利建元子，肇开懿藩，将崇乐善之规，式务从师之教。眷惟丹禁，夙敞清都，就兹曲密之庭，以为诵弦之地。命晏殊、崔遵度为记室咨议，入内押班周怀正为都监，入内供奉官杨怀玉为寿春郡王伴读。仍面戒堂中，无得戏笑及陈玩弄之具，庶事由礼，使王亲近僚友。

朕奉若前猷，思皇至治。敦尚儒雅，式合彬彬之风；柬求端良，用流蔼蔼之咏。惟早司于翰墨，固多识于隽髦。其有修词博古之可称，絜矩践方而无玷，俾从类举，各以名闻。资该洽而复温纯，进清修而抑贪竞。繄乃荐能之效，副予育材之心。宜令工部尚书晁迥，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，龙图阁直学士吕夷简，户部侍郎李维，知制诰李咨、宋绶、张师德，于朝官内各举有文学优长、履行清素二人。

昔郑子产以乘舆济人，不知为梁之利；薛广德以楼船涉水，不若从桥之安。孟轲称其仁，班固纪其直。是知桥梁之利，以济不通，其所由来者旧矣。豫章郡，三吴之都会；奉新县，五岭之要冲。长江澒洞以东流，横桥逶迤而南渡，先是，邑人胡氏所营创也。宋太平兴国中，山源陡涨，水波四起，出长风，架巨浪，乱石盘磕以相击，大木轩昂而杂下。所值者立为齑粉，所赴者荡为籓篱。两崖之间，不辨牛马，一邑之人，尽化鱼鳖，斯桥飘荡，无遗馀焉。自是邑人以小艇数艘，用济行李。结驷挂轊，殆无虚日；鸣桹鼓枻，疲于奔命。伍胥既为之解剑，陈平亦佐其刺船。羁游者揽辔而踌躇，负贩者临流而叹息。亭长舣舟而不渡，樵人取箭以空回。往来患之，非一朝矣。然而工筑至大，用度实繁，县吏不敢赋于人，居民不能一其力。胡氏慨然发愤，遽尔捐资，将嗣续于前劳，乃经营于不日。以时斩木，必取楩楠之良；捐金购匠，聿求班输之巧。积百车之断岸，砻一拳于他山，前施朴斲之功，预成缔搆之用。及穷冬之水涸，未踰月而桥成，焕乎维新，恍若灵化。制度之宏壮，已数倍于曩时；基址之固护，必可致于悠久。畴昔之他役，仅弥年而事集；今兹之经始，未改火而功毕。致兹神速，出于诚明，又何必广袤倍于寻常，蔓延几乎百步？蜿蜒平视，若牵牛之渡河；夭矫高骧，如黑龙之饮渭。足使行旅自安于枕席，王命不壅于置邮。临九江者不待架以鼋鼍，期七夕者不必填以乌鹊。招招舟子，息扣舷鼓棹之勤；憧憧行人，绝濡轨褰裳之患。计功称伐，其博施济众之谓乎！昔齐人延年，愿壅水以注匈奴，惜其志大而无用；始平人宗士美，亲负米以委太仓，嗟其惠小而不孚。胡氏衣被圣化，从容寿域。服田力穑，乡闾息虞芮之争；方领高冠，子弟成邹鲁之俗。岁若小歉，则为淖糜以活人；官或轻收，则出红粟以助国。江左高其义，天子知其名。若乃杜缓之出邑金，资讨西羌；卜式之输家财，助平南越，盖其比也。又岂滔滔鹢浪，非一苇之可杭；峨峨虹梁，有千金之广费，括囊竭产之不顾，善利既济之为心者哉！胡氏凡义居数世，上以其孝懿著闻，诏有司旌表其门闾，俾本郡给复其徭役；授其家老仲尧州助教以宠之，又改国子监主簿致仕；其弟仲容以兄命诣阙贺寿宁节，特授秘书郎，后迁光禄寺丞。晏元献公谓其折券绝饮羊之欺，望庐消得鹿之说。爱人利物，趋若嗜欲，南津石梁，固其利济之本心也。于是乎记。

