诗文库 正文
龙湖祝文 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七二○二、《西山文集》卷五四
龙湖之神:乃者季春以来,雨弗时若,几于靡神不举矣。虽蒙响答,才数刻而止,田畴之槁犹自若也。谨按图志,晋邑之南,龙湖在焉,渊渟莹彻,周数十里,盖有神物宅乎其中,湖上有祠,灵应夙著。某以城钥之守,弗克躬造而命邑尉往致祈焉,谨拜于庭,遥致忱悃。伏愿油然而云兴,霈然而雨注,以震耀龙君之威灵,俾岁有秋而人弗告病,则某之所以图报者,其曷敢忘!谨告。
凤栖梧 劝世 金末元初 · 尹志平
押词韵第七部
大教普闻天下转。
返朴全真,日用垂方便。
方便真慈清静愿。
心通渐觉人情远。
上士高明容易劝。
既悟玄风,早早忘知见。
世事安能长久恋。
不如认证元初面。
按:葆光集卷下
佛国禅师文殊指南图赞序 北宋 · 张商英
出处:全宋文卷二二二九、《天童寺志》卷八、《宋代蜀文辑存》卷一四
华严性海,纳香水之百川;法界义天,森宝光之万象。极佛陀之真智,尽食识之灵源。故世主妙严,文殊结集,龙宫诵出,鸡岭传来,继踵流通,普闻华夏。李长者《合论》四十轴,观国师《疏钞》一百卷,龙树尊者二十万偈,佛国禅师五十四赞,四家之说,学者所宗。若乃撮大经之要枢,举法界之纲目,标知识之仪相,述善财之悟门,人境交参,事理俱显,则意详文简,其《图赞》乎!信受奉行,为之序引。
按:《佛国禅师文殊指南图赞》,续藏经第二编第八套第五册。
巫山一段云 金末元初 · 尹志平
太上临关日,吾宗受道时。
七雄戈戟斗相持。
何处起慈悲。
直至西天行化。
大教普闻天下。
古今今古类皆同。
方显道家风。
龙湖遗藁序(庆元四年十月) 南宋 · 杨万里
出处:全宋文卷五三二二、《诚斋集》卷八二 创作地点:江西省吉安市吉水县
予尝观本朝登科记,自建隆以放于今日,其中甲科在前列十数人者,其不至于公卿者不加多也。姑无望其至于公卿也,其不至于台阁者,又不加多也。姑无望其至于台阁也,其不至于部刺史、二千石者又不加多也。不以其遴之艰,故揠之峻欤?吾友衡阳段昌世,字季成,以达学儒先起草莱,奉淳熙乙未大对,有卓诡切至之忠言当圣心者,擢第在甲科之四,不宁唯十人之前而已,不曰遴之之艰欤?然同年生其前乎季成二三人者,或持钧枢,或掌丝纶,而季成独不幸蚤世,终官于水衡都官而止耳。哀哉季成!天之生斯人也,其无意耶?而才且贤,谓无意不可也。其有意耶?而不位且不幸,谓有意不可也。岂其前之不可者天,而后之不可者非天耶?抑前之不可者非天,而后之不可者天耶?抑亦前后之两不可者皆天,或皆非天耶?哀哉季成!哀哉季成!季成既没,其子光朝诠次其诗文得十四卷,曰《龙湖遗藁》。予尝与季成同朝且同官,又尝唱和诗卷。其诗清婉而其文清润,读其集见其人,了了在目中也,而其人亡久矣。其人亡,其文存,其人岂真亡也夫!可辍卷而永慨也夫。庆元戊午十月晦,诚斋野客杨万里序。
沁园春 赠郑松溪 南宋末 · 李道纯
押词韵第三部
若拙若愚,若慵若懒,若呆若痴。
只这底便是,造玄日用,果行得去,密应神机。
学解见知,声闻圆觉,增长根尘塞肚皮。
都无用,但死心塌地,寿与天齐。
金仙不在天西。
那碧眼胡儿不必题。
问性宗一着,从空自悟,命基上事,务实为基。
虚实相通,有无交入,混合形神圣立跻。
禅天净,看云藏山岳,月照松溪。
法安大师塔铭(元丰七年) 北宋 · 黄庭坚
出处:全宋文卷二三三六、《山谷全书·正集》卷三二
禅师号法安,出于临川许氏。幼谢父母,师事承天长老慕闲。年二十诵经,通授僧服,则无守家传钵之心,求师问道,不见山川寒暑。初依止雪窦重显。显没,则依天衣义怀。虽蒙天衣印可,犹栖法席数年,同参皆推上之。法云禅师法秀尤与之友善,以经论入微为同业,参玄入不二为同门故也。辞天衣,又探赜钩深,靡不经历。年三十有七,归在临川。初受请住黄山之如意院,破屋坏垣,无以蔽风雨,师住十年,大厦崇成,僧至如归。乃谢去,下江汉,杭二浙,上天台、四明,溯淮、汶而还。所至接物利生,未尝失言,亦未尝失人。白首怀道,萧然无侣。倚杖于南昌上蓝,又受请住武宁延恩寺。延恩父子传器,贫不能守之,初以为十方,始至,草屋数楹,败床不篑,师处之超然。县尹裴士章欲纠合豪右,为师一新之,师曰:「檀法本以度人,今不发心而强之,是名作业,不名佛事」。