濂溪先生熙宁中提点广东刑狱公事，而治于韶，于是韶之为祠者有三。祠于学者，以二程先生配，然在明伦堂之西，迫窄无堂宇之严，未足以称尊崇道统之意。祠于宪司者，即其遗躅，本廖侯所重建于厅之西偏，而后人徙之西园之右，乃与世祀淫祀五通庙门相向，邻于鄙杂。而祠于通衢，为往来士夫瞻慕之所者，又与张余二公、王令公、杨诚斋合焉。张、余二公里之先贤，风节可仰，未为失伦。如令公荆公之父，天圣中守是邦，安石用事，时人建祠以媚之，与张、余并坐中堂，而濂溪、诚斋列于东庑，位序不正，尤为可耻。嘉定丙子，宪使陈侯深为病之，乃于通衢之祠，奉濂溪于中堂西偏，而降令公于东庑；于宪司之西园者，改创外门以正南向，藩墙周密，不与他神祠错列，而学中三先生之像，则移入明伦堂后主一堂之中间。易去旧扁，而以「师道堂」揭之，取《通书》所谓「师道立则善人多」之说，特以表先生宗师后学之意。且以书来求一言以示学者。窃为之喟然叹曰：师道之不立也久矣，自孟子没，天下骛于俗学，盖千四百馀年，昏昏冥冥，醉生梦死，不自觉也。宋兴，濂溪先生以先知先觉之资，卓然拔出于舂陵之间，不由师传，独契道体，建图著书，提纲启钥。推原无极、太极之妙，而不离乎日用人事之实；发明中正仁义之精，而不越乎秉彝良心之所固有。圣人之所以安乎此而立人极，贤者之所以执乎此而复其性。处而学颜子之所学者，学乎此也；出而志伊尹之所志者，亦志乎此也。上与羲皇之《易》相表里，而下以振孔、孟不传之坠绪，所谓再辟浑沦。二程先生亲受其旨，又从而光大之，然后其学布于天下，使英才志士得所依归，河洛洋洋，与洙泗并。兹其所以继往圣，开来哲之功，可谓盛矣！虽于当时不得大施以著尧舜君民事业，而其为部使者于此，一以洗冤泽物为己任，惟恐有一夫之不获其所，皆莫非从大原中出，而大用之所流行，亦可以考验圣贤作处，而未可以寻常吏治例观也。故在万世公义而言，自合配诸礼殿之侧，与先师齐䌷接冕，通为天下后学师表，岂特尝临之地所得而私？何韶人师事之意，乃久焉晦昧而不章，今陈侯既为之改正祠事，复正名师道，以揭学者之指南，其所以观视韶人不浅矣。韶之士，果能因是兴起而师其道，于遗编熟读精思，深体而实履之，无以俗学之见乱焉，则是亦将不远于我与。凡宦游于韶者，均能相与起敬师慕，而吏事之有所本，则亦将不失为有道之政，而于陈侯之意，皆可以无负矣。《诗》不云乎：「高山仰止，景行行止」。凡我同志，其共勉乎哉！陈侯名光祖，字世德，德行政事皆不凡。子沂，从予讲濂洛之传，为志甚厉云。嘉定丁丑三月壬辰，临漳陈某记。

江西州有七，军有四，县四十有七，惟袁州之萍乡以繁剧称。厥壤沃而辟，厥民夥而富。公牍吏案，谷帛账籍，盖倍于他邑，长官必钜德通材，然后可以整列条纲，优閒而治。黄侯毅辛巳岁自长乐来，至则究其职，凡民之害，事之蠹，每从而刮之剔之，锄钁爬梳而顺理之。既踰年，风俗丕变，盗贼息，讼狱简。侯曰未也，复思所以为警者。一日延吏民，询前后政孰贤否。佥进而陈曰：「兹邑名楚萍，由来旧矣。晋魏隋唐，莅政者莫知其几，惟国朝张公晞颜、黄公元明有闻焉，今闾巷尚能记诵。或谓二公之时，士敏工勤，农无惰，商无诈，征税共输不违顷刻。至若驿传桥道，筹漏器用，亦莫不端好精明，其政可想也」。言毕，率以手加额，吁嗟而退。侯骇，遽问曰：「岂止于斯耶」？则又进曰：「兹其内外纯备者也，馀虽不及二公，亦历历可言」。甲廉其失也拘，乙厚其失也缓，丙明而几于刻，丁勤而几于冗。反覆指数，抑短扬长，了无疑忌，侯深肯之。翊日津以丞事进谒，侯因语及，遂欲书群公姓名自警，且以警后，仍命津秉笔叙其首。敬不敢辞，乃叙曰：士君子莅官，宜自修饰，善与不善，俱传于世，盖难掩也。善者传固善，不善者传，虽欲改不善就善，其可得耶？吏民所陈深可畏，吏或有私，民盖诚实非伪也，君子勉诸！乾道改元春三月庚戌记。

普安为上潜邸，郡望甲于天下，遴选守臣，弗以轻畀。淳熙十有二年，制阃以眉山杨公贰政成都，允有嘉绩，任兹重寄，实惟称宜，亟以闻于朝，上可其奏。公至之始，入学奠谒，仰而视，俯而叹，顾礼庙倾圮，无以示敦崇教本之意，乃招诸生而诲之曰：「古者议政受成，必于学，故政之得失、师之臧否，皆于是谋之，所谓『在泮献馘』是已。然记礼者必曰：『反，释奠于学』。是行礼于学之庙也。今庙貌弗称，二千石职在教化，其可坐视」？诸生咸曰：「此州民之愿也」。先是，学滨于溪，屡为水潦所坏，而郡之东园自唐以来号登临胜处，太守秘书郎张侯渊徙学以据其地，萦带溪山，面势深稳。顾其役颇急，殿制褊狭，栋宇敝陋，非所以传永久。又颜、孟与夫子并坐南乡，失北面师事之礼，不可以训。公乃鸠工度材，经营于十三年之冬，断手于十四年之春，一毫不以取于民，而庙成矣。岌然翚飞，宏丽邃严，正配享之位，饰祭祀之器。又取汉殿所画人物，绘之四壁，盖自石室以下，他郡学宫未易有也。适八月上丁行释奠礼，钟磬有所，笾豆有序，周旋升降，酌献跪拜，无往时迫隘气象。州之耆老聚观叹息，知公之不鄙夷其民而教之也。古之循良，如文翁之治蜀，以义示民而民知化，故立学宫于成都市中，而蜀学之盛，至比齐鲁。此邦虽僻远，然士之取甲科官上庠者，代不乏人。公所以幸惠斯文，教诱多士者如此，独无奋然兴起，以趋上之化者乎？贾谊曰：「移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为」。乃今明示好尚，大新斯庙，以启民乡善之心，其所以推广潜藩之德意，以仰副圣天子文明之治，可谓知所本矣。诸生愿有纪载，以复公之赐。㮚忝文学掾，其敢以芜陋辞？公讳为楫，字文甫，治最为一路冠，行且召用云。

卿勿以部曲轻少，难于东迈。齐人浇薄，唯利是从。齐州城民，尚能迎汝阳王，青州之人，岂不能开门待卿也。但当勉之（《魏书·侯渊传》。）。

上受命寿皇，即皇帝位，明年改元绍熙，以信王之孙、今太尉之子吴公旰分刺剑阳。剑为寿皇龙潜初地，秋九月，有旨升隆庆府，命临邛费公来守兹土，郡望既新，二公相与改制易度，体无不称。喟然叹曰，为治固有先后，当天子新政，求访礼乐，采聘遗逸之诏无日不下，一方之所甚急与菽粟稻粱不可顷而缓者宜莫如学。教养宾兴，吾侪之责，簿书督察，苟负稽殿，犹甘心焉，独未忍使衿佩悠悠之讥及于吾州，学校固不可后于他筑也。二公之相为言及此，可谓知所本矣。先是，旧学居郡廛，日厌嚣杂。自淳熙己亥，前太守晋安张侯渊徙地于此。地为唐韦侯明宗旧圃，曰闻溪。有弗乐迁者胥动浮言，张侯惧不能夺，幸于速成，但能经纪一迁，至于规模之广狭，栋干之坚挠，特未暇问也。甫十年，栌倾瓦毁，无一坚好。吴公是正方隅，畚土运石，累叠逾百级。直殿庭为门序，拓闻溪旧堂，列戟左右。去戟而下，重建两门。门之左复为一堂，以护闻溪旧刻，绕之垣墙，荫之松榆。外象既壮，入而观又病夫馀者之弗称也，次第增饰。宏敞书楼，置敕书其上，繇远门故基徙转先朝御刻，辇以万夫，安奉其下。金碧丹雘，栏楯周遭，士始知有国家劝学之意，期不敢负。至于斋堂庖庑，无不雅饰，茍有弗给，斥己资，挥囊金，秋毫不以烦民。视所馀敝事，又将尽力焉，其为德厚矣。诸生游息其中，何以报斯美于二公哉！惟国家崇、观盛时，士茍衣缝掖，明经学古，怀铅提椠，即以灯窗为专门事业。课试家法，月书季考，无日不在，故能涵味浸渍，力行乎忠信孝弟，而化民成俗，率皆由此。三舍法坏，士有倖功之心，传写诵读，剽窃文义。茍能成章，皆得以登籍取位，茍且之俗成，而根本之学不胜。后生晚辈竞趋捷径，脱身科举，至于忠信孝弟所系乎平日者不在是也，如此，何取乎学校哉！两剑之下，英灵摩空，所不乏者六邑孝秀，期自今父诏诸子，兄诏诸弟，凡出而游今之学，必不为今之计，徒自漶漫以辜制作之意，则所答于二公者可无愧矣。若日从事口耳以幸一旦有司之择，非所望也。光选谬以职书，始得踊跃周旋其上。落成，适受命外台，兼事汉中，诸生伐石趋书其事。木石条枚之数，以远弗克详，故略而不书，姑记其本始如此。