咸平元年正月，敕太常礼院同判院官轮一员在院点检典礼公事。又大中祥符七年四月，敕同判院官四员张复、杨嵎专领祠祭，而宋绶、晏殊常在礼仪院祗应文字。后移三馆于右掖门西，与礼仪院相接，而同判院官皆带馆职，因而更不赴。今既废礼仪院，又三馆移入禁中，请如绅所奏施行。

殊闻之于师曰：经者，世之典常也，无典常则制不立；学者，人之砥砺也，无砥砺则器不备。以周公之才，朝读书百篇，夕见七十二士，犹恐不足。以仲尼之圣，自谓非生而知之，好古敏以求之。《易》象，天地之准矣，乃曰：「君子学以聚之，问以辨之」。《商书》，帝王之范矣，亦曰：「王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获」。然则生民以来，钜圣大贤未有舍夫学者。西汉中叶，儒教尤盛，公孙弘、董仲舒用经义决朝廷大政，绰有风采。夏阳男子犊车诣阙，自号戾园，万目皇皇，未知所措，隽不疑侃然正色，引《春秋》而戮之。孝宣、霍光击节惊叹，且曰：「公卿大臣，当用经术，明于大谊」。降及东汉，兹道弥笃。唐柳冕有言：「西汉尚儒，明于理乱，是以其人智；东汉尚章句，师其传习，是以其人守名节」。此其效也。前代为学，迭相师授，是以圣人之旨无不坦明。近世业儒怠于讲肄，是以先王格训有所滞濛。唐李善精于《文选》，为之注解，因用教授，谓之《文选》学。皇朝太平兴国中，诏馆阁雠校《汉书》，安德裕取《西域传》山川名号字之古者，改附《近古集语》。钱熙谓人曰：「予于此书特经师授，皆有训说，岂可胸臆涂窜，以合词章」？则知《文选》《汉书》尚行教授，经坟大典可废讲乎？殊尝窃志兹说，以悟朋从。至于倡导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，不能及也。今者明公过听，爱忘其陋，惠贶与侍讲孙公书，述岷山人武陵昌期博贯诸经，召寘门下，枢铉之隙，与之论议。且欲出其撰述，质于大儒，辨正臧否，以明公共。斋盥披读，载欣以忭，首见执事经国佐王之志，中见执事乐道尚贤之素，末见执事选众成人之美。非夫操尚敦懿，规模宏廓，元元本本，焯见天人，明自乎诚，觉先于后，恤横目之流放，勤洗心而拯接，则安能屈彦辅之重，勖硕生之业，不远百舍，命蒿莱之隐沦，愒见分阴，䌷缃素之潭奥，恂恂伋伋，若是之深厚哉！夫然，则穆微风，养万物，致隆平，颂清庙，跻大猷于羲、昊，绍丕绩乎衡、旦，斯有日矣。眷惟孱虚，无足称算，猥沐甄采，参于季孟。私用澡概灵府，温循宿艺，贺吾道之有宗主，跋斯人之蒙润泽。奚独五典琴筑，三年呻吟，腐唇以守黄卷，焦心而窥断简者哉！机轴严密，虑难省谒，敢布肝膈，复干阍侍。

徐公既没，门人等论次其文为三十卷，曩秘阁吴正仪、今翰林颍川公并为之序，论之详矣。都官员外郎胡君克顺通才博雅，乐善好贤，早游骑省之门，深蒙乡里之眷，宝兹遗集，积有岁时，镂板流行，庶传悠永。因以丞相赵郡文贞公、邓帅陇西公所作墓志、挽咏等列于左次，用垂茂实。俾题于后，以记厥由。大中祥符九年八月，太常丞、集贤校理晏殊序。