裴以师苦白,因止不为,师亦住十年。凡安众之地,冬燠而夏凉,钟鱼而粥,钟鱼而饭,来者息焉。以元丰甲子岁七月,命弟子取方丈文书,勿复料简,商略为聚,如共住僧,数人与其一,则示微疾。其八月辛未终于寝室,阅世六十有一年,坐四十有一夏。弟子普观营塔于后山,距寺百步。师平凡常谓人曰:「万事随缘,是安乐法」。师之居延恩,人视之,不堪其忧。于是法云秀常有众千数百,说法如云雨,所居世界庄严,其威光可以为兄弟接羽翼而天飞也。以书招师云云,师发书,一笑而已。予旧闻禅师为有道而陆沈者,每叹息其无传,晚得友道人惟清,清之言曰:「我初发心,实在延恩,安公告戒策励,如父母师友,中心以谓凡住山者,法如是尔。及游诸方,罕遇如安公者,以是提耳之诲,不忘于心。若安公名称利养,实不能与天下衲师争衡,然此自不满安公之一笑。公可作石,置安公道场,使来者知住山规矩当如是」。于是追迹行李,总其化缘起灭如此,而系之以词。词曰:
三际十方,心田一契。威音以来,诸佛所印。其中种子,皆本来法。东西相付,唯證乃知。證得祖契,如是而住。为万物主,是故无诤。若有造作,无印之契。妄认界畔,如空如海。维此契心,有无根树。问其所在,则伏冒佃。由初不知,自本自根。怀藏伪契,算其丘角。一九非九,谓传密记。目盲为幻,医穷子眼。披如来衣,作大妄语。见地不真,与万物讼。见境峥嵘,故多诤论。土牛耕石,终不得稻。堂堂安公,是大田主。绝学无为,终日修行。出入生死,无作无造。法住法位,无有争地。布慈悲云,雨一味法,飞蝗蔽天,赤旱千里。而我境界,万物有年。凿井耕田,不荷帝力。安公法尔,一切亦尔。安公道场,来者敬礼。
赐皇弟允良让恩命第二表不允断来章批答 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷四八七、《宋景文集》卷三三
向咨公论,大叙懿亲,缘卿王社,申付戎节。成命诞告,多方普闻。荐启让诚,尚执冲介。况涣汗已出,备物久稽,宜废冲怀,时膺恩数。副予眷厚,即断来章。所让宜不允。
和拾得诗 其二十二 明末清初 · 僧福慧
押词韵第十一部
我有个真士,名为普闻称。
解脱是老弟,般若是家兄。
机不入流俗,理可接有情。
家贫贫到骨,心事如冰清。
送贤上人归山序 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五一五、《宋景文集》卷四五
僧至吴地,始于赤乌之年;法传震旦,本乎少林之祖。曰五叶付于能者,一枝出于石头。龙象掎裾,多生江汉之域;稻麻均众,嗣发海潮之音。故南方胜宗,禅者称首矣。开士贤公以无碍之辩、遍参之学,深悯俗界之五浊,示现禅那之三辈。不待影策,蹋蹴天下之驹;全提海印,吹散雪山之象。天圣三祀,驻锡澧阳,黑白归之,所在成市。难拒有情之请,遂唱别行之教。应病与大小之药,随扣发舂容之音。净名遣言,真入法门之不二;亢仓与处,但觉岁计之有馀。众德普闻,一方蕲向。始师与今参豫清源公,实领妙契,为忘年之交,款兹同风,有命驾之适。戾止京寺,且过敝庐。予方欲以道里往来而劳苦之,师举手曰:「仁者勿作是念,谁为烦恼,谁为菩提?举中则内外成三,言法则真妄有二。皆是宴坐,皆是道场」。予闻师言,信受珍重。撇席未几,俶装告归。江山白云,巾钵飞鸟。春郊苍然,春柳盎然。送师者自厓而反,师自兹远矣。宁于缰锁尘谛,鸡鹜仕涂者,可希其辙迹哉!钦风不忘,附赘成说。谨序。
复州乾明禅院记 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五一九、《宋景文集》卷四六 创作地点:湖北省湖北省直辖县级行政区划天门市