宋以仁厚为天下，列圣一心，身在深宫，泽流朽壤。建隆之治，严火葬之禁；崇宁之治，恢泽园之恩。实德宏谟，参高埒厚。其间如文忠公富弼封丛冢于河朔，清献公赵忭藏暴骨于信安，君臣上下率于此皇皇焉，亦当推原其故乎？访于周岐，咨于吕《令》。伐木而棺，则有若黄霸；贸地而葬，则有若曹褒。陈宠驰西洛之声，贺兰致南荆之雨，大政之先务，国多瑞矣。而仁人君子，思斯阅斯，如恐不及，非能合人己于一体，贯幽显于一途，念宁复到此哉！明谟远训，切于体肤，曾为父母斯民者，尚忍以其死生二吾心乎？桐庐詹侯阜民仁膺义槩，虽根于资禀之高，而蹈矩履规，犹惧坠失，凛乎前之临父祖，而旁之坐友也。弦歌天台，籁鸣机动，慈祥惨怛乎清心静治之上，而欢呼鼓舞山之巅、水之涯者，将不特芸夫野老而已。公事馀闲，春行溪谷，见有投槥椟于烈焰者，问之，则曰：「无地以葬」。又有瘗于洲渚者，水之则荡去，侯恻焉不能忘，乃买地于清溪镇下，为义冢，道里便近，亩步亦宽，为屋以蔽风雨，设门垣以谨饯闭，置守者视护之，纵其来者勿禁。标霞绮横，五峰玉立，斯焉是宅，体安魂舒，前日之荒坰寒濑、涛撞波舂而火焰融夜者也。白杨青草，抔土累封，群而靡争，义同兄弟，前日之飘流杂垄、巢乌鸢、窟狐鼠者也。觞酒杯羹，春殽秋簌，时节墦祭，无馁有归，前日之悲风愁雨、燐宵征而鬼霜哭者也。阖邑之父老子孙怀悲顶戴，请志侯阴德，以昭民不忘。呜呼！若知詹侯深营远虑，独能推广国家昭天漏泽于赤城苍岛之外，而不知弗期报而施，弗求知而作也，大抵皆若此。枯骸不吾知则已，知则报我者必矣。缓急后先，独不以詹侯之所存于溟漠幽微者，若不系属乎一念之发，万有形焉。至哉心乎！此心弗仁，彼生犹死；此心而仁，彼死亦生。念是以知侯爱物仁民之意，虽达之天下可也，岂百里乎哉！

杜子曰。凡今之代。用力为贤乎。进贤为贤乎。进贤贤乎。则鲁之张叔卿孔巢父二才士者。聪明深察。博辩闳大。固必能伸于知已。令闻不已。任重致远。速于风飙也。是何面目黧黑。常不得饭饱吃。曾未得富家奴。兹敢望缟衣乘轩乎。岂东之诸侯深拒于汝乎。岂新令尹之人未汝之知也。由天乎。有命乎。虽岑子薛子引知名之士月数十百。填尔逆旅请诵诗。浮名耳。勉之哉。勉之哉。夫古之君子。知天下之不可盖也。故下之。知众人之不可先也。故后之。嗟乎叔卿。遣辞工于猛健放荡。似不能安排者。以我为闻人而已。以我为益友而已。叔卿静而思之。嗟乎巢父。执雌守常。吾无所赠若矣。泰山冥冥崒以高。泗水潾潾瀰以清。悠悠友生。复何时会于王镐之京。载饮我浊酒。载呼我为兄。

昔泰卿赋多与太学英达为之游。二十年閒。学者逃难。石渠遂闭。鼓箧无闻。近三四年。复与士合。每岁以故事选实而流颂声。则江宁冷侯。由此擢秀。今乏与比。前或少双。是以中朝宗文。当代秉义者。盖向风矣。不复相鄙。愚无閒然。得为田苏之游。不负金石之契。亦既多矣。吴会之地。慈亲倚门。冷侯言归。心切攸往。白雁初过。青冥转高。驾言东游。云雨惜别。邵亦是日理装也。始同末异。怆此歧路。冷侯深于诗也。秘监韦公叙焉。其为歌诗以出饯。皆汉廷显达。士林精妙。各附爵里。为一时之荣。邵何言哉。贶别而已。

