朝无阙政，官有居方。故三公俾辅和于邦国，用调燮于阴阳。居槐位以分班，洞均舒惨；列鼎司而效职，灼序柔刚。伊昔令王，宠绥绵宇。以谓设官分职兮，非政而曷任？曰阴与阳兮，非公而莫主。由是统尔和气，委兹中辅。兢兢论道，顺消长以无差；业业在朝，致中和而兹取。诚以翼奉君上，赞临域中，竭股肱而胥附，调变化以无穷。位应六符，正居夏居冬之气；爵隆八命，定为刑为德之功。况夫子育群生，君临大国，二仪有愆伏之运，四气异往来之则，得不命乃上公，谨兹常职？庶天令以惟和，裨岁功而无忒。卓尔量才之任，式序为纲；居然明理之司，用期合德。则知阴不治也，恶肃杀以非宜；阳不顺也，虑生成之有遗。故我法三光而昭若，专二气以调之，使万物各得其所，庶人不失其时。禀四海之仪，率正耀藏之度；居万民之表，庸均唱和之期。夫如是，则居职俨然，经邦翼尔。顺成开阖之化，曲致雍熙之美。是以丙吉有问牛之志，盖务协和；陈平无对狱之辞，用勤燮理。懿夫国之治也，必颁官而分务；物之生也，盖抱阳而负阴。惟此承君之职，式勤观变之心。九卿通寒暑之权，功惟并致；太史司星辰之候，事匪同钦。诚哉茂建官仪，昭垂邦牒，万几之政是辅，三台之宜用燮。自然天地节而岁时和，致生成之允协。

熙宁七年，尚书水部郎中开封刘君刺守金州，政平岁丰，士民康乐。乃作亭于此城之上，以望牛山而临汉水，以乐府僚属、四方之游士，名之曰「忘归亭」。又使其客彭城陈师道记其意曰：西城治汉上游，庐舍弊陋，市肆落莫，名虽为州，实不如秦、楚下县。山林四塞，行数百千里。水道阻险，转缘山间，悬流逆折，触石破舟，回洑平渊，深昧不测，射工、水蛭，中人多死。陆行凭陵，因山梯石，悬栈过险。修林丛竹，悍蛇鸷兽，卒出杀人。家有蛊厉，乘间行毒，邻里无过从，行路不敢饮食。拥掩荫郁，日月隐蔽，夜长昼短，暄寒无时。又多雾雨，疾疢易作，土疏河润，地气发泄，多病脚弱。废丘故宫，颓城败冢，达于四境。狐鸣鸟声，日夜间作，使人怅然怀归，凄然发叹，挥然出涕。于是相与登斯亭以向坐，则又志意舒徐，气血和平，蘧然而笑，栩然而歌，超然而忘归。其山川之美，临观之乐，不言可知，言不能尽也。士大夫去坟墓，背田庐，捐宗姻友旧，从事于异域，故虽君子无厌苦之志而有归心。居官有守，义不得去，念岁月之永而忧不可极，作为斯亭，与人同乐，以居而忘怀，其志壮哉。公以治人，私以养生，古之政也，某敢不承君之命！

熙宁、元丰间，外部贵人争违义以示宠，其视天家之赤子，甚于蒿莱，芟夷焚燎，极其力而后已，盖所谓矢匠惟恐不伤人者。遂使覆露之恩，辄逗留不下。于是谏官、御史森森在廷，噤不敢出一语为社稷计，况分职其部中者乎！其胁于名分，相与影响，固不足深责；其慷慨建名节，屹如勍敌，压之以山丘而首不屈，骇之以雷霆而色不变，知保吾赤子以对扬天命而已，可不谓贤哉！仆所得者二人，其一扬州江都令罗适，见而得之者也。其一信州弋阳令董敦逸，闻而得之者也。呜呼！天下几路，列郡几城，绾铜章以据百里者几人，仆勤勤访焉，不满三数，其难矣哉！又罗公之在江都也，其始邑人固有欲杀之者矣，在上左右固有毁之者矣，邻封固有嗤之者矣。未几，嗤之者自愧其不能也，毁之者不觉誉言出其口也，欲杀之者日惧其不久留也，相率图其像，筑室而祠之。皆承君作尉时熟于听览，且尝信眉抵掌为仆剧谈，恨不与为僚者也。承君贯古今，每笑俗儒贵耳而贱目。今治西河也，肯舍江都之所得而远慕卓鲁乎！茍思民有赴愬而不获伸，甚于子之沉下僚，而持衡者不察也；思民有窘于衣食之谋，甚于子之待次，而无以自裕也；思民有流离荡析而不安其居，甚于子之侍老携幼，往返千万里也；将见异时报政，不独踵继于罗公，又与西门豹、史起相望无愧怍焉。邑之士果有文学如子夏者乎？仆知其为子作颂。果有行义如段干木者乎？仆知其启户持谒，愿交于下风。子之祖子方果不昧，亦且阴自喜曰：「吾苗裔有人」。

故人苏世美佐颍川幕府既阅岁，余始承乏泮宫，与世美皆江都尉田承君友。承君知其为僚于此也，书来告曰：「韩城，吾里也。崔德符、陈叔易，天下士也。东南豪英森森，号为儒海。吾尝默求二子比者，殆不与耳目接，子其亲炙之」。叔易方杜门著书，不外交，德符久之始幡然命驾。时裴仲孺、胥述之里居旧矣，文行籍籍在人口，亦喜德符为我辈来也，而与盟焉。叔易虽未及致，而并得二士，又过望。非公家事挽人，则深衣藜杖，还相宾主，间或浮清潩、款招提，谈经议史，揖古人于千百岁之上，有物感之，情与言会，落于毫楮，先后倡酬，以是弥年裕如也。世美秩满且行矣，用刘、白故事，裒所谓倡酬者，与众自为之者，与非同盟而尝与同盟倡酬者，共得若干篇，名之曰《颍川集》。《传》不云乎：「诗以道志」。观春秋时，其君臣朝聘必赋诗，一切用古语。然识者听之，且前判其治乱祸福不缪，况诚动于中而形于外者邪！是集也，可以观二三子之志矣。世美属余为之序。

国侨字子产，郑之公族子国之子也。达治知变，正而有谋。鲁襄公之八年，子国侵蔡，获司马燮，郑人皆喜，惟子产不顺，曰：「小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣」。子国怒曰：「尔何知，国有大命而有正卿，童子言焉，将为戮矣」。郑伯献捷于晋。其年冬，楚公子贞帅师伐郑，讨侵蔡也。子驷曰：「民急矣，姑从楚以纾我民」。乃及楚平。使行人告于晋，晋人对曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。而即安于楚君之所欲，谁敢违君」？明年，晋帅诸侯军于城下，郑人恐，乃行成。楚子闻郑与诸侯同盟于戏也，复伐郑。郑人患晋楚之故，谋使晋师致死于己，乃侵宋以怒之。又明年，晋会十一国之师观兵于郑东南门之外，三驾而楚不能与争，然后纳斥𭏒，禁侵掠，盟于萧鱼。盖五年而郑国得宁，卒如子产之说焉。初，子驷当国，子国为司马。驷与尉止有争，及为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田，故五族聚群不逞之徒以作乱，攻执政于西宫，杀子驷及子国。独司徒子孔知之，得不死。子驷之子闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲，臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗为门者，庀群司，闭府库，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫，杀尉止盗，众乃奔。子孔当国，为载书以位序听政，辟大夫诸司，门子弗顺，将诛之。子产请焚书，子孔不可，曰：「为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎」？子产曰：「众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，欲为政也，众亦得安，夫岂不可？专欲无成，犯众兴祸，子必从之」。乃焚书于仓门之外，众而后定。子孔之为政也专，国人乃讨西宫之难（尉止作难，子孔知而不言。），杀子孔，而立子产为卿。襄公二十有二年，晋人徵朝于郑，少正子产对曰：「在昔先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧，因是行也。二年六月朝于楚，晋是以有戏之役，楚人犹竞而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰：『晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚』。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚。晋于是乎有萧鱼之役，谓我敝邑迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟，遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者子侯石盂，归而讨之湨梁之明年。子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从，以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在廷，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而剪为仇雠，敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之」。晋人惮其辞，自是免于大国之讨。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，子产寓书以告宣子曰：「子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰，若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云『乐只君子，邦家之基』，有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心』，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安，毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿，以焚其身，贿也」。宣子悦，乃轻币。初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊，郑人怨之。襄公之二十五年，子展及子产帅车七百乘伐陈，宵入陈城，陈侯奔于墓。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门，数俘而出，祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。使子产献捷于晋，戎服将事，晋人问陈之罪，对曰：「昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其器用与神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公五父之乱，先君庄公与蔡人奉戴厉公至于庄宣，皆我之自立；夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以凭陵我敝邑，不可亿逞，是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈隧者井堙木刊，敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑心，陈知其罪，授首于我，用敢献功」。晋人曰：「何故侵小」？对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且天子之地一圻，列国之地一同。自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉」？晋人曰：「何故戎服」？对曰：「我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰各复旧职，命我文公戎服辅王，以受楚捷，不敢废王命故也」。士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：「其辞顺，犯顺不祥」。乃受之。仲尼曰：「言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉」！郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。赐子产次路、再命之服，先六邑。子产辞邑曰：「自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四（上子展，次子西，次伯有，次子产。），且子展之功，臣不敢及赏礼，请辞邑」。公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：「子产将知政矣。让不失礼」。楚子及秦侵郑，楚人获郑大夫皇颉以献于秦，郑人取货于印氏，子太叔为令正以请之，子产曰：「不获。受楚之功，而取货于郑，不可为国。秦不其然。若曰拜君之勤，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下，其可弗从」？遂行。秦人不予，更币，从子产而后获皇颉。许灵公如楚，请伐郑，师未兴而卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯」？楚师起，郑人将禦之，子产曰：「晋楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性衅于勇，啬于祸。以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之」？子展悦，不禦寇。楚人入南里，堕其城，涉于汜而归。明年，宋向戍请于晋楚，欲弭诸侯之兵，果盟于宋。自是晋楚之从交相见也。蔡侯自晋归，过于郑，郑伯享之不敬，子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲吾曰：『犹将更之』。今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而傲惰以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者恒有子祸」。未几，蔡世子果弑其君固。子产相郑伯以如楚，舍而不坛，外仆言曰：「昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎」？子产曰：「大适小则为坛，小适大则苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，舍其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归，是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛以贺其福而吊其凶。皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸」？延陵季子聘于上国，至齐说晏平仲，至卫说蘧伯玉，至晋说叔向，适郑见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉，谓子产曰：「郑之执政侈，难将作矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败」。初，伯有知政，使子皙如楚，辞曰：「楚郑方恶而使余往，是杀余也」。伯有曰：「尔世行也」。将强使之，子皙曰：「可则往，难则已，何世之有」？怒而将伐伯有，诸大夫和之。裨谌曰：「祸未歇也，必三年而后能纾」。然明曰：「政将焉往」？裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟？子产举不躐等，则位班也，择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾」。未几，子产相郑伯以如晋，叔向问郑之政焉，对曰：「吾得见与否在此岁也。驷良方争（驷子皙，良伯有。），未知所成，若有所成，吾得见乃可知也」。叔向曰：「不既和矣乎」？对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和，犹相积恶也，恶至无日矣」。伯有耆酒，为窟室而夜饮酒击钟焉达旦，朝者皆自朝布路而罢。又将使子皙如楚，子皙以驷氏之甲伐之，伯有奔许。大夫聚谋，子皮曰：「仲虺之志云『取乱侮亡，推亡固存』，国之利也。罕、驷、丰同生（罕子皮，驷子皙，丰公孙段，本同母兄弟。），伯有汰侈，故不免」。人谓子产就直助强，子产曰：「岂为我徒，国之祸难，谁知所敝。或主强直，难乃不生，姑成吾所」。因敛伯有氏之死者，不及谋而遂行，子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉」？子皮曰：「夫子礼于死者，况生者乎」？遂自止之。子产乃入，郑伯及其大夫国人盟。伯有闻郑人之盟己也怒，闻子皮之甲不与攻己也喜，遂自墓门之渎入。驷带率国人伐之，皆召子产，子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与」。伯有死于羊肆，子产枕之股而哭，敛而殡之，伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。驷氏欲攻子产，子皮怒曰：「礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉」。乃止。于是子皮为上卿，而授子产以政。辞曰：「国小而偪，族大宠多，不可为也」。子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽」。子产为政，有事伯石（伯石公孙段；有事，欲使之。），赂与之邑，子太叔曰：「国皆其国也，奚独赂焉」？子产曰：「无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往」？子太叔曰：「若四国何」？子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书有之曰『安定国家必大焉先』，姑先安大，以待其所归耳」。伯有既死，使太史命伯石为卿，辞，太史退则请命焉，复命之，又辞，如是三乃受策，入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已」。子张怒（丰卷。），退而徵役（欲攻子产。），子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷，丰卷出奔，子产请其田里，三年而复之，反其田里。及其入焉，从政一年，舆人诵之曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之」。及三年，又诵之曰：「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」？郑伯如晋，晋侯以鲁襄公之丧，故未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，其何以供命？寡君使丐请命」。对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不閒而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之则君之府实也，非荐陈之不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知而恤其不足，宾至如归，无宁菑患，不谓寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可踰越，盗贼公行而夭厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳」？文伯复命，赵文子曰：「信我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也」。使士文伯谢不敏焉，晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆，叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也」。是岁，北宫文子相卫襄公如楚，过郑，印段廷劳于棐林如聘礼，而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？诗云『谁能执热，逝不以濯』，礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有」？子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子太叔美秀，而文公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓班位贵贱贤否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：「毁乡校如何」？子产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也」。然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣」。仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也」。子皮欲使尹何为邑，子产曰：「少，未知可否」？子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣」。子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获」？子皮曰：「善哉，虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，吾远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足，自今请虽吾家听子而行」。子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也」。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。鲁昭公之元年，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶楚怀诈，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以兵众逆，子产使子羽辞曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命」。令尹命伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室，围布几筵，告于庄共之庙而来，若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之」。