丞相冀文穆公即世之明年，某小君许国夫人闻于内朝，请建道馆于茅山之南麓，以为公栖神之所。圣上追念大臣，哀怜时思，特命郡守、旧相李公迪主其营缮。又敕公门下吏右侍禁张得一董其力役。后十四年，夫人以制度之未备，申命公之犹子右班殿直士颙往增葺焉，始赐名曰「五云观」。僝工于天圣之丙寅，已事于康定之庚辰。其广袤因崖巘之回抱，其奥阼视科文之品第。崇堂以宅肖像，秘殿以严真供。层阁崛起，广除环构，修廊蔓衍，高闳浚开，庖厨有方，厩库有次。其外则坛场著前朝之迹，洞穴表灵峰之蕴。乔松夹植，荫行旅之劳；良田外营，资糇膳之给。妙择勤士，恭修秘式。其所以尊奉遗貌、妥安净众者，罔不周具。惟道家者流，有清净冲虚之说，归真返朴之教，后代悦其风者，触类而长。于是乎幽经秘诀之敷演，清都洞台之照临，三云八景之鍊修，童初广寒之游集，上自后辟，迄于臣民，用资化源，著在彝典。初，真宗皇帝既偃武节，聿修文事。封泰山，款后土，谒仙里，建灵宫，务辑一王之仪，邈追前代之盛。公于是时都将相之重，极风云之遇。与一二元老洎鸿儒硕生，内则翊赞宸猷，外则讨论经礼。用削藁之密，荷沃心之赏。借前箸而谋定，申巽风而令行。至如检玉介邱，瘗缯睢壤，近甸巡豫，嘉坛裒对，咸遵秘箓，聿彰勤任。用三洞之科式，先八銮而启行，公则参仪卫之职焉。寅受天瑞，钦崇祖烈，五狱升号，灵泉效祉，并敞真宇，茂昭元贶，公又历置使之任焉。总集髦隽，纷披载籍，撷百世之龟鉴，述方来之矩矱，复诏公之典领焉。公又以混元之法，有助亨会，亟笈所蕴，源流实繁，欣逢盛明，得用论次。乃复选通达其学者，校雠而辨正焉。名山洞室之藏，金简玉文之萃，多所刊定，讫无抗谬。本至性之冲漠，益圣期之参会。倘佯乎丛霄大霞之境，讽咏乎广韶曲素之篇。寤寐赤松之游，沉酣金匕之药。间接真士，高谈妙枢。由是翛然有乘云骖飙，离人拔俗之想。出沐休暇，或元辰令吉，特屏世事，虔修净醮。坛宇严邃，旌幡飒纚。杳尘寰之不接，疑景象之有闻。绵祀寖久，积精忘倦。乾兴壬戌岁，分符秣陵，眷言兹山，实迩郊次。俄奉中诏，即伸嘉荐。注慕灵壤，徘徊净城，逌尔自得，澹乎忘归。隐士朱自英者，肥遁中岩，载更年所，公乐其素尚，宛若石交。还朝秉钧之再岁，以其名闻，召至都下，宴语䌷绎，异于常伦。及其还山，又约他日卜邻洞府。音旨隆密，朱生异之。后数月而公捐馆舍，且有遗语，卜兹缔构。前后所费私帑凡百五十万，官给不豫焉。续诏自英往还临莅之，皆从公之素志也。按《真诰》言：「句曲地肺，土良水清，谓之华阳洞天。可以度世，种民是处，三灾不干」。又言：「至忠至孝之人，皆先受灵职，次为列仙，岁登降其幽明，如人间之考绩」。则公之结思崇岫，归诚妙象，岂徒然哉！矧夫出应贤运，越登极位，佐时勋大，用物精多，非特受灵气，夐踰群品，曷以协昌辰之伟任？非默契仙箓，往阶真格，曷以显太和之挺生？质于前闻，其有冥合。呜嘻！乘时奋庸，文武之柄，尊主芘物，罄其蕴怀，执方持衡，不疚风议。烜赫燀耀，以功名自终。然后脱遗世氛，与羡门、偓佺之徒，相期于烟蔼之际，不其盛与！其不伟与！夫人恪奉治命，无忘遹追。其嗣子殿中丞寅亮瞿瞿协心，克终胜概，足播徽范，永光图史。谓殊夙以文翰游公馆宇，见托撰述，著之金石。是谓拜礼命之辱，而忘其为陋芜。公姓王氏，讳钦若，字定国。夫人姓李氏。公之邑里世系，历官差次，上载史牒，下刊碑志，此得略而不书。庆历二年岁次壬午十月乙卯晏殊记（《元献遗文补编》卷一。又见《茅山志》卷二五。）。