江西抚州崇仁县布衣臣欧阳澈谨昧死百拜望北上书献于皇帝陛下：臣闻履大宝之尊位，而能从谏如流，乐取于人以为善者，人君之德也。当国家危急之际，而能奋不顾身，敢为人所难者，人臣之义也。忘布衣之贱，而尽忠竭节，以干斧钺之诛者，知死有轻于鸿毛也。臣伏睹太上皇禅位之初，金贼渝盟，犯我京城，太学诸生忠义奋发，伏阙上书，首建诛六贼之议。奸臣怙势，妒贤嫉能，欲塞言路，以寘之死。诸生惶惶股慄，性命垂于虎口，赖陛下刚明果断，速降诏旨严行止绝，遣中使宣谕，脱诸生于死地。寻后诸生敷奏朝廷得失，兼上用贤之请，伏阙上书，于再于三。陛下俯加容察，断知外侮凭陵，元元被害，王师败绩，国势不振者，皆缘六贼奸谋，误我上皇。于是悉正典刑，以谢天下，黜白时中等而不用，复李纲而相之。臣以是知陛下非特能听又能行，正所谓从谏如流，乐取于人以为善，而备人君之德者也。臣伏读正月一日圣诏，许士庶实封直言得失，臣又知陛下卓然能以尧舜为己任，欲开言者之路，以来天下之策，欲却夷狄之侮，以安天下之势，正忠臣义士赤心事上之秋。凡纪纲法度有不利于时、不便于民者，恨不知耳，知而不言，岂不负明天子勤求之意哉！臣比者恭读圣诏曰：「敌势未已，动起兵端，必欲割我土地，残我人民，覆我宗社。忠臣孝子，自当体国念家，人自为战」。臣读至此，不觉涕泗交颐。重念我宋隆兴，四方无虞，人物滋富，自古未有伦拟。一旦为金贼侵侮，攻陷井邑，蠹害良民，凡厥士庶，岂不寒心！臣恨无杰出之勇，鼓行而前，倡天下慕义之徒，使或愿持一戟，或愿操一戈，捣其巢穴，复其河北，措京城于奠枕之安也。臣晓夜以思，蒙被国家教育，为日滋久，虽不能奋股肱之力而从事于锋镝之下，然谋猷筹画或有可采，未必不能立尺寸功，以报国家平昔之恩。于是博采于古，参酌方今利害之大者，条陈十策，以献朝廷，皆保邦御俗之方，安边禦戎之术。愚者千虑，必有一得，狂夫之言，圣人择焉。臣虽狂斐，然上以应天子求言之诏，下以摅寒士报国之诚，非敢自谓其策之可用，亦庶几所谓当国家危急之际，能奋不顾身，敢为人所难者也。臣生三十年矣，幼失所怙，猥绍箕裘之业，愿以忠孝自立。而臣有子可继先人嗣，故臣每览前史，见忠臣义士奋身报国者，未尝不掩卷浩叹，恨不能希其踪。臣今日适丁国家多难，敢以草茅书生，妄议朝廷得失，臣故知干犯天威，罪必无赦。然臣所以甘心于此者，实愿以一身而安天下也。臣故曰知死有轻于鸿毛者此也。臣以刍荛之言，上渎冕旒之听，伏愿陛下留神省察，无以万乘之尊而骄之，无以一介之微而忽之，则天下幸甚。臣闻三代而下，帝祚绵远，莫如汉唐。然当其内外之患未夷，蜂屯蚁聚，攻城破邑，兵端四起，师出无功，则为之君者曷尝坐视其困哉，盖亦躬行之矣。天锡勇智，绝类离伦，神戈一挥，无不从顺。蛮夷猾夏，寇贼奸宄，固将褫魂破胆，望风慑服。若汉高祖伐陈豨于邯郸，唐太宗败建德于虎牢，以至高丽贼乱，亲驾六师，一举而辽东平。凡此之类，皆欲出于涂炭，故决策亲征，奋张天威，遐耀神武，遣将出师，仗义问罪，所至克捷，而后戎心沮丧，恐惧远遁也。契丹自晋天福以来，践蹂幽蓟，北鄙之境，殆无宁岁。至景德元年，举国来寇，遂陷德清以犯天雄。当是时，京师之地，危于累卵，真宗皇帝忧勤日加，夜分不寐，画计无所从判。朝廷大臣持禄保位，动为身谋。居于江南者劝上幸金陵，居于西蜀者劝上幸成都，曾无为社稷计者。惟宰相寇准鲠峭不回，奋忠义心以破群议，独以亲征为献。天子可其奏，于是锐然亲征。既次澶渊，诸道兵大会，敌既震动，杀其骁将顺国王达览，敌惧遂请和。于时万一非天子乾刚决断，用寇准计，必不能成其功。古语有之曰：「狐疑犹豫，后必有悔，断而敢行，鬼神避之」。正此之谓也。臣为陛下今日计，莫若以虎符起天下之兵，而决策亲征，歼夷丑虏，绝其根本，使无遗类，则国威复振而后患不作矣。臣窃观陛下即位之初，金贼犯顺，势吞中国，其势可谓迫矣。当时大臣，亦有劝上他幸者，然赖陛下聪明，不惑群议，断自圣志，下诏亲征。丑虏闻风而心破，兵戈未接，敌已退师，深自悔过。此虽宗庙之灵，社稷之福，然亲征之诏不下，未必尔也。澶渊之役既验之于前，而此尤可以为近證。臣区区所以不避罪责，敢以亲征为献，伏愿陛下奋独见之明，授决胜之略，命将帅遣戍役而必行之，天下幸甚。然虑善以动，动惟厥时，奠而后发，发必中矣。万一陛下听臣之计，则亲征未可轻动，必也以富国为先，而选将练兵次之。盖兵家之策，当先为不可胜以俟其必胜，要之得人为用，则何施不可。借使富国强兵，内无动摇，民安如故，有如大夫种之能；转输供馈，外无劳民扰攘之役，有如范蠡之知；临机果断，折冲千里，有如周瑜之勇；度长虑远，收功于必成，有如赵充国之守；严细柳之军，有如周亚夫者；奔项羽之营，有如樊哙者；孜孜奉国，知无不为，有如房玄龄者；兼资文武，出将入相，有如李靖者，则虽愚夫愚妇，亦知其可以必胜矣。方今朝廷之上，士庶之间，不无其人，在陛下擢而用之。夫以中国全盛之富，甲兵之众，加之得人以任将帅之职，亲征以挫蛮夷之威，则扫荡绝灭，可指日而待也。此臣愿献陛下一策也。臣又闻禦戎之术，以战胜为上，割地讲和皆其下策。臣闻朝廷为金贼所迫，有议割地讲和者，臣深为陛下不取也。以臣管见，为今日计，莫若遣词命之使，阳与之讲和，虚为之割地，俟其有怠心，乃掩其不备，会诸道精兵以歼灭之，此万全之策。昔田横据千里之齐，田间将二十万之众，军于历城，若非郦生先说齐王，使为汉而称藩，及罢历下兵守战备，日与之纵酒，则韩信虽有百万之师，未能以岁月破也。颉利走保铁山，遣使者谢罪，请举国内附，太宗遣唐俭慰抚之。李靖谓副将张公谨曰：「诏使到，虏必自安，若以万骑赍粮而袭之，必得所欲」。公谨谓：「上已约降，行人在彼，奈何」？靖曰：「机不可失，韩信所以破齐也，唐俭辈何足惜哉」！督兵疾进，于是擒之。当时使韩信、李靖惜郦生之烹，怜唐俭之死，小有所不忍，则必不能成大功也。臣今日之计，正合于此，伏愿陛下无为犹豫而不决也。臣复为陈祖宗守土之艰难，使陛下读之寒心，则尺寸之地不可与人，群臣以割地为请，陛下必不轻允也。臣闻昔者赵元昊叛，西方转战连年，兵久不决。契丹之臣贪而喜功者，以我为怯且厌兵，遂教其主设词以动我，欲得晋高祖所与关南十县。庆历中，聚重兵压境，遣其臣萧英等来聘。仁宗皇帝命宰相择报聘者，时敌情不可测，群臣莫敢行，宰相举右正言富弼，即入对便殿，叩头曰：「主忧臣辱，臣不敢爱其死」。上为动色，乃以弼为接伴。英等入境，弼开怀与语，不以夷狄待之。英等亦不复隐情，遂去左右，密以其主所欲得者告弼，且曰：「可从从之，不可从，便以一事塞之」。弼具以闻。上命御史中丞贾昌朝为馆伴，不许割地，而许岁增币，且命弼报聘，往反十数，皆论割地必不可状。及见虏主，抗辞不屈，既陈利害而说之，复宣皇帝之命以威之。虏人感悟，遂欲求婚，然亦终为弼善词以却之，不过增币二十万，而契丹平复。其后累年，契丹君臣守其约而不敢败者，虽本于祖宗德化之所感，然亦富弼之功也。呜呼，使地而可割，则祖宗之朝已割之矣。如其不可割，而群臣劝陛下为此计者，得无愧于富弼欤！又况朝廷之根本正在于河北，河北之要害又在于三关四镇，割三关四镇而与之，则自河以北皆非我有。河北之地，陛下既不得而有之，其能久都大梁乎？本朝惩五季之弊，举天下之兵宿于京师，名挂于籍者号八百万，而衣食之给，一毫皆取足于官。又非若府兵之制，一寓于农，非都四通五达之郊，则不足以养天下之兵。此其所以都大梁以据天下之冲要，岁漕东南六百万斛以给军食，犹且不赡。今若割河北之地，则陛下未免迁都长安。长安之地，左殽函、右陇蜀，襟凭终南太华之山，萦带泾渭洪河之水，其地利守而不利于运漕，将何以给天下之兵哉？矧夫太原一郡，控扼二虏之咽喉，今弃太原，则下瞰长安才数百里，陛下其能久都长安乎？大梁、长安既不可都，又将迁之金陵，则自北而南，非帝者所居，而又边患未宁，国本摇动，安知无奸雄窥伺金陵者哉！臣以是知割地之请，特可纾目前之患，非万世长久之策，陛下当介如石之不变也。臣又闻昔之所是，今或为非，前之所用，后或弃之，乃所以趋时而应变，故孟子亦曰：「执中无权，犹执一也」。在汉文帝之时，固尝与单于结兄弟之义，以全天下之民，而议和亲矣。至我国家澶渊之战，丑虏请和，诸将皆欲以精兵会界河上而歼之。虏惧，求哀既切，真宗皇帝诏诸将按兵勿伐，纵契丹归。虏自是通好守约，不复盗边者累年。则讲和之术非不善，臣辄敢以为不可者，时不同故也。何则？戎狄情性无常，乍臣乍骄，徒视中国之势强弱如何而已。在祖宗之朝，国威素震，丑虏慑服而不敢猖獗，故与之讲和，则守约而不违。前日国势委靡，边隙创开，武久不讲，士气堕怯，丑虏所以深入，既而与之讲和，徒费金帛亿万，适以资寇。师退未踰数月，兵端又复蜂起。臣以是知讲和反堕虏计中也。且如前日金贼败北，种师道请以精兵临河，灭其馀党，儒臣介僻，坚执祖宗故事而不许歼戮，故有今日之祸，宜乎种师道饮恨而死也。国家若实与之讲和，则外示怯弱，内费金币，盟血未乾，臣必知丑虏又乘势而攻矣。孰若用臣之策，使虏反堕我计中也。伏愿陛下采孟子用权之深旨，破金人反间之机谋，下令召四方之兵使奉词伐罪，扬威绝漠，尽杀而后已。《传》曰「为国家者见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖」者，此也。若谓用臣之计则失大国之信者，又未足以语权变也。昔者孔子许阳货仕，而终不仕，与蒲人盟不适卫，而终适卫，则大人者言不必信，行不必果，惟变所适。彼既渝盟而犯我京阙，边屯吏士攘袂切齿，皆欲践其庭而空其闾，我以机而灭之，固其宜也。况以小事大，畏天者也；以大事小，乐天者也。彼不能畏天而事我，反贪暴残灭而自开瑕衅，则天亦讨其有罪矣，夫复何疑？此臣愿献陛下二策也。臣又闻西戎之患，大于金贼。祖宗之朝，羌人入寇，固尝弥年而不能解。方今金人南下，残害滋甚，西戎虽安堵未动，然夷狄犬羊之性，敢肆凌侮，苟有以挫其威，则垂头掉尾，去不复顾，徒有譊譊之声，终无咥人之凶；傥无以挫之，则群起而为人害矣。臣以是知西戎虽未动，亦当预为之防，无使二虏合并为患，则难于支吾也。且如今年春，赖天之灵，俾敌悔过而效顺，朔方无虞，天下同庆。其后朝廷若能会兵要地，控扼边陲，奋张国威，以震丑虏，则祸不萌于今日矣。扬雄曰：「大寒而后索衣裘，不亦晚乎」？此言虽小，可以喻大。今夫宅于山者，必设陷阱以防猛兽之为害，宅于都者，必峻墙仞以防穿窬之为盗，此鄙夫野人之所共知也。况西戎自熙宁犯境以来，虽绝夏人赐予，熙河兰会转输飞挽之费，一岁至四百馀万，则其费可谓厚矣。带甲荷戈者不可以数计，朝夕引颈举踵，伺我中国之便，以恣其残暴，肆其奸雄者，殆有甚于猛兽穿窬也。太平之时尚当为之备，况金人已为患于中国，安可不早为之计，无使滋蔓难图也？蔓草犹不可图，况于戎狄乎？「贲育之不戒，童子之不抗；鲁鸡之不期，蜀鸡之不支」。彼怯勇小大之势不同，非蚤正以待之，犹且不能胜，况二虏动欲与中国抗衡耶？为今之计者，莫若明诏守土之臣，使严为之备，而又专委兵马司，使修车马、备器械，以图患于未然，则西戎不能入境矣。此臣愿献陛下三策也。臣又闻天下之大犹人身，夷狄者股肱也，中国者腹心也，股肱之疾既作于外，腹心之疾复攻于内，则不问人之肥瘠，其亡也可立而待矣。昔秦始皇奋六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下。于是遣将军蒙恬筑万里长城以防胡人，自谓关中之固，子孙帝王万世之业，而不知祸起于萧墙之内。一旦陈涉以瓮牖绳枢之子，无万乘之尊，无疆土之大，身非王公大臣名族之后，才能不及中人，非有仲尼墨翟之智，陶朱倚顿之富，蹑足行伍之间，振起阡陌之内，奋臂一呼，天下响应，山东豪杰于是并起而亡秦矣。臣以是知腹心之疾，尤甚于股肱也。国家治平日久，冗食游手之徒触处有之，败军亡卒流离散徙者纷如也。日则博奕饮酒于市，夜则结而为盗贼、椎牛发冢于墟落之间，非礼非义，无不为也。万一有豪杰者为之倡，啸聚山林，劫掠闾里，驱迫良民，以至擅名号、攻城邑、取库兵、释死罪，纵横自肆而不可制，则为腹心之患，亦不浅矣。顷者方寇窃发，血流通衢，江浙井邑多为煨烬、兵拿不解，所费巨万，始能致其头于阙下，诚可为后来鉴也。况今兵戈四起，安知无方寇之流欲乘隙而作乱者耶！以臣观之，守令得人，此无足虑。盖州得一贤刺史，则千里蒙其庇；县得一贤令尹，则百里受其赐。德化足以格人心，威风足以挫强寇，锄奸铲猾，号霹雳手，则顽民悍俗，亦且惶惧恐伏，逡巡销缩而莫敢动矣。臣闻王嘉曰：「国家有急，取办于二千石；二千石尊重难犯，乃能使下」。今县令既众，不能皆贤，但州得二千石能自重其威权以使下，则虽有黄巾赤眉，无足畏也。故尹赏之治长安，使吏民杂举轻薄少年恶子、鲜衣凶服持兵刃者，悉籍记之，一旦收捕，纳之虎穴中，由是盗贼顿止。张敞之治胶东，明设购赏开群盗，令相斩捕除罪。吏追捕有功，而上名尚书，调补县令者数十人。由是盗贼解散。赵广汉之治京兆，精于吏职，尤善为钩距以得事情，郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，铢两之奸，皆不能逃。朱博之治琅琊，尝令属县各用豪杰为大吏，一旦窃发，县则移书诡责取办，其人尽力有效，必加厚赏，以是豪强慑服。韩延寿之治颍川，置正五长，相率以孝悌，闾里阡陌有非常，吏辄闻，奸人莫敢入界，而吏无追捕之苦。龚遂之治渤海，移书敕属县，罢捕逐之吏，单车独行，务以德化，于是盗贼悉平。此数子者，可谓善治郡者矣。方今之时，其术亦有可用，亦有可去者，盖彼时此时故也。臣为陛下今日之计，莫若明诏督责监司郡守，使勤于王事，常行举察，无以酒色昏其精神，无以贿赂易其心志，夙兴夜寐，常蕲仗节死义，尽忠犯难，以报国恩。仍乞明诏郡县，有骄兵惰卒穷困亡命者，有累负重罪常赦不原者，有闾巷恶少不齿于人者，有困迫饥寒剽夺衣食者，并许自陈，革过鼎新，不念旧恶。仍仰州县给赏召募，有愿奋力勤王、禦寇立功者，集官诣射圃试阅，择有股肱勇力之人，收录麾下，当行禁约，应副至期差使。夫如是，则旧染污俗，咸与维新，人人自奋，愿以身报国。况以此笼络天下之豪杰，皆为我用，则啸聚为盗者无有也。臣窃见圣诏尽诏天下之兵，臣知州县之兵，本不足以禦寇，今又起而之它，则其势愈杀矣。若不早用臣计，一旦有豪杰奋发而起为之应者，赢粮影从，鳞集瓦合，攻城犯邑，则守令不过提携妻孥，遁藏草莽为自全计而已，谁肯为陛下守土者？不若用臣之计，则盗贼不作，而国兵不乏，守土者又得以安其身，而尽忠竭节矣。此臣愿献陛下四策也。臣又闻当一方之重，寄百里之命，所以保守土地，全活生灵，邦之治乱，民之存亡，实有赖焉。当其平居无事，无桴鼓之虞，无征伐之役，享高爵厚禄，处则华厦，衣则锦绣，跃骏马而罗红颜，坐重茵而食列鼎，高谈阔视，手挥指顾，号令吏民，则庸人懦夫亦可胜其任。洎其遽有变故，回惶失措，不过婴城拱手，坐待其毙，甚者望风而窜伏矣。曾不闻有高城深池，坚甲利兵，与劲敌遇，效死而不去者。夫如是，则生民何赖焉？然则忠义之士，卓然名节与秋霜烈日争严，使之当公家之任，而能提孤兵、守偏城、临大难而不夺其守者，信难其人。臣观唐明皇励精政事，开元之际，几致太平，得人不为不盛。一旦禄山叛逆，哮噬无前，河北二十四州之吏，为贼诱引，委靡从顺者几半，逆为之计，不陷于贼者，独颜真卿一人而已。故玄宗喜谓左右曰：「朕不识真卿何如人，所为乃若此」。使王师有进征之援者，平原之守也。继而张巡、许远与城父令姚訚以数千疲苶之兵，而抗百万难制之贼，孤寄一隅，日战数十，挫贼之锋，鲠其喉牙，使不得进而搏食。江淮之地，转输不绝，其民不为涂炭者，良以睢阳未下也。此在当时，亦未至于扬芳飞英，角立杰出。然一旦遇变，乃能忠义奋发，激昂天下之吏，虽赴汤火、冒矢石，而有不可屈之大节，载在方册，章章不可掩，使后世奸臣贼子，尸位素飧者，闻其风莫不惭汗。脱或太守县令，人人皆颜真卿、张巡、许远、姚訚辈，则国势何患乎不振也！夫以方今人材之盛，而臣乃敢昌言谓难其人者，臣窃见曩者清溪寇起，郡县之吏怀印绶、挈妻子而先去者，比比皆是。当时士庶咸谓不能守土之臣必遭诛戮，以激贪懦。既而交结权贵，互相汲引，巧为词说，文过饰非，非特不正典刑，又且悉与叙复，故忠义之风不振，而臣子无所矜式，遂使夷狄交侵，几危社稷，而河北守令，罕与为敌者，循前弊而已。假使当时方寇既擒，不能守土者悉与诛戮，则顽夫廉，懦夫有立志，敌人未必能深入，若蹈无人之境也。臣为今日计，莫若明诏丁宁诰戒天下郡县，宜思患而预防之。过此以往，或有内陵外侮，攻犯城邑，而能禦敌自全者，许擢用于朝而推恩于子孙。如或不能保守，复循旧风，即与斩首以戒后来，仍流窜其子孙于远恶之地，纵累经赦，不许原罪，则人人思效死，而莫肯为逃逋自安之计矣。此臣愿献陛下五策也。臣又闻有常产者有常心，无常产者无常心。无常产而有常心者，惟士为能。若民则无常产，因无常心，苟无常心，放僻邪侈无不为矣。臣伏睹圣诏许馀路忠义之士率众勤王，甚盛举也，然天下之民，不能保其常心。以臣观之，河北、河东、京畿，不幸为夷狄侵陵，自当体国念家，人自为战。圣诏许其聚徒结众，捍寇立功可也，若施之于馀路，则不可也。何则，民无常情，约之以法，劫之以威，则规规然不敢自肆。无以制之，则若寘猿于木，投鱼于渊，安能保其不恣哉？臣观今日应募而起者，多豪横之民，浮家泛宅而无所归。一日云集，则号令贵乎有威，统御贵乎有法，左右前后不紊其常，旌旗行伍不汩其序，然后击之无敌，散之不乱，而可以立武功也。如使擒纵不得其人，则变心生而祸患作，本以治乱，反以致乱，本以禦寇，反以助寇，安知无奸雄投隙，假勤王之名为叛逆之贼哉！此无他，馀路安堵如故，人物繁富，仓廪实而府库充，豪横之人制之不得其术，则见所可欲而争端起矣。臣近观福建路发募兵经过临川，统御无术，遂尔作乱，强劫妇女，虏夺衣物，破人家产，而人莫敢谁何，不过吞声饮恨，无所从诉。臣始闻之，不胜太息。窃虑炎炎不已，则遂为大患也。幸而州府访闻，即严行禁约，使后来者少挫其气而不复肆陵侮。臣为今日计，莫若速降诏旨止绝馀路，不许聚徒结众，所有已应募者，仰同心协力，共立边功，当有厚赏。如复欲召募勇敢之人，即仰州县给赏自募阅试，择其堪用者录之，仍即绳之以军法，无使复袭前弊。臣观孙武一斩队长之首，而左右前后跪起皆中规矩绳墨，无患约束之不明，申令之不熟也。若以为天子已下之令而不可中辍，则又非所以安邦也。臣观两汉英断之主，无出高祖，郦生谋挠楚权，欲复立六国，高祖曰：「善。趣刻印」。及闻留侯之言，吐哺而骂，曰：「趣销印」。夫称善未几，继之以骂，销印刻印，有同儿戏，然其计足以安社稷，无伤乎高祖知人之明也。此臣愿献陛下六策也。臣又闻天下安，注意相，天下危，注意将。然以臣观之，则天下安危，将相皆在所注意，况将相和则士豫附，士豫附则天下虽有变而权不分，权不分乃所以为社稷计也。是以宣王承周衰之后，四夷交侵，中国微矣。当时北有猃狁之难，伐之不可后时，必有严翼之人，以共武服，然后能胜。虽有严翼之人，无将以率之，则胜亦未可必也，故必有文武吉甫以为之将，然后胜可必也。《诗》曰「文武吉甫，万邦为宪」是也。吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者辅王耳目，而迪其心志，则妨功害能之人至矣。妨功害能之人至，则若吉甫者，其身之不救，何暇议胜敌哉？故必有张仲孝友者在内，然后吉甫得以致力于外以有功。然则宣王所恃以收功者，张仲孝友而已。《诗》曰「侯谁在矣，张仲孝友」是也。窃以今日金贼之患，殆有过于宣王之时，陛下欲成中兴之大业，则伐之尤不可后时。朝廷大臣如张仲孝友者，想不乏人，然未识宣威沙漠以统王师者，有文武之吉甫耶，借使有之，则为宰相者，不识同心同德以辅王耳目而迪其心志，有如宣王之时耶？臣观吕太后时，诸吕擅权，欲劫少主危刘氏，丞相陈平患之，陆贾为平画计，曰：「社稷安危，在两君掌握之间尔，君何不交欢太尉」？陈平于是与绛侯深相交结，卒诛诸吕，而汉祚不绝者，陈平能用陆贾之计故也。臣为今日计，尤在选将择相，无轻付此柄，而使之内外相和以济国难，则敌人无足虑。以臣观之，如李纲者本无大过恶，不宜置之閒散之地。况纲之功业卓伟，忠义奋发，真社稷之臣，天下之所乐从，海内之所推称者也。闻其谴谪，虽闾里庸夫野老，莫不咨嗟感愤，以为国家不能用人也。夫处之以将相之任，则当取其大功，而略其小过。臣闻纲在上皇朝，京师暴水泛涨，文武百僚皆备船筏为避水计，独纲奋然为上皇敷陈灾异，忠言苦口，虽旋被谴责，而甘心无怨。既而后患果符其语。陛下明断，擢纲于卿监之中，而处之以枢要之职，天下知朝廷得人矣。既而金贼势迫，群臣有它幸之请，独纲毅然断其不可，于时朝廷大臣姻属皆散而之四方，甚若蔡京父子蒙被渥恩，莫与比隆，一旦变起，举族逃遁，无毫发为社稷计者。惟纲全室不动，仍肯以身当战之先，故天下皆知此时微纲为之宰制，则京师已为丘墟，生民皆为鱼肉矣，其功岂小补哉！今日岂可以用军之小过，而黜之于外，是失天下之望也。臣闻汉高祖奋布衣，提三尺剑起于丰沛，六年而成帝业者，盖以其能知人而善用尔。故尝告于群臣曰：「吾所以有天下者，以其能用三杰，运筹帏幄、决胜千里，吾不如子房。镇国家，抚百姓，吾不如萧何。战必胜，攻必取，吾不如韩信。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也」。臣以是知人各有所长，用人者当量能授任，使萧何而为战胜攻取之事，必不能矣。昔房琯自负天下为己任，然一举丧帅，遂不复振。原琯以忠义自奋，片言悟主以取宰相，必有大过人者，用违所长，卒无成功，后世所以惜之。臣谓若纲者，可镇国家、抚百姓、安四夷者也，至于用兵，恐非所长。然则今日之失，非纲之罪也，用纲者之罪也。陛下谪之于散籍，是弃萧何、房琯也，是有一范增而不能用也，得无为金贼快其私忿耶？臣又虑朝廷之上，六贼死党尚有存者，不然，则白时中、李邦彦之姻属尚有大用者，故阴为之陷阱，吹毛求疵，洗垢索瘢，中含沙之射影，而陛下未之察也。使无是辈则幸甚，脱或有之，尤今日所宜急去也。臣闻王圭进见唐太宗，有美人在侧，本庐江王姬，帝指之曰：「庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡者乎」？圭因以郭公善善恶恶之事而讽之，曰：「知庐江之亡而姬尚在，正所谓知恶而不去也」。臣即此以见陛下知纲而不能用，是亦郭公之善善也；知六贼之朋党而不能去，是亦太宗纳庐江王姬也。朝廷进见之臣，不识有能如王圭之讽谏者耶？臣为今日计，莫若速降诏旨，复纲旧职，则朝野同欢矣。此臣愿献陛下七策也。臣又闻安边禦戎之术，在于择良将，选精兵，求辩士，尊谋主，四者并用而不偏废，然后可以兴大事也。穰苴斩庄贾而晋师罢去，燕师渡水而解，韩信背水一战而擒赵王歇，斩成安君泜水上者，得良将也。孙膑伏万弩于马陵之下，魏军至而伏发，庞涓死焉。李靖将轻兵至丹阳而辅公祏擒者，得精兵也。陆贾使南越，尉佗箕踞，能使之去黄屋而称臣。韩愈入镇州，而牛元翼溃围而去，王廷凑不追者，得辩士也。释李左车之缚而师之，遂收燕齐，用侯君集之策而攻之，遂降智盛者，得谋主也。臣尝患世之论兵者，徒知重将帅之选，急士卒之练，修器械、观形势，推风角鸟舌云祲孤虚之法而已，至于辩士、谋主，则略而不论，正所谓知用兵而未知所以用之之术也。臣伏睹臣僚上言，谓今日边患方炽，殊乏虎臣。天下之大，未必无其人，欲乞明诏州县，有拳勇股肱之力杰出于众者，及有兵谋武艺才堪为将者，俾以名闻，擢而用之，甚盛举也。然以臣观之，未甚尽善，何则？自将而言之，固不以一概论。有一军之将，有一国之将，有天下之将，又岂特有拳勇股肱之力、兵谋之人，然后可以为将哉？斩蛟长桥，刺虎南山，走有追风之逸，射有贯虱之妙，被坚执锐，所向无前，攻城破阵，所至先服者，特可以将一军而已。千变万化，神出鬼没，或纵之而后擒，或以负而为胜，测之而益深，运之而无方，若金在镕，惟冶者之所铸；若泥处埏，惟陶者之所埴。所攻辄破，所击辄取，无往而不利者，一国之将也。以仁伐不仁，以义伐不义，拯民于水火之中，跻民于仁寿之域，致壶浆以迎王师，而人惟恐居后者，天下之将也。又岂特恃其股肱之力、武艺之精而然哉！古人固有不持尺刃，不操寸戈，而能却百万之师，以至谈笑而折冲，偃息而销衅者，在于临几果，料敌明，运以筹策而已。又况用人以安天下，不专以文辞取，不可以家世论，当考其行实，究其才能如何耳。故季布遭髡钳而有名将之称，娄敬脱挽辂而建金城之固，萧、曹起于刀笔吏，英、卫起于罪亡之馀，郦食其乃监门狂生，樊哙特鼓刀仆御，班超一腐儒耳，薛仁贵特田家子耳，一旦依日月之末光，皆能勒功帝籍，振名后世。借使汉唐之君不能用之，则数子者亦湮没于无闻矣。军法曰：「使智使勇，使贪使愚」。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者要取其利，愚者不计其死。使人能收其长而弃其短，则将帅何患乎乏人也。以臣观今日募兵之众，则精兵不患乏人，然臣窃疑良将辩士谋主，未必多多益办也，且如仁宗皇帝时，富弼却契丹割地之请，是亦辩士之功也。臣窃意金贼虽强悍如此，然为之主者，又岂无大略哉，亦必知世道之安危，识国运之盛衰。万一得辩士如仪秦之流，圆机不碍，能掉寸舌，纵横议论，俾独驰一介之使，喻之以祸福之机，陈之以利害之大，讲邻国之好而启之，援信使之證而诱之，使之动心骇听，彼未必不一言悔悟，复守旧约，而不敢侵我疆土也。臣为今日计，广诏京畿诸路，士庶有学足以该古今，识足以贯天人，才足以供倚马之求，辩足以破倾河之论，压之以威而益进，恐之以死而愈新，一人而兼得斯数者，仰州县审实保明，解发赴阙。又乞诏天下有雄才大略，能画安边之策，能知用兵之权，守边可以贤于长城，战胜可谓国士无双者，并仰州县审实解发，陛下亲策于庭，量才授职，试其所长，则良将辩士谋主，一举而兼得之，何忧乎虎臣之乏也。方今边患日炽，正广收人物以备驱策之时，无以臣言为狂妄也。此臣愿献陛下八策也。臣又闻孟子曰：「桀纣之失天下也，失其民也。失其民者失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔矣」。臣以是知民惟邦本，本固邦宁，国之所以废兴存亡，特在于得民与不得民之间耳。《传》所言「桀纣以不仁失天下，汤武以积德有天下」者是也。臣窃观天下之民，似有离心。盖自太上皇临御之日，奸臣擅权，蠹贼滋甚，假奉上之名，而割民之脂膏，托崇道之势，而夺民之产业，因花石之微而驱民于困厄之地，缘名字之讳而挤民于罪亡之馀。天下士庶阴怀怨恨之气，抑郁而不敢吐，上违天心，下乖民和。故顷者方寇窃发，民乐其祸，而有何独后我之叹，则民心之离也久矣，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。幸赖祖宗遗德馀烈尚有存者，故纪纲未至于大坏。去年春金贼入寇，国势几危，若非上皇明断，禅位陛下，使人心怀宋，则天下已非国家有矣。何则？黎元赤子，皆知陛下在储宫时，恭俭仁孝之名闻于远迩，故即位之初，闾里相贺，知天下可指日安也。既而悉诛六贼，天下又复相贺庆，谓陛下能除民之害，真安邦定国之主，是知民心固乐从也。比者圣诏起兵，国家太平日久，颁白之老，不闻金鼓之声，一旦干戈扰攘，黎元固已动心而骇目，加之无识凶徒，簧鼓不根之语，谓国家败兵既数，将下诏民间三丁选一以为用，智者知其流言，陛下必不为此，奈流俗易于摇惑，虽家置长喙，人为说铃，亦未能决其疑。臣恐此语一煽，民心不无摇动，甚者预为生离之忧，则求其安堵不动不可得矣。此盖流言者之罪，然亦国家募兵有以致其疑也。臣愚欲乞陛下速降诏旨，安抚天下，明断此意，使解其惑，以结民心。广施德化，使恩有馀地，为子孙万世无疆之休。仍乞天下所发遣募民，见在京畿，诸路屯聚捍寇者，俟金贼旋师之日，命将帅出厚赏以募，有愿住者乞留守京畿以防后患，仍约以归期。其不愿留者悉遣之，若抑而留之，又致变矣。陛下如其吝赏给、惜供馈、不招军以控扼边陲，则臣心知边境骚扰无时而已，异时复下诏募兵，则东南之民其力疲矣，其财耗矣，岂能保其必胜哉？乃天下所发至募兵，所以忘身而犯难者，不过希赏赐而已。借使金戎已宁而遣之归，有功者固当厚赏，无功者亦劳其来。一则怀之使无异心，二则诱之可以再用，实良策也。兹数者皆欲陛下结民心以长有天下而已。此臣愿献陛下九策也。臣又闻先王之理财也，若持衡然，不使之偏归于公家，亦不使之偏入于私室，惟其适平而己。省赋敛轻徭役者，虽先王之善政，然国家有夷狄之难，将欲养兵而禦戎，则其实不过以安百姓而已。虽敛财于民，为募兵之赏，下亦无怨言也，第不可以取伤廉而已。臣近睹诏下募兵，诸路多科于民，使百姓所费不赀，而乌合之众又不足以立事，至于忠义之士，能率强勇之人，以徇国家之急，则官府无钱以给馈饷，聚而复散者有之。以臣愚计，窃谓万一边患未宁，再欲募兵，则不若以税额量情均科钱以助国用。其有官之家，并不蠲免，则所敛薄而均，百姓皆乐而从之，取之虽微，而聚之即多。州县预贷官钱，募勇敢之人以勤王事，则武足以禦寇矣。所敛之钱，存其三之一以募兵而守城，馀者悉为起兵之费，甚尽善也。臣尝以是遍询于乡老士庶，皆善其计，以是知民情之乐从也。臣又虑兵馈不给，则臣有策于此，可使不损于民，不害于公，令下之日，诸路军储霈然有馀矣。所谓策者何也？臣谓天下所纳米以造酒者，不过欲市利而已。为今日计者，莫若速降诏旨，罢卖官酒，许州县之民投状召保，均分酒课，任自造卖，仍委局务者日计其利，无使亏折，应诸路所入米悉以充兵馈，则榷酤不劳，而军储可给矣，其策岂不良哉？此臣愿献陛下十策也。臣于十策之外，又有三事，亦今日之不可缓者，试昧死为陛下陈之。闻之《书》曰：「左不攻于左，汝不共命。右不攻于右，汝不共命。御非其马之正，汝不共命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝」。臣以是知古者王师之出，有不用命而胜敌，必戮而不赦，况望风降伏者，其罪宜如何哉！臣窃闻比者三军临阵，将士或有背命，遂尔降敌，臣愚欲乞陛下明诏抚怀军情，使各奋其勇，仍有降敌者悉戮之，则军势振矣。此其一说也。臣又闻明君贤相，所以动而胜人，成功于众者，多用间术。故兵家之策，用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。故三军之事，情莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也。臣窃意金贼强悍，傥或未可以力胜，则不若用死间之术而灭之。臣身虽不长六尺，而智雄万夫；辩虽未足以方仪秦，亦可谓圆机而不碍者也。臣以忠义自奋，何惜一身，为陛下用此术以扫荡丑虏，而安我社稷耶！方今将帅如其已有良策灭之，则生民之幸也。万一未有其计，则伏愿朝廷借臣一介之使，遣臣见虏主而说之，臣自有策，能使丑虏倒戈卷甲，不复侵侮。如欲绝其种类，则臣亦愿以死间。伏愿朝廷俟其有弛心而无备，则遣良将领精兵以歼之，臣虽遭鼎镬，能以一身破强悍之虏，而安我宋二百年之社稷，使万世之下，奸臣贼子诵臣之名，莫不掩卷而惭叹，则臣虽死犹生也。伏愿陛下明断而决行之，无谓臣韦布之贱，不能立此功也。古语有之曰：「猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；孟贲之狐疑，不如童子之必至」。取其能必行之。臣前所谓使韩信、李靖惜郦生之烹，怜唐俭之死，小有所不忍，则不能成大功者，正此谓也。此臣所欲言者二也。臣又闻阴阳家流，有三奇八门之术，天子庶人之式，足以自利，足以厌人，扬兵九天之上，尸敌千里之远，天神地祇，皆为我用，则取胜之大要也，今何苦而不用哉？精此术者，每有其人，陛下求之未切尔。臣愿下明诏如求贤之急，必得此辈以济大事，天下幸甚。此臣所欲言者三也。臣闻马周以草茅一介之士，为唐条陈二十馀事，皆当世所切，太宗爱而擢用，以佐明圣，不胶漆而固，恨相得之晚，非王佐才畴能及此？萧铣据江陵，屡战不克，李靖遂陈图铣十策。有诏拜靖行军总管，军以委焉，师至夷陵，萧铣遂行。臣以鲰生恭诵圣诏曰：「每闻边报，痛切朕心」。臣是以感激自奋，愿以身报国，故昧死献十策。臣无王佐之才，非敢望若马周之擢用，特愿用臣狂计以擒金贼之渠魁，扫荡边尘，复祖宗之规模，庶几不愧李靖献策以图萧铣，则臣虽以直言犯逆鳞，自取诛戮，亦没齿无怨言。然臣所陈特今日之急务，至于朝廷之阙失，政令之僻违，甚有可言者，臣以陛下方今有北顾之忧，故且置而勿论。臣又窃闻学古入官，挟策登第者，平居贪位慕禄，惟恐居后，窃窃然常有不满意，一旦国家有变，虽捐躯以报，尚何所惜。奈何风俗衰薄，忠义陵迟，故有官君子，方且酣畅自适，恬不以社稷为念，甚至赴阙注调者，才闻变起，不参部而归者有之，及京畿而反者有之。其间有能奋身为国者，几何人哉？间或有之，则群聚而笑，指以为狂生。臣闻其语，忿气拂膺，恨无上方斩马剑以断其腰领。臣恐此风一扇，天下靡靡入于衰败，故愿以死间之术，为陛下安天下之民，庶几少植忠谊，以振颓风。仍不避斧钺之诛，敢献此书于朝廷也。伏愿陛下函容之德，天高地厚，怜臣愚忠，恕臣狂斐，以来忠直之言，以激衰败之俗，则万世之幸也。傥或以臣言无足采，而又以草茅之贱，上玷圣聪，下触权臣，必欲置之死，则臣亦甘心焉。臣无任瞻天望圣俯伏待罪之至。臣澈诚惶诚恐，稽首顿首，昧死谨言。

