郑康成所说气魄，《杂学辨》云：「精聚则魄聚，气聚则魂聚」。盖精是阴气，如耳目之聪明，乃阴精之所为，故谓之魄。或欲于魄中求魂，魂中求魄。瑑窃谓气在人之一身，阳即为魂，阴则为魄，嘘吸聪明乃是一身之中魂魄之所发见而易见者耳，恐不必于魂中求魄，魄中求魂也。

精气周流，充满于一身之中，嘘吸聪明乃其发而易见者，固如来喻。然既周流充满于一身之中，则鼻之知臭，口之知味，非魄耶？耳目之中皆有煖气，非魂耶？推之遍体，莫不皆然。佛书论四大处，似亦祖述此意。

体魄归于地，先生云：「体、魄自是两物」。不知如何分别？以目之明言之，则目之轮一成而不可变者，体也；睛中之明而能照鉴万象者，魄也。魄既降，则目之轮虽存，而其精光则无矣。以耳之聪求之未透，盖耳但见其窍而不见其他故也。

所论目之体魄得之，耳则窍即体也，何暇他求耶？

体魄既是两物，不知魂与气亦为两物否？孔颖达谓魂附于气，《中庸或问》直指康成之说，则孔氏之说亦未得为通论。体魄从前所闻只指为一物，是以今人言目魄，亦皆以黑处为魄。若以眼光落地之说推之，窃恐月之全轮受光处为魄，及其月光渐亏，亦如人之魄降，其黑处却是体。注疏之说皆不然，思之未通。

魂气细推之亦有精粗，但其为精粗也微，非若体魄之悬殊耳。《或问》之意诚少子细也。所论月魄恐不然，日月不可以体言，只有魂魄耳。月魄即其全体，而光处乃其魂之发也。

且鬼神魂魄就一身而总言之，不外乎阴阳二气而已。然既谓之鬼神，又谓之魂魄，何耶？瑑窃谓以其屈伸往来而言，故谓之鬼神。以其灵而有知有觉而言，故谓之魂魄。或者乃谓屈伸往来不足以言鬼神，盖合而言之，则一气之往来屈伸者是也；分而言之，则神者阳之灵，鬼者阴之灵也。以其可合而言，可分而言，故谓之鬼神。以其可分而言，不可合而言，故谓之魂魄。或又执南轩「阳魂为神，阴魄为鬼」之说，乃谓鬼神魂魄不容更有分别。瑑窃谓如《中庸或问》虽曰「一气之屈伸往来」，然屈者为阴，伸者为阳，往者为阴，来者为阳。而所谓阳之灵者，阴之灵者，亦不过指屈伸往来而为言也。

鬼神通天地间一气而言，魂魄主于人身而言。方气之伸，精魄固具，然神为主。及气之屈，魂气虽存，然鬼为主。气尽则魄降而纯于鬼矣，故人死曰鬼。南轩说不记首尾云何，然只据二句，亦不得为无别矣。

太极者，天地之性而心之体也。一元者，天地之心而性情之会也。阴阳惨舒者天地之情，即性之流行而心之用也。不审是否？

程子曰：「其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神」。更以此语参看（「性之会」，此句内欠一「情」字。）。

前者纳去《心说》，后来觉得首语说天心不的当，今改云：「维天之命，于穆不已，所以为生物之主者，天之心也」。不知是否？

改得语意全备，甚善。

先生答妻父鬼神说云：「所谓非实有长存不灭之气魄者，又须知其未始不长存尔」。廖子晦见此，谓长存不灭乃以天地间公共之气体言之。淳恐只是上蔡所谓「祖考精神即自家精神」之意耳。王子合以为二说只是一意，若非公共底，则安有是精神耶？不审何从。

上蔡说是。

「魂魄」二字，向闻先生说发用处是魂，定处是魄。记事处是魄，小儿无记性，不定叠，皆是魄不足。又先生答梁文叔书谓鼻之知臭，口之知味，魄也。耳目中之煖气，魂也。淳窃以为魂不离气，魄不离体，魂则气上一个活处，其所流行而不息，发越而有生意者也；魄则体上一个精处，其所真实确定，凝然而不散漫者也。

