臣等徼逢幸会，生遇昌辰。才非利用，坐班位列；功无汗马。猥受山河，叨忝之宠，终古无比；莫大之施，万殒靡酬。而睿、丕识乖犬马，心同枭獍，潜引童稚，构兹妖逆，违悖天常，罪逾万殒。睿结衅在心，阴构不息，间说戚蕃，拟窥乾象。虽睹休平，未怀疑惑，何尝片辞披露宿志，原心语迹，实为贼首。丕之二子，从恶累年，交扇东西，窥扰并夏，测观此状，无容不知。惟圣慈含育，恕其生命，其若天地何！其若神祇何！夫效诚尽节，为下之恒分；刑兹无赦，在上之常法。况曲蒙莫大之恩，奖以忠贞之义，而更违天背道，包藏奸逆，求情推理，罪乃常诛。而慈造宽渥，更流恩贷，续睿三断之骸，还丕已绝之魄，二三纵宥，实亏宪典。犹复上延天眷，言念畴日。不以臣等背负馀党，别垂明诏，再申齐信之恩，重喻皎日之旨，伏读悲惭，惟深愧惕（《魏书·陆俟附传》。陆睿构逆赐死。高祖诏仆射李冲、领军于烈云云。冲烈表。）。

陆睿、元丕，早蒙宠禄，位极人臣。自与卿等同受非常之诏，朕许以不死之旨，思得上下齐信，以保大义。朕于卿等，常忘短弃瑕，务相含养。岂谓陆睿无心之甚，一至于斯！乃与穆泰结祸，数图反噬。以朕迁洛，内怀不可，拟举诸王，议引子恂，若斯之论，前后非一。始欲推故南安王，次推阳平王，若不肯从，欲逼乐陵王。讪谤朝廷，书信炳然。事既垂就，睿以洛都休明，劝令小缓，于是之后，两人复竞。然犹隐而弗闻。赖阳平王忠贞奋发，获泰之言，便尔驰表，得使正人纠慝，恒岳无尘。是以睿之愆失，处入门诛。朕谛寻前旨，许不尽法。反逆之志，自负幽明，违誓在彼，不关朕也。反心逆意，既异馀犯，虽欲矜恕，末如之何。然犹忆先言，兼以未颇异议，听自死别府，免厥孥戮，其门子孙，永世不齿。元丕二子一弟，首为贼端，其父无人明证，理在可观。但以言无炳灼，隐而弗穷，以连坐应死，特恕为民。朕本期有终，而彼自弃。卿等之间，忽及今日，违心乖念，一何可悲，故此别示，想无致怪也。谋反之外，皎如白日耳（《魏书·陆俟附传》。陆睿与穆泰等同谋构逆，赐死狱中。高祖诏仆射李冲、领军于烈云云。冲、烈表云云。案：今本「诏」字误作「谓」，据文云「故此别示」，又据冲、烈表云「别垂明诏」，知此「谓」字必误也。）。

邢以为人死还生，恐是为蛇画足。弼答曰：「盖谓人死归无，非有能生之力。然物之未生，本亦无也，无而能有，不以为疑。因前生后，何独致怪」？邢云，「圣人设教，本由劝奖，故惧以将来，理望各遂其性，弼曰：「圣人合德天地，齐信四时，言则为经，行则为法，而云以虚示物，以诡劝民，将同鱼腹之书，有异凿楹之诰，安能使北辰降光，谓龙宫韫牍。就如所论，福果可以熔铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于斯，此则真教，何为非实：邢云：「死之言『澌』，精神尽也」。弼曰：「此所言澌，如射箭尽，手中尽也。《小雅》曰：『无草不死』，《月令》又云，『靡草死』，动植虽殊，亦此之类。无情之草，当春还生，《北齐书》作「无情之卉，尚得还生」。含灵之物，何妨再造。若云草死犹有种在，则复人死亦有识。识种不见，谓以为无者。神之在形，亦非目瞩，离朱之明所不能睹。虽蒋济观眸，贤愚可察；钟生听曲，山水呈状。乃神之工，岂神之质。犹玉帛之非礼，钟鼓之非乐，以此而推，义斯见矣」。邢云：「季札言无不之，亦言散尽，若复聚而为物，不得言无不之也」。弼曰：「骨肉下归于土，魂气则无不之，此乃形坠魂游，往而非尽。如鸟出巢，如蛇出穴。由其尚有，故云无所不之；若令全无，之将焉适？延陵有察微之识，知其不随于形。仲尼发习礼之叹，美其神与形别。若许以廓然，然则人皆季子。不谓高论，执此为无」。邢云：「神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭」。弼曰：「旧学前儒，每有斯语，群疑众惑，咸由此起。盖辨之者未精，思之者不笃。窃有末见，可以核诸。烛则因质生光，质大光亦大；人则神不系于形，神小形岂小。故仲尼之智，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。神之于形，亦犹君之有国。国实君之所统，君非国之所生。不与同生，孰云俱灭」？邢云：「舍此适彼，生生恒在。周、孔自应同庄周之鼓缶，和桑扈之循歌」？弼曰：「共阴而息，尚有将别之悲，穷辙以游，亦兴中途之叹。况乎联体同气，化为异物，称情之服，何害于圣」。邢云：「鹰化为鸠，鼠变为鴽，黄母为鳖，皆是有生之类也。类化而相之，犹光去此烛，复然于彼烛」。弼曰：「鹰未化为鸠，鸠则非有为，鼠未化为鴽，则以无论相之，乃似并对之称，既非（未化为以下十八字，从《文苑英华》补。）二有，何可两立。光去此烛，得然彼烛，神去此形，亦托彼形，又何惑哉」？邢云：「欲使土化为人，木生眼鼻，造化神明，不应如此」。弼曰：「腐草为萤，老木为蝎，造化不能，谁其然也」。

其后别与邢书云：「夫建言明理，宜出典证，而违孔背释，独为君子。若不师圣，物各有心，马首欲东，谁其能御。奚取于适衷，何贵于得一。逸韵虽高，管见未喻」。前后往复再三，邢邵理屈而止（《北齐书·杜弼传》，《文苑英华》七百五十八，又略见《北史》五十五。）。

粤一气未分之前。二仪肇辟之始。绵哉邈矣。固无得而称焉。洎乎立极断鳌。补天炼石。三光抱石之帝。九色乘云之皇。龟文发而八封成。鸟迹命而六体备。于是书契著焉。文籍兴焉。是以褒贬定于一言。美恶在乎千里。或揖让以崇文德。或干戈而擅武功。虽五运代昌。三正更袭。质文殊轨。驰骤异规。莫不详诸典策。可备而言矣。爰自近代。迄乎周秦。兵革迭兴。英雄互起。假名窃号者三分有二。干纪乱常者十居其九。是以八维幅裂。四海瓜分。玉垒称王。金陵谋帝。重以中原涂炭。戎羯凭陵。衣冠礼乐。扫地将尽。数百年间。未闻正朔。我圣王之受命也。则九服翘心。三灵伫眷。振乾维以缀象。举地络以笼人。曩者炎运将终。九域沦陷。于是披丹霄而轩鹏翼。驾元海而截鲸鳞。俯拔嵩华。仰回星汉。纳风云于怀抱。鼓雷电于胸臆。流雕矢于日谷。横大剑于天外。所以八秋乘风。九夷请朔。固可以包镇虞夏。跨蹑殷周。于是体天制作。顺时立极。进力牧于沮泽。求风后于海隅。所以三杰并臻。十乱咸集。故能佐命垂统。饰化开业也。所以神功茂绩。通幽洞冥。反无为于上皇。复淳朴于太素。是以歌五英则八风顺。奏六德则百兽舞。至于素毳丹羽。极飞走之祥。赪萼华丛。穷草木之瑞。天无所秘。地无所隐。图史所莫纪。篆谍所未详。莫不昭晰相晖。纷纶交映。充庭满囿。盈郊洽野。岂止二气运而景星出。三文著而神凤仪而已哉。于皇上帝。于始月首日。乃负斧扆。御华轩。驻金根。陈玉辇。千门既启。万国咸萃。金石备列。琛赆毕陈。于是九司三事。偫公百辟。相与端绂理缨。趋而进曰。臣闻惟天为大。圣人所以取则。谓地盖厚。皇王所以受图。是知仰观俯察。明灵斯在。上戴下履。福应攸归。莫不顺之者获昌。违之者致咎。臣逖听邃古。遐观往谍。睿君哲主。无易兹道。虽复七十二代。书契莫可。至于登介邱。基厚地。建显号。施尊名。展礼告成。其义一也。此乃百王之壮观。万古之丕业。昔齐桓以三代之功。处诸侯之位。尚睥睨梁甫。眷顾太山。况乎扼四海。吞万国。宠九域。括八荒。如何湮没而无闻哉。夫登封者。所以易姓奉继。兴绝崇功。不可阙也。是可阙也。则神可诬而天可欺矣。今陛下乃欲贬恶百灵。拒绝偫议。亏厥真纪。昧兹懿德。使泰山指望。梁甫失幸。金绳脱检。玉牒收文。瑞日潜晖。德星晦色。此非所以发荣舒德。应天顺时。垂裕百代。激流千祀者也。臣等尽虑悉心。不敢奉诏。胸计腹议。切欲献忠。往者九章沦次。五纬失方。遂令归馀爽终。履端乖始。陛下既考之以玉律。又则之以金仪。定千载之差辰。正百王之废朔。符落下之明验。复容成之妙旨。此又圣德之盛也。伏愿陛下上祗天庥。下顺坤德。叶偫神之望。从亿兆之心。清跸云亭。鸣銮岱岳。肆射牛之礼。展大泽之诗。垂绀幄而伫偫神。谒紫坛而陈众瑞。使白云朝起。灵光夜烛。应千龄之期。流万岁之响。则四溟受福。天下称泰。臣等敢资灵贶。合符瑞之至极。愿以固请。于是乃凛然动色曰。过乎何辞之饰也。朕闻惟德弗逮罔有克。惟言弗审罔有徵。观乎周汉之苟进。良足恶矣。纵天命有在。予将崇让焉。于是搢绅之徒。俯而谢。仰而颂德曰。明明圣范。巍巍至德。元化难名。神功靡测。上包乾象。下括坤域。五岳尘消。四溟波息。仁风绵浃。惠泽下霈。船海极琛。梯山穷贝。九译同德。万里齐信。宿彗收芒。朝云解陈。阶蓂晦落。庭轶晨鲜。氤氲和气。萧索非烟。轮重璧合。星次珠联。鸿名始茂。景祚方延。雾辟云岸。霞褰日观。山川致祗。人神叶赞。灵贶凝祥。光华启旦。播美贞石。驰芳柔翰。德盈弥损。道积逾冲。礼成思大。乐变推功。让为政始。益寡谦终。千龄展美。万古承风。

