壮哉其为华亭，然积弊岁深，趋尚铨者望望去之，至劳庙朝选授。施退翁以材明被旨为之宰，靡废不举，课吏以最。惟版帐凿空，取办视昔加难，盖夷邱实渊，父不念鞠子伤耳。州县本一家也，积县为一州而宅牧，积州为一路而置使。大小相维，本以养民力于不涸之渊，而守令承流，尤为近民。若牧守知县之难易，参伍缓急而扶持之，则令亦知体上意，酌民情，何邑不治？若势隔而情不孚，则州肆欲于县，县亦移疾于民，剥床以肤，不极不止，学道爱人，古有是乎？乃自近世以来，咸以县为不可向迩，古今岂有易民而治？县犹昔也，初无成毁，大官实毁之。利自一孔以上，守尽括而归于州，县不得而有，若昔所谓有馀不足之相通，守不问也。况郡僚视令如隶，州胥疾县如仇，指诸邑为泉府，一有不得其欲，则玩长吏于掌股，大书长衔，吏兵号呶入邑，突加诟骂，胥徒麇奔，吏舍为空，百里之雷息向矣。华亭以版帐为病，钱公良臣以南四乡折苗纾于前；折苗径解所隶，则赵公与𥲅酌还酿本分拨畸苗济于后；邑告病自若，则丰侯云昭复裁为一分之宽令，遂得以通济，彫瘵用苏。乃识颠末，侈前赵后丰之惠，贻我副墨。定子获与寓目，作而曰：积弊不可顿革，而仁心可以推充。古者不尽利以遗民，今取惟恐不尽，安得而遗之？古者有不便辄弛以利民，今明知其不便，安得而弛之？华亭若版帐之弊积久，而前后二长吏各充其勤恤之心，宽之又宽之，仁哉！然植德莫若滋，去疾莫如尽，亦既知其为不便矣，盍以转闻而速已之？今所至县邑疾痛均壹，倘又充类而敷施之，使郡龚、黄，县卓、鲁，民之受赐不既多乎？淳祐七年二月春分，临邛高定子书。

予昔经行，得绣春堂于酒名，朅来将漕，访其堂无有也，问遗址亦未知何所。客为予言绣春焉所取名，予谓之曰：「绣衣春当霄汉立，䌽服日向庭闱趋」，乃杜少陵《入秦行》之句，此嘉名也。吾欲堂而颜诸司存，造船场有馀地，邻亦愿益以废圃，乃扩之拓而新之，非事游观，其以示兴废之一。端平二年九日，临邛高定子瞻叔识。

宜黄旧有学，在城隍庙之北，绍兴初为寇所焚。四年，邑令邓君庾复立学于今所。绍定三年，盗发邻壤，学宫勍燬，惟大成殿独存。凡更十四载，县为期会是趋，遑及缮修之事。宗室赵希点为邑长于斯，二年而端绪就，曰：「吾徒自孔氏道爱之学何所施乎？而弦歌弗闻，予恶焉」。升孔子堂，环视周睹而歌《子衿》，乃招诸生商之曰：「县虽单乏，吾犹当勉所当事」。于是与丞李琪、主簿黎璹各捐馀廪为经始计，乡宦瑞阳守曹侯锡率里中子各并力以相其役。本路漕臣何公处久闻之，亦捐钱百万为助，是断是度，革故而图其新，兴废而复其旧。奎阁□飞其前，庠门翼蔽其外，礼殿中居，讲席后设，斋庑厅分，公养有所，若拱若揖，轮奂一新。鸠僝于淳祐三年之八月，考成于十月之朔旦。县寮吏行释菜之礼，学子鼓箧而入，于是息于是游，讲肄复如初。正曰曹万、录曰唐举等相率而言曰：「修泮宫有颂，不毁乡校有颂，侯以贤德善俗兴学教民，今校宫灿然复兴，吾徒颂歌固其所，而修复颠末未有纪之者，将何以昭示将来？吾闻临邛高氏其为人也好善，侯以乡党雅故，盍移书以告诸」？定子因谓是邦之学，南丰曾公尝为记，其论先正立学之本，近而叙伦明德，养心修身，推之化民成俗，涖官临政，靡一不备，盖放四海历万世莫能以易，顾予何敢儳言？然尝思之，古之教法切近而不迫，故其为士温厚而不浮。闾有塾则百里之内皆有师也，党有庠则以教闾中所升者也，术有序则以教党学所升者也。由是而国有学，则又教乡中俊造所升者。至是而后论定，论定而后官之，□乎有修而不可紊。方士修于家，则朝夕受于塾。新稻一入□□，子皆入于学，大夫为父师，士为少师，教训靡日而不修。上老坐右塾，庶老坐左塾，出入无时而不谨。目无𬡜华之悦，而心藏乎事物之变；身申孝弟之义，而学之于行有馀力之时。于是而烝髦士，于是而得秀民，于是而兴德行道艺。始之不出闾里，终也成教于国，非若后世庠序之教，远为无方之游。其说曰：虽有离忧而其志□□，宁舍朝夕之养而求为父母之荣。习俗移人，虽贤名亦为是论，夫何与古人修天爵之义若不相似？是则县之有学，盖使乡子弟得所舍止，以考德问业，不远父母宗党，以修其孝弟忠信，教先率谨爱人，油油乎，翼翼乎，优游涵泳之馀，是岂有修此而要彼、得彼而弃此者乎？虽然，学宫之建也，诸生观此亦当有发，独不思昔者之学毁于寇，至人情重于改作，尚幸礼殿岿然，卜斯文之未朽，一旦葺而新之，茀蓬蒿为芹藻，易瓦砾为坛宇，是诚在我而已。学者得此于目击也，盍亦修容体而求与乎宫墙美富之观，尊德性而图进夫高明光大之域，则是学之建又不足以发吾之天乎？升堂哜胾，当有会于斯。淳祐四年夏四月，端明殿学士、宣奉大夫、提举临安府洞霄宫临邛高定子记。