魂魄且如此看，不须更支蔓（言语间未能无病，久之自见得失，今不须苦求也。）。所与王丞论者，则太支离矣。王丞说魂即是气，魄即是体却不是，须知魂是气之神，魄是体之神可也（佛氏说地水火风亦相类。）。月之不受日光处，其魄也。故十六以后谓之生魄。其受日光处则其阳气之明也，故初二三以后谓之生明。盖日月只是阴阳之气，非实有形质也。

明道先生曰：「生之谓性，人生而静，以上不容说」。旧认作未生以前，天理未有所降赋时。近思此说恐几太过。人既未有生，则不得谓之性也明矣，更何待如此言耶？疑此所谓「以上」云者，似只说其从未感物以前至于所以生之始云耳，恐非离人言天，虚说未生以前事。

此说费力，恐只合仍旧。更思之。

赤子之感于物，有天然发处，有发以人处。如哑鸣震悸，则天然之发也。如饮乳转盻孩笑者，则发以人处也。又有人之天处，有人之人处。如良知良能，人之天也。顺情则喜，逆情则怒，凡其嗜好，则人之人处也。

所以感者，皆从外生；所以应者，皆从中出。

静中之知觉，伊川以复言之，乃其未发者也。然先生《复卦赞》曰：「生意闯然，具此全美」，又曰：「有茁其萌，有恻其隐」。又自有生意，何也？常思之，群阴固蔽之中，一阳之萌，生生之心就本位上已略萌出其端，但未到发达出于外耳。是所谓闯然者。在人则为万事沈寂之际，其中虚灵知觉，有活物者存，即此便是仁者生生之心就生体已微露出其端矣，但未到感动出于外耳。是所谓有茁其萌者，与伊川说无异。恻隐则又在茁萌已后，乃已发见处，达而为恻隐也。若以时运言，则亥尽子初为复。以月运言，则晦尽朔交为复。以日运言，则黑极而微露于东为复。在人言，则赤子初生者复也。以神识言，则神初发知者复也。

「闯」字后来亦欲改之，但未有稳字耳。茁萌恻隐，却是正指初发处。日运以下有说得太迟处，更消息之（《晦庵先生朱文公文集》卷五七。又见《古今图书集成》神异典卷四。）。

自：宋浙本、明天顺本、万历本作「似」。

所喻缕缕，殊可骇叹。此其意不在左右，计必又须酝酿播扬，成一大事，亦不可知。然区区之心，有可以质于神明者，以救民而获罪，亦所不敢辞也。批书迟缓，亦且得宽心忍耐为佳。闻建安亦未得去，崇安却已得好消息矣。县中近日大概幸已无它，但西路之窘日迫，官司要已再轮上户至八月初。然无人监督，以明者行之，尚且不免为虚文，况今日耶？

适得蔡仓书，尚有挽留之意。若能领其悃款，幡然一来，千万幸甚！昨日刘居之相访，具言麻沙事体，云一种贫民至有饿而死者，闻之恻然。今日文卿相过，亦说诸处轮粜已足，上户便谓事毕，虽有米者，亦不复粜，最是崇化一乡可虑。梁文叔亦言长平一带小民般运崇安早谷，日不下百人，或恐彼中土人争占拦截，亦能生事，此皆可深虑者。窃意左右闻此，亦不必待其剑戟如林、流血成川，然后为复来计矣。且是目今便觉上下人情不通，有话便难出口。适因蔡仓见问，已告之云，不若便关诸司，再烦左右一来，权领一职，带取印杖，从间道直趋崇化、麻沙，往来监粜，并措置救荒事目，付之簿尉，以俟事之略定而归，似亦无不可者。不知雅意如何？文卿亦说县中士民盛传旧尹复来，其意似亦可怜，不应便恝然弃之也。适又与文卿说，自今以往，境内有一夫不得其死，一夫身被刀创，则左右皆不得辞其责。切幸察此苦言，少回必去之志，勿信庸人徇己忘物之说，以误远图。恐异日思之，不能无追悔也。

向来此间行事得失，当亦有可自警省者。或谓却是欠些伪学，其言虽可笑，然恐有理，不审于意云何也。

闲中读书奉亲，足以自乐。外物之来，圣贤所不能必，况吾人乎？但新学一旦措手而委之庸髡，数日前已互迁象设，令人愤叹不能已。而一县下人，若贵若贱，若贤若愚，无有以为意者。惟曾坚伯相见新帅来，以为士子当相率诉之，范仲宣深以为然，而漠然无有应者。此亦见人之识见分量之不同也。季通之行，浩然无几微不适意，丘子服独为之涕泣流涟而不能已。处事变、恤穷交，亦两得其理也。

