御史台鞫相州狱，连臣婿文及甫，其事在中书有嫌，乞免进呈，或送枢密院。

哲宗皇帝亲政，召章惇为宰相，不能以道事君，用群小，合奸谋，害元祐忠贤司马光、吕公著等，以变乱神考法度，谓之不忠，不能绍述谓之不孝，以此激怒先朝，此乃王曾对仁祖所谓憸人惑上之言也。惇以光等变乱法度不足为深罪，又编类臣寮章疏，择其切直不讳之言与夫陈乱世以讽今者，谓之讪上，谓之指斥。又以言语不足为大恶，乃持文及甫、邢恕之私言，辄诬光等谋废立为不轨。按，惇当国七年，窃持威柄，祸福天下，勇于害贤，敢于杀人。临大变，计大事，包藏阴谋，发为异议。陛下尚优容之乎？祖宗怒之久矣，今付陛下震之；上帝怒之久矣，今命陛下诛之。陛下何惮而不果耶！

比遂高志，想只安汝阴旧居，或谓将徙安□□墓之寄，即吾家也。要之，首丘之义，终不可忘尔。文周翰暂相从，必甚款。赵德麟亦闻生事稍不如旧，复有出仕意，审能否？第恐未易出也。叔弼止此，叩天何及？盛德之后乃尔，其竟有所负耶？当在其后人也。彦立明君爽蔚有典型，不相见十五六年，必甚进，更在闾里先达君子勉成之尔。自馀故家风范固不乏，每悠相见其胜也。

比奉朝旨，鞫相州狱。其法司潘开等所赍钱物别无行赇处外，有详断官窦苹等初议法不一，后却依相州所断；及据苹虽称判大理寺朱温其方议法次，尝称乐咸是故人，虽有理，却不解说。又言陈安民是李待制亲，谁敢妄定，翻它文字。语似涉私，然推究苹等本意，正是疑惑刑名，反覆议论，即非主张乐咸、陈安民始改断。前月十九日，邓润甫、蔡确欲先具情节奏御，前一日，润甫与臣恐苹等所通款状，或有异同，即与勘官聚厅引问。据苹口说，与元状不同，并称绷缚五十馀日，止有出入息，便有死罪，亦须通说。又据十七日元签书官陈安民称，尝托外甥、大理评事文及甫说与宰相吴充，告照管，充亦垂意。润甫与臣以事连执政，未追到及甫照證，及据苹所说与元状不同，不敢卤莽进呈。已具奏闻，蒙差知谏院黄履、勾当御药院李舜举赴台案验。履等与众官聚厅，逐一引问见禁官吏、百姓，对定款状。潘开等三十馀人无翻异外，有窦苹称元供状内十有八事皆虚，及详断官杜子民亦称元状尝说陈安民见在政府上下经营一节亦不实。臣看详苹等初不曾受赇枉法，今勘劾，止缘议法有前语言，其间虽似涉私，亦无实状，致前后翻异不一。兼据窦苹累于勘所声冤，缘臣与润甫初恐同勘官蔡确疑本台私蔽官吏，不欲面引问，止据款状签押。其蔡确日至台，止是呼召元辟同勘官刘仲熊及亲信府吏杨昌等传授指意，日夜穷治。及据推直官虞肇等称，初无指挥绷缚窦苹，必是刘仲熊、杨昌等擅绷缚。又蔡确取前月十九日同润甫具情节进呈，并不引官吏面讯虚实，及亲改奏检，多漏逸情节，欲以款状上惑圣听。臣与润甫久欲论辨，缘所勘官吏语言多连及权要，迹涉阿蔽，亦恐蔡确藉此为说，臣虽有区区之诚，无由获信。然反覆思虑，职在风宪，义当弹举，避嫌不言，退为身谋，则是臣不忠不直，上负朝廷设官任使之意。臣欲乞除潘开等对验已定、止就本台结绝外，其法官窦苹等干连命官，乞别差官移司尽公根勘，所贵推见情实，不致冤滥。

天官之属，人爵是司，选授惟难，宠擢非次。伏念臣男及甫早蒙庆泽，获齿仕途。移孝为忠，粗服义方之训；闻诗及礼，每虞墙面之讥。已尘东观之荣，敢觊中台之职。伏遇皇帝陛下更新百度，登进群材，体《芃棫》之能官，过《卷阿》之求士。顾惟孤族，简在清衷。黄发无堪，久玷上公之隆器；愚息何算，骤叨选部之华资。仰衔延世之恩，益励教忠之志。傥析薪而克荷，庶横草以效勤。

臣某言：得臣男及甫报，今月九日以职事随本曹长官于垂拱殿奏事，蒙圣恩特赐臣男及甫绯章服，并询及老臣者。文陛对扬，清光俯照。曲回天睿，特锡身章。仍纡顾问之私，重示记存之旨。伏以臣男及甫早蒙朝选，获预郎曹。曾无报称之能，遽被褒嘉之宠。惟慈宸之念老，俾弱息之增荣。亲奉迩颜，载承温语。此盖伏遇皇帝陛下励精政治，申饬官常。收一介之微臣，及二宗之末品。赤芾不称，知席宠之有因；黄发犹询，见在心之所简。衷悰感慰，私室光辉。共誓糜捐，仰酬覆育。

神宗熙宁六年，潞国文公以司徒、侍中、河东之节，自枢府出镇三城。明年，留守北都。后七年拜太尉，保釐洛宅。又三年，以太师就第。今天子嗣位，元祐元年，起公平章军国重事。元老在朝，海内晏宁。五年，复请老，章数十上，二圣不得已，许之。以公位极宗臣，无以复加，听解重事，以维师旧节，归老于洛。六年十二月，诏以公之子集贤殿修撰周翰守三城。明年二月，周翰迎公安舆至河阳，父老睹公仪形，拥道欢呼，如见父母。盖自公去镇十有八年，而公之子继守是邦，流风善政，相望不远。公既老而复临之，故邦人皆喜，以为不独公家之光宠，亦朝廷之盛美也。府舍濒河，地卤下湿，庳陋不葺，上雨旁风，不足以奉几杖，羞旨甘。周翰因其旧庐治而新之，榜曰太师之堂，朝夕温凊问安视膳其中。公作二诗，以识其事。逍遥游燕，踰月而后归洛。周翰既以公诗刻之石，又以书来曰：「子为史官，为我记之」。某观古尧舜之君，寿皆过百年，其臣亦无不耋老，子孙有国数百岁而不绝。周公老于丰，鲁公封于鲁，凡、蒋、邢、茅胙祭，皆为诸侯。召公相四世，其子封于燕。成王之封周公也，周公拜前，鲁公拜后，所以康周公也。传曰：周人之思召公，受其甘棠，况其子乎！夫其相如此，则其君之德可知也。惟潞国公光辅四朝，功格上下，垂五十年，事载册书，由今观之，邈若古昔。天锡之报，寿考康宁，八十有七而聪明不衰。由汉以来，辅相之臣，福禄之盛未有如此比者。虽三代而上、唐虞之际，历选贤哲，无几人焉。是以外至西夷，敬仰公名，或瞻望而叹息，或闻风而献马，此岂可以声音笑貌使之然哉？盖其阴德之所被者广，仁声之所及者远，爱公之深者不独孟人而已。然则斯堂之作，其在周翰，如鲁公之养周公；其在孟人，如召国之殖甘棠。于以劝天下为臣子者之忠孝，为人父者之慈训，其永无穷。惟后之人，勿替引之。元祐七年四月丙子，试尚书礼部侍郎、兼侍讲、国史院修撰范某记。

维元丰七年，岁次甲子，正月辛丑朔，二十日，侄左奉议郎、同编修《资治通鉴》某，谨备时羞清酌之奠，致祭于县君叔母宇文氏之灵。有唐之季，中原荼毒。宇文及范，自秦徙蜀。历世昏姻，著于邦族。惟我叔母。我之自出。王姑之子，先祖之孙。归我叔父，媲德贤明。为妇孝恭，为母慈爱。子孙既多，福禄未艾。宜享眉寿，始盛终全。如何不吊，遽夺其年。呜呼！昔我先妣，实维冢妇。同事舅姑，惟存叔母。今也则亡，靡瞻靡顾。羁孤之感，每怀其故。宿官于洛，久去庭宇。属纩踰时，乃始闻讣。殡不哭帷，葬不走墓。哀恫未怠，日月如骛。寓奠祥荐，写其衷素。尚飨！