曩者幸甚，获侍同朝，奖借扶持，义钧骨肉。正人去国，善类丧气，是时虽荷朝家不欲已甚，犹假以事权之贰，曲示弥缝，而某亦不容独留矣。辞官则当谢禄，理所当然。同列留行，亦无由相关。乃谓既不食周粟，又徼幸复留，皆指以为罪。赖天王圣明，仅徙南安，又徙之靖。自二年之夏，方抵适所，山深地僻，殆与世绝。程叔运忽以去秋手帖至，且承别后荣侍庭闱，尊履有相多福，不胜慰怿。盖先是二年，有妄言水灾者，初亦忧之。既又得高瞻叔表兄书，极言其详。正学直道，天地鬼神实临之。某《书院记》所谓古今无未定之天者，此类是矣。某使南安之命使不反汗，则岂不为盗所怖？今与家人子女恬然于黜陟理乱所不及之地，顾瞻四方，觉彼蹙而此裕。然则殆亦非人力也。

窃惟今日事势，养谀习欺，盖非一日。开禧以来，大言誇诩，恣行不义者，谓之才吏；至诚恳恻，爱养根本者，谓之生儒。嘉定以来，纵贪剥之吏，俟其盈则持而夺之，为害滋甚于前。其势必以掩遏蔽蒙，全身固位为事，实胜实负，实利实害，上不及知。郑桂不足责也，而后来者亦深以张皇边事为讳。无其事而张皇者固不可也，有之亦不可言。不惟当时不可言，后来亦不可言。比所过州，有言今年三四月虏分道大入，幸而曹、贺诸人驱之者，乃云无许多事，某皆知之。窃窥其意，似谓二年间渠已经理有绪，可保无虞。又觉其词气方欲以此策勋，深恐自今蜀中有请，或为所碍，斯亦所关不细也。黄帅之罢，牛、李表里之力，而黄亦自取之。方其拔田冒于彭门，鞫和彦威于崇庆，皆出于人心不平之久，公论称快。既乃闻徙冒而不威，赏罚之大者既尔，馀事推见。今大卿以正学直道自柬眷知，携持令名，填抚全蜀，虽号元戎之贰，实操人才之权。黜贪奖廉，旌直远谄，扬善瘅恶，简能汰庸，蜀之人士于是有望焉。李微之居莫府，为助已多。度宾客必有偕行者，更惟博访而精择焉。得汉中书，上以手书付赵制帅，俾之羁縻秦、巩，想已见之，别纸录呈。大卿亦有被受否？制司会到襄阳和议，并录呈，以备未见。其词虽若倨肆，而所谓不当取鞑人所争者，亦未为不是也。惟是朝士近书报及鞑人借浮光放牧事，大卿闻之否？光岂可借？正庐、信、蕲、黄之冲。史帅未禀命以前，已一面许之，朝廷不得已从之。淮西全帅不可，则至割光隶京西以徇其意。正恐天下多事，或自此始。忽又见高表兄瞻叔除江东漕，未晓此意。曾参预悠悠未出，此一面甚重大。赵在黄冈置司，意者朝廷固亦以光、信为虑。泛观目前事体，千歧万辙，未有止𢇷。所幸亲政以来，善恶粗明。然终觉具文饰美、避嫌畏议之意多。或如靖国半年而变，嘉定不及一年，皆未可知也。