天下之事未有为而不诚，诚而不至，充尽夫至诚之道，犹不能有克成者。佛家者流毁衣粝食，惟道是求，祖祖相传，师法具在。举措施设，虽千万众，若出一化。智者尽谋，壮者竭力，有馀者分施，不足者求人，事功敏速，不日而成。如降于天，如出于地，如有鬼神，阴来相之。且其道以清净不争为本，无浊恶气，无杀害声，无斗争语，无私邪事，虚静平和，上格高空，龙天归仰，神佛护持。历世以来，天下被患于刀兵水火之厄，不知几数矣，而梵宫秘宇，罗列山间，巍然焕然，多有存者。借使近市喧杂，夤缘回禄之变，苟为名刹，率免于难，夫人而能道之也。呜呼！是理真实，同诸天地而不昧，质诸鬼神而无疑。奈何学圣人而不究尽其道，使有愧于佛也哉！虽然，释氏之先，其教甚严，其仪甚简，其道勤苦而难入。食惟充腹，择草木之实以食；衣惟蔽体，取蒲荷之叶以衣。路宿不再，惧有恋意。则夫高峻其制，丹青其木，平齐其址，䌽绘其像，疑非佛之本心。后世通儒博识，多以是而疑其徒也。然而实际一尘之不爱，建立一法之不遗，世间万法，切等空幻。圣贤设心，犹有示化，运广大心，具坚忍力，办庄严事。不信者睹相以生善，吝啬者易虑以出材，企慕者舍爱以学道，于教不为无补。酂侯当平定之初，大筑汉宫阙，议者或讥其侈，而侯亦自记，以昭示壮观之意。予谓侯深晓世法，非小智浅陋所能窥测也（下阙。）。绍兴十二年，检校少傅、崇信军节度使、充万寿观使、南阳郡开国公、食邑六千六百户、食实封二千五百户张浚撰文。显谟阁直学士、左中奉大夫、知福州军州事、兼管内劝农使、充福建路安抚使、马步军都总管、文安县开国子、食邑六百户、赐紫金鱼袋程迈篆额。左朝奉郎、充福建路安抚使司参议官何大圭书丹。