夫人未有其兆。则天地清宁。剖道之一㤅。承父母馀孕。因虚而生。立有身也。有一附之。有神居之。有㤅存之。此三者递相成。可齐天地之寿。共日月而齐明。何者。为修身慎行。助育元㤅。胎息藏府。存神想思。含虚守无。宗皇之一。西升经曰。知一万事毕。则神形也。抱朴子曰。人不知养生。焉能有为生。人不曾夜行。焉知有夜行。故知养神修身者寿老。弃神爱欲者中夭也。莫逆理而为事。败长久之佳珍。阴阳之道。以有此身。身含形。神全一。心动则形神荡。欲不可纵。纵之必亡。神不可辱。辱之必伤。伤者无返期。朽者无生理。但能止嗜欲。戒荒淫。则百骸理。则万化安。若人遗行。不可为之年。或恐力不可致。何者。若铸顽冰以为宝镜。驾石舟以泛波澜。非鬼神能助之。非天地能运之。况人受道㤅。则剖得神。分得一。有此形骸。而不能守养之。但拟取馀长之财。设斋铸佛。行道吟咏。祈祷鬼神。以固形骸。还同止沸加薪。缉纱为缕。岂有得之者乎。形之与神。常思养之。自以色声香味。以快其情。以惑其志。以乱其心。此三者。败身逆道。亡形沈骨。丧身之所由生者也。

维元和元年岁次丙戌正月一日丙寅朔十九日甲申。大行太上皇崩于兴庆宫之咸宁殿。旋殡于大内太极殿之西阶。粤以其年七月壬申朔十一日壬午。将迁座于丰陵。礼也。龙辒将进。鱼帷已拂。庭引廞仪。衢陈备物。哀子嗣皇帝讳。孝思罔极。昭感人神。痛天仪之永閟。攀德音而靡闻。尽哀诚于祖奠。彻永慕于颢旻。钦惟宸范。宜光典册。乃诏鲁臣。缵扬圣绩。其词曰。

太阳丽天。朗曜清悬。元后统位。至化光被。洪惟我唐。绍兴哲王。德宣风土。法化乾纲。为政本仁。宝系攸长。积习和气。变为祯祥。矩范相缵。巍巍煌煌。十叶丕庆。膺兹骏命。禀乎聪明。生知孝敬。秉文成训。惟睿作圣。祚历攸归。天保斯定。厥初锡壤。启彼维城。及升上嗣。万邦以贞。道迈储训。业茂继明。总于至妙。御乎至精。天休广运。播兹清问。纬武经文。金铿玉振。不绝驰道。有过兹慎。莫见于微。曷窥其朕。六律谐度。四时齐信。庠筵齿冑。望苑招贤。学阃奥海。词峰峻天。深工八体。尤洞三元。秉志乐善。锐思讨研。敬老尊道。优游文囿。至赜必精。微言咸究。不习而知。莫非天授。建中季祀。邦都盗起。皇舆出狩。幸于郊垒。逆祲昼霾。冲发如燬。扈跸之辰。从曰抚军。每躬誓众。能感师人。竟扫凶孽。于昭大勋。惟谋静难。惟孝安亲。出震御图。如运璿枢。虑宏拯物。情穷泣辜。深仁降感。至泽旁敷。洋溢汪濊。格于天区。宽刑恤隐。省赋蠲逋。斥绝奇贡。归还戎俘。出中宫之音妓。悯戎塞之勤夫。有命焚鸩。永光典谟。元风大扇。庶类忻愉。疾瘵皆愈。荑蕤发枯。理臻至道。我得元珠。垂裳负扆。怀兹寅畏。美利天下。云行雨施。人自迁善。时称不讳。覆育之恩。无不茂遂。含灵逢幸。澡濯圣政。泰元降祉。媪神荐庆。猛兽皆仁。翾昆遂性。憬夷慕化。向风翘听。八表无尘。一时之盛。方播金石。流于舞咏。爰降冲志。称于倦勤。褰裳释位。思保怡神。惟圣禅圣。光于君临。传万叶之丕构。浃四海之欢心。付托之际。人祗感深。弃代昌期。兴运本枝。遇乾坤之交泰。见尧舜之同时。尊名崇于圣寿。至道体于希夷。嗣皇帝□□□德。永裔垂则。资敬问安。乾乾翼翼。一人事亲。化行邦国。冲举何早。栖灵物表。圣慕极于充穷。人悲集于荼蓼。呜呼哀哉。葆翿俨陈。招摇初转。背紫禁而归寿陵。出青门而临下苑。金鼓声兮二仪震。烟云惨而百里远。宝马局步于逶迟。缟士扬音于楚挽。呜呼哀哉。瞻彼重峰。中起灵宫。众山朝卫。郁郁崇崇。积凝岩之崇霭。聚浩野之悲风。睇长天而怨不极。指流水而恨无穷。呜呼哀哉。万方臣子。心崩以摧。会七月之毕至。望九疑而增哀。攀龙髯而何及。泣鸾辂之空回。呜呼哀哉。崇兹严寝。邈矣终天。兽方护阙。鸟亦耘田。闭虚仪于宸宇。响夜漏于青川。呜呼哀哉。五云之上。六龙以飞。难攀真驾。空睹游衣。寥廓一往。曷其有归。惟英谟与睿范。传万代之洪徽。呜呼哀哉。

恭名称字，仰闻之儒礼也。览天竺古皇之教，乃见子兼父母之名，知其不以避名为礼矣。又彼圣贤辈或云字而不言名，或云名而不言字者，盖名之与字，同出而异称尔，非定体彰德之别也。矧夫圆顶既殊于章甫，方袍且异于缝掖，必立字以仿儒耶？然虽推本无闻，而随方有义，故中国古之桑门清简贞固、角立杰出者，皆名字双立焉。吾友继齐师，永嘉人也，貌庄而气清，志高而辞正。曩者学止观法门于奉先，而与予同门；习《净名》大义于石壁，而与予同道。是以熟其行，知其德，故得详其名、稽其实而字之。《书》曰：「底至齐信，用昭明于天下」。孔子传曰：「致行至中信之道，用显明于天下」。《雅》曰：「殷、齐，中也」。考彼二文，齐训中也明矣。是知吾友以继续大中之道以立名，岂徒然也。夫大中之道，非圣人莫能至之，非君子莫能庶几行之。《书》曰「建用皇极」，《语》曰「中庸之德，其至矣乎」，抑又古先觉王，升中天，降中国，中日生，證中理，谈中教。噫，释之尚中既如此，儒之尚中又如彼，中之为义大矣哉！吾友志慕真宗，旁通儒术，「希中」为字，不亦宜乎。俾解希乎中，无空有之滞；行希乎中，无偏邪之失；事希乎中，无狂狷之咎；言希乎中，无讦佞之弊。四者备矣，修之于身，则真净之境不远，而复化之于人，则圣人之教不令而行。夫如是，则称其字，而思过半矣；彰德之义，于斯见矣。

说曰：天有五行，五行相为气，而顺沴之感一也。人有五事，五事相为体，而善恶之致一也。君人者，应五气，兼五体，犹水之有源，木之有本，源浑而流独清，未有能也。昔箕子为武王言之详矣。若曰：人君恭五事，则五行得其性，而庶徵常休；人君慢五事，则五行失其性，而庶徵常咎。一事之饬，四事之备也；一气之顺，四气之协也；一徵之美，庶徵之至也。故肃而无不乂，乂而无不哲，哲而无不谋，谋而无不圣，是善恶之致一也。雨若则旸若，旸若则燠若，燠若则寒若，寒若则风若，是顺沴之气一也。尧舜行德，五事有不备者乎？五行有不协者乎？庶徵有不至者乎？桀纣行恶，五事复备乎？五行复协乎？庶徵复至乎？宜箕子合而言之也。说《书》者不以文害义，然后天人之理尽矣。京房、歆、向何人哉？古之乱常人也。其说曰，五行五事不同，而各有应，天以一气报一事。是离而言之也，信斯言，天地之功亦息矣。仲尼作《春秋》，日食、地震、山崩、大水、旱灾、螽螟、蜚蜮、霜雹、雨雪之时，皆书之，是天子诸侯无有五事三德，天宁谆谆以五行为周、为鲁、为列国之属哉？后之言灾异者多矣。天地变动，日星失行，阳愆阴伏，草木人物，禽兽之怪异，君臣相与言曰：政事不修乎？号令不信乎？女谒昌而苞苴行乎？佞谗进而正直退乎？民贫而财不足乎？然则其君圣，其臣贤，其国长久，其天下大治。故《诗》曰：「敬之敬之，天维显思，命不易哉」！天地变动，日星失行，阳愆而阴伏，草木、人物、禽兽之怪异屡至，然而臣谏则君怨，君忧则臣辱，政事废，号令不一，废兴出于女谒，许诺成于苞苴，谗佞以进，正直以退，民贫而无告，财匮而不节。然则其君蒙，其臣墨，其国蹙，其天下祸败。故《诗》曰：「天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟」。噫，天之爱人君亦至矣。甚治之世，灾眚变异犹至，若曰治而毋泰，安而毋骄，有其治者乱，恃其安者亡。尧之水，汤之旱，太戊之桑谷，高宗之雉，成王之禾是也。天下治乱相胜，其灾眚变异屡至，若曰不悔不治，不革不安，危而犹可持也，颠而犹可扶也。齐之景公，西都之武、宣，东京之章、和，晋之太始，隋之仁寿，唐之天宝，日星水旱，雨雹风震之变怪，尝不可胜纪也。天下大乱，怪异大至，若曰无可为也，不如启后之人，而有凤凰、麒麟出焉。春秋之定、哀，汉之桓、灵，晋之隆和，隋之大业，唐之僖、昭，君子不复道也。由是言之，天人相与之应，甚可惧也。故善为天下者，欲观灾祥，必观其国。其君明，薄蚀不能使之昏。其臣忠义，地震不能使之叛逆。宫闱正，社稷固，山崩川竭不能使之溃乱。政教明备，号令齐信，雨雹霜雪之不时，不能使之废忽。民知礼让，仓廪实，衣帛食肉，水旱螽螟不能使之饥寒。明王浚哲，虽观其国如是，且不敢康宁而忘戒惧也。《诗》曰：「畏天之威，于时保之」。又曰「敬天之怒，无敢戏豫」。此之谓也。明王明德以恭己，至诚而侧身，然后变应之咎消，而平和之美格矣。君人者损一服，减一膳，避一正殿，下一赦宥，非消复之道也。臣愚不佞，故为《应说》。

翁季女宁者，朝请郎提点淮南东路刑狱彦深之子，赠中奉大夫讳仲通之孙，赠朝奉郎讳元方之曾孙。以崇宁元年生，命之曰宁。宁资淑明，居房闼间终日靓庄，左右无敢少之者，其于女红家节精诣昭晰，心理粲然。年十四哭其姊以得疾，药石修之，百日仅愈。而母余夫人病，宁日夜侍侧，躬劳心悴，不得休息。至明年，又哭其母屡绝而苏，人皆忧其将不支也，已而疾果复亟，终不肯以荤烈滋味食饮自持，朝夕号恸，逮困顿犹伏苫呜不止。自知不可复兴，与其父诀，语悽人心，少顷卒。盖宁生十五年未嫁，以政和六年夏五月庚子没于京师，以七年冬十一月壬辰葬于建州崇安县开耀乡五夫里廪山之麓，与其姊同封而异穴。彦深先事贻书襄陵许某而请铭曰：「宁死孝也，虽未洽于礼，君其取节焉」。某愀然曰：宁于史法当书，昔汉刘向传列女，其言行类非内则之正也，要足以砺世濯俗。吾闻圣人设教，务矫民德反诸厚。书宁之事，意后之人必有读之而愧于心者，则宁于天地之经不为无功矣。铭曰：