吾兄高瞻叔冠其子斯道，字之曰不器，而属余发其义。夫道与器固有形，而上下之辨实则未尝相离也，而《学记》乃曰「大道不器」，则道器容有可离邪？阴阳荡摩而五行异质，四时异气，此形而下者也，而无声无臭，所以为聚散屈信之始，则形而上者固岂得而离乎此？其在人也，得乎天之理以为性，则形而上者也；得乎天之气以为生，则形而下者也。性根乎理，为仁义礼知，则无有不善；气聚成形，有阴阳刚柔之偏，则于是乃有善不善形焉。为严毅、为干固者，刚也；为矫讦、为彊暴，亦刚也；为巽顺、为慈惠者，柔也；为懦弱、为佞邪，亦柔也。彼刚柔而不善，殆沽滥苦窳之器，无所用之也。夫其善者乃犹未免于可器焉，然则虽夷吾之治、子贡之达，而其用有穷，与其充之以至于不可器也。充之柰何？凡囿于气质而不知返诸德性，安于功利而不知本于道谊，玩于文采而不知约于义理，凡此者岂但可器而已。《中庸》之末凡八引《诗》，自「衣锦尚綗，不愧屋漏」充之至于无伦拟，无声臭，而后为笃恭之极功。斯道年少初学，虽未可骤语以此，然圣贤之学先后本末如此，斯道所当知之，以为入德进道之序，期无负吾兄冠字之意云。

周元公先生自庆历间与程大夫为友，二程子从之游盖昉乎此，横渠张子则于二子而有闻焉。前倡后承，积百馀年而后其道大明。绍兴初，胡文定公始请爵程子兄弟而从食于先圣先师。绍兴末，向侯子忞始祠元公于舂陵。至隆兴、乾道以来，则三先生辙迹所蔇皆有祠，而横渠张子以降，亦随其所历而与享之。朱文公、张宣公前后所为祠记，盖不知其几矣。文公、宣公既各赐谥，某奉使潼川，遂以四先生易名为请，俞音风厉，由是郡国皆有祠。某虽不佞，猥嗣记载，为文者又已七八矣，盖非其乡邑、非其仕国亦无不祠焉。余表兄高瞻叔定子守长宁，始至，属士于学而告之以人位两间、天赋甚厚、自待太凉，其末勉之以希圣希贤，毋以小伎自足。又叹师道之不明也，于是祠四先生于学，而朱、张二子配焉。移书某，令叙所以作。顾在他人犹弗敢辞，矧吾兄乎？然而学益久而忧益深，记益多而疑益甚。盖古不以绘象事鬼神，不以非族享鬼神，《记》谓「释奠于其先师」，释者曰：「如《礼》有高堂，《乐》有制氏，《书》有伏生，《诗》有毛公，亿可以为之」。《记》谓「释奠者必有合」，释者曰：「如唐虞有夷夔，周有周公，鲁有孔子，各自奠之。若国无先圣、先师，则与邻国合」。夫三代之学者，有专经授徒如汉儒者乎？有人所师表而白首不见用者乎？若有功烈如夷、夔、周公则祭于大烝，又岂学者所得祠乎？审如传者之说，此必为秦汉以后之制。而况古所谓庠序，皆为乡民行射饮、读教法之所，事已则返于闾塾，事亲从兄，亲师取友，亦未有越乡违家、群居聚食如汉中世以来之学校者。故余于今之郡国祠先贤于学，谓事虽甚美而古未有考。或闻而笑之曰：「迂哉，必古之合而后可书，则先儒之记是祠也，无乃非与」！曰：不然也。余所谓忧益深疑益甚者，徒以风气日异、去本愈远耳。三代之王也，域九州以居民，不特天子诸侯有君师之职也，公卿有师保之义，里居有父师、少师之教，故民聚而教行。极于春秋、战国之乱，民散久矣，然犹有圣贤在下聚而教之。孔、孟氏没，俗流世坏，然专门名家之儒犹足以为之师也。故生则职教于里闾，没则释奠于学校，习是经也则祀是师，居是邦也则祀是贤。记礼之儒，释经之士，习见其事而笔之于书，而有国有家者相承不废，事虽不纯于古，不犹愈于日降日下、师废而民散者乎？父诏子承，师传友习，以工文艺为儒者之巨擘，以决科第为稽古之极功，以善权利为用世之要道。间有不肯自混于俗，则入佛入老，凿空架虚，疑周公、仲尼未睹此秘。不有周、程诸子为图为书，披聋发瞽，如是而为极为仪、为性命、为仁义礼知、为阴阳鬼神，即躬行日用之常示穷理致知之要，则人将泯泯愦愦，无所于闻。然则于师异指殊之久，犹赖诸儒之书发药而维持之，则是祠也，非扶世觉民之大务乎！虽然，余于此又有疑焉。自比岁以来，不惟诸儒之祠布满郡国，而诸儒之书家藏人诵，乃有剽窃语言，袭义理之近似以眩流俗，以欺庸有司，为规取利禄计，此又余所甚惧焉者。士登斯堂，盍相与共惟斯义，为其人以思之，除其害以持养之，则又郡侯所以望于吾䣊者，并儳言之。