臣昨奉诏究问文及甫书事，寻具进呈，乞赐施行，至今未奉朝旨。伏缘刘挚与其同罪，有司马昭之心，为同时之人所发。而陛下以天地之度，贷其万死，恩至厚矣。而臣拳拳犹有请者，欲正其典刑，以及其子孙，以信于天下。今挚已物故，子孙虽有广南居住指挥，而未闻有废弃之命。至于同恶之人，前物故与未物故者俱未有也。且人臣有司马昭之心，大逆无以加，此则凡知事君者莫不切齿，而旷日引久，未闻行遣，此臣之所未喻者。夫罚罪，陛下之威柄，今大逆不道之罪，而得逃于今日，臣愚以为非所以示天下也。伏望早降指挥。

臣昨论奏文及甫所发刘挚有司马昭之心，及其党附之人，废其子孙。伏闻刘挚、梁焘已有处分，其馀显著之人未有指挥。且挚等逆心，及甫言之于元祐挚、焘用事之时，则其事可信不诬。在法，九族当坐，今陛下许其不死，贷其九族，父母之恩，天地之造也。臣闻陛下好生克己，盛德敢不奉承，然至于罪均罚殊，不足以称，则臣之拳拳，与有职责，岂敢自已？且挚之逆心，及甫以为行道之人皆知之。行道之人不归之他人，而归之挚等，盖其心非隐晦深秘不可晓者，固不待究穷推原，自已彰明较著。则其一时党附显著之人，同恶相济，岂得无为之议者？或曰：使有是心，特出于及甫雠忿之言，无可考信，难正其罪。臣愚窃以为过矣。臣请以朋党之人论之。刘安世尝论禁中雇乳母为陛下已亲女宠，又论不御经筵，谓陛下已惑酒色，诬罔圣躬为甚也！方奸臣擅事，以无为有，形于章疏者果何心哉？其心迹可验于此，而谓之无可考信者，不知其说也。使其事不彰露则已，今差官究问，事状暴著，天下之愤疾不平，以为朝奏其罪，夕正其法矣。初则三省受告言而不施行，匿明氏进状而不奏禀；今又旷日引久，几年于此，举其一而违其众，流俗因得藉其口，天下亦遂疑其罪，臣又不知其说也。刘挚生则身被远斥，死则废及子孙；而岩叟生不及其身，死不及其子，安世又不问。罪罚殊科如此，臣又不知其说也。借使及甫与挚有雠，其言出于忿心，然及甫乃元祐奸党，闻其父言，具知其事，使无忿心，何从而发大逆不道？在律，六亲皆得告言，况雠人与有忿心者乎？恭惟陛下天纵圣德，自初嗣服，不言九年，所以臣奸无所乘间，元恶不能措手，言之可为寒心。幸而为及甫忿心所发，又幸而元祐五年与邢恕书尚在，故奸心无所逃遁。而乃持其事，缓其罚者何也？岂在位者挚党多欤？为挚说者亦多欤？伏望陛下奋以独断，明君臣之义，正国家之刑，检会臣等奏，布告天下。及检会王岩叟、刘安世所奏章疏，考验心迹，并依挚、焘例施行。更有显著之人如安世者，亦乞检会，一起行遣。所有受明氏告言刘挚大逆进状，其不曾进呈官司，亦乞以其事下刑部、大理寺约法，以正典刑，永为惩戒，所以解天下之惑。

凡所赐谕委曲，盖尝如是思之，恐非豫定也。但高居味道，享松、乔之算而不累于事，自是人间难有之福。然事之去来，本不由己。若功名之会当在晚年，则公虽欲不累于事，何可得耶？文周翰侍郎拜命之后，一对遂留京师，门中大义，因以获伸，其季亦得峻除。计周翰一生，未有如今之亨快也。然却遽婴中满气急之恙，致妨语言。世之人有喜甚而得疾者，周翰岂类此耶？今必已向平矣。

