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诗文库 正文
义门和乐诗序 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二二八
人有兄弟,均气同体。《诗》曰「棠棣之华,鄂不韡韡」,言其华鄂相承也。「鹡鸰在原,兄弟急难」,言其首尾相应也。盖友爱之谊,莫切于急难之际。及裒之原隰,忧患既平,「傧尔笾豆,饮酒之饫」,必曰「兄弟既具」,言如是则「和乐且孺」矣。「妻子好合,如鼓瑟琴」,必曰「兄弟既翕」,言如是则「和乐且湛」矣。盖友爱之情,尤不忘于安宁之后。棠棣之不可一日废也如此。德清孙氏上世以来,兄弟同居,见谓义门。至明之、微之,其义愈笃。中更忧患,散而复聚,不但饮食之通、室家之好,一如承平时,又作和乐之堂,取义棠棣。昆仲皓首,嬉娱其间,和而后乐,申其燕好,养其恩义,未始忘忧患时也,庶能知是诗之旨矣。于是姻戚称其睦,乡里化其顺。郡邑传闻,旌门以表异之;士大夫嘉叹,作诗以宠绥之。流闻四方,以为盛事。其母党俞好问,萃为一帙,以序属余。伊川谓《棠棣》之诗,章多句少,多者极其郑重,少者各陈一义。诸贤固皆得之,顾鄙陋之辞,猥簉其列,似若不类,况又冒书编端,能无恧乎(《陵阳先生集》卷一三。)?
见:原缺,据库本、清抄本补。
书东坡石菖蒲赞后 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二二九、《陵阳先生集》卷一五
《周礼》朝事之豆,其实昌本。注者以为「菖蒲根切之四寸为菹」,四寸,一握也。《春秋》载周公阅来聘,飨有昌歜。注者亦以为昌歜即菖蒲菹。而唐人乃谓遍检诸书传,菖蒲草无别名,未知其所由,疑之似太过。文王嗜昌歜,安知非昌本而礼遂设之耶?《月令》孟秋,「其味辛」,注者云水草之和气,即昌本也。既言其辛,又言其和,何也?《本草》云菖蒲味辛温二者皆备,与此注之说合。但东坡所取,乃节叶坚瘦,根须连络石上。好事者移置盆中,为几案玩,如今所见者也。其根安得一握四寸之长,而可菹为耶?况所谓水草之和气,初未始言生于石上,意深山穷涧之中,或有如《本草》所云,然未之见也。退之云昌阳引年,则又别为一名,岂退之亦以为似是而非,而人得以訾之耶?俞好问示予以东坡《石菖蒲赞》,因书鄙见如此者,以俟博物君子考焉。
挂蓑集序 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二二八、《陵阳先生集》卷一三
久不见俞好问,忽自馀杭携王居正《挂蓑集》过我蓬庐。试阅之,亹亹乎何其辞之赡也!意者取之胸中,施之笔下,如出自然,无一毫艰涩寒俭态,而其间多有佳处。如《西园二十六咏》,好事而又有济胜之具,宜其能自乐其乐。遇好泉石则吟,好风月则吟,好朋友则吟。李观复、邓善之、仇仁近,皆有往还言句,而山村尤密熟。予甚隽永山村诗。居正欲挂渔蓑于其诗境,大是奇事,虚谷老子遂以「王蓑衣」称之,可知其人矣。「江上晚来堪尽处,渔人披得一蓑归」,故自佳也,不如「孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪」,不犯手脚,自然图画。炎天畏暑,火云如山,辄以此书《挂蓑集》,如何如何?
俞好问诗藁序 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二二八、《陵阳先生集》卷一二
诗直耳目玩耳。自昔诗人,往往以之鉥心掐胃,甚至欲呕其心,而少陵亦有「良工心独苦」之语。夫愁劳其心,以娱耳目,如膏自煎,盖可叹,而世且竟为之,悲鸣两吻不肯止,岂所苦未易夺所乐耶?俞君好问日以吟哦为事,吾意其未免昔人之所患苦,而君方夷然以笑曰:「吾将以是娱吾心」。阅其帙,佳句层出,不务为刻深噍杀,自有意度。读之犹能使人喜,岂不足陶写性情者?必有得之心,而非耳目所能与者。君既以东坡「诗句且娱心」者名其集,又取林和靖「暗香疏影」、涑水公「清茶浊酒」之句为韵而赋之。用意如此,宜其有以自乐也。余有幽忧之疾,念不能自释,今而后知诗之可以娱心。奏金石,破蟋蟀之吟,安得与好问同其乐!