刘文节公尝为吾表兄高瞻叔名堂曰「悦亲」，书之，又诗之。既事与志违，瞻兄参用孔曾子语，更曰「敬身」以述刘义，某为之铭曰：

阳健阴顺，体性相成。子于父母，同气异形。终风之嚏，陟岵之行。此感彼应，山夷钟鸣。是以古人，跬步弗忘。事君必忠，居处必庄，临阵必勇，取友必良。发肤之末，犹惧毁伤，矧受之亲，五事五常。毋问穷达，与亲在亡，秋毫弗尽，即忝厥生。岂待辱身，始遗恶名。曾子之敬，子思之诚，孟子之守，孔训益明。嗟我小子，夙闻于兄，还以赠之，为堂之铭。

开禧改元，王师将北征，予时召对玉堂，失权贵人意。潼川禄子固擢进士造廷，首以高瞻叔书来谒，既亦以正论居末等，予与之定交焉。予既补外，念荐贤所以报国，压于权力，挠于请寄，乃盟心自诡，自守郡以来，凡请者弗予，将以少戢趋竞。会详刑东川，子固为安岳丞，循循自守。予始至境，即怀安传舍择书问之不至者四人举之，于子固之辞曰「尽心职分，不求人知」。人谓是举也，数十年所无，子固亦曰「是真知我者」。其后俾摄遂宁学官，又其后守潼川，除馆延之，益得以察其所安，信前言之为实录也。禄本子姓，以王父字为氏，唐季曰宗宪始自凤翔徙名数于郪。至本朝曰儒，举贤良方正科，与眉山苏氏厚善。儒生勋，举乡进士。勋生天授，天授生居一，累赠朝奉郎。居一生二子，长曰柬之，登进士第，善词章，尤任治剧。淳熙初知叙州，南蛮抄竟上，帅师讨定，以功除直秘阁、成都府路提点刑狱。次曰槱之，以经学教授于家，累赠朝请郎，娶马氏，封宜人，子固之父也。子固名坚复，生十七年而孤，弟妹幼弱，家贫为太夫人忧，子固率诸弟从舅氏传堂先生王君行问学，夙夜不敢怠。习戴氏《礼》，有乡曲之誉。君行名轸，潼之秀彦也。金堂仲明举以礼币致子固，遣二子从游。凡再举于乡，登进士第，仕小溪，食簿掾之禄将母，一时诸公皆以学术操履期之。举考及格，关升为渠江令。沂国安公专阃于蜀，辟黔州录事参军，摄通判事，将以成其秩。秩行至合阳，念母而反，沂公不能夺也。期年来安岳，以举主改尚书左铨，注知蓬溪县。母丧去官，服除，从外铨拟什邡县，会有堂授者，复求蓬溪，凡九阅月，又为人所先，复堂授知绵竹县。秩满，通判永康军、嘉定府，会资州阙守，制置使选子固摄事，充四川类试院考校官，差知威州。解官来归，中道得疾，寓汉川传法僧舍，去家仅两日程而卒，绍定六年十二月己丑也，得年六十。娶马氏，男女各三人。长男绍本，奏补将仕郎；次谏孙，后族父，于秘阁为诸孙；季曰吕孙，子固治命俾受致仕恩，为叔父甲南之子。长女适阎德方，次适陈飞腾，次适马□□，皆业进士。外孙男女四人。卒之明年端平元年十一月甲子，葬于射洪县依德里圣水原之新兆。子固天姿谨厚，念德不怠，每思二亲辄欲绝旨去甘。友爱二弟，无行而不与俱也。清净寡欲，讼狱必躬听之，丽于罚者重轻平允，后不为之末减。人言子固所至政平讼理，无他道也。一生知己如安予文、刘德修、杨伯昌、崔正子、李季允、虞仲易、曹器远，茍得一二贤相与已足为重，而于予固皆交口称道无异词。葬有期，绍本以姚仲有所次行实来求铭，余曰我乃知子固，为叙其槩而铭之曰：