张郑黄邓相继物故，吕子约前月亦不起疾，殊可伤悼。亦是气运使然，岂可专咎章子厚耶？元善到霅后，一再得书，殊恨失计。初亦有所迫而然，失之不能断决耳。季通在湖南耳根却静，然诸迁客闻高安之报，想亦不免打草蛇惊也。人生由命非由他，此言虽浅，诚有味也。

偶有自江西来者，得东坡与何人手简墨刻，适与意会。今往一通，可铭坐右也。

吾人不合偶得一官，遂以官为业，一日投闲，便有食不足之叹，彼此皆然。然在此则身自当之，无所怨悔，亦知贤者以亲养之故，不能不介念也。来春之行，不知都下报者云何？若非以钩党之故，则不，虽重坐，但经赦宥，便是无事人。只是一堕此城，却恐未有出期。虽然只是参选，然亦须台参，出人而前，恐又重遭指目。须更审而后道。告词传闻数联，不曾见全篇。寻常此等只拂略说过，今乃铺叙，如行遣禁从帅臣之体，不知果是谁笔？因便幸略批喻也。某却至今不曾受告，亦不见报行词命。吃俸半年，未曾立案，殊不可晓也。避地盖出于不得已，其他却无说。但后受两司对移之命，既行，彼乃深怨，以为自此发之，不知二公经年不通问也。时论率两三月须有一番引作，近报集议赦条，不知意果如何。恐亦只为诸已行遣人，恐死灰之复然耳。

张帅到未？此公遽去朝廷，不省所谓，议者盖深惜之。彼当已得其说矣。来使方今还自府中，适此两日所苦大作，力疾草此，不能究所欲言。然前书计亦非晚当至矣。《独乐园图》恐司马守便之官，未暇刻得，与之议，为辨一互刻之亦佳。但其诗颇有误字，《见山台》诗中，「陶通明」乃陶隐居之别号，今作「渊明」，当改正耳。前贤遗迹正尔，何关人事？而使人想象爱慕不能忘，虽不得复至其处，而犹欲见之图画之间，使其流传之广且远而未至于泯灭，然则为士君子者，其可不力于为善哉！

所喻批满今始得之，万事迟速自有时节，固非人力所能为也。代人上书者，不知得之何人？此人固非佳士，然恐亦未应遽至于此，当更察之。若其果然，则诚为狗彘不食其馀矣。彼挟怨妄言者，固自不足责也。前日亦料从人不欲复过此，亟折简呼文卿，令其往见，固欲寄声。昨日得报，乃云冬收方冗，未能自拔。今承喻及有问道过门之意，似亦未便，幸更审之。大抵欲面言者无它，但欲每事详审持重耳。观人之失，亦坐自处未能深静之故。若处晦观明，处静观动，则无不察矣。

前日廖子晦归，说新阙已为人所受，想已闻之，理势自应尔也。词命已行，乃东山之笔，有「盐课入己」之语。渠自对人诵之，不知已被受否？闻某亦有之，渠却云是同官作，其势不应如此。但至今不下，亦不见人传诵，必是丑诋以媚用事者，而深藏以盖其迹，甚可笑也。

帅幕无事，可以读书。而西山南浦号为天下胜处，公馀徙倚，亦有足乐。然亦更须择交，勿忘前事之师，乃所望耳。小坡一著高似一著，此甚不易。必是里面说得转了，方下得此手脚。然此亦至危之机，更须深自防卫，一种细故，得放过且放过，勿令人疑事事皆出于己，乃为佳耳。邹公亦有安静之说，次第善类须少安也。王巽伯未能去否？向语渠寻《独乐园图》摹刻流布，不知曾为之否？不及作书，因见幸为扣之也。景初素守，于此可验。世路升沉，何足深计？但得此心无愧，所得多矣。卫公近得书，寄《梅岩图》来。初欲令作记，俄闻溪城之报，且罢休矣。甚愧不得一游其间，并以文字结缘也。至之且得如此，亦是一事。大抵吾党例多困穷，只得存活得过，但是十分亨泰矣。后之晚娶，深入瘴地，似不善便。此邦之侯一再通问，亦依样画胡庐答之，不为难也。

