？邪说思其息，人心思其正乎？是祠之有无，于侯初无损益也，而祠之，可以见民之忱爱。有仕于此者，捐帑藏为继富之政，以媚豪民，豪民亦或为之祠以媚。去未几，而祠即废，上下之交媚者胥伪也。今是祠也，不作于侯在高安之日，而作于去高安一年之后，驩然攻成，不戒以孚，夫岂有所媚而为之哉，是可以言遗爱矣。《诗》曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。去思也。今高安之士相与扶植侯之新学，高安之民相与增广侯之役田，是即侯之甘棠矣，不祠亦祠矣，况有此祠以旌其思哉。余因是而有感焉。侯之在高安也，吏戚而臞矣，民怿而腴矣。使侯在，是民安之，而不知思，未必动思，正以其去也。民方安其长之教化，为之长者已去之，治何由致，则官不久任之弊也。天下不难治，内有贤公卿大夫，外有贤部刺史，刺史、县令且久任以成之，治矣。今如洪侯，贤也。洪侯之治，岂可邑而已哉。为刺史，为部刺史可也，为大夫为卿为公可也。洪侯他日，其信有祖风烈乎！洪侯之治，一犍吏耳。今天下上台省，下郡邑，皆弊于吏。使人人犍吏如洪侯，庶几治乎。士大夫之纵吏者，吏未尝不怿且腴也，然私则必笑其主之闇，己得以售其欺。犍吏者，吏虽戚且臞，而心则服之已。不然，吏之过是祠者，何以曰：「此洪侯也，不可欺者也」。噫，吏且有是言，民爱信然。端蒙单阏祝黎赤奋若焉逢涒滩，邑人姚某记。

某久不拜君子动静之问，仰心渴如。中间甚欲一造门墙，谒侍尊公大参相公先生，就访南轩于魏公之侧，以遂承师亲友之志。念此久矣，薄命多蹇，厄会日殷。去年春而有悼亡之悲，今年春而有哭弟之戚。家素贫，嗷嗷数百指，待食于某，而又罹此患苦，身单子幼，叔出而无季处，安可远役。于是此愿未克即偿，遐想尊年契兄，于家庭父子唯诺之间，皆圣贤道德性命之奥，其乐不可量也。时事日异于前，惟有掩耳不敢闻，闭口不敢语，而忧则不少忘而已。在畎亩间，惟知农事。春旱久，种几不入土。初夏之末方雨，秧苗已老，入田穟不复长，颖栗甚稀，秋穫可十分之五。籴五百万石在江西，乡间乃当四十万。常岁苗斛七万耳，必六其七乃可足，殚其地之出，竭其庐之入，不能也。明年殆无粟可食矣。某若不为饿殍，必亦流民之一也，能无忧乎。杜门林栖，不敢交人事，然时报亦窃闻一二。向睹除目，见尊年兄有泉台干官之命。尊年兄其亦肯屑于一出乎？将朝家不欲使贤者久閒邪？人皆山林，谁其为国家办事，固不可皆不出。然今日风俗澜倒甚矣，所赖为君子者立脚坚牢，少为之砥柱，庶几犹可以救贪得嗜进、顽钝亡耻之风。此某之拳拳仰望于兄者，惟执事谨之重之。天下宗师之家，大贤执政之子，甲科名胜之流，举世之所瞻望焉者，恐不假乎禄仕也。某极贫，为贫固亦可仕，然决不敢枉道以信身。饿死事小，失节事大也。惟高明察之。尊年契兄识见超然，必有以处此，乌用某僭。爱而莫助，聊复覼缕耳。游之道久客高安，闻其归赴秋试，因便奉书，以溷执事，恨不能细。有便风幸乞时有以教之。