天理之流行以命万物者，性也，而气数之感遇，废兴厚薄之莫逃，亦得以谓之命。如子固者，言而忠信，行而笃敬。不能以其所安施诸有政，而㧖于命之有制，仅见于三县与三郡。惟后人之绍闻迪训，则是心之昭昭者，固不与气形俱为凘尽也。

臣西州晚进，不学不文。伏自去冬，误叨除授，尝三次具疏乞免兼中书舍人，忱悃屡殚，俞音终閟。今又几半年，臣见贰吏铨，又直翰苑，又兼瑶牒，选事浩繁，书诏填委。若不解中舍一职，不惟积压文书，将恐有妨贤路。矧文士如林，词人辈出，内则如国子司业陈耆卿、著作佐郎应繇，外则如知江州吴潜、知安吉州蒋重珍、建康运副高定子、前成都运判李刘、宫观刘克庄，皆有文名，可充是选。伏望圣慈详臣累疏控辞，精选人以兼摄。庶几臣得以颛心职业，少图补报，人无旷官之讥，己无蔽贤之惧。

某去家十二里结草庵，稍远城市，足以求志，足以俟命。此生首丘之计定矣。甫下山，而诲墨又临，不以前之未报为谴，而拊问有加。独所问著书者，愧无以答。非独世间轩冕无福分，所最恨者无读书福分。平生多闲岁月，而识性顽顿，读之不能记，记之不能发用。重更忧患，开卷数叶则昏睡至，老矣已矣，永为一世愚人矣！侍郎佛地位中人，当以救拔众生为念，申省苦语云何，似不必太执。今士大夫皆劝他人以勿出，及自谋则不然；及既出，则又曰失脚，滔滔者皆如是。惟蒙斋近答实之正字书云「本非为不出规模」，却似真实语。出则济与否未可知，不出则无济之理。况有蒙斋与高瞻叔诸人俱在，又二谏官气脉尚存，侍郎之出，决不至错了路头。若道行则宗社之福也，幸毋以独善为拘。

高平公相业之详，见于王大参瞻叔所作行状。公之第四子孝隆栋实为钥妻之姑之夫，获闻公平生尤著。初赴廷试，京师人已传惟襄阳一范、吴兴一刘直言。时方佞谀成风，人已想望风采。暨胪传尽甲科不见二公姓名，李丞相士美以考官侍立，出班奏知，徽宗亟令索此二卷进读，嘉叹再三，遂俱寘第二甲首。公既得官，时何丞相文缜方为内相，往别之。何公曰：「如公等人物，岂应堕州县中」？公年始逾冠，对曰：「偶叨名第，且欲归山中读书，未暇求进也」。何公尤加叹赏，赠以诗曰：「汉廷初唱乙科时，陛楯何知亦叹咨。天子方将前席问，将军焉用免冠为？高风已侧谀臣目，异日应伸壮士眉。更向山中读书去，功名如此不嫌迟」。然公竟自此横翔三十一岁，为高宗朝名相。兹得敬观诗篇遗墨，敢识旧闻于后。刘公名宁止云。