绍兴丙辰十二月己未，郭侯自万载移宰萍乡，从太师丞相李公辟也。建炎己酉，县治遭贼焚煨烬之馀，蒿艾荆棘，翳为丘墟。凡八年间，令二十有七，视事皆于僧舍。越有芟刈荒秽，锐意兴作者，既鸠工饬材，俄以沮弛。令数易，吏狃于奸，民弗服教。嚚者善讼，以诬官长为能事；悍者悖公，以拒徭役不入租赋为得计。令诚才则以穿墉去，其畏惮缩手莫敢施者又以弛职罢，故士大夫至以萍乡为不可治之邑，所以多更令尹而县治终莫能以建也。侯来，议者难之，盖群盗大肆烧劫杀虏，久为民害，巢穴所据，环列县境者十数党，出入通衢，邮传梗塞，敢与官军敌，所未寇者县而已。先是，邑政苟玩，保无长，长无正。侯深原积弊，下车首阅户版，按民高下，差昔不受役者，三日补四百三人，靡不拱手听顺。乃曰：「吾可以治贼矣」。丞相吕公还朝，道由萍乡，喜侯所为而荐之，且以除盗之事属焉。于是榜谕四驰，譬以祸福，俄率其党，各就招辑，白刃遮道，来纳于公。公释罪犯而还之农，集游惰而给之田，分丑类而属之保，且使入贼诱其徒以归。故他日无赖跳梁乎此疆者，亦丐自新为平民。其怙恶凭险，尚尔啸聚，则起丁壮、选豪户，授以方略，为掩袭计。又亲以身被甲胄、践林麓，分部而大索之，尽得诸首领与其徒，械以送郡，其漏网者率踰境而徙，自是邑里清而无虞矣。方议治寇也，当延见吏民之初，邑人相谓贼炽如此，民弗康，家属莫相保，意县治不立无以重百里，吾侪小人皆有阖闾以避燥湿寒暑，况为一邑根本乎，盍各悉力以就之。侯闻之，念政在谨始，而邑人之愿不可以不从也，命收前日遗材，听其奋功。远近翕然，口不俟乎叱咤，手不劳乎指撝，威不烦乎鞭扑，自丁巳正月戊寅，讫三月丁丑，为日六十，合内外百有馀间。由上户以下，见其木甓瓦石藩垣墐垩之毕具而不知其所出，见其群工并作而不见役使之及己，庭无幽隐之蔽，狱有温凉之便，其高壮深广，视前规为有加。戊午，侯奉敕书诏令徙而正厥居，予与其宾佐庆焉。且劳曰：萍乡不治久矣，弊未易革，俗未易化，患未易除，废未易兴。今比闾有职，帑廥有输，商无隐货，酤无私酿，弊斯革矣；弄法者屏奸，健讼者窜迹，俗斯化矣；外则锄积年盘互不可破之贼，内则新前政睥睨不敢措手之栋宇，害斯除而废斯兴矣。未逮三月而庶事修举，巍然洽舍，耸动观瞻，政其神速已乎！侯谢曰：不然，古之善为政者，在于奉天子德泽，以字养元元为事。故虽棠下之草舍亦足见思于民，而吾之所以为此，实自乎民心之乐从尔。因民心之所乐从，此所以小大无怨讟而成之易且亟也。由是言之，天下吏无难使，民无难化，顾御之如何。侯为政俾民易从如此，固有道矣，是岂以萍乡为真不可治乎？予被漕檄，来究田赋，睹侯之明敏果断，又富学博闻充其学，盖将有大者焉，县治之建，何足以见其所为，抑亦可以观其才矣。而论者或以为一邑之善，不足以贻将来。呜呼！环天下多邑也，其能当盗贼不暇给之际，奋身为民，且得其心之所乐为而成于不日，若是者其难耶？其不难耶？如其难，安可使后世之无传，于是书其营造之本意与其岁月，而并叙侯之设施如此，俾来者有考焉。侯名涛，次山其字也。