市朝懒到，自甘山人姚合之穷；邦国不空，喜有别驾王君之至。风月平分之自始，云天覆帱之有归。贽名未彻于记曹，委牍忽先于编户。恭惟某官英声震地，峻阀倚穹。为留耕之诸孙，所闻已异；在会稽之群从，厥誉尤佳。瑶林琼柯，无尘俗之姿；栝柏豫章，有廊庙之器。故象贤崇德，求忠必于其门；而事君立身，观远以其所主。惟是淮堧之幕府，独收天下之英才。王通登将军之门，以奇自著；元琳在司马之府，见器尤深。发硎以还，脱颖而出。自合听履于星辰之上，胡为岸帻于山水之间。盖不欲同流而合污，是以若轻内而重外。眷此高安之郡，事简俗淳；第非中熟之年，民贫赋重。吁旱苗之已槁，慨籴数之甚繁。嗟我人其谁生，恃贤者以为命。仁人之言其利溥，宽尚拜于一分；大贤之德在民深，是当先于百姓。若时先正，嘉惠清江。世于此而具瞻，民到今而受赐。缵戎旧服，追配前人。此时相郡之规模，他日济时之事业。读沂国句，知梅鼎之必调；视晋公家，觉槐阴之已满。某学惟好古，样欠入时。徒能畎亩之不忘，有怀莫吐；非敢山林之益密，求志所安。第知扫轨于闭门，罔觉乘轺之及境，遂失前茅之拜，且稽右椟之恭。如愧恧何，幸矜赦尔。随州里之民而往役，毋敢不钦；举家庭之学以砭愚，庶终有立。其为庆抃，靡极倾殚。

某不避谴呵，僭有由衷之恳，干溷钧听，仰祈矜察。某生长瑞阳维邑之高安，实先正太师国公旧治之境。台星聚照，今人仰望其馀光而歌咏之。甘棠蔽芾之阴，大参必惠而念之也。某敢僭有请焉。某之乡邦，解额素狭，终场共三千人，而贡之数仅八。六经而缺其二，诗赋二千馀人而取其四，以是人才多困。瑞距临江止九十里，临江贡士三十二人，多瑞三倍。端平初，天下增贡士额，江西诸郡，袁首增其二，洪继增其三。瑞独不能请，每岁大比，惟有四散溢出，而试于诸路耳。瑞之士所以为甚可悯也。某来奏对时，父某谓某苟在前名，当折资受官，而以一官为乡邦易增一解。某今叨忝首第，何敢背父之教，徒求己荣。某今得承事郎出身，愿从第二人恩例，止受文林郎，而以承事郎至儒林四资，易增本州四名文解。庶几六经可全，而词赋亦不至重困。谨已纳劄庙堂，蒙大丞相钧判聚呈候奏。用敢再渎钧严，欲乞合处会言之际，推天地造化之仁而成就之，则乡邦拜赐，某不胜幸甚。或者谓某曰：「恐如此是乃后人不可援之例。朝廷必难其后」。是大不然。使第一人而必增解，是坏例也。今某欲以减官而增之，他日为第一人者，承事郎之恩例自若也，而何坏例之有乎？又前此固有不愿受官而乞回授父祖者，朝廷每从其请。倘乞以官回授其亲，朝廷固有例可从也。然某之父欲为乡里计，而不为己计，纵以官乞回授，必非所乐也。某近得家书，又蒙父训曰：「增解事不可不力请，莫问做官，但须行好事」。则父之意可见也。大凡孝在养志，以官易贡，父意如此，是亦以官回授其亲之例矣。朝廷以孝治天下，能无念之乎？一可以惠远方穷阨之才，二可以遂人子养志之请，幸图利之。倘或不然，某将无辞以复于大人，惟有不受阙而去耳。某又窃念乡邦旧号近上嫌名，上即位初，瑞产神芝，以昭文命，于是易赐今名，以瑞上绍宝图。今三十载，仁治天下，瑞倘可因是而拜上之仁乎！瑞蕞尔邦，而圣君贤相发祥储祉之地，皆于此乎寓，信非他邦比也。惟大参相公矜察先正太师甘棠之旧，因其亲以及人之亲，而惠顾之。干犯威严，无任战慄俟命之至。

试有约，作胜气也。请以战喻。庾有粮则将勇，军有赏则士往。矧提文阵之五兵，鏖词场之大敌者乎。此义约之所以立也。高安旧有《南宫义约》，今年邓君仲翊主之，且于约外捐金，捷者人致其助，意嘉矣。是周瑜之兵，鲁肃又济之也，士气其百倍乎。拔帜而先登，吾知必皆吾高安之士矣。