古者王畿方地千里，六乡之内无非教者。其法自家有塾始，二十五家之闾必有塾，塾必有道德而尝仕者为之师。由家而党，由党而术，无一人之不学，无一所之不师。所以比屋可封，而人有士君子之行者，良有以也。施君退翁家山阴而仕华亭，其在扶冯犹六乡也，则上而达道德壹志虑，下而考其德行道艺之可任者，非夫人之责而谁与？国朝建都吴会逾百年矣，而华亭之为县，公卿将相由此而出，大家巨室于此处焉，不减王畿之盛，而求其人物挺然自立，得先民之格言，若尹吉甫之咏歌于《诗》，刘康公之谈道于《春秋》，鲜有闻者，由夫小学之教不行于童授之时，大学之道不立于成人之后故也。夫是以士之所习者无非声病缀缉之文，否则记诵口耳之学，上之所以诱之者为利禄科举之事，否则溺于异端曲学之非，而学之所以教者末矣。圣天子发明孔、颜、曾、孟之旨，本原周、程、张、朱之传，自首善之官而达乎三辅，本末备具，而况于施君之得于山阴，有朱氏之教，则其举而措之华亭者，岂直一陆敬舆之不负所学而已哉？县故有学，卑隘不称，端平间杨金部瑾因其地而辟之，魏鹤山为之记，无非天典民彝之旧，然犹以地迫而陋，不及增广，以待后人。径术未端，非行天下之大道，斋庐相背，非立天下之正位，规模创改，栋宇未周，是天下之广居不得而居之也。施君治化修明，民安其政，既庶而教，不能不以郑校、鲁宫为疑。君曰：「吾之职也」。因米廪馀积而裁度补助之，周墉五十丈，左右前后四面而立，芟薙其蓁芜，增益其沮洳。昔行其右，今左为涂，其上重建状元坊。内立讲堂，后为之轩，两庑对峙，四斋并立，后建小学三楹。工役材植，悉依市直。七月告成，毫发无侵于民，朋来友习，相观而善，教养之道，于是乎备。士跃然而请，愿记本末，以诏方来。君移书谓遂曰：「子之宰山阴而摄教事也，尝得周旋其间，请必有获」。遂退居金坛，地之相距者三舍，亦闻政成事举，辞不获命，则曰：华亭非衣冠之都会乎，新其学而大之也固宜。今敞其轩楹，辟其庐舍，使小学有养，大学有教，其于王政无先焉。抑闻之，古之小学必常视无诳，必请肄简谅，有洒扫应对进退之仪，五礼六乐五射六御六书九章之文，无以尊敖幼，无以少陵长，淫词废典，无惑民听。其于幼仪内则得矣，非孝于事亲之道乎？及其进乎大学，则必谨独，于不睹不闻，必止善于致知诚意，有父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友之教，修身齐家治国平天下之序，无以贵轧贱，无以众暴寡，尊君亲上，无有二心。其于《中庸》之率性，《大学》之明德得矣，非忠于事君之义乎？夫学莫先于忠孝，而忠孝者百行之冠冕，万善之喉衿也。果能此道矣，敬足以直内，诚足以赞化育而参天地，岂特大小学之利而已哉？将见推而达之四方，非独华亭一邑而已。施君以县最闻于朝，吾党与有荣焉。盍书之坚珉，以为教者学者之规，是以为记。淳祐六年端午日，华文阁直学士、中大夫、提举江州太平兴国宫、食邑九百户、赐紫金鱼袋王遂记并书，端明殿学士、宣奉大夫、提举临安府洞霄宫、临邛郡开国侯、食邑一千八百户、食实封八百户高定子篆盖，通直郎、特差知嘉兴府华亭县、主管劝农公事、兼兵马都监、兼监盐场主管堰事、搜捉铜钱下海出界、专一点检围田事、兼弓手寨兵军正、借绯施退翁立石。

右《周礼折衷》上下篇，本名《江阳周礼记闻》，会失其上篇，先生犹子高斯道蒐录以归，二篇始完。间举似泉使考功郎王辰应氏，贻书云：「郑诸说于是论定，宜以鹤山《周礼折衷》名之」。窃尝闻先生谓此一经多可疑者，自先后郑传注以来，数千百年，无敢辄议，亦以关联须密，意其为成王、周公遗制。至五峰胡子，断以为刘歆傅会。荆舒祸天下，根于郑注「国服」一条。逮吾先生，屡发其义，盖未病前一年，游蒋山有诗，尤为著明，今附载于此：「连年饮建邺，寤寐北山灵。三过又不入，风雨盲其程。一朝决会期，万籁不敢声。断潢卷夕潦，别巘浮帝青。因思山中人，昔者相熙宁。不知学何事，莽制为周经。群公咸其辅，弗误宗康成。相承章蔡后，九州半膻腥。历年百七十，众寐未全醒。三经犹在校，从祀犹在庭。追维祸之首，千古一涕零。大钧高难问，山空水泠泠」。是游也，先生同产兄今礼部侍郎高定子实为本道转运副使，领宾客群从行，端平三年七月三日也。