刘耕心字说 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三二、《陵阳先生集》卷一四
三衢刘国良甫自号「耕心」,因俞好问来求予说。予再世倅衢,若有夙缘,每闻衢人语辄喜,况世家好学者乎?耕心盖取「但存方寸地,留与子孙耕」之义也。余谓国良:「浙右频岁水毁,田与江通,波民饥无所得食,旦暮沟壑不自保,而国良方自耕其心之田,何其色之恬而计之迂耶」?国良笑曰:「吾之田不耕种,不菑畬,无南阡北陌之殊,无耒耜钱镈之劳,无水旱螟螣之害,乃上世以来口分世业常熟之田也。岁纵大歉,顾视吾方寸之间,其田无恙,吾复何忧」?余然后知国良之所耕,在此而不在彼。天下未有耕而不种,种而不生者。修德以种之,讲学以耨之,必有事焉。勿正心,勿忘,勿助长以养之,其用力盖有百倍于农夫者矣。因以鄙语一诗以遗之云尔。
夕阳犹作子孙计,尺寸之疆抵死争。劳苦形神何日足,见成田地役人耕。传家书种休教断,积善心苗自会生。今有刘章种田法,尽除莨莠保吾成。
俞好问交乐轩记 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三三、《陵阳先生集》卷一○、《南宋文范》卷四六
俞好问名其轩曰「交乐」,以问于吾。吾曰:「是何居」?好问曰:「吾得之蒙庄书」。吾曰:「岂非老子之语南荣趎,所谓交食于地,交乐于天者欤」?他日子綦以语九方歅,则又曰:「邀食焉,邀乐焉,何也」?夫交者,同也;邀者,求也。试就其说而言之曰:交是矣,交食于地,人乐也;交乐于天,天乐也。人乐,与人为徒者也;天乐,与天为徒者也。人游乎天地之内而未出乎天地之外,是故人物同宇而物易汩乎人,利害同域而害实生乎利,四者盖同行而异情。天而不人,则相安以恬,乐也;人而不天,则相争以夺,不乐也。乌乎,安得至人而与之论天乐!好问胸襟洒落疏快,无町畦,无留藏。居敢溪之上,萧爽数椽。堂有老母,以志为养,菽水尽欢,有如甘旨,一可乐。其性喜书,昼抄夜诵,有四犹子,时来讲说,二可乐。又喜为诗,操笔立就,有佳客至,相与吟哦,三可乐。隙地杂植有香之花,四时皆春,芳菲不断,四可乐。好问每曰:「我交食于地,不与地争崄巇之利;交乐于天,不与天争阴阳之和。孰为人与物?孰为利与害?惟其无四者之累,是以有四者之乐。未尝力邀而强取之,如子之云者,天耶人耶,人耶天耶」!吾闻之叹曰:吾于好问,托其交而不知其乐,吾其至愚哉,何足与论天乐!虽然,至愚同至人,其亦可乐,吾所乐乎哉!
耕隐说 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三二、《陵阳先生集》卷一四
自昔以来,士率以隐遁为高,事或不同,其致一也。有隐于耕者,长沮、桀溺耦而耕是也;有隐于钓者,严子陵被羊裘钓于七里滩是也;有隐于卜者,司马季主卖卜长安市,宋忠、贾谊过之是也。吾友俞好问之田邻蔡道明,字子诚,自号「耕隐」,其慕耕耦隐者欤?「但存方寸地,留与子孙耕」,为此言者可谓知本矣,要使其后人长留得读书种子耳。吾老农也,曾无寸土可以施其锄钁,于耕隐盖不胜健羡,因书而归之。
俞好问刊诗集疏 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三八、《陵阳先生集》卷二二
太白平生,诗卷长留天地间;豫章以后,家派亦有《江湖集》。俞好问甫胸中卓荦,笔下清新。七步即成章,莫喻其敏;一字不堪煮,乃坐此穷。北则容斋老山,南则厚斋虚谷。大相题品,尽可流传。可与运斤成风,使施妙斲;勿令漏瓢贮水,徒费苦吟。辄与发端,以谂好事。
俞好问座右铭赞 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三五、《陵阳先生集》卷七
俞好问摘《西铭》「玉成」二字揭之座右,俾其子若孙因名思义,克遂有成。
天地之心,生于万物,其生维何,凝冱摧剥。蒹葭苍苍,受变乃成,霜露既杀,而况在人?贫贱忧戚,是为福泽;德慧术智,是为疢疾。增益不能,空乏其身,于维此意,未或不仁。父母于子,夫岂不爱,厥既爱之,曷骄以败?恩之过甚,如饱则伤,所以古人,教必义方。旨哉《西铭》,造化全体,惟好问父,以训其子。他山之石,攻玉之工,物有相假,始就厥功。彼粗而厉,此温而密,宛其成矣,错落圭璧。如琢如磨,君子自修,既恂且慄,镌发孔周。匪玉其美,伊石其力,生成之德。