宣和四年七月六日，宣教郎、知开德府临河县丞刘路，寓书于元城刘安世曰：「先人平生为文，方弃诸孤，仅存一箧，类次之，已成编集，念当有序引以信于后。晚年迁谪，事同诸公，身后怨家诬谤，又蒙朝廷核实，已赐昭雪。然而元祐大臣不幸亡殁者，类皆不敢纳铭于圹，植碑于隧。始终大节，不应无闻于后世，愿因集序，并载一二，使他日有考焉」。顾惟衰拙，自少受知于先丞相，素叨国士之遇，中荷荐引，浸阶禁从，晚岁迁谪，复同忧患。而又被谴以来，行三十年，固穷守道，俯仰无愧，似不为知己之辱。虽怀自顾不足之羞，而莫敢辞者，盖义之所在，不可得而避也。公讳挚，字莘老，永静军东光人也。幼而敏悟，有成人风，年未弱冠，被荐于渤海，声誉籍甚。凡四预乡贡，礼部奏名为第一，复中甲科。初治南宫，已著风绩。英宗诏二府，各荐士充馆阁，忠献韩公琦以公应诏，补馆阁校勘。王文公安石初秉政，搜择人材，擢为中书检正。居月馀，议论多不合，会除监察御史，欣然就职。语家人曰：「趣装，无为安居计」。即上疏论亳州狱起不正，小臣意在倾故相富弼以市进；今弼已责，愿宽州县之罪。神宗皇帝励精求治，奖进臣下，公既对，面赐褒谕，且问「从学王安石邪？安石称卿器识」。公对曰：「臣东北人，少孤独，不识安石也」。因论人物邪正，奏对移时，上意向纳。公退益感遇，思所以称，因上疏论率钱助役，官自雇人，其事有不可胜言者。略陈十害，切中时病。会御史中丞杨公绘亦论新政，并公章下司农。司农条件疏驳，遂劾绘与公险诐，中怀向背，有旨分析。公奏曰：「臣有言责，釆士民之说，敷告于陛下，是臣之职也。今有司驳奏，遽令分析，交口相直，无乃辱陛下耳目之任哉。所谓向背，则臣所向者义，所背者利；所向者君父，所背者权臣。愿以臣章及司农所奏宣示百官，考定当否」。奏入不报。明日复上疏，极论时政，遂罢御史，落馆职，拟窜岭外。上不听，乃贬衡州。哲宗皇帝嗣位，宣仁圣烈太皇太后以祖母共政。见连年水旱，西鄙未宁，百姓劳弊，而国有大故，当务休息，遂散遣京城役夫，减皇城司觇者，废物货场，罢户马等事，皆从中出。又戒敕内外，无敢苛刻扰民。已而进退大臣，选用台谏，擢公为御史。公受命之始，即具以熙宁告神考之语，复陈于哲庙之前。两宫听纳，尽行其言。曾未期月，人情于变，使天下有泰山之安，而无一朝之患者，公之力也。公既被遇，知无不言，奸佞刻薄之吏，事状显著者，公皆正色弹劾，多所贬黜，中外肃然，时人以比包希仁、吕献可。上察其忠义诚信，可属重任，未几，遂大用焉。公在中书，一日内降画可二状，其一裁节宗室冗费，其一减定六曹吏额房。吏请封送尚书省，公曰：「常时文书录黄过门，今封送何也」？对曰：「尚书省以吏额事，每奏入，必径下本省已久，今误至此」。公曰：「中书不知其他，当如法令」。遂作录黄。初，尚书令史任永寿精悍而猾，与三省吏不相能，数以奸弊告诸宰执，吕丞相大防信任之。时户部裁节浮费，后省裁定吏额，皆踰年未就。吕丞相专权狠愎，尽取其事置吏额房于都省，射司空府为局，召永寿辈领之，未尝谋及同列也。永寿见录黄，愕曰：「两省初不与，今乃有此」。即禀丞相命两省各选吏赴局，同领其事，以是白公。公曰：「中书行录黄，法也，岂有意与吏为道地，今乃使就都省分功，何邪」？他日又持奏稿，以丞相旨禀公曰：「吏额事本欲慎密而速，故请径下，然未经立法，欲三省同奏，依致仕官文书法」。公曰：「似非其类也，更当聚议」。明日，吕相又袖稿厉色示公曰：「势不可不尔」。公不欲立异，勉应曰：「诺」。其后事毕，永寿以劳进官，时忱、苏安静、时恽皆迁秩有差，于是外议喧然不平。台谏交章论列，以谓事在后省，成就已十八九，永寿等攘去才两月，而都司不用司勋格，擅拟优例，冒赏徇私。章数十上。时公已迁门下，每于上前开陈吏额本末，此皆彼省者鼓怨，言章风闻过实，不足深遂。吕丞相亦以语客曰：「使上意晓然者，刘门下力也」。然自此忌公益甚，阴谋去之，遂引杨畏在言路。谏官疏其奸邪反覆，章十馀上，竟不能回。士大夫趋利者，汹汹交讧其事，于是朋党之论起矣。公语丞相曰：「吾曹心知无他，然外议如此，非朝廷所宜有，愿少引避」。丞相曰：「行亦有请」。是岁八月一日，奏事毕，少留，奏曰：「臣久处近列，器满必覆，愿赐骸骨，避贤者路」。上遣中使召公入对。太皇太后谕曰：「侍郎未可去，须官家亲政，然后可去」。使者数辈趋入视事。公不得已受命。顷之，吕丞相亦求退，不许。明年，公继为丞相。不满岁，前日汹汹者在言路，诋公，竟去位，朋党之论遂不可破，其本末如此。公辅政累年，刚明重厚，达于治道，朝廷赖之，及为相，益总大体，务守法度，辅佐人主于无过之地。其于用人，先器识，后才艺，进拟之际，必察其人性行厚薄，终不轻授以职任，故才名之士或多怨公，公知之不恤也。取人不问识与不识，或多南士。有以萧望之、郑朋事谏公，曰：「楚士奈何」？公笑而不答。论者谓元祐以来，能以人物为意，知所先后，而无适莫者，公为之首。奏事上前，言直事核，不为缘饰，多见听用。与同列语，公平不欺，未尝以私属人。人有所欲，多惮公闻之，公闻之，亦为尽力，然终不以语也。精力绝人远甚，一见宾客，及闻其语，终身不忘。事无剧易，临之晓然。省吏每以事试，公不以久近，区处如一，言皆可复。故三省事经公所裁定者，后皆遵用，莫能改云。赵彦若子败官下狱，彦若奏与监司有嫌，乞移狱他路。言者论彦若罔上不实。王巩除知宿州，言者论巩前在扬州不法。彦若、巩皆公姻家也，语稍及公。公请辞位，章七八上，遂迁就外舍。诏遣近侍宣召公入，既对，谕曰：「彦若、巩辈事，何预也」？言者皆谓交通邢恕及章惇之子，牢笼小人，为异日计。公心知为言者所中，不复自明，谢曰：「臣愚闇，招致人言，愿就贬责」。既退，固请益坚，乃罢相，以殿学士守郓。给事中驳奏，谓刘某忠义自奋，力辨邪正，有功朝廷，擢之大位，一旦以疑而罢，天下不见其过。并给事中罢之。于是中外疑骇，莫知所谓。久之，乃知言者虽多，专以章、邢事为媒孽。初，公家子弟与章惇之子相识，因入都应举，而公家子弟亦游科场，尝至府第，而言者指为交通之迹。邢恕谪官至京师，以书抵公，公答以手简，其末云：「为国自爱，以俟休复」。茹东济为东排岸官，数有请求，而公不之许，蓄怨甚久，适见公简，阴录其语，以示言者。言者缴上之，且解释云：「休复语出《周易》，以俟休复者，俟他日太皇太后复辟也。刘某所怀如此」。盖媒孽之语不一，而此最为甚，朝野愤之。其后杨畏遂升从官，搢绅共恶，甚于虺蜴。东济亦除提举常平。谏官复论其素行，士论不齿，不宜任以监司，除命遂寝，人情更以为快。公天性高明，不以己长格物。既贵，恭俭好礼，不改平素，淳静嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多，皆自雠校，得善本，或手抄录，孜孜无倦。平居不亲妾媵，家事有无，不以经意，虽在相府，萧然一室。其后南迁，不知者谓公不堪其忧，亲族门人乃知公谪居，自奉简约，与在相府无以异也。凡有议论，惟尚中道，不习异说，不贵苟难，务在谨名教而已。少好礼学，讲究三《礼》，视诸经尤粹。晚好《春秋》，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。公文章雅健清劲，如其为人，辞达而止，不为长语。表章书疏，未尝假手。凡奏议、论说、记序、铭志、诗赋诸文，总千馀篇，次第著集，为四十卷，藏于家。公自青社罢职知黄州，又分司徙蕲州，语诸子曰：「上用章丞相，吾势当得罪。若章君顾国事，不迁怒百姓，但责吾曹，死无所恨。第恐意在报复，法令益峻，奈天下何」！忧形于色，初无一言及迁谪也。岭表之谪，公拜命，即日就道，惟从一子，家人涕泣愿侍，皆不听。水陆奔驰，见星乃止。至贬所，屏迹不交人事，亦无书自随，宴坐静默。家人具馔，告之食则食，喜怒不形，意澹如也。公年未五十，即屏嗜欲，晚岁南迁，气貌安强，无衰悴之色。居数月，得微疾，公自谓将终，戒饬后事，精神不乱，安卧而薨。公既殁于岭外，所属为公请归葬于朝，不许。已而诸子坐废，家属再徙他郡，而不著罪状，人无知其故者，虽公家亦不知也。今上登极，大赦天下，公既归葬，而文及甫、蔡渭皆贬湖外，然后人稍知其事起于此。初，及甫持丧在洛阳，邢恕责永州未赴，亦以丧在怀州，数通书，有怨望语。及甫又以公任中司，尝弹罢其左司郎官，怨公尤深，以书抵恕，其略曰：「改月遂除，入朝之计未可必。当涂猜怨于鹰扬者益深，其徒实司马昭之心，路人所知也」。大意谓服除必不得京师官，当求外补，故深诋当路者。绍圣初，恕以示蔡硕、蔡渭。渭数上书讼吕丞相及公而下十馀人陷害其父确，及谋危宗社，引及甫书为验。朝廷骇之，委翰林学士蔡京、御史中丞安惇究治焉，遂逮及甫就吏，而所陈初无事證，但托以亡父曾说之。究治所问司马昭谓谁？及甫对，意谓公也。问其證据事状，则曰：「无有，但疑其事势心意如此」。朝廷照知其妄，狱事遂缓。会公薨闻，犹用蔡京奏，以不及考验为辞，但坐诸子而已。时绍圣五年五月四日也。其后诸子叙复，护丧还乡里，公嗣子跂径伏阙下，上疏诉其事，又持副封诣都堂，叩宰相韩忠彦、曾布等。皆取实封案牍阅视，知其谬妄明白，具以语跂。至建中靖国元年二月二十五日，有旨：「文及甫、蔡渭所陈显无实状，已行贬责，绍圣五年五月四日指挥更不施行」。然后公殁后谗谤所坐，皆得解释。渭今改名懋云。崇宁元年正月癸酉，葬公于郓州须城县大谷山之原先茔之东，曹国夫人任氏祔焉。有诏特依前宰臣例，又除公婿通直郎蔡蕃知阳谷县，应副葬事。送终之礼，极其哀荣，四方观者，莫不叹息。呜呼！公之厚德高行，追配古人，嘉谟伟绩，播于天下士民者，固不可胜数，今特取大节载之，其馀非公出处所系，皆略而不书。八月一日，承议郎、提举南京鸿庆宫、赐紫金鱼袋刘安世序。

洛阳泉甘土沃，风和气舒，自昔至今，人乐居之。青山出于屋上，流水周于舍下，竹木百蘤茂美，故家遗俗多以园囿相高。归仁园特高于洛，建安江公著晦叔率蜀人杨畏子安、西河文及甫周翰、维扬孙鳌抃才甫、金陵黄符信叔与予往游焉。园广二百亩，南引伊水，舟行竹间，又散入畦槛，会于方塘。高桧稚松，若古大夫立而聚议，冠者与童子列侍在后。残花泫露，若怨而啼；新荷方出，若敛而羞。仓庚时鸣，白鸟来下，眺听从容，谐悦人思。久而穿深径，度短桥，登草堂，清池浮轩，竹木环舍，蓊郁幽邃，与外不相接，若别造一境，在远山深林之间。众意皆适，举觞不辞，客有谂予曰：「园何名乎归仁」？予曰：「此唐丞相奇章公牛思黯之别墅也。思黯尹釐洛师，筑第于洛之东城，营别墅于南城归仁里，后人以旧里名之」。又曰：「昔闻牛氏多石，石可闻乎」？予曰：「思黯喜奇石，方当国，人皆以奇石媚之，出守维扬六年，所得佳木奇石皆置于此。石有三品，太湖为上，天竺为次，罗浮为下。三品中又分甲乙丙丁，取其形势肖类而为之名，若风流幽独、野逸峭直之类，皆就刻之。思黯晚自循州归，终老于此。其子蔚避巢寇之乱，潜于长安南山祖居，次子丛避崔胤之祸，逃于山南，馀者无闻，园自此荒。经五代，洛城荡为灰烬，况牛氏之物乎」？曰：「郊坰原隰，园囿固有广且大者，于都城之间，兹园亦若是之广也」。予曰：「兹园本朝尝为参知政事丁度所有，后散归民家，今中书侍郎李邦直近营之，方得其半。旧传思黯清尚，今观园囿犹如此之大，况于甚者乎」？客又谓予曰：「牛、李分党，得罪于时，旧史与小说所载不无私意，公其论之」。予曰：「方李吉甫为相，思黯对策诋讦，吉甫憾之，隙由此起。思黯正李直臣之罪，不纳韩弘之赂，众所共称。然三秉国钧，姑务保身，以私憾沮文饶维州之策，云西戎怒气直辞，不三日至咸阳桥，虽百维州何用？文宗从之，使一城忠顺之人痛戮于贼手，文宗后虽悔悟，又何及焉！至宣宗大中三年，杜悰守益州，复收维州，西戎未尝犯边，误国大事如此。上党刘从谏来朝，纵去不留，及其子稹叛，文饶独决策平之，在洛中闻稹败，出声大恨，兹岂大臣之用心哉！文饶殿剑南，遂收维州，欲使生羌三千人烧十三桥，捣戎腹心，以洗久耻，是韦皋二十年至死恨不能致者，此机画可见。后擒刘稹，平太原，破回鹘，迎还公主，使唐室纪纲复振，蕃臣畏凛，诸人安能及？惜其才有馀而德不足。若论术业，思黯殆远矣。君天下者以听断为明，唐之宪宗专任裴晋公，武宗专任李文饶，皆能缚奸平僭，文宗信思黯挟私之语，遂失蜀之藩篱，此优劣可知也」。众莫不然，曰：「今日雅游，一席之论非易得也，请公志之」。予不暇杼思脩辞，姑直录问答之语以为记。崇宁四年三月记。