公旧讳忱一（上字本从言从成。），后改公明，字则明，为君避也。曾大父简，大父谦，咸隐德弗耀。父点，自号云岩居士，赠奉议。始祖稠仕吴越为睦刺史，因家焉，今为严之分阳。公少颖，书一览辄记，云岩公钟爱之，家自为师友，研经史寒暑不释卷。嘉定（某甲子。）以《周礼》首乡荐，明年上桥门又冠之。自是气益雄，文益进，月书每先诸子，鸣声誉郁天京矣。公以重闱在上，不忍去膝下，归而私淑于家，四方士负笈者云集，凡膏润之所沾丐者莫不歆艳，一世贡于乡、升于学、魁于南宫者踵相接，其目睫可数者如潘君忠恕、何君梦然兄弟是也。十三年以监举试礼部未得志，归而益肄业。十六年升舍，寻擢上第，调昭武教官。宝庆甲申龙飞，循修职郎。旋居云岩公忧，服阕，以庆覃转文林郎，再调和州教官，两易南康，兼白鹿书院山长。公教人以践履为先，择经明行修者列职事以倡。每讲说，必明界限，析义利，不专以文义优劣，士用以劝。当路如蒙斋袁公、留耕王公、著斋高公咸剡于朝。端平甲午，董文上饶，同寮持卷请差次，公曰：「三场惟策可观人」。遂拔其一，及蜕号，乃韩君叔颖，士论帖然。郡太守以撙节有羡，将献之朝，公曰：「献羡是逢君也，不若以代民输而弛其赋」。守勉从之。二年，鹤山魏公视师江上，闻公而罗之幕，公条陈攻守急务，历荦慷慨，魏以远器目之。嘉熙丁酉，调浙东帅幕来赴，间京城灾，公攒眉时事，移书时相，规以省灾异、量赈恤、禁侈靡、省营缮数事。二年，改调淮东总幕，旋为有力者夺之，公恬不较，归而复聚徒于门。未几，文清李公当国，如京谒选，复移书陈时病五事，曰审命令、信赏罚、择宰属、久外任、选将帅，李嘉纳焉。寻调临安盐仓，弊蠹必柅，出纳必尽情。履斋吴公尹京，一见曰：「管库岂所以况清流耶」？檄之幕。淳祐辛丑，被旨衡文别头，如洪如叶，所得皆知名士。四月迁书库官，二年迁宗谕，改秩转宣教郎，三年迁太学博士。轮对，反覆援文帝、太宗事以讽，上首肯之。次劄言科举三事：一曰考校拘执之弊，二曰誊录卤莽之弊，三曰弥封易换之弊。四年再为别头考官，前列如翁如汤，皆公所拔也。寻丐外，添倅上饶，会岁大旱，公戚曰：「吾职劝农，奈何视民饥而死也」。却交承礼，亟走群望，一夕忽雨，郡境赖之。积讼压累政不剖者山积，皆为尽心，一一当曲直。民之讼于他司不直者争愿质于公，咸曰乞送清强俞太博。诸台交委，讼牒雨集，一经予夺，无反覆者。岁再饥，公择大家劝赈，首捐己俸以倡，又借公帑为籴本，航他境米平其直以粜，徐节他费补偿之。道有遗孤，捐己俸募人收之，民赖全活者众。当路如后村刘公、虚斋赵公、实斋王公交荐之。五年转奉议郎，会徽及南康乏守，朝廷闻公劄摄徽，而当路又命摄南康，公俱辞之，越月以朝旨之徽。居无何，代者已压境，公钥府库以俟，供给礼例皆却弗受。还任信，又阙守，复摄事。六月朝命以宗正簿召，八月造朝，差衡文，胄闱撤棘乃领事。七年四月，迁国子丞，以磨勘转奉议郎。寻考试殿庐，得张君（孟博。）。岁旱，副端张公、小坡李公以言去国，公以封事争之，不报。言者从而媒孽之，遂有主管崇道观之命。八年二月，差知常德，辞，改知南康，又辞，不许。十一年转朝奉郎，南康促代，忽除公大理丞，方控辞未行，言者已尼之。盖柄国者欲夺公南康以畀姻娅，故神其操纵如此。寻再与公郡，公悟，遂丐祠以老。杜门绝客，菽水之外，惟以书史自娱，同志或为怏怏，公无闷焉。宝祐癸丑元日，上挂冠请。越六日俄疾革，夜半呼子弟握手叮咛，不及他事，惟曰：「吾负吾母，不得终子职。若能竭力事吾母，汝父死不死矣」。言讫而逝，盖二月之七日也，享年六十有七。娶秦氏，封安人。子一，泽民，见待省进士。女一，适何应孙。孙一，松寿。公生山水邑，人物清苦而坚，孝友根于天性，学问勉于躬行。云岩公抱恙，晨夕奉药，衣不解带，居丧尽礼，哀毁骨立。祖父母丧，代终大事必尽礼。外舅姑亡，家窭，丧弗克举，厚助之皆有归。里东孔道病涉，捐金鸠众，梁而屋之。其待人接物，睦族展亲，居乡交邻，靡不辑顺。度量宽容，喜怒不形辞色。遇事刚果，不为祸福怖。自奉俭约，菲衣粝食，破窗败几，澹如也。居家莅官，未之改性。不嗜饮，宾至必设醴论文。著述凡一十五卷，号《南畴集》。九月丙午，奉襄于生仙乡之传岩。予与公虽不面，而心知敬则旧，公之孤谒予序群玉，丐状公行，予焉辞，辄铭之曰：