九州绵亘四海，而扬州为之首；扬州包淮浙江闽之广，大山以千百数，而会稽为之镇。郑康成曰：「镇名山、安地德者也」。其发祥溃和，毓秀钟奇，讵可以限量计哉。山之源泉，百道争出，既汇为湖，而长冈伏陇，复跨湖而北，以为会稽。且郡治卧龙山，涌跃回翔，最称形胜。三面皆切海，上方曰扬，诸山接乎江北，蔽遮其寒风，故其人意以安，气以和。户部李侯厚斋□□本道，既悉知山川，而周知风土之宜。及至为郡，而越有郁攸之警，诏侯以直秘阁领帅府事。至之日，公私告匮，侯不饮食以经以礼，人苏醒起立。侯深惟远计，匪今斯今。一日，会僚佐，作而曰：「予州固范蠡旧规，起卧龙之头，地势西枕山，镇东军门襟袍颇亏疏，风气宣泄。府南百步许，旧有闲地，欲楼其上，以增隩麓，可乎」？众欢曰：「然」。乃择能吏，召工师，增其基而累之。度木于山，凿石于壑，取财于樽节之馀，役工于閒暇之顷。瓦甓灰钉，髹丹黝垩，费皆从官给，幕府不下文书，县不被府帖。甫踰三月，五楹屹立，挟屋旁周，崒如其高，窅如其深。重栾杰栋，直栏曲槛，物物轩壮，闉阇崇严，与事体称。昔散漫，今结密；昔亏缺，今全就。民雄和会，相与策老扶幼，争先快睹，如蹑太空而上也，如游化城之乐也。旁皇倚徙，则山之巃嵷崔嵬，而严岑壑气皆呈献于几席之上；水之渊沦浩渺，而风帆波楫皆出没于轩楯之前。四时朝暮之代谢，日月风雨之晦明，人之接于耳目、通于心者，虽浅深高下之不同，亦各得其所也。时霁秋半，皓月行空，侯设豆觞，盛延宾客，以落其成。顾谓德之曰：「子以谋议名官，记，子职也」。某曰：「事之远者难于言，事之大者不敢言，某庸于才而陋于文，夫何敢」！侯再请命，不敢辞。盖自神禹会计江南，更三千年，而后高皇帝应天顺动，以迹禹之迹。至今跂望属车之尘，一草一木，蔚有光辉。古称东南有天子气，秦虽厌之，不能也。千百年而真人应期，星电昭符，光于图牒。轸念帝绪，敷锡湛恩，遴其守令，而政以修。增其贡籍而土以肆，去烦苛而民以宽，信治平为天下第一，上副选抡，沃痍饮饥，靡惠不施；栉垢爬疮，靡弊不革。又于暇时，作为斯楼，使邦人得以同其乐，于以护郁葱之气，培众大之区，岂不伟哉！然观《禹贡》九州，扬以居五，而《周官》首之。盖《禹贡》以治水次第言，而《周官》言天下之大势也。巽，万物之洁齐也，文明张焉，温厚盛焉。于呼，勾践以禹裔，犹能虎视齐晋，而破河北百万之众，而复咸阳宫殿者，大抵皆扬州兵也。孰谓东南不能应天子运耶？圣上神武折冲，顾瞻代、华、沂、霍、北岳、医闾尚沦异域，眷焉有怀，歌《车攻》，诵《斯干》，职方所记，将尽归版图之旧，讵止如今所睹哉！侯选褒有日，对扬洪休，以是复于吾君可也。侯名镛，号厚斋，括苍人。玺玉褒嘉，今再直宝谟阁云。