或称离一切相,是之谓法;依十方佛,是之谓宗。予曰,不也。夫舍妄求真,必有二体;摈外修内,则立中间。是扰扰之群生,执种种之差别。弃大海之水,误认一沤;舍如意之珠,更求至宝。乃有三僧祇之辛苦,五浊恶之流浪。无缚求解,捏目取华。由是能仁悯怜,正眼提唱。法无可得而名说法,言虽终日而未尝言。不自阶升,径跻补处。自迦文灭度后二十八祖而兹土传教,达磨灭度后二百馀年而信衣不传。云雷普闻,子孙繁盛,法集禅丛之窟遍天下矣。复州者,揵江汉之北望,古曰景陵郡。乾明院者,直谯门之东趣,唐为开元寺。会昌之难,剪焉荆棘。劫火沈烬,山灵见鞭。像法中兴,改题院额。祀不失物,益作四事之严;天定胜人,复会六合之众。然或外请尊者,以号住持;或即付上首,以为传袭。教失厥序,人有其私。金注益殙,但取小乘之爱;井饮相捽,寖隳大事之缘。运之少还,物乃倾否。天禧中,比部员外郎邢若思来领州事,因目胜地,久为人废,乃率郡之大檀越及比丘众,奉公檄诣鄂州灵竹院,请今长老契隐以尸之。惟师逗西竺之上机,绍法眼之昆裔,纯熟众德,摧伏群魔,应以有情。既诣宝所,至上之日,黑白和会。露味灌洒,象王蹴踏。曾未期月,学徒至者盖百馀人。犹草之得阳春,如子之和鸣鹤。修复颓范,大兴层搆。乃有五台僧澄岸造僧堂,摄州司马李远向礼建三门行庑,长沙僧智亮作浴室,州校陈钊跨波为桥亭。不出十年,遂臻考室。或施璎络,或散香花。园公布金,海人上氎。什器帷帐,罔不周给。千楹攒注,类天宫之化成;百宝庄严,疑地神之通现。师之功德,可思议之哉!夫有为之谓缘,利他之谓广,无来去之谓妙,即心佛之谓顿,圆裹四者而不见其用之谓第一义。彼上人者,其庶几焉。宜其为巨海之舟航,大方之墙堑者已。师以仆尝任州幕,具知胜因,列状载勒,刻识为托。且欲令后付嘱者不私于己,其以吾为兹院之初祖也。矧国有著令,来者得不信受奉行之。时年月日记。
施磨衲与惠因长老 宋 · 曹勋
出处:全宋文卷四二○六
三韩山川悉汉地,其中佛法亦复然。
王子义天不思议,剪除须发作佛事。
东渡参问三乘法,无为分与最上乘。
喜抱方袍入净人,有僧恭敬能摄受。
宝华粲缛并文绮,金针细衲成帖相。
衣裓一一如来法,一一针孔藏妙用。
经历百千无退转,佛光律仪不曾失。
我以至宝(四库本作琼瑶)易得之,每善护持神通藏。
是故回施惠因老,愿以此衣覆法身。
天风海涛助潮音,普闻四众及一切。
常如此袍无断灭,惠因法施亦无穷。
楖栗横拈师子床,法法流通并东海。
按:《松隐文集》卷二八。
答蔡季通 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五五九八、《晦庵先生朱文公续集》卷二、《考亭渊源录》卷七、《蔡氏九儒书》卷二、《古今图书集成》学行典卷一一三
平江人欲遣行,磬式幸裁定示及。黄钟一均六律,各随大小画样,以所定古尺为准,各馀半寸以上,以备磨错乃佳。仍告早示下也。前日所说磨崖刻《河》、《洛》、《先天》诸图,适见甘君说阁皂山中新营精舍处有石如削,似可镌刻,亦告以一本付之。《先天》须刻卦印印之乃佳,但篆隶碑子字画皆不满人意,未有可写之人为挠耳。令伯谟篆如何?
三图须作篆,乃有古意,便当遣人送伯谟处也。但磬式股鼓俱大,似是误笔。今别考《礼》注,画黄钟一枚去,幸细考之。若合如此,即别为作六枚,并此付来也。其厚亦有等差耶?或但长短不同而博厚如一也?并告依此界一侧面,使有定论。老兄平时于此极精密,不知何故今此殊草草也。龟兆之说,未晓所谓。不知当近界弦处耶?当远之也?又不知界弦是龟中直纹耶?是四外边界也?幸更批喻。
磬式已定,但恐石璞不必太大,四边只各留半寸许可也。博厚之制,前书误谓诸律一等,后来细读,始知其缪耳。《参同》写得一本稍分明,俟皆了纳去,更烦一看,便可刊刻矣。蓝家墙界未得消息,筑者停手以待,幸早寄信去,得遣一亲信人来乃佳。不然,即且依界筑矣。切望留念。省劄至今不到,昨夕忽梦得馀干,想今日必到也。钧孙在铺下,切烦三哥诲督之,不可待以朋友之礼也。切祝切祝!南游去住,当已有决计矣。
公济山头日用功夫之问,见季通未有端的应答。彼说虽偏,然吾辈之所以自治者如此之卤莽,几何其不为不如稊稗之五谷耶?两日欲奉扣,因循不暇,亦苦疲惫,无好意思,遂不能及。今请试加省察,果以何地为进德之基也。归来又得伯恭书云,学者须是专心致志,绝利一源,凝聚停蓄,方始收拾得上。此言甚当,不敢不以告也。
某衰晚强颜,力不胜事。今又有经界之役,此实一郡利病,所系不浅,义不当辞,已上奏恳请。今更欲得晦伯一来相助,不知渠肯来否。已有书与之,更告为勉其行,并为游说老丈,得不挽留之,千万之幸也。向所恳者,曾为留意否?今偶遣人送刘婿归,有一二十人。昨承老兄有意见访,莫若就此同晦伯同途尤便。过此,则州郡遣人又费力矣。《春秋》之说,当俟面请。或未成行,千万便录大概见示为幸。
所喻希真事,已语刘戎矣。偶欲出县,匆匆奉报。别有一二事,令野专人奉扣,幸垂喻。《中庸》阙板,并望早示及。闻前日谈天甚快,恨不参听其旁耳。