何兰芷之芬洁兮，骞披离此繁霜。枝叶忽其殒○兮，独结风而遗芳。古维诚之务修兮，礼非伪其焉妨。林放不谙厥本兮，孰焉知圣之所臧亮。精一之不贰兮，虽陨涕其何伤？宁知殆而不自克兮，遂余之天而与人畸。耸淑尤之冲标兮，委姚冶之令姿。凌霄极而上奔兮，从亲舆而遨嬉。寿有亡者存兮，人以其类悲之。乱轇轕而侧凤翎兮，睨故乡而怀思。镵词泉宫而时祀兮，灵春秋其来兹。

宝文阁直学士、左朝请郎致仕、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左太中大夫、谥文定胡公行状：本贯建州崇安县开耀乡籍溪里。曾祖容，故不仕；祖罕，故不仕。父渊，故任宣义郎致仕、赠中大夫。母吴氏，故永寿县君、赠令人。公讳安国，字康侯。五世祖号主簿公，五代中至建州之鹅子峰下钓鱼自晦，人莫知其所从来。后世相传云，本江南人也。父中大始读书为进士业，时同县有仙洲翁吴先生以六经教授，中大往从之。翁阅其所写《论语》、《尚书》终帙如一，无差舛，即妻以女，是为公母令人。公初能言，令人试教以训童蒙韵语数十字，两过能记，大母余氏抚之曰：「儿必大吾门」。七岁为小诗，有「自任以文章道德」之句。令人俾就外家学，岁时得一归，留不过信宿。日记数千言，不复忘。年十有五游学信州。一日有为马戏于学前者，诸生百许人皆不告而出。教授歙人胡公行两庑间，闻诵书声，问为谁，得公姓名，延之堂上，询所习业与所以不出。咨嗟叹赏，出纸笔佳砚为赠，益勉之曰：「当为大器」。越两年与计偕，既而报闻，遂入太学，修懋德业，不舍昼夜。是时元祐盛际，师儒多贤彦，公所从游者伊川程先生之友朱长文及颍川靳裁之。裁之才识高迈，最奇重公，与论经史大义。一日博士令诸职长呈其文，将考优劣而去留之，皆争先自送。公缴还差帖，愿列诸生，自祭酒以下相与称叹曰：「是真可为诸生表率者矣」。凡三试于礼部，年二十有四中绍圣四年进士第。初，殿试考官定公策为第一，将唱名，宰执以无诋元祐语，遂以何昌言为首选，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。时策问大要，崇复熙丰，公推明《大学》格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，以渐复三代为对。哲宗皇帝命左右再读之，谛听逾时，称善者数四，亲擢公为第三。胪传至陛前，俄有圣语宣问：「师何人」？公对曰：「久处太学」。在廷者皆以为名对。授常州军事判官，改授江陵府观察推官，未赴。如荆门纳室，道出江陵，帅臣监司一见，合章奏乞除府学教授，报可。会学校颓废，职事者十馀人以廪米为家，欺公年尚少，捍格顽冒，公再三镌谕不悛。乃按其蠹弊事，尽屏之，于是远近父兄喜，遣子弟来。公正身律物，非休沐不出，凡所训说，务明忠孝大端，不贵文艺。缮修宇舍，绳度整立。任满，除太学录，谢绝请求，无所假借。蜀人刘观、越人石公揆轻俊有名，试选屡居上游。观代笔事觉，公揆薄游成讼，人多为之游说，公曰：「录以行规矩为职，规矩不行，奚以录为？且二人如此，非佳士也」。竟致之罚。未几迁博士，足不蹑权门，期年用法改京秩。至政事堂，请外任。蔡京色变，密使张康国欲荐以馆职，不愿就。会新学法，博士例除诸道提举官，拟公河北路，公辞以南人不便于奉亲，执政曰：「禄厚莫如朔部者」。公终辞，遂除湖北路。陛对奏曰：「学校所以养育人才，非治之也。今法令具矣，当使学者于规矩之外有所耻而不为。谨按圣门设科，成周贡士，皆以德行为先，文艺为下，臣当以此仰奉明诏」。徽宗皇帝首肯之，实崇宁四年也。到官，改使湖南。是时蔡京所行事既不善，而官吏奉承过当，愈为民害，学校其一也。公撙节行之，禁其太甚，士子恃法自肆者必惩之，常曰：「韩魏公最善行新法者也，所至访人材，询利病，礼贤士，慎刺举」。五年三月，例罢学事司，除通判成德军。八月所罢司官，仍旧。时令人多病，厌道途之劳，留居荆门。公以便养有请，再章上，未报。会诏诸道学事官举遗逸，公得永州布衣邓璋、王绘应诏。绘已老，不愿行，公请命以一官，风劝学者。零陵县主簿李良辅方以赃被劾，乃逃窜诉于朝，称二人者党人范纯仁客，而邹浩所请托也。蔡京特改良辅官，与在京差遣，命湖南宪司置狱推治，人皆为公胆落。帅臣曾孝广来唁，公退，语人曰：「胡康侯当患难凝然不动，贤于人远矣」。用例册致馈，公不受。曾复书曰「前此无不受者，当明载于籍，以彰清德」云。蔡京以狱不成，罢宪使陈义夫，命移北路，迄无请托状，直除公名勒停，而曾及永守乐昭厚别教官，皆坐黜。五人者非特无怨，而问劳不绝。公问舍求田于漳水之滨，治农桑，甘淡薄，服勤左右，婉然愉色。得间则专意经史及百家之文，家人忘其贫，而亲心适焉。大观四年，良辅以他罪抵法，台臣毛注乃辨明前事，有旨复公官，改正元断。政和元年，张商英相，除公提举成都府路学事。公以亲年寖高，旁无佽助，叱驭溯峡，皆所甚难，即乞侍养曰：「臣而留令，无所逃诛。子若委亲，亦将安用」？得请，满二年未朝参，丁令人忧。公侍令人疾，食不尽器，衣不解带。居丧哀毁，营奉窀穸，冒犯霜露，一事一物，必躬必亲。荆楚风俗素陋，州里见公自致者如此，然后知以慎终送死为重。公粝食逾年，不能胜衣。中大勉之力，乃少进滋味，以慰中大之意。服除，政和八年矣。余深相，荐名士十人，九人者已迁拜。公赴召，至京师卧疾，知旧交来劝勉，或称庙堂威怒以胁之，公孙言而已，所访问惟医药。居百馀日，逡巡谒告而归。宣和元年，除提举江南东路学事，复召对，未受命，中大捐馆。初，中大常欲公及时报国荣家，而令人又欲公保身崇德。公承志以道，既不拂中大之严训且不失令人之素心。及公赴阙，辞，未获命也，中大手书促之归，无复曩时督责矣。中大感疾且一年，公奉事节适如一日，凡服饵禁戒，中大必听。既免丧，谓子弟曰：「吾奋迹寒乡，为亲而仕。今虽有禄万钟，将何所施」？遂致其事，筑室茔山旁，分置图籍，瞻省丘坟，翻阅古今。慕陶靖节为人，诵「心远」之章，望云倚杖，临水观鱼，淡然无外营，将终身焉。宣和末，侍臣李弥大、吴敏、谭世绩合章荐公经学可用，齿发未衰，特落致仕，除尚书屯田员外郎，公辞不起。靖康元年二月，除太常少卿，公辞。再除起居郎，又辞。时女真乘虚直捣京师，为城下之盟。公移书大谏杨公时曰：「按《春秋》书『齐人来归郓欢龟阴之田』，是田本鲁田也。始失不书者，不能保其土地人民，为不君讳也。太原兵劲天下，艺祖、太宗自将再驾，而后入于版图。河间、中山，北方重镇，犹郑有虎牢，虞虢有夏阳，秦之潼关，蜀之剑阁，吴之西陵也。今闻割以遗敌，不亦辱乎？按《春秋》齐侯侵蔡伐楚，楚使请盟，美而书来者，荆楚暴横，凭陵中国，郑在畿内，数见侵暴，齐侯伐而服之，则自此帖然矣。此门庭之寇，所当惩创不可已焉者也。远方犯阙，释而不击，反与之和，戾于圣人之训，不已大乎？按《春秋》鞍之战，齐师败绩，遣国佐致赂请盟，晋郤克欲以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩，国佐震怒，请收合馀烬，背城借一。郤克惧，反与之盟，而不敢复也。故圣人特书曰『及国佐盟』，以明国佐一怒，折伏郤克。示天下后世忠臣义士，以克敌制胜在于曲直，不以强弱分胜负也。金人陵辱朝廷，人心同疾，非止郤克之于齐，四镇三关，倘皆割弃，岂特尽东其亩而已乎？而城下结盟，亲王出质，不竞甚矣。按《春秋》徐子章羽断其发，携其夫人以逆吴子，圣人特削其爵而书其名者，罪其不自强，无兴复之志也。敌欲地则割要害而与之地，欲人则饰子女而与之人，欲金帛则倾府库而与之金帛，欲亲王贵戚则抑慈割爱而与之亲王贵戚。假如敌请六飞会于辽水之上，不往则恐违其约，欲行则惧或见欺，又将何处乎？按《春秋》于宝玉大弓，失之书、得之书者，重传器，戒不恭也。强敌猝至，上下无备，取金帛于盗臣之家，以纾急缓攻，则亦可矣。似闻宗庙供器输于敌庭，果有之乎？于宝玉大弓，孰轻孰重？于圣人失则书得则书之意，又如何也？按《春秋》，灭梁者秦也，圣人不书，秦灭而书梁亡者，不能守在四邻而沟公宫，亡其自致也。今勤王大众不以击敌而以治城池，金帛用物不以募战士而以赂敌国，堂堂大宋，万里幅陨，奚至陵藉如此其甚哉！主上初政，老儒在朝，四方徯观？安危所系，而外侮侵陵，国势衰削，岂其既往言之不及乎？必有应之于后者矣」。人以是知公通于《春秋》，虽畎亩坚卧，固非素隐忘世者也。朝廷促旨沓降，公幡然有复仕意。六月至京师，以疾在告。一日亭午，孝慈皇帝急召，坐后殿，玉色虚伫，劳问甚渥。公奏曰：「明君以务学为急，圣学以正心为要。心者，事物之宗。正心者，揆事宰物之权也。自王迹既熄，微旨载于《易》、《诗》、《书》、《春秋》，时君虽或诵说，而得其传者寡矣。窃意陛下在昔潜德东宫，其于经籍所载帝王制世御俗之大略，必有所避而不欲问，官属之司劝讲者，必有所隐而未及陈。今正位宸极，代天理物，则于古训不可不考。若夫分章析句，牵制文义，无益心术者，非帝王之学也。愿慎择名儒明于治国平天下之本者，虚怀访问，以深发独智，则天下之幸。臣又闻为天下国家者，必有一定不可易之计谋。议既定，君臣固守，虽浮言异说，沮毁动摇，而初计不移，故有志必成，治功可立。陛下南面朝天下越半年矣，而绩效未见，纪纲尚紊，风俗益衰，施置乖方，举动烦扰，大臣争竞而朋党之患萌，百执窥观而浸润之奸作，用人失当，而名器愈轻，出令数更，而士民不信。若不扫除旧迹，乘势更张，窃恐奸雄不忌，敌人肆行，大势一倾，不可复正。上世帝王询事考言，以图成绩。愿咨访大臣，何以修政事、禦外侮，令各展尽底蕴，画一进呈，宣示台谏。如有不合者，使随事疏驳。若大臣议诎，则参用台谏之言。若疏駮不当，则专守大臣之策。仍集百执议于朝堂，众谋佥同，然后断自宸衷，颁之中外，以次施行。敢有动摇，必罚无赦。庶几新政有经，民听不惑，可冀中兴之效」。渊圣颔之良久，问曰：「卿学何所师承」？对曰：「孤陋寡闻，莫逃明鉴」。渊圣曰：「比留词掖一员相待，已令召卿试矣」。公对曰：「臣壮年守官湖湘，得足疾，颓心荣进，亦已乞身。今日扶惫趋阙者，贪慕圣德，愿瞻天表，一伸其志而已。于侍立之职，且不敢当，况敢闻异恩」？语未毕，日昃暑甚，龙衮汗洽，公遂退而具奏。盖自七月七日亲奉玉音，被受堂劄，四上辞免，渊圣数予宽告。时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧，凡于己不同者即指为朋党，见公论奏，愠曰：「中兴如此，而以为绩效未见，是谤圣德也」。乃言：「胡某意窥经筵，不宜召试」。渊圣不答。及公屡辞，南仲又曰：「胡某不臣」。渊圣问其迹，南仲曰：「往者不事上皇，今又不事陛下」。渊圣曰：「渠为疾而辞耳，非有向背也」。遇臣僚登对者，往往问其识胡某否。中丞许翰对曰：「臣虽未识，然闻其名久矣。自蔡京得政，士大夫无不入其笼络，超然远迹，不为所污，如胡某者有几」？渊圣嗟异，遣中书舍人晁说之至公所居，具宣德意，令勉受命，且曰：「他日必欲去，即不强留」。时已九月初矣。公既趋试，复上章乞外。有旨除中书舍人，赐三品服。南仲讽司谏李擢、侍御史胡舜陟论公稽迟君命，傲慢不恭，宜从黜削，以儆在位。疏奏不下，公乃就职。南仲既倾宰相吴敏、枢密使李纲，欲并逐善类，遂谓中书舍人许景衡、晁说之视大臣升黜为去就，怀奸徇私，失事君义而黜之，公缴奏曰：「二人为去就，必有陈论。怀奸徇私，必有实迹。乞降付本省，庶可按据，载诸词命」。不报。王安中责授散官，随州安置，公言：「安中自大臣建节知燕山府，委任重矣，而畏避童贯，专务蔽蒙。民力殚残，敌情变动，军食缺乏，师徒失律，略不上闻，数奏祥瑞，以固宠禄。一旦敌骑深入，社稷几危，推原本因，其罪与蔡攸等。乃居汉东近地，公论不以为允。今并围未解，朔部戒严，若非恃赏罚之公，厌服人心，何以攘却外侮乎」？安中移置象州。言者论内侍王仍、张见道、邓文诰图欲离间两宫，将以遂其奸计，有旨令三省觉察，公言：「图欲离间两宫，则罪不可赦。将以遂其奸计，则恶不可留。望深察众情，及时裁处，以全慈孝之情」。三人遂黜。应天尹叶梦得坐为蔡京所知，落职宫祠，公言：「京罪已正，子孙编置无遗，土地悉入县官，家财没于府库，无蔡氏矣。则二十年间尝为京所引用者，今皆朝廷之人也。若更指为京党，则人才之弃于此时者众矣。且党论何时而弥乎？以臣所见，弃瑕舍过，消散朋党，正在今日」。乃除梦得小郡。中书侍郎何㮚建议治平则宜重内，遭变则宜重外，乞分天下为四道，置四都总管，各付一面，为卫王室禦边境之计。公上奏曰：「内外之势适平则安，偏重则危。东汉季年，王室多故，刘焉言四方兵寇由刺史威轻，宜改置州牧。及焉求益郡，刘表镇襄阳，袁绍得冀，曹操取兖，争相割据，自此不复有王室矣。今州郡太轻，理宜通变，然以数百州分为四道，事得专决，财得专用，官得辟置，兵得诛赏，则权复太重，又非特州牧比也。使四人者果皆尽忠君父，则固善矣。万一号召不至，如焉、表、绍、操所为，又何以待之？五大在边，古人所戒，以身使臂，于理乃宜。臣愚欲乞据二十三路帅府，选择重臣，付以都总管之权，专治军旅，每岁一按察，其部内或有警急，京城戒严，即各帅府所属将应援。如此既可拥卫王室，又无尾大不掉之虞，一举两得矣」。㮚方得渊圣心，密陈京师不可守，则幸山南，因可入蜀。其意盖自欲当南道，又以于公有推挽之力，必无駮异，及此奏上，渊圣深然之，㮚力争于上前，谓公专以异义为高，不可信用。渊圣不能决，止令于四道各削其远外州郡，命大名守赵野总北道，公奏曰：「魏都望冠河朔，今为天下重地。谨按赵野在政和间初为侍从，首乞禁士庶用天王君圣等字。厥后置身丞辖，童贯、谭稹分掌兵柄于外，王黼、蔡攸、梁师成紊乱三省政事于内，造成兵革之祸。