上既梦游帝所，亲受帝言，将兴道教，政和四年七月乙未，诏天下悉立神霄玉清万寿宫。镇江府以金华龙游寺改建，如诏书。越明年，馆御既严，像设既新，学徒劝趋，云委川至，声闻京师。于是上亲书殿阁等名十以赐。又明年，臣某领府事，上曰：「神霄宫成，当书，汝某其书之」。臣谨稽图牒及道藏书，金山始为浮玉山，言自玉京诸峰浮而至者。后有即山以居而得金于水涯者，易今名。父老相传，先唐时尝为龙游观，已而为浮图氏所有者几二百年。金华阳氏《洞天记》曰：「中国洞天，不名于载籍者，尚多有之，金山其一也」。盖其前临沧海，却倚大江，独立无朋，以天为际，风涛潮汐赴其吐吞，日月晦明环其左右，揽数州之秀于俯仰之间，而下蟠鱼龙之宫，神灵之府，盖宇宙奥区，古今胜处也。则高真所庭，逸士所庐，天閟地藏，馀千百年，一朝岿然为海内琳宫之冠者，夫岂无待？臣仰惟皇帝陛下，繇神霄玉清之地，抚炎精累洽之运，凡意所属，天必从之。方且恭承秘训，兴既坠之绪，涤源培本，合道德而一之，以幸天下。其神机所运，虽两仪二气，曾不外吾挈提把握。则名山大川，东放嵎夷，西属昆崙，南极丹渊，北连穷发者，特其融结之一。矧兹山当吴楚之冲，去京师二千里，而近在吾顾盼之地，是宜清光一属，而土木眈眈，金碧差差，雄视东南，与天无极，以至山君海王，江神川后，奔走率职，惟恐其后。故华榜既揭，天宇澄穆，鹤翔其空，沈符之晨，水波不兴，赤龙自献。世徒咨嗟太息，以为瑰奇诡异之观，殊不知天人精祲，吻合冲融，超出形象者，乃其馀事。故臣尝论之，在昔人君崇方士之说，望殊庭于彷佛者，未尝不自以为得与神明交也。彼不过涉其径庭，味其糟粕，区区于巫祝之小技、禨祥之末节而已，亦尝以神霄帝君之事告之者乎？于戏盛哉！自浩劫以来，书契所传，兆千变化，出应帝王，明道阐教，为生民福者，上一人而已。何以言之？世传得道而应世者，莫盛于黄帝。游赤水则遗其玄珠，访具茨则迷于大隗。盖黄帝自区域而企天游，故纳山川于车马之间而不足；上由霄极而持世教，故用山川于几席之上而有馀。则臣以为自浩劫以来，书契所传，上一人而已者，岂为过哉？上敕漕臣詹度总视工事，始于政和七年之秋，而成于明年之夏。凡为殿三，曰长生、曰青华、曰黄箓；为台二，曰宝华、曰蕊笈；为阁二：曰龙游、曰经。又为泰定庵，命太素大夫黄澄居之。澄学道茅山五十馀年，流辈推重。上以金山为天下神霄第一，故首以付澄。臣幸得以薄技待罪从班，适守兹土，事成而书，臣之职也，敢以菲陋为辞？谨拜手稽首而献文曰：