臣近尝具奏言文及甫书及究问所狱事。今闻陈瓘辞免恩命文字所言蔡京罪恶疏内一事，京亲写奏劄，乞诛灭刘挚等宗族，赖哲宗仁圣，不行其请。臣窃惟哲宗皇帝临御天下十有六年，自即阼以来，赦过宥罪，与民更始。向有朝士之子，语言不顺，有司用法将寘极典，而哲宗亲为辨明贷其罪。一方水旱，忧形玉色，遣使顾恤，倒廪而餔之。然则，圣德深厚宽仁爱人得于天纵，而京以私忿辄欲族灭无辜，以希进取。又欲厚诬宣仁圣烈，以合惇、卞之意。是故上天谴告，沈阴不解，星度尤异。既而先帝感悟，竟从宽贷。天下方且仰颂圣明，美并万口，而京辄自称平反之功，使人归怨于上，此天下忠臣义士所以含愤扼腕而不能自已也。臣前后所言京事，独患不得其迹，今陈瓘所言如此，则是京自有所上文字事状甚著，始则上诬宣仁，终则归咎先帝，人臣之恶有甚于此者乎？若瓘所论谬妄失实，则朝廷自当重行贬逐，以戒狂诞，而臣愚承误敢复论奏，亦当与瓘同责。若其言不妄，岂得以无罪而去！朝廷之论，必当居一于此。臣以上殿劄子恐不能尽所欲言，须至先具奏陈。伏望圣慈详酌，检会臣寮前后所奏，速赐施行。

臣窃闻自古奸臣，戕败善类，以防后患，必置之死地。而善人脩身无大过失，欲求其罪恶之实而不可得，故托以悖逆无验之罪，又虑其异时子孙诉理于朝，故必欲族灭而后已。此古奸邪之常态也。臣近观前日文及甫之书究问之狱，不意兹事出于圣朝，使愚臣痛心疾首，感愤流涕。臣窃惟宣仁圣烈皇后拥佑先帝，慎择累朝重望之臣，寘之左右，辅道圣德，弥纶朝政。九年之间，中外安静。此天下之所共闻也。前日止缘一二奸邪尝被黜逐，遂敢欺罔朝廷，成此大狱，以报私仇，必欲族灭无辜以快其意。当是之时，天地变色，日月无光，积阴踰时，中外詾惧，以至彗出西方，谴告甚著。先帝为之肆赦，求言以答天戒，而奸臣之忿不已，持之益坚。由是逐臣死于瘴海，家族不许生还，至有一门二十馀丧者，然则虽无刀锯，其实族灭也。朽骨衔冤，沈魂为疠，以及于斯，痛不忍言。今及甫等罪，上赖圣断，已行窜斥，而当时秘狱必有案牍章疏可以见，其锻鍊文致附会欺罔之人，若不早行根究，必虑藏匿焚灭，无所归咎，则天下何以知其非先帝之本意？伏望圣慈特赐睿旨，须管检寻当时照證文书，以正奸臣之罪，以慰天下之望。

臣伏睹本朝法制宽平，过于历代，民之所欲者因而循之，民之所病者革而化之，祖宗德泽所以入人深而海内乂安，民气和乐。建隆初编敕四卷，百有六条，太平兴国中增至十五卷，淳化中倍之。咸平中增至万八千五百五条，芟其烦乱，可为敕者二百八十有六条，总十二卷，当时便其简易。大中祥符七年，又增至二十卷，千二百七十四条。至天圣中，有司言敕复增至六十馀条，命官删定，仁宗皇帝问辅臣曰：「或谓先朝诏令不可轻改，信然乎」？王曾曰：「此憸人惑上之言也。咸平中删太宗诏令十存一二，去繁密之文，以便于民，何为不可」？仁宗然之，于是下诏中外，使言敕之得失。由是观之，朝廷之法，消息盈虚，与时偕行，何常之有？神宗皇帝穷天下之至神，语圣人之妙道，其绪馀为法于天下，新于熙宁，成于元丰。及其久也，如天四时，春夏虽仁，不可常行，秋冬代之；秋冬虽义，不可常用，春夏更之。元祐上封事者，言法度于民不便，因而更张之，如太宗之于太祖，章圣之于太宗，仁宗之于真庙，神考之于仁、英朝，删法度务从民便。所以垂帘九年，朝廷无事，夷夏乂安。哲宗皇帝亲政，召章惇为宰相，不能以道事君，用群小合谋害元祐忠贤司马光、吕公著等，变乱神考法度，谓之不忠；不能绍述，谓之不孝。以此激怒先朝，此王曾所谓憸人惑上之言也。惇以光等变乱神考法度不足为深罪，又编类臣寮章疏，择其切直不讳之言与夫陈乱世以讽今者，谓之讪上，谓之指斥。臣观《书》，见禹戒舜曰：「无若丹朱傲，惟慢游是好」。周公戒成王曰：「无若商王纣」。丹朱，尧不肖子；纣，商之无道君。禹以尧不肖子戒舜，周公以商无道君戒成王，亦可谓之讪上乎？亦可谓之指斥乎？惇又以章疏语言不足为大恶，乃持文及甫、邢恕之私言辄诬光等谋废立为不轨。无状可按，无迹可寻，无證佐可明，惇一切以意为之。臣闻章献时，程琳上《武后临朝图》，终仁祖世为将相，光等有程琳之事乎？惇辄诬光等为不轨，是诚何心哉！永兴军流人上寇准变事，吕夷简曰：「准治下急，是欲中伤准耳，宜勿治，益徙之远方」。元祐间有曾告光等变者乎？今辄诬光等为不轨，是诚何心哉！徐铉于《江南录》云：「宋齐丘将图不轨」。太宗皇帝览书，谓左右曰：「齐丘尽节于李氏，铉以私憾加谤，岂得为直笔乎」？齐丘，江南李氏之臣，铉以不轨之罪加之，太宗犹恶焉，况惇辄诬本朝忠贤司马光等谋废立为不轨，陛下可优容之乎？臣谨按，惇当国七年，窃持威柄，祸福天下，勇于害贤，敢于杀人，临大变，订大事，包藏阴谋，发为异议，陛下尚优容之乎？祖宗怒惇久矣，今付陛下震之；上帝怒惇久矣，今命陛下诛之。陛下何惮而不果耶？伏乞睿断，早赐施行。

臣伏见龙图阁待制、新差知荆南府事邢恕，昨者自谓亲闻司马光所说北齐宣训事，谓光等有凶悖之意，遂以其语告于章惇，而光及范祖禹等缘此贬窜。又以文及甫私书达于蔡确母明氏，谓刘挚、梁焘、王岩叟皆有奸谋，而挚等家族几至覆灭。今朝廷赦宥光等，尽复其官，矜恤之恩，遍及存没，则是恕前日之所行不为陛下之所信也。按恕尝以反覆诡诈得罪先朝，昔者抗疏自列之言今可考也。恕之得罪于公议固亦久矣，今宠以华职，付以大藩，中外沸腾，不以为允。伏望圣慈特降睿旨，原情定罪，以协公议。谨录奏闻，伏候敕旨。

林希为中书舍人，草吕大防等责词，以司马光变法之初，指名老奸，略无忌惮。苏辙试贤良，而希言辙对策之时已有异志。至于文及甫造为刘挚甘心快意之事，亦希有以启之。陛下灼知奸党，明正典刑，而罪大责轻，人望不厌。况秘殿清职，近臣之优选；维扬会府，非待有罪之地。伏望圣明察希用心最为犯义，重行黜责，投之閒散，以申公宪。