三日来发热昏冒,不识何證。药物杂进,殊未见效,良以为挠。所喻朝闻夕死之意,不胜叹服。然老人之学要当有要约处,恐非《仪礼》之所及也。费隐之说,非不欲剖析言之,但终觉费力,强说不行,不免且仍旧耳。二书修改处想已了,幸早寄及。
项平父、刘公度同日遭章,必是理会道学公事。项罢新任,刘补外也。
闻到黄蘖,想遍游一带名山,多得胜概。然遂欲尽发天地之藏,则痈痔果蓏之不能无憾于见伤。因便寓此,敬问还期。
诸书已领,劄子又略修改,说得稍平。人亦多说恐有此嫌,鄙意独谓此乃实情,无可疑者,事定乃知其不误也。
某杜门如昨,无足言。请祠人未归,若得如此占,幸甚,但恐消详未尽耳。三圣必不我欺也。闻林又请对,乞与论者廷辨,且攻横渠甚急。上皆不领,惭沮而退,未知竟如何。
某所遣请祠人竟未归,不审何说。利往之亨,窃恐未可必也。又为部中送磨勘告来,今日又不免遣人辞之。此又是别一头项,费分疏,然亦无甚利害也。别纸所示,词虽迂缓而意实诋忤,却恐未便。所与元善书,则今早所遣人方行,须后便方得附去。某书中只如初议,万一不及救止,则此亦无甚利害,与某事体自不同,不必过疑也。《仪象法要》昨因子庄过此再看,向来不相接处,今已得之。元来文字只要熟看,本义已略具备。觉取象之说不明,不甚快人意耳。今文之误,先儒旧说可證验处甚多,所欲改更,皆非今日之臆说也。俟月末携去看,恐人多看不得耳。因其人还附此,不知便得达否?
方才仲文字正寻不见,疑智夫借去,乃在书府,幸甚,因便示及也。渠深为寿皇所知,自今观之,不为不遇,犹复龃龉如此,是可叹也。
味道归来,说历书就篇,伏惟驩庆。恨未得窥藩篱也。
律图想甚可观,然其声须细考之,令有定论乃佳。切在虚心平气,不可有毫发偏滞之私也。
病之复作,次第亦是出谒太早所致。前日固尝奉告,且勿出入,不惟可养疾,亦且避得招呼之烦。今须且切守此戒也。此外只得宽以处之,平日学问,正要此等处得力也。前书所扣一哥之行,来喻如此,是决不可行矣。直卿只可往来相伴,决不能终岁守诸幼童。谦之闻欲赴补,又未必可挽,而行期已迫。思之只有铅山徐子融老成有守,常作《小学》,已往招之,又未知其能远适与否耳。
辞免文字甚逊,然不至全然无骨,甚荷忧念也。元善书旦夕遣人即付去。律历乃千古事,数日细思伊川上富公书,此事亦使人不能忘。但今日月已迫,元善之计亦未必行。近日得其书云,议礼正冗,未暇言政,恐虽言亦不效。盖覆按使还,又附前议。若果如元善前书之云,令人痛心。但不容效力,无可奈何耳。直卿前日有人来,书中都不说及《通书》注,答书亦忘督之。若有便往,可问之。《太极》、《西铭》前日忘记附去,今付此人,幸视至。郭颐正编射法及冯侯者可并刊行,恐力不足,即因见梦传为言。在渠为之不难,亦是适用文字,殊胜时文也。
徐贡父兄弟又遣人来奉邀,计须归来,方得赴其约。然自此亦当重然诺,庶得安居,为著书养性之计。只管如此冲寒冒热,东西游走,似非老大所宜,尤非所以学安乐祖师之所行也。
适见小报,元善已得浙西提举,计是见阙,就彼便赴上矣。历事当且悠悠,然及此成书,以俟来者,亦非细事也。但疑其不可就者非特赵君,一祛此惑,亦快事耳。它日过此,略带草本来,及新制律管及书俱来为佳。俗乐文字亦欲就借。
「鸿羽可用为仪」,不知如何解。先儒所谓进退可法者,不知本文有此意否耶?若如鄙意所释,则不如曳尾于泥中也。
眩运之疾,若得静以养之,自当安定。今乃汩汩应接如此,何由可已?如某目疾,亦是如此。今乃终日写书,不得一举首,势必双瞽而后已耳。《集注》事前日已失究治,今当为料理,可便作一状来,送邑中行遣也。来春欲一到精舍,或能俱行,即同往观尤佳。然须有所托以为词,乃为便也。
《启蒙》中欲改数处,今签出奉呈,幸更审之,可改即改为佳,免令旧本流布太广也。但恐不好看,亦无奈何耳。
费隐尽有说,但日间稍得闲坐,又贪温卷工夫,不暇安排文义耳。
《庙记》已领,极荷指诲。初欲详记其本末,守禦计谋,后觉字数太多,稍稍□□□□□此,然已觉繁冗矣。却是台人□得说□□□□节,费却言语也。其《守城录》台□□□□□□流传,今但如此提起,有眼目者自应□□□报状,岳麓图已附去矣。
前日所扣竟当如何?幸早见教,以解烦惑,幸甚幸甚!诸事却未闻焚灭之命,《中庸》必已了矣,早得数本为惠,幸甚幸甚!