野居其间，不闻救正，以为无所干预则身在二府，以为言而不从则怀禄不去，何也？窃恐缓急必误委寄，乞更用素有才术历练老成之人，庶可倚仗」。诏命一出，难复轻改，疏入，不从。是冬敌大入，野遁逃，为群盗所杀。西道王襄拥众汉上，不复北顾，大略如公所策云。中书后省论资政殿学士詹度罪恶，自金紫光禄大夫降两官，公奏曰：「言者谓度首开燕山，罪不下于童贯。养成边患，使朝廷不为备，罪不下于王安中。广行贿赂，故庇之者众。今乃仍崇资领优局，舍边境，就乡闾，才削两阶、何名惩戒？昨日宸翰咨访禦敌之计，圣心焦劳，群臣悚惧，莫知所出。追究乱原，无不切齿。于度望依王安中例施行，以厌公论，少释河北愤怨」。乃落度职。吏部侍郎冯澥上言：「中书舍人刘珏行李纲责词，实为纲游说」。珏坐贬，公上言：「李纲昨自枢密宣抚使除观文殿学士知扬州，词臣列其罪状，不肯具草。而圣旨令以次舍人行下，是圣心不以缴奏为是，未欲罪纲也。故珏先言厚于记功，薄于责过，以将顺圣德之美，复言纲败军覆将，岂可不责，以申明赏罚之公。朝廷遂用珏言，罢纲郡寄，又用谏官袁当可等言，置纲远郡矣。澥乃节略珏章，中以险语，谓纲薄加朝典，未快舆议，不亦甚乎？从臣虽当献纳，至于弹击官邪，必归风宪，各有分守。今台谏臣僚未闻缄默，而澥遽越职，此路若开，臣恐在位者各立是非，滋长怨雠，上渎宸听，非所以靖朝宁也。汉室之东，大兴党论，始以微憾结衅，藉人主威福相排掣，卒皆误国，驯致乱亡。而士大夫自谋其身者亦不能免，故君子谓始为党论者亦不仁矣。陛下无私好恶，广开正路，而澥称党与未殄，议论未一，宜察奸罔，早加惩戒。夫欲殄党与、一议论，此蔡京行于崇宁，胁制异己，遂其跋扈之谋也。何忍更遵用之？坐使群臣益分门户，强者主盟，弱者附丽，徇私情，为向背，置国势于倾危，岂朝廷之福乎？陛下数降德音，追复祖宗善政良法，而澥独建言祖宗未必全是，熙丰未必全非，推隆王氏之学，再扶绍述之议。国论纷纷，澥之故也。若指为敢肆奸言以惑众听，岂不可乎？然朝廷不以此罪澥者，正恐人务雷同而言路壅也。今澥乃欲以章疏加人之辟，苟合目前，不为国家远虑，望加详察，别降指挥。臣孤立无朋，误尘词掖，苟有所见，不敢隐情」。于是耿南仲大怒，宰相唐恪与詹度姻家，故亦怨公论度太迫，何㮚从而挤之，有旨除郡。㮚请除怀州，渊圣曰：「怀当敌冲，可与东南」。恪拟德安，㮚知公素苦足疾，闻海门地最湿，遂除右文殿修撰、知通州，盖是年十月晦也。公在省一月，告日居半，每出必有论列。或曰：「事之小者，盍姑置之」？公曰：「大事皆起细微，今以小事为不必论，至于大事又不敢论，是无时可言也」。公去国逾旬，敌复至城下。长子寅校书中秘，宾客每为公念之，公愀然曰：「主上在重围中，号令不出，卿大夫之辱也。余恨效忠无路，敢念子乎」？闻者感动。敌围益急，有旨促召公及许景衡，竟不达。越明年五月一日，今上皇帝登极，公上言：「崇宁以来，事不稽古，奸臣擅朝，浊乱天下。论其大者，凡有九失。上皇即位，日食正阳之月，下诏求言，曰：『言而不当，朕亦不加罪』。于是臣庶争言天下事。及蔡京得政，公然置局推考直言，尽行窜斥，使上皇失大信于天下。一失也。上皇嗣位，文母垂帘，增置谏员，擢用名士，丰稷、王觌、邹浩、陈瓘诸人各以危言自效，公论既行，下情不壅，几有至和、嘉祐之风。及蔡京用事，放诸岭表，于是天下以言为讳二十馀年。二失也。立朝廷者争为歌颂，取说求容，祥瑞之奏未尝虚月，至于灾异大变，则匿不上闻，使人主不复知省修。三失也。废格法，见公论，市井儇薄而居宰府，世卿愚子而秉兵柄，台省寺监清望之班，杂用商贾胥吏技术之贱，于是仁贤退伏，奸佞盈廷。四失也。士大夫进为于元祐之初与元符之末者，尽忠许国，不顾其私，乃诬以谤讪，窜逐下逮其子孙，追削上及其祖父。于是善类陷于党籍，不能自明，而群飞刺天，谗谄益胜。五失也。奄寺得志，用王承宗故事而建节旄，用李辅国故事而封王爵，用田令孜故事而主兵权，用龚澄枢故事而为师傅，生杀予夺，悉归掌握，宰执侍从皆出其门。于是贿赂公行，廉耻道丧。六失也。变铨法而官制紊，变军法而兵政弛，变泉货法而轻重失平，变学校法而风俗衰薄，变榷茶法而刑狱滋炽，变盐钞法而征赋倍增，变漕运法而仓廪空竭。法既屡变，吏得为奸，民受其弊。七失也。用兵暴乱，军旅数起，南复渠阳，西收𨜔鄯，建石泉于成都，置珍、播于巴峡，开古平于五岭，筑振武于河外。馈运艰险，劳民费财，积怨连祸，实基于此。八失也。牛羊用人，穷极奢侈，道宫王府御幸之馆、园林池沼花竹之胜，运土塞路，伐木空山。民困而不恤，财竭而不虑。九失也。靖康之初，轻许割地，寻复坚守，已正滥赏，事即中变，号令无常，纷错更下，而四海不知所从矣。余应求、李光以宪台得罪，陈公辅、程瑀以谏省去官。赵令衿以献书论事，黜送铨曹；潘良贵以奏对语侵，责司征市。于是臣庶结舌，而迷国误朝之语入矣。渊圣东宫潜德，中外所知，不待赞也。至如未习为国，则当进尽忠益以相弼亮，乃有称颂春坊节俭，乞宣付史馆者，亦从其请，而责诮不加。李邦彦擢居上宰，张邦昌进位次辅，赵野等主审駮基命之司，李税等当肃政本兵之地。未数月间，登延宰执十有五人，迁转如流，不孚人望，指为蔡氏党而罢，许翰指为吴敏党而逐，许景衡指为李纲党而去。刘珏等大臣争竞，至用丑语诋讦于朝，百执窥观，互以邪说批根于下，苟可快其私忿，虽危国亡师，安行而不顾。都人殴击内侍，出于积愤，非有私也，而府尹巡门，朝廷降诏。奄侍厉气，喧争御侧，此乃无礼于君，不可恕也，而词臣论奏，仅得赎金。命帅宣抚而遣之监视，守禦京阙而付之总领。宰臣均逸，体貌不加，而台属召还，遣赐优渥，破吏部格而杨景得监殿门，破宫庙格而叶焕得除祠馆。其馀紊乱规程者不可悉数。敌骑南牧，封境日蹙，赏罚无章，士不用命，调发严峻，民多失业。昔秦有十失，汉去其九，遂致兴隆。崇宁以来，国有九失，渊圣即位而不知变，独九重节俭、工役不兴一事为愈尔。八失不去，一事虽愈，欲正已倾之势，难矣。陛下亲睹覆车，如不改辙，岂有兴复之望乎？夫有生不可无信，圣人以信急于食，君子以信重于生。按《春秋》幽之盟，鲁庄公在会而不书者，齐侯始伯，仗义以盟，庄公叛之，首失大信。仲尼以为大恶，故讳不书公，以为后戒。愿自今慎出诏令，无令反复，以去弃信之一失。兴国必开言路而赏谏臣，亡者反是。按《春秋》书陈杀其大夫泄冶于前，而载楚子入陈于后，明杀谏臣者必有灭亡之祸，不待贬绝而自见也。愿自今开纳直言，无令壅闭，以去拒谏之二失。导谀者召乱之原，按《春秋》不书祥瑞而灾异则书者，绝谄端，垂警戒，正天下后世人主之心术也。愿自今黜远佞媚，无令得行，以去导谀之三失。名器者国家之宝，按《春秋》，非三命正卿者姓氏不登于史册，非有天子之命者不书其官。至于有罪，虽以诸侯之尊，或黜其爵，卿士之贵，或书其名。重名器也。愿自今重惜恩赏，无令冒滥以去轻用名器之四失。人臣义无私交，君子正而不党。按《春秋》祭伯来朝，不书朝，祭叔来聘，不称使，讥外交，戒朋党也。愿自今信任君子，抑绝小人，以去互分朋党之五失。奄侍通传内外，以一身兼仆妾之职，可谓贱矣。按《春秋》书阍弑吴子，不称其君者，言阍寺之贱，不使得君吴子也。愿自今门户扫除，复其常守，以去信任奄寺之六失。为国必师上古，必法祖宗，必戒末世危亡之渐。按《春秋》书税亩、丘甲、田赋，曰初，曰作，曰用者，讥变古也。愿自今远稽上古，近法祖宗，以去轻易改作之七失。古者不以蛮夷弊中国。《春秋》内诸夏而外四夷，齐侯伐山戎，为燕辟地，贬而书人，戒勤远略也。人君职在养民，有国必先固本。按《春秋》凡台囿门厩土木之工，必书于册者，重民力也。愿自今修明军政，保固邦本，以去外事边功之八失。震惊陵寝，则有衣冠弓剑之悲；播迁沙漠，则有羹墙急难之念，积覆载不同之愤，怀沧溟不涤之耻。据九重之位而不以解忧，享四海之奉而不以为乐，必期于殄灭仇敌，伸中国大义，则凡百臣子亦将震慑奔走，捐躯殒命而不辞矣」。六月四日，召公为给事中，会宰相黄潜善专权妄作，斥逐忠贤，公再辞免，因奏曰：「臣赋性疏拙，全昧事几，前掌赞善，积日虽浅，适缘六押，兼管兵刑。所降词头苟有未便，不敢观望，迷误本朝，须至尽忠，逐件论执，遂因缴奏，遍触贵权，贻怒既多，几陷不测。陛下方图中兴，而政事人才弛张升黜，凡关出纳，动系安危，闻之道途，揆以愚见，尚多未合，臣窃寒心。而况琐闱，典司封駮！倘或患失不言，即负陛下委任，其罪至大。若一一行其职守，动皆违异，必以妄发，干犯典刑，徒玷清时，无补国事。臣所以不敢当恩命者也。况臣自婴危疹，多历岁年，前后陈情，并关朝听，辞荣处约，众所共知。不缘多事之秋，乃有计私之请」。有旨不允，公三辞，因致书右丞许景衡，曰：「强邻肆扰，蚕食并吞，以若所为，更欲兼制南北五胡，英杰所不能办也。况今河朔遗民未甘自弃，朝廷主议，不弃中原，恭闻銮驾巡幸淮南，尽护四方，东州群盗谅已消除，辽海鲸波想难直捣。愿回天步，归格宗祧，副七室凭依之灵，系万方归向之望，此正不可失之会也。善为国者谨礼于至微。比闻民部郎官出督材用，忽慢条约，罪状明白，直行罢黜，谁曰不宜，而下诸路根寻，州郡管押，恐非所以习外方耳目也。按《春秋》王人不书姓氏者，盖下士耳，而序于方伯连帅之上。唐制御史才八品，衣碧，亦下士也，而将命出行，则节度使必具军礼，送迎于道。此得圣人尊王室抑诸侯之意者也，故方镇虽跋扈，而国祚延长。自今宜精堂选而重其礼，凡在京职事官出使诸路，略如唐制，苟有罪犯，内付宪台，不使外方得行陵藉，则朝廷之体不至于弱，而礼行于外吏矣。凡士民之必听于县，令佐之必听于州，守将之必听于按察，监司之必听于朝廷，犹指之顺臂，叶之从根，不可逆施之也。崇观以来，每下赦令，必开越诉。以荆门言之，则造私酝，户酗酒，学生鬻茶，猾吏诉郡太守于监司而罢之者三。以荆南言之，贾客豪民诉都钤辖于朝省而罢之者二。使民习见犯上之可为，而贵贱无等，此乱之所由作也。建炎赦令不知改更，岂拨乱反正之道哉！谓宜精选监司守令，重禁越诉，苟有故犯，以违制论。虽已经由而所诉虚妄，不移前断者，加越诉之罪三等，则人知严上而礼行于庶民矣。自唐末用兵暴乱，礼法不行，五十载间变置十有馀君。艺祖受命，首修军法，自押官以上，各以阶级相承，小有违犯，罪至于死。然后行伍整肃，贼乱不兴。崇观以来，决遣卫士而斥责三衙，降配军员而斥逐提点，于是无知之兵习于陵犯。靖康之变，卫士祝靖之徒委弃君亲，破州略县，至于此极。今既投换法，谓宜依周世宗显德元年故事，悉行选拣，去羸软，取精锐，藉如祝靖等类，别加裁处。选将明法，日教旬比，月一试而施赏罚，则人将不敢骄纵陵犯，而礼行于士卒矣。凡此三者，若缓而急，若迂而直，乃趋时救弊之要务也。靖康皇帝诚心愿治，已及期月而泽不下流者，以诸方按察师帅皆宣和之旧，非糟粕书生、权豪亲戚，则奄寺之奴隶也。以若等人位于民上，幸寇贼扰攘，恣为奸欺以自润耳。故内寇有三：系籍骄悍，习于陵犯之兵也；就招溃散，利于劫掠之兵也；人户点差，惮于征役之兵也。三寇纵横，而官吏又有甚焉。谓宜据今诸方宪漕功效已著者旌赏之，功罪未明者程督之，罪恶可知者澄汰之。命侍从官以上各举堪任职司者二人，审其才，具所宜以补其阙，则耳目明达而不蔽矣。至于诸藩与要郡亦如是，则教条宣布而不壅矣。申明久任，断以三年，使得展其才志，则小州下邑官吏之为寇者无所措其手足，而三寇可消弭矣。国事以安民为本，军事以足兵为要。轻徭薄赋，所以厚其生也。称物量力，所以平其施也。扶善良，助贫弱，所以著其仁也。剔奸伪，锄强恶，所以行其政也。若不正户籍，则四事必格，求欲安民，乃以病民耳。既罢常平官，今岁适当造，宜令民皆以土田为断，而一一自言，凡私所蓄藏与马牛庐舍，颇如旧法，悉皆阔略。田有隐匿，必没县官。诸诡为官户、因滥赏得比荫补者，咸许首陈。命监司专以此为守令殿最，庶几四事可施而民可安。古者大国至于家邑，诸侯至于士庶，军师有数，城堞有制，联属有分，器械有物。若不本先王法度而急于招置，则足兵乃所以起兵耳。夫律禁民蓄兵器者，所以息争而收其柄也。今置巡社，使得自备，敢必其皆以禦贼而不自为贼乎？夫尉司弓手、巡检土军，大约不过百人，于以觉察奸细，良民犹有被扰者。今巡社人人执持凶器，络绎道路，则必陵暴居人，困苦羁客，刑法有不能禁矣。又巡社首领将使与令佐抗行乎，抑犹以部民遇之也？抗行则名分不正，以部民遇之则有悖心，如唐初鲁宁者矣。又今东南名藩帅府兵不满千，而巡社总辖万人，团结推排，权在百姓，借之名目而称号同王命，给之朱记而行遣比公移，守令徒有统制虚名，莫之能制矣。又巡社悉行于诸路，以为守令殿最，不出岁月，必当坐得数百万之众，挽强者解发推恩，广加激劝。又选将壅而不行，复加裁损，则必指为衅端，而祸变起矣。谓宜详议审裁巡社之法，使无后悔，施于河朔，以禦金兵。而东南诸路，有便于保甲者，宜增修其法，别行排造；其便于弓手土军者，宜增置其数，精加教阅，则兵可足而乱可息矣。夫易积而难通者，事也。自大观赦令广开恩倖，真伪浑淆，军兴之后，恩霈相仍，赏典踰越。百司缘此，窃弄权柄，招赇纳赂，百事滞留，四方急奏，待报稽迟，百姓诉陈，漫无可否。盖六部诸司事皆禀于都省，中书取旨，门下审駮，行遣迂回，此政事所以日壅而不决也。夫宰相者启沃人主，进退贤才，阜安百姓，天下之事无所不统者也。而日览词诉，又各兼一省，互相关制，则失其职矣。谓宜合二省，正宰相之权，使得专行其职。而六曹之事皆决于长官，应奏上者直奏上，应下行者直行下，自非关大体，有改更，更不经由仆射、丞辖，则事不稽壅矣。往蔡氏时首兴党论，塞天下之口，汲引群小，轻用名器，交结阉尹，汩丧廉耻。今宜一切反其行事，乃可以拨乱反正，殄雠雪耻，使天下士大夫伸眉吐气，食息世间，无所愧矣」。黄潜善讽给事中康执权弹击，谓不合辞免，乞重谴黜，中书舍人刘观实有力焉，上恩止罢除命。