公讳稷，字相之，明州鄞县人。登嘉祐四年进士第。公始弱冠，以进士求乡荐，主司以《丈夫不屈威武》为赋题，试出，同舍生各诵所程文，自矜扬以为得意。公在下座，独默然。人或易之，强公举似，公徐诵之，众闻小赋，已愧折。至「使秦完璧，高风独揖于相如；阨虏持旄，壮节自全于苏武」，满座大惊。众乃谢曰：「君魁荐必矣」。彻棘果首冠。始仕，主蒙城簿书。时宋莒公镇亳，闻公名，屡以问郡寮，众勉公献书求知，公终不从。莒公益器重公，亟召置之郡学，俾讲授诸生，欲荐之朝，乞召为直讲官。会莒公薨，遂寝。为襄州谷城令。县居汉上，号剧邑，富赀豪族聚居，前令鲜能以苞苴自洁，公独以善政公平称。曾子固、韩持国相继守襄，皆深奇公，与为笔研友，不以诸吏待之。时兵部侍郎叶康直宰光化，亦有能名，襄阳人歌之曰：「叶光化，丰谷城，清如水，直如衡」。持国尝曰：「丰、叶二令，他日必皆清近」。丁太夫人忧，居丧自毁，几不能胜杖而后起，疏食彻味。逮禫除，始复常，安厚卿安抚河北、京东，辟为属官。同列往往务矜肆，过饬舆马，凌忽州县。公独不为表襮，每单骑挟以一卒，所至躬见父老，延问疾苦，接官吏尽礼，人皆叹服。厚卿于是益叹重之，使高丽，因以为书状官。涉海大风折樯，舟几覆，众惶遽莫知所为，惟公神色怡然，厚卿握公手曰：「有诸内者必形诸外，于君见之矣，君未易量也」。在选调几二纪，不求荐章，人鲜知者。自高丽还，厚卿与副使陈子雍睦言诸朝，乃改著作佐郎。改秩，选知封邱。县为畿邑，若素权要请托，公亦不峻拒，第直其情，取平于法，终不以人为重轻，人亦不敢干以私，民吏畏爱之。会御史中丞李资深定荐公可为台官，召对敷奏称旨，神宗嘉之。且问公曰：「卿尝往高丽，海中风波，何以不畏」？公对曰：「巨浸连天，风涛乃其常，然商舶往来尚络绎，况仗朝廷威灵，岂复有畏」？上又问：「闻卿知佛教，其理如何」？对曰：「佛者觉也，觉则无所不了。如陛下天纵生知，故能灼见天下之务，其理正如此」。上笑曰：「卿言是」。乃曰：「大臣荐卿清修俭直，宜为御史，卿退，即有除命」。翌日拜太子中允、监察御史里行。王安礼自润州召知制诰，公言安礼守润，所为不法，及饮宴刁约家，因诱其二婢，辱之淫邪，不可侍从。章累上，不报。已而安礼遂迁翰林学士，公复言：「安礼罪当谴逐，陛下置而不问。今又躐等超擢，实内结近习，不知悛畏。臣言如不用，愿黜臣以励风宪」。章复上，上命宰相王文恭公宣谕公曰：「安礼事诚闻有之，然朕以其兄安石有功朝廷，今闲居江宁，昨遣其弟安上为江东监司，使照恤之，乃与孙圭争论，停废在家。今若行遣安礼，恐无人照管安石，朕当戒约之，如不悛改，当如卿所奏」。祀神州地祇，公为监祭，言献官贺某昏耄跛倚，非尽敬意。且某除守华州，观其老甚，必不能当承宣之寄，愿令归老。某以宫祠罢。王文恭公子仲煜以奸污为有司所劾，公言：「王圭备位元宰，不能肃正闺门，使其子所为若是，何以纠正百官？宜从罢免」。章惇参知政事，御史朱服言其与周之道请托事，诏公劾实。公分别是非，论列曲直，不为子厚地，惇坐出知陈州。知秀州吴安世以贿滥得罪，公言：「本路监司叶羲叟、孙昌龄、胡宗师、朱明之等尝论荐安世再任，盖安世宰相吴充之侄，羲叟等意怀阿附，以污为清，以偏为平，何啻指盗蹠为伯夷，乞并按其罪」。公为御史三年，弹劾不避权要。神宗尝谓谏官舒亶曰：「丰稷论事最诚实」。公益感励，执政忌之。会高选馆职，遂徙公著作佐郎。在馆逾年，迁吏部员外郎。时王安礼方为右丞，公尝搏击之，引嫌自列，诏不许，章三上乃罢新命，提点利州路刑狱。公在利路，会军贼王冲劫略商、虢、金、洋间，有旨陕西与利路、京西提刑督捕盗官擒捉，久未获，诏促限愈急。公躬率巡尉扼截险要，至踰时不归廨舍。冲与其党欲度汉中，而公以兵阻隘，卒不得西，遂为险军所擒。哲宗即位，徙成都府路提点刑狱。西蜀繁富，风俗华侈，摸石、药市等会，士女骈集，竞为奢僭，帅守、监司往往勉徇其俗，谓不如是，必召乱。公至，适冲元为帅，章质夫、孙亚夫皆为漕，俱以简俭称。一时会遇，镫火萧然，蜀人叹服，其俗顿革，争写为图画，以为宴集奢侈之戒。按刑两路，于刑谳尤尽心，所平反几百馀人，察视属吏，清浊必辨。召为工部员外郎，未踰月，用中丞胡简修公宗愈、侍御史王明叟觌荐，复为殿中侍御史。苏子由当制，有曰：「有德者必有言尔」。顷为御史，直谅不私，人以为公论。公疏言：「陛下明足以烛万事之统，而不可用其明；智足以应变曲当，而不可用其智。顺考古道，二帝所以圣；仪式刑文王之典，成王所以贤。偏听生奸，独任成乱，此古今之大患，帝王之深戒也。愿陛下以《洪范》为元龟，祖训为宝鉴。一动于深宫之中，思所以为则于四海之内；一言于细旃之上，思所以为法于千载之下。则教化自行，习俗自美。中国既安，四夷诚服矣」。夏国主秉常死，诏遣起居郎刘仲冯奉世为册使，立其子乾顺。会宣仁垂帘，坤成节上寿，而乾顺违故事，不遣使者。仲冯遂出境。公劾仲冯，且言：「昔元昊嗣立，杨告为旌节使。元昊初设席，自尊大，告迁坐，就宾位以抗之，终不少屈。后郭劝为起复使，所遗百万悉拒不受。逮庆历中，内款自新。及谅祚立，朝廷遣册命，而夏人方围庆阳。知延州程琳止诏使于鄜州，曰：『夷狄贪，此可缓庆阳之难矣』。乃具礼币赐予之数移报之，果喜而迎册使，且解围而去。今诞圣之节，万方来贺，乾顺辄失臣礼，奉世徒利其赂遗，不顾国家大体，擅入其国，宜按其罪」。章数上，未报。会公迁右司谏，表辞，因言「两对清光之下，具弹册使之非」云云，而仲冯遂以赎。论荆王、扬王当元祐初，尊宠莫与比隆，尝令成都府路走马承受造锦地衣。公以白中宪，请率台谏言之，中宪狐疑未决。公即独奏劾，以谓二圣节俭朴素，欲以化天下，而近属奢侈僭靡至如此，官吏辄奉承，宜纠正其罪以示人。奏对敷陈不已，在廷皆悚息。及出殿门，监察御史赵屼时与公同进对，退谓公曰：「闻君言，使某汗流浃背」。给事中赵君锡曰：「谏官如是，天下何患不太平」！不数日，改国子司业。迁司业，一日荐京西三学官：颍州教授陈师道、颍昌教授邹浩、蔡州教授晁说之，无不称伏。吕申公时为相，公往谢申公，申公素寡言语，谓公曰：「惟寡欲可与言道」。居典胄三岁不迁。会右史阙，执政进拟，皆未允，诏以公为起居舍人，中外大惬。哲宗御迩英，讲罢，以御书遍赐讲读官，因赐左右史，特书杜甫《登善福寺阁》诗以赐公。中书舍人郑雍使契丹，命公摄其职。数月，丝纶所播，天下传诵，以为得西汉体。御史中丞赵君锡等疏言：「近日制词，惟丰稷有古体」。公为右史踰半岁，将以次迁西掖，会王安礼守成都，以奢纵被谪，执政有不悦和甫者，以公为御史时尝亟弹之，乃候公入直降制。公务大体，薄其罪。当路不喜，谗谓公昔尝言安礼，今反顾望，罢为太常少卿。公力辞，乞补外，章六上，顿起谓公曰：「盍受命？士将以好名议公」。公曰：「士顾所行当否，不当避名」。会赵君锡等疏闻，当路亦悔之。公为少常两月，执政悔用公不尽其材，乃迁公为国子祭酒。