得履之书如此,亟以奉呈,恐欲预有所处也。然不必匆匆,但当有以待之耳。叶正则遭论,镌两秩罢去(并毁其书板。),章中已见及,名次甚高,与履之所云相表里。势只旬月间,须有处分。又闻前日寒泉会哭,已有告言路者。周元兴闻之城下吴生,赴省归者云然,当非妄传,亦可略语韬仲也。
昨日亦尝上状,不知何故未达。今早又以《中庸集略》附刘医,乃昨日遣书时所遗也,今想皆已到矣。雨势如此,岂登山之时乎?需药遣去,然恐不若安乐师翁所云病前自防也。专门之诮,正卞公所谓执鄙吝者,非壸而谁?然今日闻公试之日,诸生帘前一语尤可绝倒,它日当自闻之也。近报十五日车驾已与中宫同诣重华,终日乃归,军民相庆,恐欲知也。
长沙之行,几日可归?益公相见,亦何言耶?阁记不敢辞,但恐病中意思昏愦,未必能及许教未替前了得耳。向见薛象先盛称其人,今读其书,乃知讲于陆氏之学者。近年此说流行,后生好资质者皆为所担阁坏了,甚可叹也。
某病躯粗健,但自春夏来一向阙雨,五月以前祈祷犹有应,农功已粗可观。而六月半后,遂不复雨。闻得数里间一两刻沾洒,殊不周足。今早禾损及八九,晚田亦未可知。初欲此月丐祠,而事势如此,如何敢求去?只得尽力救荒耳。杨签又以忧去,新官未到,今只有星子老令相与同忧,更无分毫好况也。然诸司已有不相容者,旦夕或以劾去不可知,但自不敢求耳。
二书并碑却告因便示及。索诗当时做得数语,后来多事,今已忘之矣。白鹿春卿必能言曲折,田已拨得些小,然亦非久计。要之此等兴废有时,若无人主张读书,即有田亦无益耳。诸刻今附去一角,云谷、大隐两处如何?得马道士书,云已开堂基,招得一道人在彼。计须量与口食,告就云谷支也。
细看《启蒙》,已不必改,只如前日所说改定一句足矣。《通书》《乐上》章「万物咸若」下添「解三纲名件,想已有矣」。又欲于「齐肃之意」下添「故希简而寂寥耳」。《刑》章「十二」当作「十一」,「以象再闰」欲添「五岁之象,挂一一也,揲左二也,扐左三也,揲右四也,扐右五也」。只作注字亦得。
《易》图甚精,但发例中恐不能尽述,当略提破而藉图以传耳。陈法大略亦可见,当如近日所说,但未能洞晓其曲折耳。乐图烦更问子本,此只有十二样,而调名之多,何耶?琴说亦告寻便示及,千万!
因山之日已迫,而未有定议,有诏集议,寻复中辍。昨日不免入状议之,未知如何也。《大学》后来道中又改齐家治国章两处,不知曾为刊否?