帝膺宝训临九躔，万灵祗卫来三天。真人下执枢中权，凝旒不动堪舆旋。闵兹颓俗劫屡迁，鍊形蜕骨谁非仙。聿兴妙教穷海埏，丛霄相望清都连。伟哉浮玉当大川，地维四绝中巍然。世氛不及环以泉，吴峰楚峤输风烟。天穹地博栖万椽，宛如龙汉初开年。帝挥宝墨题其巅，神光下烛阳侯渊。金符玉简功用全，蛟龙詟栗江神虔。惊涛弭伏云海鲜，回翔缟羽登蜿蜒。霞光星烛其数千，乘光日觐虚皇前。坐令下土侔高圆，焉知帝力施无边。下臣作颂镵苍坚，不磨要与兹山传。

公讳由义，字宜之，姓朱氏，世居歙之黄墩。十世祖制置公古寮，唐天祐中以陶雅命戍婺源，因家焉。而长子拱卫上将军歙州团练使云遂居休阳，即晦庵先生七世伯祖也。公曾祖瑺，潜德不耀；祖逢时，中大夫；父晞孟，武略郎；母童氏，岳之官裔，封安人。公生而岐嶷，长而敏练，伯父侍郎晞颜心甚受之，每游宦必与俱。丞相周益公一见加重，特奏补公右阶，调平江昆山醴曹、天台港头镇官、三山兴化都巡使、上饶银铜场与夫福清戎官、泉南市舶。公之仕，其次第可考也。方公之仕也，市骏瘴乡，备尝艰阻。公一以恩遇部下，皆为之谨牧养，时水刍，马数无耗，朝廷屡加赏。迨巡使瓜期至，母安人疾迓，吏感公平夷，惟恐失公，至焚臂以祈安者。及任铜场，中明利害，或压伤部役，畀汤药棺具，此其恻隐一念，发于性真，人莫不感慨。其他善政未易枚举。官泉南仅岁馀，以疾卒。时番商闻者皆流涕嗟惜，此公之忠信笃敬足以行蛮貊，抑于是可觇矣。初，侍郎公尹京兆，公之考武略在焉。武略殁于府治，朝绅吊者冠盖充斥。公护柩归葬，长弟蕲州判官由道、次弟将仕郎由信极力襄事。慈亲在堂，定省奉养，内外无间言。此其孝以事亲，立身之大节也。公嗜书史，每潜玩有所得，辄书黏壁间，久而满室。诗得唐体，有集，以「秀轩」名。公尝训其子惟贤曰：「弃文即戎，非我素志，学以志道，汝其勉旃」。惟贤书绅不忘，千里从师，皆当世闻人，历游庠序，文声颇振。侍公泉南，尝以文贽仓部刘侯炜叔，侯深器之，谓公曰：「真千里驹，公有后矣」。丁酉捧乡书，癸卯预亚选，寻任安东州涟水县丞，知县事。孙焘早以文学著，绰有祖父风，积善有素，所以流芳锡庆未艾也。公生于乾道癸巳四月，卒于嘉熙己亥三月，积阶至武翼郎。娶曹，继刘，并封孺人。惟贤以淳祐己酉十二月辛酉奉葬于古塘之原，其山丁离，其向子癸。元配曹氏葬前山，密迩公墓。今惟贤状公之实，远来乞铭，谨第其本末为之铭曰：

惟公德人，文武弛张。厥施未竟，必有馀光。埋玉于兹，长发其祥。施于孙子，千古流芳。