读公之文兮金声，即公之行兮天成。桐江之山公之名，桐江之水公之心。山之不动兮不以震撼而重轻，严滩之冷冷兮或为公而不平。悠悠苍天，歼我良人。

唐人有言：五百岁一贤者生。贤者之不多见于世，旧矣。高魏一门，以诗书自相师友，埙唱篪和，遂皆以儒术名节显，呜呼盛哉，何其多贤也！岂白鹤山川之秀，尽钟美于是欤！取而扁阁，此又乐有贤父兄之意，梓材丹雘，于此占之。某前三十载侍先君饷蜀，时著斋在宾幕，缩斋宰绵谷，盖已获从游两贤间。转首一梦，观此犹甘棠云。

博陵邵自元宣子，于予为外诸父，从之游将三十年矣。始宣子之父南陵君与其弟著斋、西园皆好学，有大才，兄弟鼎立，名一时。西园以礼部上一人历华显，其名特伟。南陵一命为尉以死，著斋在太学上舍奏名，讫不得仕。三人荣悴不同，然长老评其才，不敢有所高下也。宣子总发，膝下承命，不名他师，朝夕肄业，性又通悟，盖于书无所不习，读群经丛史，旁笺杂解异同之说，遗文别集，廋辞僻句，深隐细碎之文，以至虞初稗官，巷谈里谚，靡不该悉。侪流会集，问难卒发，若某经所疑，某史所阙，支脉邃深，茫洋无端，宣子必一一条析，先引传注，次列讲解，多者十馀家，然后断以己意，听者耸骇。予尝以语滕侍郎仁伯，仁伯曰：「记问疑有种，曩余师事南陵，一日同饭五六人，或有疑其辨者。南陵诵杂□不遗一字，辞习若流。今宣子复善记若是，真乃子也」。宣子既嗜书，故人投其嗜，寄遗必以书。家虽贫，藏书万馀，率手自校，校朱句墨，一□若绘画。予自省事，交乡里豪杰，游太学，同舍即几十人，其博习可敬畏如宣子，殆一二数而已。宣子生平撰著，丛稿山委，《诗》、《易》皆有解，《春秋》杂记尤多。余尝传其《地里书》一卷，考索本末，郭景纯、郦道元不能过也。西园晚喜为诗，故宣子少亦能诗。吟就辄为人持去，不复省录。年四十有三，惜其散逸，始为簿录传之。断自辛未之春，迨今辛丑，三十年间，在纸墨间二千六百篇。然宣子少作尤工，流丽有思度。又十馀篇，尽逸不存，甚可惜也。古称穷通有命，不特其身，至文字之传，类亦有命存焉。予观隋唐以来至今，诗人别集之传，不必皆有宣子之能。至或平凡已甚，犹巨编大刻，家有其书。宣子负能而穷，吾未保其必传也。夫少则易挟，易挟则传，宣子之作十倍风雅，抄者疲手腕，携者累箧笥，未保其必传，又可以多累之乎？余不自揆，辄删其繁密，取其精邃者，得八百篇，手录为十卷，以行于世，然亦多矣。渊明、康乐篇仅可八十，要与日月争光，不但汗牛充栋而已。宣子所尊事者路带德章、巩丰、叶正则、吕乔年兄弟，游江西，熟骊塘危稹。诸贤稍零落，宣子年亦七十有三，目昏鬓秃，枯槁萧然矣。予自十馀岁即以文艺为宣子赏异，更唱迭酬，尚班班见集中。删叙之责，非余其谁？既序次，当以寄衢人郑伯光使刊之。若其经解杂文，余不敢专。宣子之友尚多，必有能次之者。