前日所论,非欲求容,正为当灵者不灵,恐造物者亦将无以为造物耳。然此事如此,似已多时。战国只孟子是理会得底,馀人如醉如梦也。
北方之传果尔,赵已罢去,盖新用李兼济为谏官,一章便行,未知谁代其任,此可深虑。某辞免未允,而赵已见诸令复如此,更当费力耳。相知者且如此,况新来者情意不通,未必以为事也。
某昨日冒雨登龙湖,幸无它,但路滑狼狈耳。书堂高敞,远胜云谷、武夷亦多容得人,他时尽可相聚也。
求放之说,其妙无穷,须实用功,乃见之耳。
养正来辱书,乃闻阁中之疾未已,未能此来,殊以怅惘。某此无它,但为《通鉴》课程所迫,无复优游潜玩之功,甚思讲论耳。已看到后汉章帝处,只三四日当毕,向后功夫却不多矣,不免且那功夫了却《易》说,未能审思,不知能中理否。
南轩已过上饶,得书,书中一纸上呈,幸为订之。并昨所说尝论著者携以见示,幸甚幸甚!遗文上纳。二录已领,昨伯崇借《遗书》三册寄还,乃不知分付何人,至今根究未得,极以为挠。盖此本最精,比老兄本后来又正了数字也。
伯谏书中说托料理《孟子集解》,今纳去旧本两册,更《拾遗《、》外书《、》记善录、》龟山、上蔡录、游氏《妙旨《、》庭闻稿录《》、五臣解》(取范、吕二说。)各自抄出,每段空一行,未要写经文,且以细书起止写之,俟毕集,却剪下粘聚也。每章只作一段,章内诸说只依次序列之,不必重出经文矣。两匠在此,略刊得数行矣。字画颇可观,未可印,未得寄去也。但此间独力,深恐校雠不精,为后日之累耳。向来见它人刊书重于改补,今乃知其非所乐。大抵非身处之,则利害不及而心乃公耳。
前书所喻公济论难反复之语,不谓其所见乃如此。初欲归涂过之,今日已迫矣,恐未能。但恐终亦难话也。金声玉振之说皆未尽,数日客冗,拨忙次得数语如此,今以上呈,可否俟报。某来晚定归,亦带过呈伯谏也。《孟子解》看得两篇,改易数处颇有功。但涂抹难看,无人写得一草本,大家商量为佳。仓司程书已了,有本在此,俟来日观之也。济之同且在天然,果如何耶。
律说幸写寄,但以声定律及均弦用声之说,非面莫扣为可恨,不知几时可相会?寒泉精舍才到即贺客满坐,说话不成,不如只来山间,却无此扰。公济亦每以此为言也。历法恐亦只可略说大概规模,盖欲其详,即须仰观俯察乃可验。今无其器,殆亦难尽究也。《大学》等已令进之料理矣,或入大源,告为致问。公济既平心和气以观义理之所在,则不患无邻矣。草绝交之书,似于禅学亦未得力也。观过之说竟未安,尝思之矣。
《礼记》纳去,归来未暇子细再看。恐可抄出,逐段空行剪开,以类相从。盖所取之类不一故也。四十九篇昨来分成七类(《曲礼》、《冠义》、《王制》、《礼运》、《大学》、《经解》、《丧大记》。),试用推排喻及,以参得失如何?《大学》亦修成一书,适详略之中。细看旧本,乃大有不满意处,又当修改也。
欲买《淳熙编类》一本,烦为问,不知直几何?便批报,当遣人赍钱去取。临老旋学做官,甚可笑也。或有可取处,得便令此人取带归,却纳钱去还之,尤便耳。
「鸿羽为仪」,恐只是可为旌旄之属,无进退以礼之意也。如何?若然,则诚不如曳尾泥也矣。
《中庸》首章更欲改数处,第二版恐须换却,第二版却只刊补亦可。然想亦只是此处如此,后来未必皆然也。且催令补了此数版,并《诗传》示及也。来日取得来教,却别上状。
《中庸》所改皆是切要处,前日却慢看了,所以切己功夫多不得力,甚恨其觉之晚也。《大学》亦尽有整顿处,乱道误人,可惧可惧!
《启蒙》前日所改尚欠数字,颇觉之否?《通书》注颇佳,当携往观也。
东行有日,幸早见过,为两夕之留也。北风未闻,想只是虚声,或其境内自扰扰耳。
所议可善处之,毋至过甚为佳。遽忘其怒而观理之是非,此前贤大公顺应之要法也。
数日相聚,颇觉兼善有怠缓驳杂之病,而季通责善伤于急迫,又杂以嘲玩,似非以文会友之道。临行匆匆忘说,愿各矫所偏,以副所望,幸甚幸甚!
子仁留此数日,稍款。已劝令不如且读书,理会义理,无为苦用力于文字间也。
《太极说》修定,削去后语,只作一统论,意似亦无不尽也。《西铭说》在后,烦为细看,携过见喻。
伯谏书所说功夫甚善,但所以见推者过当,使人惭怍,不知所措耳。时学波荡至此,虽细故,亦可惊叹,奈何奈何!《克己赞》所疑不知云何,因便见示。
自觉浸有宽平气象,甚善甚善。涵泳不已,意味当益深长耳。二友讲论不废,然未值大节目也。
尽心说录呈,并呈兼善参详(有未当处,),却以见喻,且勿令斋中诸生传写也。前日所寄诸说,有便并望反复。
公济伯谏得书否?某归涂过伯谏,见收公济书,大段手忙脚乱也。《大学》诚意之说以再观之,果如所论。想它书似此处多,须一一整顿也。
《通鉴》节只名《纲目》,取举一纲众目张之义,条例亦已定矣。三国竟须以蜀汉为正统,方得心安耳。