闳：右引作「源」。

公讳仲容，字咸和，豫章奉新人也。昆仲济美，晨昏著称。肄习先王之风，蔚成仁者之富。又且购求坟史，开辟黉宫，集矩步之方成，劝青衿之日就。翕然芳润，施及遐迩。于时黾洛艰难，金陵割据。君始就列鼎之养，用慰高堂之欢。蹑屩上书，叩阍获见，释褐卿士，峨冠儒流。既而中国归乎圣人，戈矛殄乎多垒。黄旗夕卷，青盖西还。君眷恋庭闱，退居里闬。雍熙中，诏下本郡，旌其门闾，而君之元兄，特受恩秩。岩岩之阙，迥照于高闳；蚩蚩之民，咸识于忠孝。重熙在运，哲后继明。君星渚之辰入献，封人之祝得诏。文陛从容对赐，授试秘书省校书郎。面赐袍笏犀带，仍颁御书，俾辉乡曲。芝篇美帙，出天子之龙光；玉匣宝文，同上帝之编册。其为宠渥，绝异等伦。咸平三叶承祧，八纮知化，君复以方物上都，入拜端闱，载蒙优敕。猗欤盛哉！夫宇宙淳庞之气，蒸为太和；国家雍睦之风，酿为至顺。惟公仁不遗亲，真可绝俗，振衣入觐，抗疏献规。折券绝饮羊之欺，望庐销得鹿之讼，不可谓逸民之懿范、学士之鸿钧也哉？卒之年五十有九。娶陈氏，封宜丰县君。厥后克昌，俱登科第。义方有自，大孝无亏。友人晏殊志其墓。

殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁无大臣体。古者三公不按吏，先朝陈恕于中书榜人，即时罢黜。请正典刑，以允公议。

朝廷昨者筑城境外，众蕃之心已皆不安。今又特命旧相临边，事异常例，是必转增疑虑，或生他变。况闻知永兴军晏殊秩将满，朝廷必藉彦博才望，不若遣镇关中，兼制秦凤事宜，庶蕃部不至惊扰，在于国体，实为至便。