窃芘枌乡，久仰景星之耀；升华李椽，幸依爱日之春。岂特受廛而为氓，盖将就正于有道。恭先弗果，贺后为惭。恭惟某官地望穹隆，天姿粹润。雄辞劲气，陈思王绣虎之才；道骨仙风，李太白骑鲸之韵。自證慈恩之佛，合陪碧落之郎。乃尔斜飞，甘于廉取。亨衢筮仕，姑养望于珠曹；当路贪贤，复借重于花邑。便合飞双凫而东觐，胡为驱匹马以西来。得非欲行其一片活人之心，故宁少迂此尺五近天之步。乃眷高安之郡，实为美俗之民。顷因扬秕之在前，每与刻木而为市。攫金白昼，岂如杨震之畏知；蒙雾青天，安得谢令之推去。民其否往，贤者鼎来。嗟我国人，真望叶公之如岁；告之天子，愿留侯霸以期年。第虞玉节之来，又趣金銮之召。某懒于钓禄，愿此耕宽，亲养乖违，仕何敢问。君恩深重，辞不获俞。方强治装，忽聆及戍。迟吾行也，尚能随负弩之迎；适我愿兮，当早听驱车之叱。

夜宴左氏庄，杜少陵诗目也。庄不知何所矣，独其名与少陵俱存。尝即其诗想像之，景物犹历然在目。有草堂，有花径，有暗流水，有风月林，境之胜也。检有书，烧有烛，看有剑，引有杯，张有琴，咏有诗，诗罢有舟，济胜之具也。济胜之具虽有七，而有书可检，乃庄中之第一事。尝谓何将军山林中架书建屋，左氏庄中烧烛检书，方与俗富贵家园池不类，人生有此差乐。高安左氏季起家晋仙人黄万石之乡，有庄焉，筑斋于斯，而教子于斯，子应宝亦颖然秀异。今左氏庄视昔左氏庄，未见其异也。檐有梅，庭有桂，园有茂松修竹，傍屋有溪斋视草堂，梅桂视花径，茂松修竹视落月，风林溪视花径流水，诗书琴剑、杯烛扁舟之乐，视昔皆具。而独取检书一句名之曰庄，季起可谓知所好尚者。谒记于予，予其曷敢辞，因为记其筑庄教子读书之役，而并为言书庄之义。夫田畴庐舍之富，则曰庄。今以书为庄，不于其田，于其书也。耕固不如学也，而士之学，则当如农之耕，及时而修之，计日而课之，播于春，薅于夏，及秋而成矣。士之学也，不当尔乎？吾见夫世之学者，日玩月愒，积至岁而犹夫人也，可乎哉？学之所谓成，非止能举子业，能墨客骚人诗文之谓也；非止能决策发科，得名位爵禄之谓也。亦曰士希贤，贤希圣，圣希天耳。季起以是诏其子，可乎！斋东之室曰崇德，西之室曰广业。德者性之得于天者也，业者德之见于事者也。崇德者其播且薅，广业者其成而获也。书庄之收，固如此也。左氏其懋之，所成必大矣。左氏有丘明，好恶与圣人同，身受圣人所修之经，而衍之以为《传》。《传》所载如「民受天地中以生敬，必有德」等语，皆格言大训，非有得于圣门之大学者不及此。《传》又有言曰：「夫学殖也」。《左氏传》之所谓学殖，即今左氏之所谓书庄乎？是又在唐左氏庄之上也。故予愿左氏父子勿安于杜少陵诗中之左氏，而进于圣门之左氏。

曰：世尝以为高安未有魁天下者，先生年十八，以《春秋》对为第一，非魁天下乎？虽然，此易能也。温公则从，安石则忤，非不可夺之节乎？力疏其蔽，自攻厥非，非克己之学乎？是难能也。学其所难能，难能而不止其所易能，此后学之事。