清远军承宣使、同知閤门事、带御器械程君永正奉事状一通以告易曰：「先公之没，今十有二年。其死国之忠，固已著于命书，载于国史，而墓上之碑未立。子，吾同宗也，知其详，敢以铭请」。易之先居河南，与公实同所自出，谨不敢辞，序而铭之。按状，公讳全，字禹昌，世为徽州休宁人。其先曰灵洗者，梁镇西将军、开府仪同三司，谥忠壮，禦侯景有功，庙食于乡。忠壮之后曰沄者，唐歙州都知兵马使、金紫光禄大夫、检校左散骑常侍、兼御史中丞、上柱国，禦黄巢有功，事载郡志。中丞季子南节，唐歙州兵马先锋、银青光禄大夫、检校左领军卫大将军、上骑都尉，始居休宁陪郭，即公五世祖也。曾祖承敬，池州学教授。祖宿，举进士，官至迪功郎、玉山县令。父昭，饶州学教授，赠朝奉大夫。母余氏，封孺人。公生有伟质，负大志。早从乡先生游，通《春秋》。不乐应举，而喜以其暇日从少年习武艺，曰：「文武一道，不可偏废也」。宣和庚子，建德青溪民方腊作乱，陷歙州，大将郭师中战死。兵及休宁，县令翁由将弃印绶去。公仗剑集乡兵，遮道请留，躬禦寇于境上，贼众散走。知州事曾孝蕴上其功，授承节郎。时遣宣抚使会诸路兵讨贼，公隶大将刘公延庆，进攻淳安帮源洞，破之。腊平策功，进修武郎。延庆所部将士数万，惟公与延庆子光世以材勇闻。壬寅再伐辽，延庆为都统制，公复隶焉。辽降将郭药师请与光世简兵倍道袭涿州，延庆许之，公曰：「药师反覆猾虏，宜不可听」。果无功而还。甲辰，河北、山东盗起，张仙最黠，诏龙图阁待制洪公中孚往抚谕之。中孚雅知公名，辟以行。公单骑入仙营，谕以祸福，刻日约降。中人李彦素不乐中孚，劾其玩寇，罢之，属吏悉勒停于家。已而金师南下，靖康改元，彦伏诛，公等赦复故官。高宗皇帝以大元帅开府相州，公应募，无所知名，参谋汪若海称其能，入补宿卫。时汪公伯彦、宗公泽为副元帅，议数不合。公与汪有乡曲之雅，因请间曰：「宗元帅，天下奇才也。公宜下之，则国事可济」。伯彦滋不悦。会泽请进兵救君父之急，而伯彦持从容观变之说，乃出公隶泽，俾为前锋，遇金人于卫州，公与裨将王孝忠分道击之。孝忠战死，公亦被数十创，以奇功进翊卫郎。二帝北狩，泽遣公迎高宗于济州，奉表劝进。丁未，高宗即位于南京，转武翼大夫。刘公光世以鄜延副总管入卫，为五军都提举，奏留公为御营计议官。从光世招捉盗贼于滁、和、濠州，转武经大夫。从禦金人于天长，还驻镇江，控扼江口，进閤门宣赞舍人，封休宁县开国男，食邑三百户。扈从统制苗傅、刘正彦作乱，从光世勤王。时吕公颐浩、张公浚总中军，韩公世忠将前军，张公俊副之，光世为游击，而分公为殿。事平，转武德大夫、开州团练使，进封开国子，加食邑二百户。是岁秋，光世以宣抚使守太平、池州，受宰相杜充节度，奏以公充池州驻劄御前诸军统制，转左武大夫，进封开国伯，加食邑三百户。公谓光世曰：「充御下苛而寡谋，以兵属之，取败之道也」。光世奏请移兵江州。或漏公语于充，充留公不遣。是冬，金帅乌珠犯太平，分兵入池州。公以众寡不敌，坚壁以俟援师，而充檄沓至，公不得已，率麾下敢死士出战，杀获甚众。会日暮未决，敌益生兵至，遂死之，时建炎己酉十一月廿九日也。后五年，绍兴癸丑，光世帅兵驻池州，乃上公死事于朝。诏进官六等，录其后一人，而以协忠大夫告其第，又以永正累遇郊恩，赠太尉。配金氏，累封宣国夫人。子男一人曰先，恸父死国，誓守先墓不仕。孙男三人：长即永正也；次永奇，疾不任仕；次永彰，乡贡进士。公器宇魁岸，言不妄发，有所许则确然当之，不以利害为念。初事刘公延庆，继事宗公泽，感其知己，终身祀之。当国家抢攘之际，号令严明，所部士不敢乘时以肆剽劫。自守澹素，若儒生然。光世每欲多作首功为请爵赏，固辞曰：「人臣之罪，莫大于欺。矧与公有旧，不能赞立勋业，以清中原，反以此挠公家之法，非某所知也」。光世改容谢之。尤笃于孝友，置膳茔田，以养族人。靖康末，易挈家避乱，居池州，公适将池州之兵，为之维护，抚恤备至。先公端中知六安军，亦死于节，公为求其遗榇，返葬池阳。皆人所难能者。惟天性过直，不能与时俯仰，故首忤汪公伯彦，继忤杜公充，而及于难。然杜公以公死之岁，举建康降金，祸及宗祊，贻秽千古；而公与一时死封疆之臣，清名凛凛，虽没如生，子孙传芳，受国之宠者未艾。以彼较此，果孰多乎？天定之可畏者如此。铭曰：