子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之，小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧」。伍举知其有备，乃请垂櫜而入。居无何，令尹围使公子黑肱、伯州犁城犨栎郏，郑人惧，子产曰：「不害，令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉」？已而围果弑楚子，杀伯州犁，而黑肱出，乃自立为君。于是游吉如楚，归语子产曰：「具行器矣。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯，吾往无日矣」。子产曰：「不数岁未能也」。后四年，始会诸侯于申。子产聘于晋，叔向问焉，曰：「寡君疾病，卜人曰实沈台骀为祟，史莫知之，敢问此何神也」？子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星。然则实沈参神也。昔金天氏裔子曰昧，为玄冥师，生允格台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽。帝用嘉之，封诸汾州，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之，然则台骀汾神也，抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。侨闻君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻内官不及同姓，故男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是乎」？晋侯闻其言曰：「博物君子也」。而厚为之礼。叔向出，行人子羽送之，叔向问郑故焉，且问子晰，对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣」。初，郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，子产曰：「是国无政，非子之患也，唯所欲与」。犯请于二子，请使女择焉，皆许之。子晰盛饰，入布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之曰：「子晰信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也」。适子南氏，子晰怒，櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南执戈击之，及冲，子晰伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤」。大夫皆谋之子产，曰：「直钧幼贱，有罪，罪在楚也（先聘子南直也，用戈子晰直也，子产未能讨，故钧其事而罪楚。）」。乃执子南而数之曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子晰上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰余不忍女杀，宥女以远，勉速行乎？无重而罪」。遂放游楚于吴，将行，子产咨于太叔，太叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游」？郑为游楚乱，故六卿私盟于薰隧，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子。子产弗讨。未几，公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之，子产在鄙，闻之惧弗及，乘遽而至，使吏数之曰：「伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至」。再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐」。子产曰：「人谁不死，凶人不终命也。作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎」？请以印为褚师（市官。），子产曰：「印也若才，君将任之，不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至」。乃缢而尸诸周氏之衢，加木焉。子产相郑伯如楚，楚子享之，赋《吉日》。既享子产，乃具田备王以田江南之梦，因使椒举如晋求诸侯，问于子产曰：「晋其许我诸侯乎」？对曰：「晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君」。在宋之盟，又曰：「如一若不许，君将焉用之」？王曰：「诸侯其来乎」？对曰：「从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，惟是不来。其馀君之所及也」。王曰：「然则，吾所求者无不可乎」？对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济」。明年夏，诸侯如楚，曹、邾辞以难，鲁辞以时祭，卫侯辞以疾，椒举言于楚子曰：「诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。宋向戍、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉」。楚子乃问礼于左师及子产。左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六。君子谓合，左师善守先代，子产善相小国。楚子示诸侯侈，椒举谏不听，子产见左师曰：「吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年」。左师曰：「不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴」。子产作丘赋，国人谤之曰：「其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何」？子宽以告，子产曰：「何害。苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济。民不可逞，度不可改，《诗》曰：『礼义不愆，何恤人言』？吾不迁矣」。子宽曰：「君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若何？政不率法而制于心，民各有心，何上之有」？郑人铸刑书，叔向诒书子产曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民知有辟，则不忌于上，之有争心，以徵于书，而徼倖以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗曰『仪式刑文王之典，日靖四方』，又曰『仪刑文王，万邦作孚』。如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎」？子产复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠」？