孙奭，字宗古，年七十二岁。公之先，本乐安望姓，后子孙有徙占博平者，坟墓托焉，遂为博平人。公幼好书术，不事产利。夙儒太原王彻以五经教授其徒数百人，公往从之游。及彻卒，有从公质正谬惑者，公厚谢未答。久之，为言其意，义据深切，人人厌服。于是彻门下生悉从公以终业。故其乡之粹然仁者爱之，其里之划然暴者畏之。会州将少文，憎忌儒服，公不见礼，迁至汶上。乐其风土，遂贯籍焉。顷之，吏上计文，即偕西遣。端拱二年，擢九经高第，释褐主莒县之簿。代还，上言愿以本经试最。有司言学有师法，于是以廷尉平直太学为讲员。太宗幸上庠，诏说《尚书·说命》三篇，动容称善，且叹曰：「天以良弼赉商，朕顾不得若人耶」！因赐公绯衣银鱼，用是明年切免大丞相以郊礼。及真宗嗣位，再除至殿中丞，又侍讲于诸侯王邸。赐三品服。会丁内忧，敦譬还职，是正七经义疏。以劳再迁尚书屯田员外。他日，帝命执政谕公曰：「朕悉尔懿行，今欲改任他官，具以情上」。公即对：「君行制，臣行义。量能授官，君也；食焉罔避，臣也。又敢择官，以奸王诛」？对奏，天子纳焉。罢宫职，以都官判太常礼院、国子监、司农寺。先是，五郊从祀，神无席，尊无幂，七庙时飨，献神哜福，互用一散尊，豆无三豋，登歌不以雍彻。冬至摄祀上帝，外陔止十七祠。飨先农乃在祈谷之前，释菜不备三献。公建言：「独恭不裕，专菲则薄。恤祀媚神，称而后宜」。有诏从焉。自是器备乐完，天坛醊食六百八十有九，祀农更用辛后吉亥，国学献事不摄祠官，重矣。与诸儒分集《册府元龟》。帝将东巡狩，揽瑞命，建元封，命公乘驿至塞下，谕契丹所以告成之意。俄假节以金紫，即王庭赐其君长。庙饮策勋，叙转职方。帝察公守正持重，小心谨密，练达光明，才任公卿。明年，除工部郎中，充龙图阁待制，判登闻鼓院。以汾阴诏书，改兵部。始，封瘗二礼希阔于代，刺取属图，公皆参焉。寻介岱帝奉册使。还，与文元晁公等同主贡条。又知通进银台司门下封駮事，兼三班院。时真宗已封禅，则西至蔡上，明接万灵于殊庭，大抵名山神灵之封皆望幸矣。六年，遂下诏用开元故事，款濑乡奉太清之祠。公上疏，引唐明皇以为言，天子虽喜其意，然谓稽古择善，何常之执，更为《解疑论》以示群臣。始尚书公年耆德茂，重去乡梓，公至是上言不胜父子之情，愿归田里，尽温凊之报。诏不许，又奏愿守一郡，以便瞻省，制可之，乃守高密。居部二年，拜左谏议大夫，罢待制之职，还台纠察在京刑狱。祥符之降也，始名天庆、先天、降圣为盛节，诏天下饬斋合燕，费且不赀。公建言宜罢，以省浮用。书奏不报。未几，出知河阳。天禧末，县官度用财力，稍稍减郡国祠醮，终如公言。郊祀恩，改给事中。公连年自表，以尚书公年九十，按礼，家不从政，据令，许解官侍养。帝览奏叹息，诏丞相府曰：「孙某或请急过家及欲近郡，则听之」。乃就徙兖州。明年改元乾兴，真宗之后元也。其三月，今上即位，例迁工部侍郎。八月，驿召公还，拜翰林侍讲学士。俄知审官院，仍判国子监。复知通进封駮事，兼群牧使。会修先朝实录，以公有胥臣多闻、羊舌肸《春秋》之习，命参其典领。尚书公寝病也，朝廷知公孝，特许乘传视疾，再宿至汶上。实录成，就迁刑部。及尚书公齐终，公号慕癯毁。寻诏夺服，公固愿终丧，上命贵臣敦谕，公不得已还都，复旧官。顷之，兼判太常寺及礼院，再知审官院。以久次授兵部，权吏部流内铨，又兼龙图阁学士。贸茶转货，法久而敝，计臣欲揵囊橐，榷浮淫，实繄参定，以兴长利。初，公之劝讲也，不避乱亡，临文未始为讳，有可以规益顺讽者，必谆谆为上言之。掇五经之切治道者，为《经典徽言》五十卷奏御。绘《无逸篇》为图，愿置便坐，为位宁观省之助。时母闱辅政，五日一御事。