教子而不教之以圣贤，不爱其子也；受教而学不至于圣贤，不爱其身也。人亦孰不知圣贤之为美哉。为人父者，知圣贤之为美，可不愿之于其子；为人子者，知圣贤之为美，可不愿之于其身。教与学交愿，而后教子者为爱子，爱身者为爱亲，止慈止孝之道始备。西山龚简甫来告曰：「某有子大周年几冠矣，虽一子不敢不教。某所燕息之室曰竹窗，环以竹而教子。读书之室有阁焉，曰芳润。阁之前杂莳四时花，使以序荣。阁之外竹，竹之外池，可以取名者甚夥，皆不之尚。而顾扁之芳润，取陆士衡《文赋》所谓『漱六艺之芳润』者，将俾天周学于六艺，以芳润其身，愿得一言以为小子教焉」。余曰：「君之欲使而子芳润其身，岂止如陆士衡欲为文章而已哉。吾知君不过摘其赋之字，而意则有在矣。试即君阁之所有格于物而观之。其芳也，其润也，浮蘤不足言。君嗜竹，尝试观阁外之竹乎。英英青青，蒸蒸菁菁，如珩斯苍，如矛斯刚，如箦斯密，如膏斯泽，涵蕴乎风雨，荡摩乎云霄，凌盛寒而不摧，捍炎热而不受，四时一碧，生意滃浡，是竹之芳也。然使根硗瘠而不腴，聚嵤确而常燥，则是竹败矣，帚焉而已耳。惟竹之与池邻也，滋液寖溉，色泽映带，故干之穿沙也而净，筱之媚涟也而清，阴之荫于水也而幽，晔沃裛郁，常与他所之竹异。故《诗》曰：『瞻彼淇澳，绿竹猗猗』。言竹以淇水之润而盛也。此卫武公所以为文章欤？故《大学》以比道学焉，以比自修焉，以比恂慄威仪焉，以比盛德至善焉。有斐君子之文章，岂陆士衡所谓文章而已哉。《记》曰：『和顺积中，英华发外』。和顺，润也。英华，芳也。诚于中，形于外，德之润身也，此圣贤之学也。君曰昔吾尝抠衣于弘斋，其知此矣。爱子而教也，当教此；爱身而学也，当学此」。宝祐元年癸丑十月，高安姚某记。

淳祐乙巳仲冬望后之六日，至后之八日，予之高安东之丰塘，相立精庐，弥雨不可出。越八日甲子，始晴。天风吹霜，清旸行空，燠然有春意。积郁既久，思豁以舒，相与二三友蹑屐策筇，欲谋观览。问近地之胜，曰有骑冈，欣然同游。自下而升，身远益高。至山之椒，心目俱快，圜视林峦，一览俱下。农居僧舍，若在画图。马鞍、龙集诸山，皆奔放决骤，如走万骑，拱揖左右。前视大江，际天一碧。俯瞰深沼，湛然泓澄。远望浮屠窣堵坡，轧霄峥挺，椽笔飞云在目，可摘以指。清兴所到，身骨欲仙。江差远不可舟，沼近乃下而玩。沿莎岸，步松径，清飙抑扬，天籁微声，望沼中一小槎，鹭立其上窥鱼，雪影相照，可喜可爱。立玩良久，循山看竹而归，清兴殊未艾也，思以翌日再游之。天知此心，欲佐以景。初夜明星有烂，后夜风动云合，恐复雨败游兴，至晓积雪乃欲尺，此殆天助以奇观，而博之雅趣也。拥炉划灰，是负此景，乃复与二三友再游前所游之地。木静不风，虽寒亦清，笑语后先，乐愈有味。足瑶林，目琼柯，身水晶，域蓬莱，瀛洲虽未必有无，果有之，料亦不过是矣。至山顶，景益奇。向之林峦松竹，皆玉节银髯。向之农居僧舍，皆琼田琳宇，白屋高下，炊烟独青。向之诸山，皆偃蹇如玉龙，回翔如素凤。近之江与沼，则冰壶表里，如凝瑶池。远之窣堵坡，则峥嵘际空，如立银管。槎鹭虽不复见，而低丛点缀，如鹤如鹳，如鹥如鹄，亦间有联拳如鹭者。江山草木虽旧，而所以为江山草木则新。喜极欲狂，殆不可奈。乃命辊琼辇玉，立为假山，一食顷而就。森然为峰，窈然为岩，洼然为洞，光彩照身，眩夺人目。僮仆报午趣归，乃留兴不使尽而返。噫！斯游甚乐也，斯兴亦甚清也。而岂徒为此游，徒乘此兴哉，将以博天下之奇观于胸中，而以助此文也。人之胸中，必有云峦烟岩之秀，而后为文古而奇；必有冰崖雪谷之清，而后为文光而洁。前之晴之游，所以揽云峦烟岩之秀也；后之雪之游，所以萃冰崖雪谷之清也。而岂徒为此游哉，而岂徒乘此兴哉。既有助为文，则不可不寓于文以为记，乃属笔以识此景。同游者罗泾文甫、罗士元英甫，记者雪坡姚某字（《雪坡舍人集》卷三五。）。

「雅」下原有「处」字，据库本删。