时士久以浮靡虚诞相高，自公为司业，诱诲斥黜必当其实，所奖与者若马涓、张庭坚之徒，已服众望。顷之二人联中甲科，士益以公为知人。洎长学省，庠序之士踰三千，莫不望风慕向。国子监西门稍僻，间有潜出者，皆由于此。前是长贰杜关以防，犹不能止。及公命辟门，撤去诇伺，而士莫敢出。吕丞相大防闻之，叹曰：「士可以德服，不可以法制，如丰相之可谓以德服人也」。元祐六年冬，享庙礼毕，诏用近臣言，回驾视学，奠谒先圣，因命公讲《尚书·无逸》。讲毕致谢，上宣答：「卿问学该博，多所发挥」。面赐三品服。翌日，诏兼侍讲，儒者荣之。权刑部侍郎。公素以儒学闻，法吏颇易之。及掌邦禁，执丹笔，细大必尽其情，而靡不当于律，以舞文自任者大畏之。方春苦寒雪，公疏言：「厥罚异常。自二圣临御，朝廷清明，未尝私一喜怒以进退大臣，未尝偏一爱憎以荣辱多士。无烦徭暴政，淫刑滥罚，虽尧舜用心无以尚兹，何嘉祥未臻而沴气斯见邪？岂应天之实未充，事天之礼未备，畏天之诚未至欤？岂宫掖之臣有关预政事，如天圣中任罗崇勋、江德明等访外事，以致中外有危疑之心乎？岂同治平初有任守忠诡谋离间两宫，而史昭锡、王士安之徒肆奸恶以骇众听乎？天道聪明，苟无其事，变不虚生。若不畏惧，有以消复，而轻怠简诬，则凶变必至。愿陛下开广圣德，祗畏天心，延问名臣，思求其故，总正万事，保合太和。任贤责成而不受浸润之谮，惠民以实而不尚姑息之政，言如春阳之温而不暴，动如祥风之扇而不急。六宫和于内，百官和于朝，万民和于下，则天地之和应，而灾沴消矣」。馆伴契丹，遂为正旦国信使。虏中接伴，刘霄六符之孙。盖在其国以名臣称，见公深加叹服。时宣仁称制，两宫偕遣使，同行者四人。尝馆舍坐久，焚香，霄起曰：「此香特为公设也」。虏中故事，使者有射弓之宴。公素未尝持弧矢，及当宴，引弓一发中的，虏人相顾叹服。副使郝某退谓公曰：「某世辕门，非不习此，今日见公中的，实非素揣」。公谢曰：「此朝廷威灵使然也」。哲宗亲政，诏外任内侍乐士宣等入内寄资供职，公言：「陛下初听万机，宜登进忠良，以辅圣德。今未闻有所拔擢，而首召士宣等，伤美德于天下，臣窃惜之。望留神大禹戒舜之言，若稽仁祖听治之意，令士宣等各归本任。仲虺称汤曰：『改过不吝』，故能圣钦日跻，为百世之盛王。惟陛下裁择」。在刑部几再岁。故事：权侍郎二周岁，迁待制。公累章乞补外官，上不从，至十馀上。执政谓公：「胡不少留以应格选」？公但逊谢，而乞外愈力。遂以集贤知颍州。自颍而知江宁府，过阙入觐，擢龙图待制、知广州。陛辞，上宣谕云：「已除卿吏部侍郎，出自朕意，不许辞免」。诏以待制守侍郎，公辞曰：「朝廷昨除臣广东，加以兹职。今既改新命，义不当兼」。诏不许，章三上，从之。优诏褒答，其辞甚宠。执政方力排垂帘事，缙绅贬斥者数十人，公亦在睚眦间。而公中立不倚，每正色论议不少徇从，当路亦不悦。公复丐外，上深惜其去，而公恳求不可夺，乃以待制留守西都。西洛居守皆贵近，大抵务简略民事，公独尽心焉。太师文潞公尝曰：「吾阅洛守多矣，未有如公能留心小民利病者也」。且曰：「公所为甚似赵阅道与李及」。自洛徙郓，未至，复守洛。已而改帅真定。时执政起边衅，上方议进取，公谢章有曰：「偃兵护塞，敢忘师帅之能；生事邀功，终非朝廷之利」。执政见之，大不说。会都钤辖张某素以苛暴虐士卒，众积憾，谋因大阅教阵射杀之。前一日，公廉知其状，秘不发，即为檄，俾张出按属州营垒，且督其即去。张莫知其故，颇讶公，不得已遂行。士卒谋不果发，张乃诉公于朝，谓公无罪捃拾，有诏验实。公始具其事以闻，诏徙张京东，公犹移帅许昌，不踰月改南都。南都地当舟车之冲，例饬厨传以说往来，虽居守皆贵近，然稍忽是辄飞谤。公至，自故事当迎饯外一切置之，人亦莫能怨也。上数欲召公还，而大臣素不喜，更徙西京。未几，复守南都，以眩疾丐知湖州，诏从之。几岁，改知杭州。在杭凡三年。杭为东南会府，民物繁富甲天下，风俗以侈靡自尚。公素以简俭恬静称，始至，吏辈以为公必革奢费，过为削弱以取禀。公徐度其宜，裁以中制。民讼至庭，辨析毫釐，听断明审，吏不能欺，钱塘人至今诵说其政。宦游江闽者多自杭乘舟还朝，常不下数百员。类先权要请托者得之，以故寒士卑官淹久，终不能得。公命以投牒日为先后，不问高下遣之，士大夫悦服。公厌治剧，数丐宫祠，不许；又求守温、明，优诏不从。徽宗即位，首召公为左谏议大夫。先是，李清臣除门下侍郎，荐公自代，未几，遂召。或谓公尝贰天官，久历藩镇，今召以谏坡，似下迁。韩丞相曰：「昔神宗召赵抃自成都府还，将大用之。故事当更省府，乃但以阁学士知谏院，谕大臣曰：『用赵抃为谏官，赖其言尔。苟欲用之，何伤』？已而果参大政。今上召相之以谏坡，正用此故事，即欲大用故也」。未至阙，改御史中丞。入对，言邢恕贬辞不应如此，司马光、吕公著皆贤臣、直臣，不当以为有罪。上云：「变改神宗法度如何」？公曰：「当改」。上怒目而送之，召为哲宗山陵仪仗使。灵驾至郑，道途泥淖，行颇不便。山陵使章惇欲斩力士，收郑官吏下狱，公止之不可。遂劾奏章惇素擅朝权，天下愤怒，今又迁怒戮人，怙势作威云云。还朝，累章疏其奸，章乃得罪。蔡京及其弟卞在朝廷久，植党自固，及上即位，台谏交疏其奸，未报。蔡与公素无旧怨，公入朝，上未临御间，蔡越次揖公曰：「天子自外服召公还中司，今日首对，必有高论」。公答曰：「方睹圣君，不敢以细事闻，行自知之」。晚乃弹蔡公，章出，蔡深憾之。既而陈瓘、江公望、何昌言等皆力言，未动。公语殿院陈师锡等曰：「明日蔡公不出，吾属何面目以对台吏」？乃自草章，率寮属对扬，具疏其奸邪。状曰：「京、卞兄弟同恶，迷国误朝，为患甚大。卞虽去位，京偃然在职，卑污失己，无所不至。外结后族，内事阉人，以固其宠。若果大用，天下治乱自此分矣，祖宗基业自此堕矣。忠臣寒心、良士痛骨。臣非自爱而忧，盖为陛下忧，为天下贤人君子忧」。章四上，上宣谕曰：「朕固欲行，卿当更奏东朝」。公退，奏书钦圣，具疏其奸。不数日，京遂贬出。公数言宣仁圣烈皇后佐佑哲宗，垂帘听政，多退绌小人，洎复进用，遂造为诬谤，今宜辨明。初上章，蔡京尚未罢，尝讽公曰：「张寂明正坐言宣仁事，即日罢」。意欲以此动公。公徐曰：「宣仁有大功于天下，久为奸邪所诬。稷备位风宪，岂可缄默而不为辨明？此大事也，虽远斥所不恨」。又疏曰：「哲宗皇帝亲政，召章惇为宰相，不能以道事君，用群小合奸谋害元祐忠贤司马光、吕公著等，以变乱神考法度，谓之不忠；不能绍述，谓之不孝。以此激怒先朝，此乃王曾对仁祖所谓憸人惑上之言也。惇以光等变乱法度不足为深罪，又编类臣寮章疏，择其切直不讳之言，与夫陈乱世以讽今者谓之讪上，谓之指斥。又以言语不足为大恶，乃持文及甫、邢恕之私言，辄诬光等谋废立为不轨。按惇当国七年，窃持威柄，祸福天下，勇于害贤，敢于杀人，临大变、计大事，包藏阴谋，发为异议，陛下尚优容之乎？祖宗怒之久矣，今付陛下震之；上帝怒之久矣，今命陛下诛之。陛下何惮而不果耶」？