公因言古之帝王，朝朝暮暮未有旷日不朝者也。陛下春秋鼎盛，宜日御前殿，见群臣，发扬健粹，览照治本。而上方奉养长乐，故谦让未遑也。于是公年七十，因请间祈致所事。上章者三，皇帝与庄献太后特御承明殿存谕数四。公顿首，且言劝导无状，以暮日希远途，恐不能自还，无以塞责，乞全首领，为陛下之赐。因泣数行下，上亦恻然。犹诏公与今龙图阁学士冯公元讲《老子》三章，又命今礼部尚书晏公殊读唐史。是日，各赐帛二百匹。后数日，制诏报公，果不得谢。更求近郡，上乃从焉。改工部尚书，以本职复为兖州。且命须小会毕，乃得辞。待礼复数月，请行数矣，乃宴于太清楼，乐阕，上出御飞白书，宰府枢臣大字轴各一，学士以下小字轴各二，惟公与文元大小兼赐焉，朝廷荣之。并诏赋诗，述所以优待师臣之意。明日，诣承明谢，且陈将奉违帷幄。上亟命取《老子》，讲如前章。既罢，仍有具衣钌带材马之锡。及治行也，又宴瑞圣园，就赐御制诗一章，复诏近臣为诗以饯。议者谓汉疏受、桓荣赫烜宠光，不克过之。明年耕耤，改礼部。公为政多惠利，尝奏复济渎故道，渫其钟水。济郓之田，微公其鱼！所至兴儒学，教导不纯用法律，有足称者。事皆责丞史掾属，总纲目而已，人皆宜之，不见为治之迹。明年，以病自乞，上知不可夺，乃听，迁太子少傅归老。夏五月，疾笃。戊子，移居正寝，命子孙曰：「明日禺中，吾当逝矣。且吾在仕途四十年，讫无悔尤。乃今奉遗体终牖下，君子其以我为知命」。口占遗奏，初不以家事为言。又谓子瑜曰：「逮吾属纩，当无内姬妾。独若与孙在，庶不死于妇人之手」。己丑，如期而薨。讣闻，天子废朝震悼。以左仆射策书驿告其第，延其赏于子及孙二人焉。赗赠称之。士之仁且贤者，莫不相吊。徽数令名，洎终并荣。夫人天水赵氏，以平原郡追启汤沐。三子：曰瑶，仕历司虞，止员外；曰琪，止卫尉丞；曰瑜，今为殿中丞。息女三：长适高平范昭，季适昭弟曙，仲适琅邪王景仲，蚤卒。公于学无不该总，精力彊记，绝人远甚。以为礼莫大于祭，故受诏次宋兴以来郊庙容典，为《崇礼录》；祭莫尊于天，故本其六名，实则一帝，是康成，排王肃，彷徉千载，贯诸儒之论，为《南郊奏》；乐莫盛于雅，故裒羽万同律，为《乐记图》；孝莫重乎丧，故援古塞违，为《五服制度》。五经之学，章句数十万，后生佔毕，厌苦其说，故作《五经节解》，删去盈辞。又请以刘昭《后汉志》裨范史之阙，《尚书》释古文以检考今文。谓孟子附圣立书，庄周根道德之论，律有学科，宜并刊布。又同定《论语》、《尔雅义疏》，皆镂椠垂久。唐明皇删定《月令》，自窜新意，其事浅而不笃，公乞复康成旧注，还其篇次。议虽中格，礼家韪之。在内阁也，真宗赐歌诗俾之次韵，公屡辞，不听，乃有《赓载集》。资质详审，进止如有寸尺，无儳言遽色。接诱士类，侃侃如也。或以奇邪怵之，则玉色山立，不得而挠。然志尚隐约，器服尘素，不徼福于神，不愧辞于人。善推己以恕物，不格物以己长。让夷损怨，称为长者。尚书公之疾革也，公舐洁其面，以代颒御，未始就子舍褫衣带，养者以为难。安车之还也，日延乡老道旧为乐。先时，邑子或从公家宰贷息钱济，剂券纷纭。酒酣，公命折而焚之，凡散数百万。其推毂士，不进不止，成就诸儒甚众。而冯公元、谏议大夫孔公道辅先显。公为内阁，冯甫从初命入太学，不十年，抗茵凭，侍金华，与公同列云。至于日月献纳，便宜施行者，存于有司。伏青规，秘皂囊，则诡辞焚藁，外无知者。呜呼！公有黄中通理之才，服劳累圣，发舒事业，既光大矣。第不登三事，谟九德，宁天啬公，蕴而不使尽耶！将人匮公，赐而弗及庇耶！知与不知，咸为公恨。卜竁有日，节惠兹在，敢摭雅行，告于有司。谨状（《宋景文集》卷六一。又见《名臣碑传琬琰集》中集卷四六。）。