子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：「寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也」？对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎」？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之方鼎二。郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣」。则皆走，不知所往。或梦伯有介而行曰：「壬子予将杀带也。明年壬寅，予又将杀段也」。期至而驷带、公孙段卒，国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之，乃止（泄，子孔子；止，伯有子。）。子太叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也」。太叔曰：「公孙泄何为」？子产曰：「说也为身无义，而图说从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也」。及子产适晋，赵景子问焉曰：「伯有犹能为鬼乎」？子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉，况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰，蕞尔国，而三世执其政柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣而强死能为鬼，不亦宜乎」？子产为丰施归州田于韩宣子曰：「日君以公孙段为能任其事，而赐之州田（初，段相郑伯如晋，礼无违者，晋侯赐之田。施，段之子。），今无禄早世，不获久享，君德其子弗敢有。不敢以闻于君，私致诸子」。宣子辞，子产曰：「古人有言曰『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以为请」。宣子乃受之。郑罕朔奔晋，韩宣子问其位于子产，子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官马师也。获戾而逃，惟执政所寘之，得免其死，为惠大矣，又敢求位」？宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。晋平公卒，诸侯如晋送葬，郑子皮将以币行，子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行，不行必尽用之。几千人而国不亡」？子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君，叔孙昭子曰：「非礼也」。弗听。叔向辞之曰：「大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见则丧礼未毕，其以丧服见则是重受吊也。大夫将若之何」？皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰『欲败度，纵败礼』，我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也」。初，子产如陈涖盟，归告大夫曰：「陈亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，太子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣」。后十年果为楚所灭。楚子诱蔡侯般杀之于申，遂围蔡。晋荀吴谓韩宣子曰：「前日不能救陈，今又不能救蔡，为盟主而不恤亡国，将焉用之」？遂告诸侯会于厥憖，子皮将行，子产曰：「行不远不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，蔡必亡矣。且丧君而能守者鲜矣，三年楚其有咎乎？美恶周必复，楚恶周矣」。已而晋人请蔡于楚，果弗许，而诸侯归。于是郑简公卒，将为葬，除及游氏之庙，将毁焉。子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女而问，何故不毁？乃曰不忍庙也，诺，将毁矣」。既如是，子产乃使辟之司墓之室。有当道者毁之，则朝而塴，弗毁则日中而塴。子太叔请毁之曰：「无若诸侯之宾何」？子产曰：「诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中，无损于宾而民不害，何故不为」？遂不毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁，人以自成也。晋侯成虒祁之宫，诸侯朝而归者，皆有贰心，叔向曰：「诸侯不可以不示威」。乃并徵会，以甲车四千乘合诸侯于平丘，子产、子太叔相郑定公会，子产以幄幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍损焉，及会亦如之。晋人令诸侯甲戌日中造于除，癸酉退朝。子产命外仆速张于除，太叔正之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。及盟，子产争承曰：「昔天子班贡轻重以列，列尊贡，重周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事，行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣」。自日中以争至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎」？子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨国？不竞亦陵，何国之为」？仲尼谓子产于是行足以为国基矣。诗云「乐只君子，邦家之基」，子产君子之求乐者也。夫合诸侯，艺贡事，礼也。子产归未至，闻子皮卒，哭且曰：「吾已无为为善矣。惟夫子知我」。初，子皮如齐，晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也」。晋韩起聘于郑，郑伯享之，子产戒曰：「苟有位于朝，无有不供恪」。孔张后至，立于客间，执政禦之，适客后，又禦之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也。几为之笑而不陵我，吾皆有礼。夫犹鄙我，国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也」。子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使令之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也，子宁以他规我」？宣子有环，其一在郑，商宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知」。子太叔子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之」？