适已奉状,寻《大学章句》详本不见,不知在书府否?如在告带来,《参同契》并携来看也。
有《归藏》否?有即借来校。此间所藏者,似恐只是伪书也。
前日匆匆,忘记面扣。《大予乐》是后汉乐名,本史志必有之。王朴之云,亦是以一为正,以一为变。但当时未知变律之说,故以其半为清耳。要之终不是也。来书且留箧中,以俟面质。
日边人尚未还,未知行止之决。所示卦象,恐当以《复》卦为主,则「扬庭孚号」更不着矣。「有攸往夙吉」,而今不可以夙,则有复而已,恐终当用此占也。
祠堂记及韬仲书付去人,更一书与刘公度,托渠写,彼中相去不远也。克己课程,只是《语录》中说常有簿子记言动之得失者是也。惺惺语亦是其持敬法耳。
季通无事更能一来否?游诚之得书,方自武昌趋长沙矣。分韵诗当时做不成,今已忘记。若能再来,当为补亡也。
法器都未见,都昌一二士人好资质,然亦无意于此。盖是萧果卿亲戚念得苏文熟了,坏了见识也。可惜可惜!都昌黄氏向来见喻减价粜米,人甚赖之。今出谷万斛赈粜,已牒请与县官同措置救恤矣。
旋运只是劳心之所致,小试参同之万一,当如牛刀割鸡也。至之两日在此,察其意必不校此,当更委曲晓之耳。
李将若得此人之力,真是笑啼俱不敢矣,可付一笑也。历议必有所付,但今思之,不得其说,久当自出也。宿逋令野具禀,甚愧迟缓,幸更少宽也。
建阳事竟如何?缓急之间,切宜善处为佳耳。某前月晦日已交郡事,以常情论之,亦不至甚费料理。但衰晚自不当出,又闲散之久,不能堪此烦碎。又不能似众人漶漫不省事,初到甚觉劳弊,此两日方少纾,更看旬日又如何也。大抵是不可久住,夏末须力请而归耳。昨日至学中,为诸生说《大学》,自此二七日即一到。见谋作濂溪祠堂,庐山有陶渊明、刘凝之遗迹,亦渐次表章之。比罢归日,须皆可毕事也。但恐迂缪伉拙,时论不见容,即又未知如何耳。山水之胜,目所未睹,野归必能略言之。意欲老兄一来,又不能办人去取,已属平父,恐可借仆马一来,甚简便也。
一出又半月,临出城,值石宰与顺之、择之更一二朋友来,遂留北岩两日,同途至建阳而别。匆匆急欲归奉祀事,故不及遣人相报。然数日相聚,亦苦人多,不得子细讲论,未觉有深益也。寒泉拜扫,须在后月五六后,事毕即上庐山,遣人相报,幸为一来。前尝有书与小僧说令奉白,及此春雨,种植少竹木,亦道欲游之意,胡为乃不达此意耶?更有一小诗谩录呈。山头如有功役,可及吾人在彼,指拨了之为佳。小僧稍知向前否?更望提耳痛教告之也。作文之病,时偶论及此耳。欲稍加润缛亦不难,但亦使急性不得,恐愈草率耳。
《横渠集》告付下婺州,用川本刊成,欲寄此,令补所无也。僧儿云,伯恭说所选之文取其备众体,或疏通,或典重,或宽,或紧,或反复曲折耳。
陈法虽精,而旗鼓如此,得无有误三军耳目耶?甚可笑也。《或问》写本已检得,今纳上。告令写讫便附下,恐又有差互,要此作底也。
到三山见肤仲烦致意,所嘱文字昨在五夫已为具草,归来一向扰扰,又缘卜葬未定,心绪纷乱,不暇整顿,幸且体悉。向后若得功夫,即为改定寄去。不然,不须等候,送终是大事,此是浮文,自古未闻有无铭而不葬者,切不须等候也。见赵南纪亦烦致意。
所喻谨悉,恨未得登山,以观潋滟深碧之地,它非所及也。《太极》文字储宰云已录寄,并某书及《中庸或问》下册小简皆往,何为今尚未到?一哥所寄《集略》,便令对读,旦夕纳去,不及别作答也。封牌所喻得之,但不见三书之意,不知改之为「三」如何?留疏伪学,以上下文考之,正谓永嘉耳。
《中庸章句》比略修定,不知可旋开否?如欲之,烦二哥带写白人来。
《诗传》中欲改数行,乃马庄父来说,当时看得不子细,只见一字不同,便为此说。今详看,乃知误也。幸付匠者正之,便中印一纸来。《中庸》必已了矣。
后山米事若为乡里之计,实为利便。但为身谋,则吾人今日是何等时节运气,而可为此耶?若必欲为之,亦须先踏逐得能负荷得底人,一以付之而吾无预焉,乃为庶几。不然,则徒使呫呫者得动其喙。区区相爱之深,不敢以此奉赞也。
示喻筮法如此,甚平正简便,不知何故本法却不如此?恐别有意指也。试更推之,如何(恐在老者阳多阴少,则终为阳者少;在少者阴多阳少,则定为阳者亦少。乃阳贵阴贱,吉少凶多之意,不知如何?)?《小学》误字再纳去数纸,封面只作《武夷精舍小学之书》可也。
旋晕之疾,正当静养。所需《仪礼》,殊非急务。且其本只两卷馀是先人点,其后乃某续点。比更欲详考,则已惮其字小而不敢读矣。恐亦不能无误,不足传后也。细民艰食焦熬,奈何?气象不佳,令人不知措身之所,不谓事势急迫至此也。
王朴不知变律之法,而自中吕再生黄钟,则固不得不为黄钟之半以为清声矣。但今变半等律亦生于极,其本则十三弦者皆黄钟耳。薛宣等事,取其一切果断为贤于今之谬政耳,岂以其为可法哉?