蔡：原误作「葵」，据佚存本卷一○七改。

臣闻帝王之德，莫大于知人，知人则百僚任职，天工无旷矣。夫宰相者，上佐人主，以道治天下，固非庸材所堪，当历选群卿，以补其阙。得其人则舆议厌伏，非其人则大职堕斁，治乱之本，在兹一举，可不慎之乎！臣伏见晏殊罢免，朝廷必再命相，此乃陛下慎择贤材之时。况今百度或阙，生民未泰，契丹、夏贼，交臂伺边。宰相得人，则可以上尊朝廷，外威夷狄，陛下庶宽宵旰，垂拱仰成矣。若但取左右毁誉，容易以付大柄，恐非国家之福。况近臣才与不才，皆圣心所尽知，在裁之圣断，勿牵群疑尔。臣非次不敢求上殿进对，惟陛下特留圣意。

伏见陛下屡降手诏，令两府大臣条举当今可行急务。此盖陛下久厌因循之言，思乐兴起之治，所以频回清问，用伫嘉谋，固欲极意更张，大去颓弊。大臣虽时进谋画，未副陛下之虚怀，或烦为条目，徒取众人之忿怒，宁且顾虑而不敢作事者，其故何哉？臣窃思自古帝王，必因大灾变大患难，然后明君侧身，贤辅协力，增修治道，以拯时危。既有非常之才，亦因可为之势，此皆虑始最难之事也。以今之天下事势，今之大臣所蕴，今之众贤所议，臣料必不能副陛下之望。何者？自宝元之初，元昊僭拟，契丹骄骜，当此之时，汹汹惟忧陨越，而不能得非常之才，因可为之势，以修国度，以兴治道。人皆归过于张士逊、吕夷简，责其惟能私徇，不识权变。自夷简病去，陛下取章得象、晏殊而任之，又不能因此时修举法度，以副天下具瞻。今既逾年，人心无所冀矣。若元昊既和之后，犹有可因之势，宽民役，完国用，最其先也。臣以为国家之务，京城择诸司之长，边鄙择将帅之材，牧民选循良之官，理财委明察之吏，则兵农刑政，庶职皆修矣。去冗兵，惜冗费，谨山海之禁，则国用足矣；省配率，恤有无，去侵渔之吏，则民力完矣。常谨此事，民可致于小康，皆当因事行之，不必日陈细碎之务，以取讥诮也。夫人主之所以服天下者威令耳，威无不慑，令无不行，臂指相制，罔有遗者。今之士人，名路相轧，不顾宪章，各怀倔强，如此风俗之弊，不宜崇长。古者贤智之士，为王者羽仪；材武之臣，为王者爪牙。汉之九卿，登为三公；唐之十六卫，出领旄节。此皆储其才于待用之地也。今之临事无间，皆储其才，领京师职任，缓急有大谋议，遣大将帅，欲谁使者？臣愚以谓当今为陛下计者，但能自揽威权，大臣公行赏罚，内择百官，外择将帅，沮蛮夷之气，塞贼盗之原，宽民力，足国用，则天下久安之势也。