子产曰：「吾非偷晋而有贰心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患；为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大，大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎」？韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫」。韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请」。子产对曰：「昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知』。恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？君子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而供无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉不知所成，敢私布之」。韩子曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之」。将行，私觐于子产，以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免我死也。敢不藉手以拜」？有星孛于大辰，裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火」。子产弗与。明年夏，宋、卫、陈、郑皆火，裨灶曰：「不用我言，郑又将火」。郑人请用之，子产不可，子太叔曰：「宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉」？子产曰：「天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信」？遂不与，亦不复火。初，火作，子产辞晋公子公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人库人各儆其事。商成公儆司宫出旧宫人，寘诸火所不及，司马司寇列居火道，行火所焮，城下之人伍列登城。明日，使野，司寇各保其徵，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材，三日哭，国不市，使行人告于诸侯。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。踰月，子产大为社，祓禳于四方，振除火灾，乃简兵大蒐。将为蒐除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：「子产过女，而命速除，乃毁于而向」。子产朝过而怒之，除者南毁，子产止之曰：「毁于北方」。初火之作也，子产授兵登陴，子太叔曰：「晋无乃讨乎」？子产曰：「小国忘守则危，况有灾乎」？既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事𢵧然授兵登陴，将以谁罪」？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也？郑有他，竟望走在晋，既事晋矣，其敢有二心」？于是楚左尹王子胜言于楚子曰：「许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋郑方睦，郑若伐许而晋助之，楚丧地矣。郑方有令政，君其图之」。楚子乃迁许于白羽。郑驷偃卒。初，偃娶于晋大夫，生丝弱，其父兄立子瑕（偃子叔父。），子产憎其为人，且以为不顺，勿许亦勿止。他日丝以告其舅，晋人使以币如郑问驷乞之立故（乞，子瑕也。）。驷氏惧，乞欲逃，子产弗遣，请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其二三父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲，寡君与其二三臣曰：抑天实剥乱，是吾何知焉？谚曰：无过乱门。民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟，曰『无或失职』。若寡君之二三臣其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为」？辞客币而报其使，晋人不敢复言。大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：「我斗，龙不我觌也。龙斗，我何觌焉？禳之则彼其室也，我无求于龙，龙亦无求于我」。乃止。初，子产喜然明，问为政焉，对曰：「视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也」。子产喜，以语子太叔，且曰：「他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣」。子太叔问政于子产，子产曰：「政如农功。日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行，行无越思，如农之有畔，则其过鲜矣」。及子产有疾，谓子太叔曰：「我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难」。疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽，太叔悔之曰：「吾早从夫子，不及此」。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方』，施之以宽也。『毋纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明』，纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王』，平之以和也。又曰『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒』，和之至也」。及子产卒，仲尼闻之出涕，曰：「古之遗爱也」。

宠以官联，复二纪鸿陂之旧；畀之司牧，惊千行鸦字之新。骤从废弃之中，有此遭逢之幸。窃以古者被放，必限以年，后世淫刑，至于没齿。极其所往，生无还期。孙权悔过于虞翻，骨朽已久；顺宗思庸于陆贽，诏至而亡。况朱雀在大海之极南，望赤县及中原之以北，岂特风牛之勿及，盖亦水犀之莫通，号大法场，谓多死者。自唐以后，旅榇如赵端明者殆一千人；由今以观，内徙如丁晋公者才一二数。虽韦执谊之奸黠，而李德裕之精忠，莫不裹尸以归，未有赐环而返。兴言及此，太息随之。如某者学术空疏，性资鲁钝。辨骊黄而识字，粗发蒙童；溲鸡白以植碑，仅同儿戏。当建炎中兴之日，窃圣门德行之科，虽蒙君相特达之知，复玷茂异方正之选。乏师友渊源之誉，滥编研摩削之官。鬼迫口而妄出瞽言，天夺魄而仰膺震怒。迹其罪戾，久合诛夷，颇屈典刑，得非侥倖？三迁魅野，生莫保于孤根；再涉鲸波，命偶全于一叶。食有并日，衣无禦寒。倚门有八十亲，岂特一则以惧；尽室几二百指，敢云七必不堪。穷愁日甚于三闾，忧愠时遭于六丑。琼管连兴于大狱，珠城潜中于微文。贬潮阳八千里而马不前，盖不数韩公之咏；牧海上十九年而羝不乳，焉敢期苏子之归。岂谓雅舂之馀，尚烦当宁之念。忽报雁峰之徙，旋从螺水之游。自揆愚衷，已踰望外，遽拜嗣皇之新渥，骤令复秩以分符。得之若惊，懔不知措。三太守除于一日，何异先贤铛脚刺史之荣；二千石入为三公，当见前史鼎足承君之义。自惟何者，曷以堪之！兹盖伏遇某官股肱元圣，舟楫巨川，建极则有猷有守而有为，浩养则至大至刚而至直。舜既生而稷、契自至，天实相之；宣中兴而丙、魏有声，吾无取尔。方离明之继照，适泰道之汇征。惟大贤能格于君心，盖常以道；用真儒无敌于天下，何必言兵。每怜迁客之无归，虽乏寸长而不弃；重念本朝之起废，特捐支郡以见收。伏念某曩岁趋承，尝亲丈席，晚途飘泊，莫造仞墙。辱去盆以见天，光被云而见日。无适也，无莫也，义之与比，仰尘播物之功；有民焉，有社焉，何必读书，初乏长人之德。愧明恩之莫报，愿刻骨以无忘。过此以还，莫知所措。

