夜宴左氏庄，杜少陵诗目也。庄不知何所矣，独其名与少陵俱存。尝即其诗想像之，景物犹历然在目。有草堂，有花径，有暗流水，有风月林，境之胜也。检有书，烧有烛，看有剑，引有杯，张有琴，咏有诗，诗罢有舟，济胜之具也。济胜之具虽有七，而有书可检，乃庄中之第一事。尝谓何将军山林中架书建屋，左氏庄中烧烛检书，方与俗富贵家园池不类，人生有此差乐。高安左氏季起家晋仙人黄万石之乡，有庄焉，筑斋于斯，而教子于斯，子应宝亦颖然秀异。今左氏庄视昔左氏庄，未见其异也。檐有梅，庭有桂，园有茂松修竹，傍屋有溪斋视草堂，梅桂视花径，茂松修竹视落月，风林溪视花径流水，诗书琴剑、杯烛扁舟之乐，视昔皆具。而独取检书一句名之曰庄，季起可谓知所好尚者。谒记于予，予其曷敢辞，因为记其筑庄教子读书之役，而并为言书庄之义。夫田畴庐舍之富，则曰庄。今以书为庄，不于其田，于其书也。耕固不如学也，而士之学，则当如农之耕，及时而修之，计日而课之，播于春，薅于夏，及秋而成矣。士之学也，不当尔乎？吾见夫世之学者，日玩月愒，积至岁而犹夫人也，可乎哉？学之所谓成，非止能举子业，能墨客骚人诗文之谓也；非止能决策发科，得名位爵禄之谓也。亦曰士希贤，贤希圣，圣希天耳。季起以是诏其子，可乎！斋东之室曰崇德，西之室曰广业。德者性之得于天者也，业者德之见于事者也。崇德者其播且薅，广业者其成而获也。书庄之收，固如此也。左氏其懋之，所成必大矣。左氏有丘明，好恶与圣人同，身受圣人所修之经，而衍之以为《传》。《传》所载如「民受天地中以生敬，必有德」等语，皆格言大训，非有得于圣门之大学者不及此。《传》又有言曰：「夫学殖也」。《左氏传》之所谓学殖，即今左氏之所谓书庄乎？是又在唐左氏庄之上也。故予愿左氏父子勿安于杜少陵诗中之左氏，而进于圣门之左氏。