某俯仰尘俗，日负初心，率意妄行，无所闻过。自决其不可久于此，但以向议陈请一二事计论未备，牵留至今。此数日来，奏牍始具，一二日遣行，即并上请祠之章矣。姚泉近方归番阳，木炭之请亦未果往，亦三五日间申行也。老兄下车已久，学中规范计当一新。所以为教，□之闻之诸生，莫亦有可与进于此者否？此中课程不敢□，然亦未大有益，为可惧耳。□门不远，计常通问，恐于鄙缪之政或有所闻。人还，□禹批诲，至恳至恳！愚顿见事极迟，非面命提耳，反复谆悉不能谕，切幸不惜痛言之也。

某欲借盛府祭器祭服，依仿制造。有牒上幕府书恳府公，更望一言之助，使必得之为幸。或恐有大不可携者，得令人画图，详识其尺度之广狭高下浅深以见授，亦幸也。

祭器尤荷垂念，但期日已迫，未及制造，亦有事力所未及者，且复专人纳还，幸付主者。然亦疑其未便尽如古制度也。

木炭事申泉司果见却，未知所以为计。幸复思其说，以见教也。

某再上祠请，皆未报。日夕思归，而两县破坏，奸民乱政，不得不有所更革锄治。似闻传者以为不恕，然亦只此数日间决遣事竟，亦当少息矣。盖大慝既惩，小者自当退听耳。但木炭事泉司不从，又以蠲租未报，未敢再列上前请。若遂临行，须更上此奏，以偿夙心也。

某衰病支离，求去未得，日惟得罪于士民是惧。然近日两邑得同官叶力，词诉却粗衰少。但赋租之弊未能有以宽之，殊不自安耳。学中讲说不敢废，近亦颇有能问者。两邑亦令整葺教养，庶几有向风者。敝政恐有所闻，切告垂谕，至恳至恳！

示谕，极感爱念之意。此亦近方闻之，惕然内惧，即已行下戒约，及令住催下户它负之可宽者矣。又得镌谕，益信所闻之不妄，更当申儆之。自此有所闻，更望子细批诲，直截譬晓。今者来教似已未委曲矣，切恳切恳！

前两月配一作过寨兵于隆兴，中间忽为彼府押回，公文中备坐判府安抚龙图待制台判押回本寨，殊不可晓，已回牒复押去矣。烦闲为询之，想是忘记是外路外州配来，误以为所部，不则别有他意也。彼中幕府佥书满纸，此等事不能觉其缪，甚可笑也。

此幸无他，但建昌之事闻之不早，见告者又皆不得其真，仅若为强豪游说，使人愈疑惑。近不免烦佥判自往调护，始得其真，乃知此郎不长厚，误事如此。然县小无官，未有可遣代之者，甚以为挠耳。山野之人不堪吏职，此亦可见。旦夕遣冬书，更当力请，庶不久为吏民患苦也。

某衰病如昨，缘建昌事忧挠不可言。虽已遣官检旱，且以后期申省自劾，势须略减得分数，但此县官吏无一人能为百姓分别黑白，自此之后，凌弱暴寡，将有不胜其弊者。未知所以为计，令人晓夕不皇。都昌亦甚费力，二十年无事之身心一旦至此，深以自叹，他无可言也。

警诲谆复，敢不铭佩。但区区每见凌弱暴寡之徒，心诚疾之，故其发每有过当。今当承命而改之，然恐终不能尽去也。

某昨尝专以建昌事自劾求去，昨日人归，诸公又不将上。势当复请耳。

胜私书来，说此间受租米事，初疑其过，徐究之，果然。虽已究治，然人生精力能有几何？若事事如此索关防，则无复闲泰之时矣。其所论弊政非一，已封呈庙堂，冀必得去。万一如欲，此助为不小也。所怀万端，无由面论。但日来愈觉归思浩然，不可遏耳。