呜呼梦叟，死生安讣！昔岁薛殂，今兹君逝。朋友相期，扶持绝学。慨此存者，晨星夏箨。君之学问，不为径庭。曰意苟诚，万物受命。固尝讲论，兹道闳大。尺矩寸绳，其施或隘。君曰余闻：力行以充；力之所至，日月未穷。闭户十年，读《易》求志。朋友谓君，不仕无义。授官长乐，勉君载涂。曾未及期，上下交孚。少出所藏，已有端绪。遂昌炽之，岂不大肆？众目棼丝，万命流膏。天意何如？遽夺人豪！维昔子厚，托韩以死。君殁见贻，琅琅及此。微君之属，于义犹然。我力可及，敢不后先？酒醴在壶，脯醢列几。酌古陈奠，永承君意！

奏彻银台，俯拜土田之贶；命传丹陛，随颁服乘之华（中谢。）。窃以内府袭衣，束之宝带，帝闲上驷，饰以镂钖。是曰殊荣，难乎滥授。伏念臣才尤绵薄，性复钝迟，独荷圣神之见怜，不嫌名器之多取。初非有德，乃分在笥之珍；况复罔功，亦辱解骖之赐。兹盖陛下义虽左戚，仁则先亲。懋赏众贤，以示劝能之意；推恩九族，又明驭幸之私。遂至宠光，不遗微陋。便蕃如此，报塞谓何？顺以承君，庶协为裳之象；勤于修己，敢忘睎骥之心！

神宗皇帝不世之资高出百王，始相荆国王文公，君臣之间，义同宾友，奏对往复载于史，可知也。元丰之初，主德已成，天容毅然，群臣尊仰，将顺之不暇，非复熙宁之比。惟左丞魏公起由庶僚，自结主知，以省寺八品官而特许赐坐，与府尹奏事，而命奏罢独进，一为柱史，许以直前，而又导之使谏，待遇之意，固已卓异于馀子。公亦感慨自奋，不负所学，论事上前，守正不阿，精当剀切，其视同列如野鹤之在鸡群，一时才气，无出其右者。若其论说古今治乱，灾变警戒，计边馈之非实，杜西师之再举，除市易之罚息而别以内外，救徐勋之诏狱而戒其出入，折奸佞之萌，辨是非之际，皆深中事机，有以变移主意，而一出于义理之正。言议风烈凛凛生气，神宗倾听奖拔，尝谓公曰：「朕与卿兄弟，如同产然」。是知神宗圣度恢伟，容受直言，而当时俛伏听命，无能有所论说者，盖皆具臣不足以佐下风耳。不然，公之抗直，安得容于朝廷之上乎？公之五世孙直显谟阁厚之编次遗文，属钥为序。钥曰：「文公之文，固不待序而显。校理之文，曾南丰为之序，而陈后山继之。使钥诵左丞之书则可，何敢以此自任」！显谟公求之不置，钥曰：吾有以应子之求矣。田承君昼，天下士也，送别邹道乡之言可畏可仰，是岂苟于从人者？在公幕府，至十有五年。微公不足以致此客，微承君不足以入公之幕也。为公家传，其称公之文则曰：「踔厉骏发，卒归宿于道」。制诰温润丰美，得中和之气，而属辞赡洽，成于口授，上数称之。诰命有可以通行者，俾公为定辞以新之。公在翰林，旧制尹京者不行词。时高丽修贡，数以奏来上，而所用答诏以十数，有旨学士等槩为之。执政欲人求一通以塞旨，而上乃独用公所草。其后既为丞弼，每下大诏，令与通好夷狄，多属于公。若筹边之妙略，立朝之大节，皆炳炳如丹。又采长老之论，搢绅大夫之谈，谓公厚德怀人如晋羊祜，直节敢谏如魏辛毗，吏治儒雅如汉张敞，风槩整峻如唐温造。昌黎有曰：「知其客可以信其主，知其主可以信其客」。公之贤足以表千古，承君之言可以信后世，钥不佞，尚何敢措辞于其间！

余家世业儒，五世祖正议始以乡先生决科起家。五子俱传业，而季子梦弼讳肖尤攻小学，又传其五子。其仲元应讳弆，独殿诸老，《说文解字》、《经典释文》始末通贯，几于成诵。钥侍教累年，故颇知字学。客授东嘉，与诸名士游，独谢君季泽最为同好，相与考订文字，毫发必计。后十五年，复叨假守，时过郡斋，晤语甚乐也。别后时见其笔画愈工。余既投閒，闻其亡矣。亡又十五年，当嘉定四年，得其子有开书，以铭为请。既列君之行实，又以张忠甫所作乃祖志铭，陈君举序君所著《正字韵类》五卷来。抚其书，为之伤叹，此真季泽留意之书也。因为掇其大概而系以铭。君讳雩，季泽其字也，温之永嘉人。曾祖文渊，祖君任，有乡行。父知柔，尝居瑞安之乐善里，里人称乐善先生。君仕升朝，赠承事郎。母张氏，赠孺人。兄黔，有声上庠。君性颖悟，承父兄之训，博学强记，自经子百家之书，皆手自校定，音训句读，一一不苟。以是文亦日进，援笔立就，不为艰深之辞。绍兴三十年入太学，乾道五年登进士科，授左迪功郎、福州连江县主簿。丁母忧，服除，再调台州司户参军，关升从事郎。淳熙十二年，为高邮军军学教授。改宣教郎、知福州宁德县。主上覃恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼。庆元改元，年劳转承议郎。三年，以疾卒于官，享年六十有三。娶万氏，有妇道，先君五年卒，赠孺人。十一月庚申，合葬于西山广惠院先茔之后山。二子：有开、有大。孙四人：师中、师善、师俞、师心。女三人。君讲学务出于正，早受知于舅氏端明忠简张公阐。忠甫名淳，君之内兄；君举名傅良，又张氏婿。龙图郑公伯熊、毗陵薛使君季宣，皆里之名公。周旋其间，不扶而直。闻佛老、巫觋之说，必深排之。既仕而知者益众。丹丘郡用不足，取于民者多。居尝受输，为之撙额外之求，宿蠹一空，五邑称之。朱公熹为庾使，风裁甚高，一见君如故交，留语或至终夕。属以荒政及滞讼，以办集称。祭酒李公祥为淮南提举，荐四人于朝，籍记中书，高邮教官预焉。钱公之望为帅，旧与君同舍，知其才，访以民瘼。君为论科买瓦甓薪苇洎差役工匠之害尤悉。帅得书，喜曰：「仁人之言，其利溥哉」！下属郡尽蠲之。及试邑日，危坐听事，事至立决，故无留狱。出储粟以赈乏，增学粮以养士。闽有蛊毒，法禁数严，而奸民反以诬善良，吏复锻鍊，或至诬服。君察其诬，白之部使者曰：「蓄蛊者固不可赦，诬人者自应反坐」。卒平反之。邻邑连江亦有是狱，太师郑公侨复以委君，又得其情，无不感服。故吏畏其明，而民乐其宽焉。死之日，巷哭相闻，有攀号輀车不忍去者。士夫挽章盈帙，祭文率数十百言，且祖与祠于老氏之宫。平时勤谨礼法，冠昏丧祭，皆有典则。律子弟尤严于拜跪举止之际，衣冠服色斥去浮薄之饰。君既亡，其子行绞紟之制，悉去世俗不经之文，承君志也。君性孝友，二兄早世，抚育诸孤，为之毕婚嫁，治室庐，又勉之学。勇于赴人之急，惟力是视。乐闻人善，有过多面折之。敏而善谋，审度事宜，往往中的。惜乎不假之年，其见于用者仅止此耳。《韵类》一书，援据精确，不知者以为苟然，惟好之者然后信其积学之工。每谓使之在天禄校雠之职，必有补于斯文。然亦不及此，余所以重叹也。铭曰：

古之设教，学有大小。六艺之目，殆不为少。幼而贞淳，习之既成。壮而用世，足了一生。惟此字学，是为一艺。后世忽之，谓学之细。礼乐既坏，射御罕知。数亦失传，惟书可为。我家有原，余亦素嗜。间亦语人，鲜有同志。顷仕东嘉，日亲友朋。惟此谢君，时称笔精。以文发身，又敏于政。笃意斯文，字为之正。亡年五十，始得其书。著之于铭，以贲幽墟。