人臣之义，匪忠曷安。危身奉上，益人所难。肃肃程公，忠烈之胄。武略文谟，曾靡轻售。方寇陆梁，自睦犯徽。仗剑疾驱，拯乡于危。渠魁就禽，恶党俱剪。勇冠三军，策功五转。再从大帅，往下幽燕。河北招降，罢其戈鋋。有言莫酬，有绩弗究。任彼孔谗，坚我素守。天降大割，王总六师。左右櫜鞬，公式应之。爰先启行，禦兵于邺。迎銮于宋，预建大业。外佐幕府，内参御营。胙土分茅，遹骏有声。二竖逞凶，变生肘掖。公与勤王，勋在庙祏。虎旅洸洸，戍彼池阳。奸相趣之，遂死封疆。载恤遗孤，载颁悯册。天子念忠，异古马革。公身虽没，公名如山。愧彼不忠，虽生何颜！冠剑之藏，故江之涘。公神不亡，永妥于此。丰碑载道，上刻铭章。忠天所佑，百世之昌。

公讳廷杰，字汉卿，姓张氏，吴郡人。曾祖政。祖奭。父宪，钱塘尉。母余氏。累世同居，乡里义之，汉卿少业儒，未冠而孤，事叔父乌程尉士能，任其家政，勤劳弗懈。岁时亲宾会集，汉卿必冠带侍侧，翼翼如也。乌程既没，汉卿薄赀产，均畀其子孙，无毫发私，人皆咨美。起家迪功郎、靖州军事推官，非所好也。卜居城中之花桥，用所以事乌程者齐其家，内外整整。群从多饶于财，汉卿独刻意教子，藏书数千卷。士大夫喜从之游，汉卿亦好客不倦也。州西三十里有华山，山腹有大池，图经云尝产千叶白莲。汉卿鬻得之，日课僮仆刓剔岩窦，疏导泉流，创亭榭十馀区，环以佳花美木，四时皆有奇观。户部尚书孙公觌为之记，遂为吴门绝景。汉卿既葬其妇山中，又自为冢舍，日往游焉，生事皆置不问。人多笑其迂，然汉卿心计自有馀，虽不作润屋计，而伏腊犹给，无求于人。既老，预治棺椁衣衾，曰：「吾宗鲜登中寿，我则过之，瞑目无憾矣」。淳熙三年五月疾革，精爽不乱，惟以和顺力学勉子孙。甲子遂卒，享年六十有六。娶李氏，左朝请大夫、通判广德军宽之女，先十七年卒。五子：长圣任，早预乡荐，继入太学为学谕；次圣清，皆前死。今曰谦，曰颐，曰复。谦亦太学生，谨愿有父风。五女：长适承议郎、签书南康军判官厅公事蔡瑀；次适文林郎、新知扬州江都县李安上，早世；次适朝请郎、新知南恩州杨挺；二尚幼。孙男五人：镐、锜、铨、镛、镗。女三人。谦等以明年十二月壬午葬公华山，实与李夫人同穴，盖吴县长洲乡也。昔外舅浙东提点刑狱王公葆光娶公娣，两家情好，久而益洽。予以是与汉卿往来三十年。乾道壬辰，予自小宗伯奉祠过平江，遍游城西诸山。汉卿时载酒邀予，自灵岩入天平，遂登华山，访古道旧为笑乐。最后置饯虎丘，酒阑怅然曰：「某老矣，再见恐无期，他日尚志吾墓」。予曰：「公尚强健，何遽及此」？后三年予还朝，复与汉卿通问无虚月。又一年而汉卿卒，其子以监察御史潘公纬所书行实来求铭，予其忍辞？铭曰：

人生斯世，孰能无求？晋、楚之富，金、张之侯。无以忧之，无乐也忧。表表张公，不胶不流。治生求官，与俗沉浮。他人营营，己常休休。有琴有书，宾燕绸缪。有子有孙，弦诵优游。生无欣戚，死何怨尤？华山之原，乐哉斯丘！勒铭纪之，名与山留。

同年刘使君，与余素旧，其守永嘉，常减骑数出，支坐熟语，良乐也。一日，忽悽然洒涕而称曰：「吾母临海钱氏，三王之孙也，而以儒显。外妣早丧，祖曰：『家事惟女之任』。事益理矣。然而舅若姨皆曰：『恩我者姊也』。故为女而孝。吾父信书而已，至生业，则曰：『惟尔母之听』。业益进矣。然而伯叔娣姒各有承禀，不自己出也。故为妇而顺。诸子方携抱，所习经皆口授，不以烦师。其从师质讯反覆，曰：『某善也，某未善也』。师不敢慢，子不敢惰，赖以有立。故为母智而明。凡此略皆实行，不敢增损云也。不幸以绍熙辛亥卒，明年而葬于黄岩县龙鸣山，三十年矣。然而哀不止，悲不释，何谓也？吾母卒时寿八十矣，兄允元不及仕，允迪定海丞，弟允武吴江簿，而允济掌教婺州。甚哉，年之高，养之薄也！今不肖孤忝母馀泽，有迹于朝，假使者节从二千石后，而亲不吾待矣。一朝之荣，聚菌也；一饷之禄，稊米也；于吾母不加毫末。若夫宰木岑翳，山云兴伏，而阙不以铭，斯则罪之大者。是故深惨惩痛而谒于子，不知泪之横臆也」。余不识夫人，而识其夫曰承务郎讳祐，兼力众善，笃学至老，不以家自浼者也。识允迪，厚而敏；识允武，果而通。若使君信道执德，终始不变，则固余畏友矣。异术而同材，异用而同方，非毓其源而疏之，曷至是！夫人之贤，信矣夫！盖允元之记曰：「必求精于理，邃于文者」。噫！理，本也；文，末也。余不精其本，安邃其末！铭曰：