某月初已专人丐祠，后得临安相识书，速令来请，云诸公已有许意。至今尚未归，必是适值四明讣至，未敢将上，度不过旬日，必可得矣。建昌纳苗，实有照管不到处，然与抑强似不相干。税务依法收税，亦非州郡所得与。况士大夫下争商贾之利，无耻至此，亦何足恤？近日曾编管建昌一健讼假儒，传者必又喧沸。此事自信甚笃，绝无可疑。是非毁誉，付之众口。少忍旬日，则吾已在汶上矣。

强盗三人配隶岭海，乃向来惊恐都昌之人。昨以其情重法轻，稍加毒手。经由隆兴，恐有司以为疑。幸为白钱丈一言于帅座，交管传押为望。此辈吾人所共疾，想二公亦不以为过也。

喻及帅座下喻之意，已悉。此是两路三州利害，如此理会甚善。向来亦欲申请而未暇，安得谓之侵官？本军今方欲援例有请也。然谦德之盛，不敢不承，幸语及之。

此间白鹿洞已毕功，前日往释菜开讲矣。延合肥吴君为职事，但渠为书社所拘，恐未必能往，却有杨学录者与一二后生欲往也。

某请祠先遣人昨夕已归，后辈尚未到。周子充、曾厚伯极为致力，而竟不效。且更看后信如何，恐亦且悠悠也。初来不为久计，近复动却归心，在此殊不便。今既如此，便再请得之，亦是一两月事，不免又且整顿此破落家计，以俟谴逐耳。昨缘收江溥亲戚船税，几为所论。当时得此一章，亦是草草出场也。

此间杨佥忽丁忧，郡中事愈费力。万一不得去，狼狈不可言也。柰何！木炭却已得减免矣。

白鹿洞成，未有藏书。欲干两漕，求江西诸郡文字，已有劄子恳之，及前此亦尝求之陆仓矣。度诸公必见许，然见已有数册，恐致重复。若以呈二丈，托并报陆仓，三司合力为之，已有者不别致，则亦易为力也。书办，乞以公牒发来，当与收附，或刻之金石，以示久远，计二公必乐为之也。旦夕遣人至金陵，亦当遍干本路诸使者也。

某请祠不得，比复狂妄，辄有所陈。计程三五日间，当以罪去，已尽遣书册冗长还家。此数日来，翘足俟命，但未知何所向耳。此间诸县狼狈，税务绝无南来舟楫，势亦不可复为矣。比复苦旱，近始得雨，然亦未能沾足也。日间虽无事，然意思不佳，绝不得近书册，懒困即思睡耳。《白鹿洞记》纳去一本，又一本寄梁文叔，烦遣致之，不及作书也。《五贤祠记》杨广文自纳去矣。

某无状，居此一年有馀，率意直前，不能违道干誉，得罪于士民多矣。请祠虽已报闻，然旦夕自当以他罪行遣，不至久为仁里之害也。示喻曲折，深荷爱念。然必欲使某喂啖虎狼，保养蛇蜴，使奸猾肆行，无所畏惮，而得歌颂之声洋溢远近，则亦平生素心所不为也。姓高人事，文叔在此备见首尾。此而可恕，则亦无以官吏为矣。至如木炭钱事，亦是州郡所当为，而幸上司之见听。方恨不能推类尽蠲苛扰，初不以是而求歌颂于斯人也。此钱都昌所减独多，乃是毛掾考究之力。此人固有过当处，然细询田野之言而考之案牍以求其实，则前日销骨之毁亦云甚矣。此举枉错直之间所以难明，非有道以照之，则自谓公心者，未必非私意之尤也。区区不喜自辨，又于老兄不可有隐情，故久不知所以为报。今偶有便，信笔及之。非欲较此是非，乃欲老兄深察于公私名实之间，则真得其所谓本心之正耳。

此邦图经不齐整，而都昌为甚。数日来，欲略为修整而不得功夫，又无人能为物色图画，诸邑供来皆不可晓，甚觉费力也。杨佥之去甚失助，新来两掾，似亦可使也。少浼：西山有徐骑省篆书「游帷观」大字，及许真人井铭，烦为致一二本，便中示及。《五贤祠记》纳去一本，更有一两刻续致也。都昌恐有合入图经事，望垂谕，它委勿外。某乡辱诲谕，奉报疏率。既而思之，殆无以答爱我之垕，深以愧仄。自此有闻，不以虚实，尚望不替前日之念，乃幸之甚。