又言：「责授武昌军节度副使章惇，昔在相位，变乱名实，颠倒是非，拔擢群小，布列中外。大明继照，群阴廓开，俊杰汇征，奸回窜伏。安惇、蹇序辰放归田里，吕嘉问、路昌衡分司外地，范镗、张商英、吴居厚落职降知小州，惟林希、徐铎、叶祖洽未见施行。希助惇为恶，布在王言，掩宣仁听政之明，蔽永泰知人之鉴。铎编类章疏，随惇好恶为之重轻，存没名臣，横遭贬窜。祖洽观望惇意，欲擅元丰之末命，轻奏王圭图危正统，议罪丽罚，宜不在安惇、蹇序辰之下」。又言：「史官修《神宗实录》仅二十年，辄以王安石家《日录》乱之，置而不问。修《哲宗实录》，事未类，笔未下，议者谓徒为谤书于后世，而相与依违不决，如此则何以取信于天下！愿选择史官申饬成书」。公自建中靖国初入朝，论列献替不一，又数言近习之非，权贵已不喜。会除钱遹为殿中侍御史，公言：「遹回邪不可任风宪，乞用陈师锡。如必用遹，臣请先罢」。诏出遹湖北提举，除陈师锡殿中侍御史。谏官陈瓘以言事贬，公使子弟出城慰劳之，且厚赆其行。黄策上封章论瑶华事，不报，公复缴入，乞施行，由是朝廷有意罢公矣。一日闻锁学士院，公谓台属曰：「此必相曾子宣，盍其论之」？具章未上，先罢公为工部尚书，乃宣麻相曾布。既降告，上命加兼侍读，公力辞不受，乞明、越一郡。章五上，三降诏，上亲谕之，乃受命。其谢章云：「壮哉汲黯，坐寝淮南之谋；美矣魏公，没为唐室之鉴。内侍已成于怨府，岂不思危；佞人方剡于言章，俄闻报罢」。上曰：「佞人为谁」？对曰：「臣谓佞人为曾布，陛下斥之外郡，则天下事定矣」。礼制局大裘成，议以金匣贮之，公力谏不已。一日上问陆佃：「大裘匣用金才四百两，此祀天之服，恐不当较」。佃曰：「郊服大裘以尚质也，非惜金，但不当用尔」。上曰：「既如是，不作匣可也。丰稷煎煼不可过矣」。既退，诸公皆叹息公之守官、上之从谏。佃谓李邦直曰：「使此等人在经筵，人主岂复有过邪」？吕原明建中靖国间为秘书少监，时曾布不乐其在朝，讽侍御史陈次升言之，以为资浅望轻，左迁为光禄少卿。时公初除礼部尚书，大不平之，即荐以自代，荐辞云：「具官吕希哲心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫惇」。建中靖国元年，方议哲宗配享功臣，公为礼部尚书，欲以申公、司马文正配享，草奏未就，吕原明闻之，使莱公见公云：「二公先朝被罪，官爵尚未复尽，今遽请配享，恐致议论」。公正色云：「五王之配享中宗，何尝不得罪？但有功于宗社则宜享矣」。于是立入奏，竟为曾布所沮，不行，不旋踵，公遂罢迁礼部尚书。宦官宋用臣卒，赐谥甚美，公不书其敕，奏疏驳论用臣奸邪，交结中外，不当赐此谥。公虽罢言职，以在经筵，每遇讲读，当进书，辄言天下事，至君子小人之际，必反覆切究，为上言之。公言：「人主自用则近习悦，人主自圣则谀臣进。祖宗艰难之大业，天下生灵之休戚系焉，圣虑可斯须忘直言正谏乎」？又言：「元丰中王师覆于永洛，神宗泣谕宰臣，悔不用吕公著言，今后轻议用兵，与卿等刻骨为戒。今河湟羌种未宁，臣愿下沛然之诏，许其自新，不置汉官，不留戍兵，令自择其酋长，朝廷从而命之，则所损者远略之虚名，所存者初政之仁德，可以光昭先帝戒用兵之圣训」。后遂以董毡为河西节度使。又言：「唐太宗时魏徵引齐威公以无忘在莒之论，从而警戒之。盖富贵之移人也，多忘其初。臣愿陛下无忘龙德宫时，则圣德日跻，享天遐福」。又言：「陛下以建中靖国纪年，圣人之心显于名实之中，则号令信于天下。臣愿陛下尊贤纳谏，舍己从人，夫是之谓建中；近习不敢争为奇技淫巧侵玷恭俭之化，近戚不敢干预政事招权市恩，夫是之谓靖国。体元谨始之道，无以尚兹」。织锦缘宫帘为地衣，公言：「臣闻仁宗衾褥用黄絁，服御用缣缯，尝曰：『朕宫中自奉止于如此』。祖宗家法粲如日星，自古帝王践阼之初，未有不以节用爱民为宗庙社稷之永图，奈何奢侈之端生于微而不自知？及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，则政事荒纪纲乱，天下之势利去矣」。诏罢之。又言：「陛下即位未久，施德日浅，建宫以宁神，营寺以崇孝，复置御前生活所以供内庭之用。外议不晓圣意，窃谓陛下好修造，尚侈轻费用，不惜民力。臣愿陛下约己以养天福，爱民以永天寿」。又言：「难盈者人之方寸之地耳。贵不期骄而骄自至，富不期侈而侈自生。陛下初履帝位，罢逻卒，减苑作，禁镂金，休工役，德意布于四海，和气生于天地，年谷顺成，几遍天下。臣愿陛下厉精为政，崇俭爱民，不移践阼之初心，则宗庙社稷万世无疆之福」。又言：「姚崇劝天子不求边功，宋璟不肯赏边臣，而天宝之乱卒蹈其害。臣恭惟先帝在御十有九年，制生财之法，以同民利，以实国用。绍圣、元符中，匪人用事，兴起边患，仓府耗荡，百姓饿损。斥堠虽远，飞刍挽粟以赡；戍兵坐困，中国势不久支。仰赖圣心节用于内，息劳于外，必先仁覆天下，使人心和乐，天地休应，年谷屡丰，方能釐补疮疣，庶几平治。中夏既乂，远人自服，安用进兵耀武以经远略？神考以用兵为刻骨深戒，愿陛下敬而守之，任崇、璟之贤而不求边功，去惇、卞之邪而不穷民力，太平之基业，实在于此」。洛水溢，坏堤舍，去应天禅院六圣神御殿百馀步。公言：「万一三川暴溢，宁无昏垫之虞乎？有司曾上朝廷赐度牒以修，而移为他用。愿以禁钱作一大坊，以卫祖宗万世之灵」。从之。公又言：「尧舜之世，众贤和于朝，万物和于野，无他道焉，内君子外小人故也。为人上者体尧蹈舜，必先以是潜于心，而戒多欲，委任正人，不以浮言摇动，则谗毁之路塞，而朋比之风暗然自消。王道平，朝廷尊，草茅贱臣皆得竭忠以闻，况贤在位、能在职乎」？又言：「大臣与国同体，任之不疑，则心德惟一，天下可合谋而治，谗间无自而至矣。比有议者谓台谏官为天子耳目，选自朝廷，则为大臣耳目矣。故谏官不归于国论，御史不归于宪府，祖宗法制格而不行，先入之言，岂无唐陈师合之意乎」？又言：「治世多君子，未尝无小人；乱世多小人，未尝无君子。人主建大中之道以靖人心，明乎安危之几、取舍之道而已。若使君子小人杂处于朝，必消泰而为否」。西京会圣宫奉安哲宗神御，诏公与入内都知冯经相视。时经方用事，及偕被命，人意公必相欢结。自往及还朝几两月，除议职事外，未尝有一语。经数因事称誉，公辄正色不答，经叹谓人曰：「丰公真清直近臣也」。公自洛使还，上眷注意厚，执政虚位，缙绅谓公当迁；而公数论事，与权近忤，大臣无为公地者，小人相与谗之，遂力请外补。韩丞相忠彦顾同列曰：「昔孔温业不乐在朝，宰相相谓可以少警：『孔吏部不乐居朝矣』！今相之亦苦求去，吾辈宁不愧前人乎」？公以议论不合，坚欲出，竟以枢密直学士知苏州。自后论公，引去益多。朝士朱肱以书抵权臣，谓如公辈「非若凫雁去来，不足为江湖多少，其出入系人望，岂可使皆补外乎」？谒告焚黄，至乡里屏简骑从。入见守令必坐客次，守令惊愕出迎，公曰：「桑梓礼然也」。