葬也久，铭始有。德成于先，论定于后。

问：兵之用间尚矣，然昔之论者以为水能济舟，亦有用水而覆没者，盖我用间以间人，人亦用间以间我。善用之则彼间为无用，不善用之则我间为彼资。彼我之间，或得或失，非明智孰察之？盖尝考齐田单之间燕，汉陈平之间楚，则我以间而成者也。若胡间信郑武公之亲胡，而卒为郑取，秦间信赵奢之畏秦，而旋为赵袭，则我之间，其可独恃乎？赵信秦间用赵括而丧师，齐信周间杀斛律光而亡国，则我以彼间而败者也。郑国为韩间秦而秦卒以兴，苏秦及张仪为间于秦而秦卒以伯，则彼之间，其可独弃乎？迩者廷臣之论，以比岁蕲、黄之警出于仓卒不虞，昌言于朝，以用间为急务，至哉此言。然用间之难久矣，必以诚待之欤，则汉使之入匈奴，见其羸弱而归去者，非不诚也。必厚之以资而后足以得其心欤，则晋解杨汉辈，虽尽捐陈平四万斤金与之，亦何足以动其心也哉？愿并前所疑，求其说以告。

嘉定十有六年夏五月戊申，蒋重珍举进士第一。故事，京师给驺哄，自端门骑至期集所，侯王大第供帐，左右观焉。时重珍迎侍母顾夫人于京，下马称寿，都人荣之。留两月馀，授佥书建康军节度判官，御其母以归于常之无锡。方荣闻四驰，惕然如将弗胜，韬煇潜实，益求其可愿者，窃所器爱焉。明年重珍以书来曰：「走也不天，以祸吾母，曾不及豆区之养。呜呼，尚忍言之！吾母馀十岁，鞠于外家管氏。一日父母家绝粮，母祝发而号曰：『天乎！吾亲之未慭也，此发其有售乎』！命粥于市，得百金以给炊。自是父母家生理浸苏，若有相之者。迨归我先君，事大母轩氏，乐而忘其疾。我诸父七人，或夭或贫，先君不能自振，假馆于人，吾母赞治室事，既备且戒。能诵习五经、《论》、《孟》，亲以授重珍，有关于孝义则伸而复之。重珍既孤，诸父给以饘粥，母治丝枲，取毫末之赢以衣之。尝骤寒无衾，重珍觉而温如，则吾母纫纩以覆之。且语曰：『保汝以奉先祀也』。重珍泣数行下。孀孤之人，不堪其苦，或以赀訹重珍为之子，而夺母志以配累举得官者，吾母叱之。吾先君之未泯，则母之力也。重珍年十七，为人授小学，有襦鹑结，忍敝以待束脩之入。他日吾母持敝襦于诸父曰：『愿藏此，俾无忘贫贱时』。有欲妻重珍以女，室庐田土皆具，母谓幼孤得不死者，诸父之力，谨毋他徙，乃固谢焉。重珍年四十馀，始获齿名于进士籍。冬至之前日，亲党贺吾母生辰，母曰：『吾雅惮宴娭，今不听汝为之，后将有悔』。重珍艴然以疑。季冬得疾，月正元日而卒，身后惟破楮败衣。呜呼天乎，使吾母居约蹈困而曾不食子之报也！今将以三月庚申葬于谢堰之原，祔先君兆。重惟昔试礼部，尝以文字受知于先生，由是幸有录于门，心授神予，非他人面交势合比也，墓中之石不可以它属」。某尝闻之国人，曰重珍之父南式资方严，为学该赡，不事举子业。其卒也，重珍方生十年，顾夫人持家教子有仪法，读书至男子由右、妇人由左诵之。尤喜言李氏断臂事，以为妇人义当若此。所居虽容膝，而检防内外，凛不可越。然则今于重珍之请也，曷敢不诺！顾氏晋散骑常侍、赠侍中荣之后，世居建业。入国朝，徙毗陵。曾大父某，大父某，父某。子男一人，即重珍。女适李大年。孙女一人。铭曰：

先儒有言，妇适不再。妇适而再，饥寒之害。然饥寒之事小，而失节之罪大。此岂妇之责也，抑为士也之戒。自义理之不竞，渺世途之焉届。虽本无饥寒之迫，已莫知此身之爱。伟哉夫人，七十九载，困穷堙阨，而若是介。百挫一忻，亦莫之待。瑑铭幽宫，其永勿坏。

皇上系隆尧绪，厉精初元，乃宝庆登号之春二月甲午，大明御朝，咨于迩臣，玉音若曰：「朕承中兴大统，既新历数之纪，显忠遂良，允谓先务。惟高皇帝迓续景命，一、二忠勋，协恭缔创，上下交饬，济登于兹。若时枢臣飞以誓清中原之心，怀恢复必伸之义，人臣大节，著于忘身。易名之典，有国旧章，而定谥武穆，未足以宣皇祖之本意，其赐谥忠武」。于是岩廊都俞，省掖宣受，薄海穷发，风驰驿行，震于华戎，闻者兴起。越三月壬戌，纶书告于第，金泥锦櫜，具写德音。珂既归，赐先庙，载瑑乐石。复念隆指盛心，不可不昭述，以示来世。爰罄蠡测，附于碑阴。尝观古先哲王之所以为治，胥及逸勤，选劳彰善，未始不知其臣也，而知其心为难，知其心非难也，而知天下之心为尤难。有夏大竞，迪惟忱恂，文王克明，乃灼三俊。人臣之事君，协济草昧，翊宣谋谟，经营四方，戡定多难。其赫然功烈之盛，天下所共知者，要皆其迹之粗耳。公论定于无我，秋毫著于舆薪，趍乡决于两歧，毫釐谬以千里。心之所存，盖非有圣知，不足以尽知也。是故方寸至微也，达之而洞金石，抗之而决虹蜺。行以必遂，则山岳为之徙移；守以不慑，则鬼神为之辟易，是庸可致也。质之一时而不惑，建诸万古而不悖，天定于人欲交纷之异，义明于群心固有之同，是岂人力所可致哉！其所以致之，亦必有道也。故曰「知其心难」。信于己可也，而必信于人；获乎上可也，而必获乎下。九重知之，天下同之，曰是其心足以当之。举直错枉，是天下与之也，故曰「知天下之心为尤难」。汉、唐而降，有得此于其君者矣，曰葛，曰郭。其得之者何也，亦惟曰「正」而已。正者何也？天地有缺裂，而君父大雠不可忘也；陵谷有变迁，而夷夏大分不可堕也；云雺有冥晦，风霆有薄怒，而大义正论不可一日不明也。鞠躬尽力，死而后已者，此心也；忠贯日月，神明扶持者，亦此心也。举斯心也，而加诸彼夏、周，圣人所以知其臣者，固不越乎是矣。窃观制词之及二臣也，是将曰垂之简策，而同符乎古今也，信乎！考行而必稽之公言也。而其著浑噩之训，垂坦明之旨，则不曰计效，而必曰秉心也。珂尝考之史矣，温峤在晋，暴忠本朝，王琳存梁，义动军旅，李唐而下，尉迟敬德之效谋武德，李晟、浑瑊之策勋贞元，皆非无可称也。节惠之隆，尊名之美，又皆可闻也。而圣心渊澄，睿谟浚发，比德挈谊，曾弗是媲，顾独拳拳于二臣者，殆必有谓也。勒钟鼎，纪竹帛者，迹也；合大义，根至诚者，心也。尽体臣之义，以章克类之德，其亦知夫所取者在此，而不在乎彼也。呜呼！先王之心，二臣之心也，而上圣知之；上圣之心，皇祖之心也，而天下知之。知臣之心，以及乎天下，天下亦得以大哉之言，而咸知圣心焉，岂不视古为尤难哉！昔康王之朝于应门也，寔在于践祚之元，布乘黄朱，侯甸男卫，咸造于廷，它未皇讲，而太保芮伯首以张皇六师，无坏高祖寡命，进言于访落。暨乎报诰修辞，推文、武之昭明，齐信以示天下。又惟以熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，为端命上帝之地。夫曰忠曰武，本人臣之职，而居上者岂必以是为得天之权舆哉。抑不思右序有周者，盖先于薄言震叠之功，而三千同心，固牧野之所以俟休命也。惟先王以赤心炳如，上对前烈，既信乎三灵，以格于上圣，以媲于二臣。其时其事，乃适在奉圭兼币之始，追褒百年，简在一意。一旦遂与佐黄钺以集大勋，书太常而纪成绩者若合符节。呜呼！此又古先哲王之初政也。三代数千载，珂之一门乃复身亲见之，何其幸欤！《诗》曰：「无念尔祖，聿修厥德」。《传》曰：「不陨其名」。子孙世世其毋忘所以报上者哉！绍定改元重九日，孙朝请大夫、权尚书户部侍郎、总领浙西江东财赋、淮东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼提领措置屯田、通城县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋岳珂记。朝奉大夫、监镇江府榷货务都茶场章劼书丹。中奉大夫、直宝谟阁、知镇江军府事兼管内劝农使、节制防江水步军马镇江都统司诸军在寨军马、河东县开国男、食邑三百户、借紫冯多福题盖。