旱甚不雨，祷祀未有以感格，日夕忧惧。隆兴不至此否？家贫愿邻富，若亦似此间，则更无可仰矣。柰何柰何！

此间为旱灾所挠，都昌县官稍解事，又请得盛族黄省干同措置，必可无虑。但建昌官员皆不足倚仗，又遍询彼邑寄居士人，无有能分此忧者。意欲恳南卿为同邑官区处，庶几下情稍通，吏不敢肆其奸罔，不知渠肯俯听否。渠虽德安人，而建昌亦有产业，知彼民情，故欲倚以为重耳。敢烦语次试为叩之，若许幸早见报，当专致书礼请也。

归见张帅，更劝其通放米船，济此艰阨，千万千万！

某比日懔懔丐祠，得知旧报云恐可得，果尔甚幸。然救荒之备什已七八成矣。旱苗约须放及八分，劝谕发廪，得盛族倡率，三县共得谷十万斛矣。但前书所扣王南卿事，不知曾为侦之否？幸早报及也。得子澄书云，庐陵发策持论甚正，甚慰甚慰。小录求一本，便中早寄，幸甚！此间中选者数人，甚厌物论。白鹿诸生文字老成，其次曹生秀发可喜，但尚欠琢磨。小榜之首，彭君尤佳，惜不与荐书也。已约两榜之士来白鹿相聚，未知皆能来否尔。此间事未去间，不敢一日少弛。恐得乡间有所闻，望一一见谕也。

某力疾救荒，未见涯涘，而传闻遽云云，闻之甚惧，未知将何以副其实也。南卿已到此，相处甚款。但渠欲入浙，不敢邀留之。度其归程，正是急时，当赖其出一只手。又恐其到阙，或为诸公所留耳。告籴荷帅漕留念，然县下或更作难。此乃军粮所须，若赈粜则已有备矣。军粮尤不可阙者，更得从容一言，得二公喻意属县，无为阻节，幸甚！

张帅寄《盐铁论》来，末卷前少却一板，告为印寄。更烦于《太宗实录》中检白鹿洞一事，在太平兴国五年（《会要》作六年，更详之。）六月，以洞主明起为褒信主簿，其下有少本未，并告录示（此已有之，但不知是《实录》语否耳。）。恐此人等候回文，告只付前日送崔子虚人回尤便，千万千万！更问看何人来速，即付之也。赈粜减半价乃得推赏，乃朝廷之命。方欲论其不可，乞只减二分五釐，而建昌乃有愿赈济者。已令邑官敦劝盛族，若以谷二万硕省赈济，可得两名沾赏也。因书更告及之，亦美事也。

税钱事荷留念。都昌纳米分数，方两日有定论，已减八分以上。亦已申奏，乞截留上供。若得之，即只纳占米，无不可者。只恐未必如人意耳。

石守以忧不来，殊失所望。亦已遣人速后政吴守矣。傥得如期解去，幸甚。比益昏倦，不堪支吾矣。

某在此不久，又子重不来，后日之计未有所付，须及此自了也。其子弟能来亦佳，但濡沫不能多，须预令知此意耳。得都昌诸人书，已复苦旱，柰何柰何！今年公私之积荡然一空，万一复旱，便无着手处矣。

某无似，复叨除目，恐愧不自胜。尚幸远次，得以从容进退。还家数月，当申祠吏之请也。前月之晦已书二考，代者度此月中旬可到，今日复遣人速之矣。老兄许来，固愿少款，但恐文法有拘，亦非细事。更冀审度之也。

示喻赵宗丞田，极感留意。已撰得四百千省，半是粜米剩钱，半是某所得诸处馈送。前日钱丈所惠，亦在其中。今即移文库中，令项桩管，以俟其报。告为发书扣之，路运干不是彦丰否？若是，即某已识之。并烦为致意，早得一报为幸。虽某去此，后人亦当能成此胜缘也。来书已付案中为事祖矣。

辛帅之客舟贩牛皮过此，挂新江西安抚占牌，以帟幕蒙蔽船窗甚密，而守卒仅三数辈，初不肯令搜检。既得此物，遂持帅引来，云发赴淮东总所。见其不成行径，已令拘没入官。昨得辛书，却云军中收买，势不为已甚，当给还之。然亦殊不便也。因笔及之，恐传闻又有过当耳。

