古者王畿方地千里，六乡之内无非教者。其法自家有塾始，二十五家之闾必有塾，塾必有道德而尝仕者为之师。由家而党，由党而术，无一人之不学，无一所之不师。所以比屋可封，而人有士君子之行者，良有以也。施君退翁家山阴而仕华亭，其在扶冯犹六乡也，则上而达道德壹志虑，下而考其德行道艺之可任者，非夫人之责而谁与？国朝建都吴会逾百年矣，而华亭之为县，公卿将相由此而出，大家巨室于此处焉，不减王畿之盛，而求其人物挺然自立，得先民之格言，若尹吉甫之咏歌于《诗》，刘康公之谈道于《春秋》，鲜有闻者，由夫小学之教不行于童授之时，大学之道不立于成人之后故也。夫是以士之所习者无非声病缀缉之文，否则记诵口耳之学，上之所以诱之者为利禄科举之事，否则溺于异端曲学之非，而学之所以教者末矣。圣天子发明孔、颜、曾、孟之旨，本原周、程、张、朱之传，自首善之官而达乎三辅，本末备具，而况于施君之得于山阴，有朱氏之教，则其举而措之华亭者，岂直一陆敬舆之不负所学而已哉？县故有学，卑隘不称，端平间杨金部瑾因其地而辟之，魏鹤山为之记，无非天典民彝之旧，然犹以地迫而陋，不及增广，以待后人。径术未端，非行天下之大道，斋庐相背，非立天下之正位，规模创改，栋宇未周，是天下之广居不得而居之也。施君治化修明，民安其政，既庶而教，不能不以郑校、鲁宫为疑。君曰：「吾之职也」。因米廪馀积而裁度补助之，周墉五十丈，左右前后四面而立，芟薙其蓁芜，增益其沮洳。昔行其右，今左为涂，其上重建状元坊。内立讲堂，后为之轩，两庑对峙，四斋并立，后建小学三楹。工役材植，悉依市直。七月告成，毫发无侵于民，朋来友习，相观而善，教养之道，于是乎备。士跃然而请，愿记本末，以诏方来。君移书谓遂曰：「子之宰山阴而摄教事也，尝得周旋其间，请必有获」。遂退居金坛，地之相距者三舍，亦闻政成事举，辞不获命，则曰：华亭非衣冠之都会乎，新其学而大之也固宜。今敞其轩楹，辟其庐舍，使小学有养，大学有教，其于王政无先焉。抑闻之，古之小学必常视无诳，必请肄简谅，有洒扫应对进退之仪，五礼六乐五射六御六书九章之文，无以尊敖幼，无以少陵长，淫词废典，无惑民听。其于幼仪内则得矣，非孝于事亲之道乎？及其进乎大学，则必谨独，于不睹不闻，必止善于致知诚意，有父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友之教，修身齐家治国平天下之序，无以贵轧贱，无以众暴寡，尊君亲上，无有二心。其于《中庸》之率性，《大学》之明德得矣，非忠于事君之义乎？夫学莫先于忠孝，而忠孝者百行之冠冕，万善之喉衿也。果能此道矣，敬足以直内，诚足以赞化育而参天地，岂特大小学之利而已哉？将见推而达之四方，非独华亭一邑而已。施君以县最闻于朝，吾党与有荣焉。盍书之坚珉，以为教者学者之规，是以为记。淳祐六年端午日，华文阁直学士、中大夫、提举江州太平兴国宫、食邑九百户、赐紫金鱼袋王遂记并书，端明殿学士、宣奉大夫、提举临安府洞霄宫、临邛郡开国侯、食邑一千八百户、食实封八百户高定子篆盖，通直郎、特差知嘉兴府华亭县、主管劝农公事、兼兵马都监、兼监盐场主管堰事、搜捉铜钱下海出界、专一点检围田事、兼弓手寨兵军正、借绯施退翁立石。