曾祖干，不仕。祖采，赠修职郎。父麟，赠朝请郎。母余氏，赠恭人；继李氏，赠恭人。

景定三年正月，上以虹节，下周尊黄耇、汉事三老之诏，除公宝章阁待制，仍旧祠。同命者三人，皆耆年不可致，特旌异之也。公于是时先上章告老矣，命未至而公卒。闻者皆曰：「公摈于时十载，今政瑟改调，四方名胜收拾褒显殆尽，典刑遗老，虽远不忘，使公少留，君相之意岂如是而已，惜哉」！公讳彬之，字元质，姓林氏。先世名三山石井，国初徙莆。自游洋迁郡城左，则中兴后也。少与王臞轩、方铁庵齐名。中兴百年，言词赋者以莆为首，而公尤表表其间。端平乙未，以词赋第二人擢第。时西山真先生典举，深用称赏，以为得人。分教惠阳，南方士子翕然宗之。再调福建常平干官，争搉盐新议，上帅漕数千言，慷慨条析，痛言其害，至有「黄巾必扰于山，孙恩必扰于海」之语，闻者凛然。议随寝。甲辰谒选，校文别所，除书库官，迁武学谕，通判福州，兼西外丞。时安晚郑公当国，知公为西山许予，甚乡之。戊申，以国簿召。九月，为明禋举册官。十月，除监察御史。闽人曰：「是能与诸司争盐议者，必为真御史也」。上以老成重厚用公，公亦感激知遇，不以沽激要虚名，誓殚忠爱以报。首疏论天命、人才、民心，其言关国大体。次言括田之害，曰：「利之一字，自古为人主心术之蠹。决择不可不明，取舍不可不审。开阡之利，惑孝公而害秦；盐铁之利，蛊武帝而害汉；德宗以裴延龄为度支，宪宗以皇甫镈主财计，而害唐，此明鉴也。今世理财固为急著，然兴利于利源既竭之后，立法于法意已尽之馀，非集众思、参公论不可。今以一枢臣主之，彼生长富贵之家，冀以要功，黩货私人。臣恐利未兴而害滋大」。时短史之势方张，公独不顾，上嘉纳之。又言：「皇祐五年，仁宗春秋四十四，太常博士张述请立皇嗣，已有社稷未有所托之言。今陛下春秋过于仁宗皇祐时，决大议、立大本，容可缓耶」？又言：「弥远用郑损弃关，而基蜀汉之祸；嵩之招北兵入城，而兆樊襄之变。以数百年生聚之地，沦为鬼魅，化为榛莽。陛下岂可忘襄蜀沦覆之恨，而不加念乎？两淮百姓家室流离，延息沙洲，逃死不暇，主兵之臣但曰：我步彼骑，难与争锋。列灶连营，畏敌如虎，而以闭门自守为上策。于是数千里萧条，数十城孤立。运米江浙，以饷粮坐之兵；竭财大农，以守不耕之野。徒曰敌哨虽来，空无所得，粮尽自去，可以苟安，岂不中其减水困鱼之计？陛下犹徒恃清野，而不改图乎」？人皆以为至论。己酉春，又言：「雷雪大作，寒如深冬，积潦重阴，弥月不已，此非小变也。臣以天意观之，必有召怨于民者。盖和籴变为敷籴，民已不堪，而州县有籴，发运有籴，总所有籴，帅有籴，分头应办，烦扰百出。此科抑之召怨一也。大农告匮，通财无策，乃行征搉之政，或随户挜盐，或增税取羡。有丝粟之利则官攘之，有升斗之赢则官征之。此搉法之召怨二也。近亲之田不问，权门之田不问，乃以民户世守之业指为官物，以耕种不可施之地勒令输租。抑米于茫茫之水，指廪于空空之屋。议臣曰区画已定，图籍可成，横夺虚张，为欺为暴。此括田之召怨三也。民怨释则天意回矣」。四月朔日食，公又言扶阳抑阴三事，首曰：「今日未尝不用君子，而君子之势未固；未尝不去小人，而小人之根尚蟠。王曾、张知白虽在朝，而丁谓方图复出；吕大防、范纯仁虽共政，而杨畏挟诈方深。恐妖鬼孽狐，乘昏嗥啸，奸谋逆计，必累阳明，此天之所以示变也」。其意指山相云。庚戌，迁左司谏。中冬有雷，公又言：「《易》之『荐雷震』，为长子主器之义，《彖》亦曰守宗庙以为祭主。乃者一阳方复，内卦为《震》，而有雷声之异，天其以此警陛下，为国本计乎。昔范镇尝告仁祖曰：『陛下许臣三年矣，乞行前奏』。今臣分察之初，首陈皇嗣当建，圣度如天，曲赐容纳。今且两年，资善虽建，益国虽封，而锡名之典，尚尔悠悠，宜臣不能已于言也」。上曰：「朕志已定」。公退而自喜曰：「宗社之福也」。竟不以语人。辛亥九月，将有事明堂，时有密荐淳祐权臣者，公力以扶道凝定力为请。其言曰：「自景祐、庆历至于至和、嘉祐，有以朋党之论撼君子者，有以好名之说排正论者。女童习书，以诬介、弼；内侍密疏，以谗修、襄。赖仁祖坚定不摇，一竦既去，遂不复来，而文、富、欧、韩，始终任遇，所以四十馀年如一日也。元祐之事，则有可悔者矣。陛下临御以来，宝、绍权臣尝以私意坏吾之纪纲，端平更化始从而培植之。淳祐柄臣又以私意盗吾之权宠，甲辰更化始从而董正之。今邪径欲绝，而不能限来者之多；户庭欲峻，而不能胜求者之巧。某迁某职，不曰当迁，而疑以媚灶计行；某入某阙，不曰合入，而谓其通神力胜。名都藩府，如券取价，穹官好爵，惟意所欲。富贵之柄，人主所操也，而使嗜进亡耻之人可以博取，几于倒持矣。公道之脉，定力不足扶之，乃有泯灭彝常、惭负戴履之人朵颐羊鼎，伺隙以投，窃步翳行，布置愈密。臣恐邢、杨之弄奸，京、桧之贻祸，复见于今日」。读疏未毕，上曰：「嵩之断不复用」。公又退而喜曰：「宗社之福也」。定国本，抳权奸，当时以二事为大枢纽，圣意要终不可摇，公于此有功多矣。壬子，除殿中侍御史。心思目前擅利病民莫甚于京尹，而无敢言者，遂以第一义力攻之。其言曰：「今之户部，先朝三司使也。陈恕定茶法，则以中等为可行，不探利以病民也。张方平论盐法，则以再搉为不可，欲弛禁以惠民也。今醯酱薪炭，斡取不遗，田野市朝，怨怒日积。攘漕司酒课，而京畿之漕莫能支；斡倅厅牙契，而天下之倅不可为。括盐之法密，则处处有场；搉酤之禁苛，则在在有库。甚至旁侵礼部之权，下行司农之事。禁严之地，分置私人，九重意向、内庭动息，无不知者，长此安穷」？其言甚切。疏入，令家人束装俟命。上俾讷斋程公谕公，程公辞曰：「臣尝与之同台，知其必以死诤」。尹既除绍兴，都人莫不称快，而疏犹未出，公又入奏，即以台牒趣之。上疑非旧典，遂有今后不许用台牒之命。预参徐公乃援端平生逐袁韶之例以告，上意始解，卒行其言，乃以余天任摄事。公因讲次，又言天任非才，密以裕斋马公为荐，上首肯再三。俄而余晦尹京，以私意仇诸生，激怒右庠之士，上下纷纷。公率同列以奏曰：「小司成蔡杭既去，诸学官亦求去，三学士人又捲堂而去。陛下何惜一晦，而使纷纭至此，如士心何，如国体何」？晦遂罢。未几，吴子明除大理丞，公言：「子明本一庸人，以恩泽补右选。既换文资，守郡未及考，又除朝职，班列之臣，耻与哙伍」。上遣中臣宣谕，以元奏付还，公又言：「陈舜封以科第进，及为大理评事，太宗闻其父为伶人，以宰相不能澄汰流品，改授殿直。此陛下家法，何爱于子明」？宣谕至再，曰：「当从卿请，勿使趋班，俟假及期，却令丐外。可易元奏以进」。公曰：「臣积忱未至，无以感动圣心，臣之罪也。疏如可易，是自亏臣职，自辱台纲，必孤陛下所以用臣之意。臣不敢奉诏」。公既屡忤旨，自分必斥。十月，除工部侍郎。公径出阙，上累遣中人谕公，公求去益力。上又命右司李公谕旨勉留，公始就职。内引力陈知足知止之请，玉音曰：「从班无人，卿未可去」。同修撰国史、实录，兼权侍左侍郎，为殿庐详定官。及晦入蜀，公又直前言宣谕使非其人。公素与时相谢渎山议论不合，晦，谢所主也，至是愈落落矣，遂力丐外，以集撰知婺州。婺人迎境上，公径归，五上免牍，提举太平兴国宫。乙卯，除知宁国府，公又辞。左相讷斋以书勉公一出。丙辰六月至郡，蠲旱租，减酒课，严府第私酤，折强宗干仆。事有毫缕便民，切切行之。以吴衍疏罢领事。凡五月，不私支一孔一缣，邦人服其清俭。次年，复职予祠。今丞相还朝，益加器重，而公以老，无意于世矣。郊禋奏补吏，以正郎权从必隔郊，特与奏行，人知傅相所以眷公者。公谦厚人也，平居与人言，惟恐毫末伤其意，至居言责，独有孜孜当世之心。在台五年，奏疏传落人间不少，虽不以直求誉，而多言人所难言。其详有《囿山家集》，姑摭其关系之大者著之。又如迎逢献羡，时习方酣，公乃以孝宗惩进献邀赏之臣，令户部刷上供旧欠、独行按劾为奏，且曰：「希进之宠，滥及盗臣，括利之名，累及人主，而使四方受横征之害，于国何利哉」？新寺之役，众诤莫回，公乃以韩魏公谏大悲殿、蔡端明谏开宝塔为奏，且曰：「边境多虞，国力已困，何不留此费、积此财，以为练兵遣间、缮甲治械之用」？是又因进故事而言者，人或未之知也。公赋性纯悫，事继母李恭人以孝称。自少至老，日不废书。甘于清贫，先庐仅数丈，晚聚所得禄赐，仅葺数椽。故居有囿山楼，因以自号。岁晚，食祠廪者三，独处萧然，不过苍头数辈。餐不重味，身无鲜衣，所趣极枯淡。尝曰：「吾之始生，外祖梦有高轩入其门，左右呼曰『林侍郎』，吾止矣」。得閒自喜，易箦夷然。公与臞轩同生于甲辰，以文字相好，臞轩之文英，囿山之文粹，笔力异而臭味同，白头如一日。臞轩试玉堂，而公始第；囿山登台省，而臞轩没。公之没，后臞轩十四年，实辛酉十二月二十六日，享年七十有八。积阶朝散大夫，赠中大夫。其纶言有曰：「殿前作赋，脍炙一时；袖中弹文，芬芳千载。持橐方隆于主眷，请麾力避于相嗔」。人曰尽公始终之美，此后村刘公所草也。娶方氏，继叶氏，先公卒，赠恭人。以景定三年十二月初九日辛酉，合窆城西之原。子孙若干。余因臞轩纳交于公，既以乙未同进，相与三十年，每见握手吐肺肝，知公心事为甚悉。闻公之逝，哭之数日。述公言行，以传信来者，余之愿也。辞虽不工，字字皆实录。后村之密友即许为铭，杰也欲藉此以请。余固于公有不憖之悲，又幸公有不朽之记矣。

国清林梦隆，字德本，惠安丞雷震仲子也。早工场屋语，长富于学。累试不售，居裕如。年四十，辟一室，名强斋，聚图史其中。理家虽甚勤，巨细必整比，而晨夕讽咏此室，以书自味。为诗多警语。性嗜古，《宝绘》所储，《集古》所录，与涵星割云之珍，苟有至者，以得为喜，不计直予之。居乡，尤乐赒人之急，贫而没者槥之。里士程德正老无依，谷之家庵，死为之窆。其能慈且义类此。执惠安之丧，衰麻不去体。前两年，尝告余曰：「吾卜地醴泉西蔡，营吾茧室」。取香山诗语，名之曰「海山归处」，余尝扁矣。今年春，又以诗请余诗之。甫数月，其兄忽以书来讣，且乞铭，又曰：「吾弟孝于亲，友于昆季。既殁，犹见梦于吾母曰：『二儿虽稚，弟兄在，何忧』」？余读之怆然曰：强斋其归海山乎！因思《中庸问答》，其最后两言，穷达死生之事也。今君塞于时而不变，愬于梦而不戚，亦强矣，是可铭。君生嘉定丙辰，终咸淳丁卯某月某日，葬以其年十二月某日。母余氏。娶魏氏，先卒十二年，已窆，今合焉。二稚，宗直、宗海也。余尝铭惠安矣，家世已具，兹不书。铭曰：

海濛濛，山小小。有人焉，强哉矫。嗟尔贤，啬尔寿。藏于斯，利尔后（《鬳斋续集》卷二二。）。

后「诗」字疑误。