前书奉叩白鹿买田事如何？幸早示报，及某未去间有定论为佳。此钱已送库寄收以俟矣，千万留念。

熹顿首再拜：前日专遣人行拜状，想达。春卿来，近问，殊用慰感。即日清和，伏惟尊候万福。某代者已到，二十七日定交郡事，即略转山北，迤逦东归矣。脱此樊笼，欣快无量。但念相见未有近期，不能无怆恨耳。白鹿田钱已拨，正牒教授，候彼回文，即可支付也。春卿之归，深荷津遣。又辱馈赆之厚，渠深不敢受。朋友皆以为仁者之惠，所不敢辞，渠必以具谢矣。

礼器之失，不但一爵。今朝廷所用宣和礼制局样，虽未必皆合古，然庶几近之。不知当时礼部印本何故只用旧制？向来南康亦无力，但以爵形太丑而句容有新铸者，故易之耳。其实皆当遣人问于礼寺而尽易之，乃为尽善。但恐其费不赀，州郡之力不能办耳。福州余丞相家有当时所赐，甚精，然今亦莫能用也。

黄南康之政如何？渠向在昭武甚佳，为人所挤而罢。今能不改其旧，则三邑之幸也。

永卿主簿老兄尚留斋馆否？昨承惠书，此便又遽，未能别状。但所问《先天图》曲折甚善，细详图意，若自《乾》一横排至《坤》八，此则全是自然。故《说卦》云《易》逆数也，皆自已生以得未生之卦也。若如圆图，则须如此，方见阴阳消长次第。《震》一阳，《离》、《兑》二阳，《乾》三阳，《巽》一阴，《坎》、《艮》二阴，《坤》三阴。虽似稍涉安排，然亦莫非自然之理。自冬至至夏至为顺，皆自未生而反得已生之卦，盖与前逆数者相反。自夏至至冬至为逆，盖与前逆数者同。其曰左右，与今天文家说左右不同。盖从中而分，自北而东为左，自南而西为右，其初若有左右之势耳。鄙见如此，更冀详之。《启蒙》改本未成，后便寄去。近塑得伏羲象，欲奉之武夷精舍，恨贤者不能一来观之耳。此纸烦商伯兄呈似，更同为订之也。

新泉之胜，闻之爽然自失。安得复理杖屦，扶此病躯，一至其下，仰观俯濯，如昔年时？或有善画者，得为使画以来，幸甚。

向见杨伯起有《切韵》书，只三四十板而声形略备，亦尝传得，而为人借失之。今欲得一本，敢烦为借，抄录一本，校令审谛，便中见寄，幸甚。或语赵守刻得一板流行亦佳。此非伪学，想亦不至生事也。五老新瀑曾往观否？梦寐不忘也。

某竟以无状自致人言，上累师傅，下及朋友，愧负忧惕，如何可言！传闻贤者亦有里巷侵侮之虞，不知云何？今日惟可凡事省缩，岂复更与此辈争是非、较曲直也。彼中诸书板本闻几有焚灭之祸，又云下官有持不可者，遂已，不知果然否耶？然计此恐终不免。向来得本甚多，皆为人取去。今欲复得一两本，不知能及未为煨烬之间印以见寄否？

《洪韵》当已抄毕，幸早示及。此间付之书坊镂板，甚不费力。况非伪学，亦无嫌也。新泉图子和成既为定稿，必已能尽写其佳处。只就觅此草本，不必重摹，俗工或能反败人意也。自闻此泉新出，恨未能一游其下，以快心目。溅雷喷雪，发梦寐也。

《瀑图》、《韵谱》近方得之。图张屋壁，坐起对之，恨不身到其下也。

定叟终于落星，何不就馆城中耶？郑溥之、黄伯耆相继物故，皆盛年也，亦是一时气数。然张、郑尤可惜耳（《晦庵先生朱文公文别集》卷六。又见《群书考索》别集卷一三，《古今游名山记》卷一一，《名山胜概记》卷二四，《庐山纪事》卷八，康熙《西江志》卷一七四，雍正《江西通志》卷一四○，《白鹿书院志》卷二，同治《九江府志》卷四九，同治《德化县志》卷四九。）。

「春卿之归」以下原缺，据《白鹿书院志》补。