某见治再祠之疏,未能得了,更三五日方得遣人。此请度必可遂,忧世之心、报主之愿虽不敢忘,然绵力薄材,了得甚事?不如且跧伏,过此残生也。
印书之举,不谓末流之弊一至于此。但当速去,无可疑者。必不可转,则直捐之耳。平生无所不舍,而眷眷于此耶?要之范六丈真圣人也。
章丈敦劝之意甚厚,得伯恭书亦云尔。但冒恩重叠,前后相妨,如担子轻重,他人不觉,惟担不起者自知之耳。若辞不得,势须别作出场,不可又似前年喑默而冒受也。
偈颂一百零二首 其四十六 宋 · 释慧远
我闻禅师,荣领天竺。
山色湖光,争辉夺日。
佛法禅道,日月灯烛。
眼放电光,机逾臂(原校:臂疑劈)竹。
说云门禅,如珠走盘。
唱无生曲,铿金戛玉。
千眼洞明,万机攒簇。
佛祖并驱,水云叠足。
掣颠掣狂,可记可录。
诳吓闾阎,鼓荡流俗。
眉毛厮结,形影相逐。
把手共行,孤峰独宿。
彼上人者,难继高躅。
因甚如此,为佗牵犁入市,骑牛上屋。
七九从来八十三,六六何曾三十六。
敬孝大王挽章(恭悯王) 明 · 权近
七言律诗 押支韵 出处:阳村先生文集卷之二
克承先烈俨垂衣,二纪升平庶绩熙。
拨乱恢恢安国祚,柔声翼翼奉慈仪。
畏天述职遵侯度,尊祖明禋笃孝思。
今日龙湖攀不得,小臣瞻望涕涟洏。
答楷老别纸 北宋 · 晁补之
出处:全宋文卷二七一八、《鸡肋集》卷六九 创作地点:山东省济宁市金乡县
弟子补之黑业钝根,历劫飘零,可怜悯者。窃不自意以何因缘,年二十许时,即知归依正法,更不生疑。而业力牵缠,投身世网,饮酒食肉,作众不善。晚虽忏悔,未有脱期。曾礼圆通、觉海二士,尝蒙接引,自不承当。今年五十七,发白气衰,归仗无所。仰闻和尚德名,心生欢喜,恐是宿缘,曾获亲近。故昨睹《了了庵颂》,不觉便伸偈赞。热铁入水,作种种声,亦不自由,非敢发露见解,求大善知识剖判也。伏蒙寄赐答偈,茫然自失,如大空中,无安脚处。既而内省,若朽木不可雕,和尚岂肯开甘露门也!惟愿慈悲,更加诱诲,令浮海盲龟,遇木得歇,幸甚幸甚!补之稽首。
与梁兼济提刑书(六) 南宋 · 陈渊
出处:全宋文卷三二九七、《默堂集》卷一七
不奉起居之问累月,忽将乐寄到七月间所赐教,获闻坐镇大藩,远近畏服,启处增胜,眷集各蒙休祉,大慰怀仰。湖湘虽远境,倚注之重,足以摅发素蕴,宜亦乐之。第恐政绩普闻,行归禁近,不得久于彼耳。尚阻承教,临风可胜怅惘。
庚午岁七月自城中归吉文故乡南岭谷平庐陵印山凡故旧多招饮者饮后辄援笔赋诗五七言律外得歌行九篇聊书以遣怀云尔 其八 饮印山田舍(即熂下) 元 · 刘诜
出处:桂隐诗集卷二
少年曾客金竹峰,壮岁移住城之中。
城中金竹几往来,赢得白发成衰翁。
居人兴亡秋叶换,巧黠四方拙闾闬。
天公颠倒作奇观,举世区区事筹算。
我友秀川罗文学(以通号通斋),白头胸著天禄阁。
我友龙湖李隐君(正则号方心二公皆居印山之近),秋风落笔吹行云。
干将白虹发原草,蚩尤夜堕玄武老。
谈王著经卿与轲,感时屈宋能高歌。
古今坎壈称数子,数子之外应更多。
山中秋高月如斗,醉呼老农同举酒。
同举酒,满瓦船,便令馀生满百年,饮酒之日万五千。
绍兴七年请皇帝听政表 南宋 · 黄彦平
出处:全宋文卷三九七六、《三馀集》卷三
臣等累上表乞早临庶政,伏蒙批答不允者。龙湖绝望,宾天之驭难追;驹隙载驰,易月之期无几。未躬庶政,莫厌群情。臣等云云。恭惟皇帝陛下渊懿凝猷,沈潜毓德。栉风沐雨,力恢经武之谋;跼地蹐天,爰下宅忧之诏。恍疑有望,悲极无容。然而天生烝民,君实司牧,国有大命,礼为节文。墙羹之念虽深,衡石之程孰决!伏望俯咨群议,仰监前王,因三户亡秦之心,继一成祀夏之烈。遂亲总览,以幸幅员。
诗一首 北宋 · 陈师道
七言绝句 押寒韵
松树倒影半溪寒,数个沙鸥似水安。
曾买江南千本画,归来一笔不中看(宋普闻《诗论》)。