某与执事别十有三年矣，执事才谞机识，蚤晤夙成，自冠伦魁。迨居册府，克自抑畏，无有祗悔。越守偏郡，贪吏之怙势者抨之，凶卒之乱法者僇之，蔚乎风声，虽老奸宿猾莫不股慄焉。暨还朝列，随事财正，无所挠屈，海内人士于是咸属心焉。亡何，西掖北门、南宫东省，清资显序，涉历殆遍，而天下望之为丞疑该辅矣。会有旱蝗星纬之异，坠诏求言。人曰：「朝有阙政，非执事谁其言之也？朝有谠言，非执事谁其主之也」？执事之在外省，又当看详之寄，不惟噤无一语，而是非乖剌，忠佞倒植，前日之属心者，皆由是而惑，不知所云。然犹曰：「位有所制耳」。南渡以来蚤践政府，惟张忠献公，人鲜异词。执事年踰四十，即赞宥地，而士犹以望张忠献者望焉，则以考诸始进，秉谊不疵，故翕然信之不疑。况比年以来，天生沉嘿柔佞之徒，布在世间，相师成风。为士者苟见朝廷登用，稍可信也，则执事者交庆，幸其有以康时否而济人穷也。往往相谓曰：「我知曾公也，是尝守上饶而能戢贪僇暴者也，是尝居朝列而能无所挠屈者也。明日有忠言劘上者，有正色率下者，必曾公也。有深识远虑，消患未形者，有洪量广度，为善类宗主者，必曾公也」。于他人亡所几焉。而旷岁绵祀，且不惟亡以瘉人也，以今时事，二三年前，殆有旦异而晡不同者矣。问之事权统体，益皆难言，而邪径滋多，正人疏远，恐谀相习，集诟亡节，俗日以坏。外焉疆埸之事则汎无所主，非遣使则奉币也，非杀降附则戮流亡也。养痈护疾于腹胁手足之间，今且溃裂四出矣，犹不能引义尽分，与天子宰相争是非。廷臣之稍以剀切自见者，既以次补外，而法从之臣，仅为储老养安之地。前日之所以属心于执事者，至是而惑滋甚。然或者尚有言于了翁曰：「宥府掌戎政，于时事之得失，固不得而尽知也。且裕陵尝谕司马公曰：『枢密本兵之地，各有职分，不当更引他事为辞』。公亦曰：『今未受副枢恩命，则犹是侍从之臣也。于朝廷阙失，无不可言』。然则枢臣之职固有所拘，而不得如侍从之皆可言。今顾以是责吾曾公，无乃未识事体欤」？曰：不然。裕陵固拒之词也，司马公辞逊之语也，迨其终不可辞也。胡为今日拜疏乞罢条例司、常平使，明日拜疏直吕正献公，直三舍人，攻吕惠卿，攻李定？非必皆有职分也。或又曰：「官以枢密名，有嘉谋嘉猷则内告而外顺焉，其事秘，世恶得而闻」？曰：入有以告而出不以语人，皆大臣之所当然。审其有告也，则众正以汇进矣，庸才以过出矣，恐谀集诟之风亦庶乎有弭矣，将不违众而赂雠矣，疆事庶其有备矣，流亡降附者不一于僇矣，垂亡之虏莫余敢侮矣。而秕政蜂出，忧端猬起，如行迈之靡所臻也，舟流之不知届也，岂尝有告而吾君未有行耶？吾相抑之而不能以自靖邪？既不见疑于君，又不见忌于相，则是未尝有告也。然则盍去诸？曰：「抑未可知也。阳亢宗击裴延龄于七年之远，而韩退之乃责于五年之时；范希文争郭后事于九阅月之馀，而欧阳永叔乃责之于旬月之后；邹志完论刘氏事于期岁之久，而田承君乃期之于拜官之初。是皆不知其心而为是早计，以坠言于友也」。曰：不然，彼不过争臣耳，当世之士期之已若此，矧已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，而尚曰有待云乎哉？今以范、邹之时考之则过矣，以阳子之时则未也。然昔人于阳子则盖非所取，且欧阳公之言曰：「德宗猜忌，进任小人，此岂无一事可言，而须七年邪？幸而遇裴延龄事，一谏以塞其责。向使止五年六年而遂迁司业，是终无一言以去也」。此最为古今确论。今曾公之官不为小矣，曾公之时不为泰矣，曾公之居位不为近矣，而裴回顾虑，未欲有所建明，虽至愚极陋者，皆所未谕于斯也。曰：「今举世皆是也，而何独以咎曾公」？曰：戚之则涕泣而道之，疏之则谈笑而道之，子谓我于公戚乎，疏乎？彼贪得而忘忌惮者，吾不责也。公非是班也，以鼎盛之春秋，处素定之荣进，无慕其富贵也。名声赫于治郡，风采耸于立朝，又非无所见于义理也。道合则行，否则奉身而退，公非有所甚难也。或又曰：「子之责曾公是也，虽然，大厦之倾，非一木之枝。今事势若此，一曾公独如众人何」！曰：不然也。蔡京之凶很，今安能与儗？宣和之季，李桷劝京以收敛敝事，张觷劝京以收拾人才，彼不过一郎官、一馆客耳，犹能一语而合，况执政之于宰相乎？蔡京以二子之言，急有所改作，固已无及于乱，今可不为之寒心矣乎？某既与之反覆辩数，又谓是说也，不当有隐于执事，故详书之以告，惟执事审思而亟图之。不然，则进退固可于斯时决也。《诗》曰：「云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友」。又曰：「翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋」。执事其忘之哉！

某端平更化初获接服容，观玉声于振鹭庭下，违去道德，倏又五年。「有斐君子，终不可谖兮」。未尝不寘此诗于怀也。某山野之人，少知世事。六月间，得邸吏报状，见御笔新除两谏官。除书一颁，识与不识，莫不为朝廷庆得贤之喜。京师竞抄谏疏以流传下邑，遂得与舍弟拜观。言论侃侃，风采谔谔，人心道心之论，阳明阴浊之说，圣远言湮，道衰化敝，幸得正言复体贴出来。至于覆鸮巢以来凤凰，锄萧艾以植芳草，此则又言人之所难言，几有动摇山岳之力。盖学自伊洛中出者，其渊源议论固自不同也。然尝读国史，士之学古怀道者，不为宰相，必为谏官，而移孝以教忠者，至谓欲做谏官不能得。盖式讹尔心，以畜万邦，其所关系甚大。只缘大人格非之学不传，惟有诤臣一路可以行志。比又闻一再抗疏请祠，何为太蚤计耶？庆历中，孙之翰等因劾宰执不下，相继引去。仁宗从容谓甫曰：「卿等言一不听则求去，令朕逐言官。各自为计则善矣，如国事何」？元符间，邹道乡以谏宫闱得罪，自谓其言为戆，田承君正色语之曰：「愿君无以此举自满，士所当为者，未止此也」。方今《坎》、《离》失位，《泰》、《否》反卦，其所当言者甚多。劝行好事以迓续元命，力扶善类以培养寿脉，小言入则受小利，大言入则受大利，正言岂宜一日轻去朝廷之上哉？某一摈岁馀，自知学力不充，无以孚信上下，只欲潜心伏奥，穷理修身，为究竟法。忽今月五日误叨进职予都之命，恩出望外，拊心若惕。岂非端人在位，有以阴扶密护，不使之终弃耶？不作帝城书久矣，念不可无一字伸贺谢之悃。书不尽言，所冀护好贤之衣，宝击邪之笏，以昌公道，以康兆民。

先正御史王公字景深，而嘉祐中有与公同姓名者字深父，亦闽人。深父举进士，主卫真县簿，未一岁，弃去。治平二年，朝廷以南顿县事起之，而深父已没矣。后八年，御史公始举进士，以端方亮直闻天下，为元祐诸公所知，而绍圣、元符用事者深嫉之。会邹道乡以言事谴，公坐党人，遂削官归里。徽宗即位，复召公入台。故名在元祐党籍者，御史公也。恭惟国家自祖宗涵养士气，至于嘉祐之末、元祐之初，号为君子道长，朝廷极盛之时，而吾闽人物益显于世，矧有如二君子相先后、同姓名出于其间，呜呼盛哉！泰之昔尝敬诵《陈后山文集》，因见御史公挽诗，颇以未及访公出处之详为愧。及来试邑于此，则公之丘墓在焉，始获拜公之祠于鸡山精舍。暇日从其家得司谏吴公所述志文，且访其家世遗事，乃知公平生交友皆一时刚正之士，如邹道乡、陈了翁、田承君，为尤厚善者。泰陵谋立刘口后，道乡以谏稿属公润色，其间剀切之词皆公发也。迨公捐馆舍，内相王明叟、舍人曾子开偕诸公力请于上，官其一子。既而崇宁钩党之祸作，则复夺其官，虽绍兴举褒赠之典，录党人之后，而家贫力弱，吏扼不行，士论至今冤之。泰之于是肃然起敬而言曰：士穷乃见节义，不容然后见君子。所居议论孰不以名义自任，及一旦迫之以威，诱之以利，鲜不隳所守者。当绍圣党与气焰薰灼之时，公之乡人方与政，使挠节从之，则富贵立致，公乃挺然如此，盖可立懦夫于百世之下，其关世教，岂不大哉！祠宇芜陋，不足揭虔妥灵，前人哀挽揭于楹柱间者往往漫灭。旧有萍斋先生所书祠堂记，岁月寝久，又失其传。是用即其故祠重加葺治，仍取公墓志与邹道乡墨迹、名公诗文，刻为二碑，寘诸祠侧，具叙其颠末，而刊之碑阴，虽未足发扬潜德之万一，姑使后来有考焉。