见乡人，虽田夫农父，接之笑语饮食，无少间。改守越。适岁蝗，谷价腾踊，民病食，公发廪振之。寮属苦祷待报，公曰：「俟得请，民固饥死矣。某身任之，诸君无累焉」。分命属官为十数所，减市价五之二，使民各从其居便近，随老少日各执历就籴。一二日，公辄亲往按视，劳问主者，众是以皆为尽力，民赖以济。徐果上书自劾，诏原之。崇宁初，蔡京复得政，既憾公斥己，而其党相与出力，诋公无所不至。言公元符末召为左谏议大夫，《辞免劄子》引《孝经》「天子有争臣七人，虽无道不失其天下。夫人主宅崇高富贵之极，心易放逸，必先选正人置诸左右，虽有无道之心，终不为桀、纣恶德，自取败亡」，此其意在讥切先帝。坐降职知明州。故责辞曰：「尔顷繇元祐致位近班，泰陵察其用心，屏居外服。朕在位之始，选推不次，中司八座，靡不践更。而进对之间，首倡异论，以善政良法为可改废，以附会奸党为时忠贤。变乱是非，深骇听闻」。时有大星殒于庭，俄有是命。越民攀望公舟，老幼满道，号呼曰：「奈何夺吾父乎」！又言公「尝言『谏议大夫以谏争规讽为职，不为容悦逢君之恶，不怀观望阴害忠良，不以声色为常事醉上心，不以淫巧为末务荡上意』。信如稷言，则先朝以谏争规讽为职者，尝为容悦逢君之恶矣，尝怀观望阴害忠良矣，尝以声色为常事醉上心矣，尝以淫巧为末务荡上意矣。如此等语言，岂宜上达朝廷、流传四方？至章奏宰相章惇『变乱名实，颠倒是非，拔擢群小，布列中外。阴邪惨酷，更相唱和，毒流四方，感动天变』，此尤诋诬之甚者也。臣尝以《诗》、《书》所载考之，小人在位，毒逋四海，日月薄蚀，天地灾变，乃商、周季世之事，岂有席祖宗积累之休，膺美成在久之运，而遽有是耶」？禠职知常州，故责词曰「朕初纂服，首为言官，累有封章语涉讥诋」云。又言公「元符之末召为言官，讥谤先帝，公论为之不平」。未至常州，贬海州团练副使、睦州安置，道州别驾、台州安置。又言公「在元祐时用事，绍圣中行遣最轻。在元符初首为言官，倡导奸谋，殊无忌惮，封章皆有意讥谤先帝，臣子不忍道其言辞」。遂除名徙建州。公被谪，携孙侄一二人与居佛寺，怡然自得，日与衲子辈游，宾客一时杜绝。部使者、郡守往往皆门生故吏，踵门请谒，终谢不见。燕坐阅《华严合论》，钞其要为百卷。每遇天宁节，自谓虽散官流徙，昔尝居禁从，必出金就僧寺营佛事一月，躬诣焚香。逮罢散，率孙辈已仕者皆就拜，具疏以伸天保之报。居三岁，以九鼎成大赦，量移婺州。明年，彗星见，手诏除元祐党人石刻，稍复官爵，得自便，乃奉祠归乡里。初祠命至婺，公受已将出谢，婺人骈拥瞻望，几不可行。逮归过越，越之父老相与候于境上，焚香迎拜，不可胜数，观者叹异。然谓公昔帅越有遗爱，故若是。及至四明，州去城尚十馀里，士民出迓夹道，相属不绝，以至夺挽舟卒繂争自引之，相庆曰：「公将复用，吾徒有所赖矣」。郡守彭侔，蔡京门人也，因谒公，谓公曰：「公能得此于乡人，前所未闻也」。公平生所荐士多一时名臣，每当论荐，或缘权贵请属率不应，必推择乃剡奏，往往有未相识者。人怪问之，公曰：「知贤则荐，宁用识面耶」？公在京师，乡人故旧姻戚来者皆馆焉，退朝还第，必与之款接，果肴数器，酒止三行，日以为常。或贵重客至，未尝有所增益，虽晚进后生，亦无所忽略。公性寡言语，虽见宰执权要无辞费。延见宾客，寒温外或默然无一语，始未知者以为简贵自重，不知公接贵贱如一也。公持定有力，陈渊兄弟尝见之，下阶未毕，进揖不答，直至下毕，转身正立于寻常揖客处，方答几叟云。公为监司郡守，所至以简俭称。政得民心，如古循吏。自为县令，襄阳民歌谣之，张芸叟书其词于《叶康直碑》。由汝阴移守金陵，士民遮留，几不得发，贰车臧寓为序其事，刻识湖上，不过清心寡欲，无所用其私而已。尝自谓：「稷效官以来，惟知民不可罪，吏不足责，系乎上之人在此不在彼」。公在封邱时，府界教阅保甲、内侍都知王中正领提举，怙宠骄甚。所至县须索苛极，县吏望风，舍馆供帐，特务华洁。公待之无过礼。主吏请假帐帟什器于民间以迎候，公曰：「法所禁也，不可」。中正虽憾公，而无以加诬。会公召拜御史，因疏言：「中正所至骚然，初不留心职事，复纵其下指使、巡教辈乞贷，愿治其罪」。中正遂罢。公为祭酒时，高丽遣使者朝贡，请买国子监书籍数十种，馆伴陈轩牒公请贸与之。公以谓所欲市者如《册府元龟》、《历代史敕式》之属，不可以与外夷，具其事以白礼曹。时苏轼为大宗伯，亦以为然，论其事于朝，当时虽不从，议者韪之。钦圣宪肃皇后谥册，诏公书之，公辞素不善书。诏不从。公见执政，言且将复力辞，韩丞相忠彦曰：「上亦知公虽不善书，特以大典册，须清德雅望卿大夫书之，无以易公故尔」。章再上，卒不许。高丽使者入贡，公押宴，使者见公，拱手曰：「公昔尝至吾国中，闻公以重望历显要，国人每称道公才德，今日获觇风采，真名下无虚士也」。舒亶，同里人也，神宗擢为御史中丞，眷任颇厚，弹劾无所避，士大夫多仇怨之。会以误受学士院，公用为仇家所发，坐赃论，遂废于家二十馀年，不复叙，无为言者。公留守洛，举以自代。时执政有与舒不惬者，谓公曰：「天下士大夫固多，公何为举斯人？彼以自盗废，而公为近臣，乃荐之，人将疑公」。公卒不从。洎进枢直，复荐焉，舒用是获起守郡。邹浩元祐末除太学博士，言者或谓浩游执政门，交结其子弟，诏出为襄州教授。公言：「浩文学行义，端方鲠谅，臣尝荐其改官，详其为人。宜留太学贤士之关，以师表多士」。浩卒为名臣。程颐元祐中尝召侍经筵，绍圣间以为朋附司马光等，坐徙湖南。公时守洛，遇之境内，吏卒防锢甚严，颐有门下生追饯欲一见者，皆不可得。公既见，延请慰问宽勉之，斥遣吏卒，且复馈赆，使门人皆得送行。郭茂钧时为京西转运使，语公曰：「程得罪颇重，人无敢见者，公为侍从乃若此，得无忧钩党乎」？公曰：「程以学术被特起，非忝冒也。今正以趋向异途致是，岂有他罪乎？官吏过为非礼以苛待之，恐益暴朝廷之过，稷是以然，岂暇以钩党为忧」？公守杭日，以湖、秀积水害种，民多艰食，移檄其郡，俾出廪以振。又上言：「愿减本路今岁上供钱斛之半，候来年收熟，分两岁起发」。户部难之，以为乏经费。公复言：「方今民病粒食不给，州县以上供促督租税，急于星火，民益无聊赖，且将转徙，则其为他日经费之虑者尤甚。愿少纾之，以救沟壑之急」。诏特蠲四之一。始，章子厚当轴，得君自专，士夫多附之。以公名高，屡欲邀致，而公不屈，欲诬以罪而不可得。谓公喜恬静，乃数易郡以困之。知广州，过阙，上面留贰吏铨。公表谢：「升迁恩命，出于圣意，虑烦宸听，不敢固辞」。章益不悦，因公赋《荷花诗》，有「人心正畏暑，水面独摇风」之句，大恶之，故绍圣间哲宗圣眷甚隆，而卒不用。公平生喜诱掖后进，若子孙辈躬自为之讲校，虽王事倥偬不倦也。为国子长贰，所与进者，若马涓、张庭坚、崔仲致、范致明、洪拟等数十人；所荐达者，如陈师锡、朱彦、郑居中、邹浩、蔡肇辈，皆卓荦名世云。公未尝问家人生事，自陟台省历侍从几三十年，雄藩大镇，更践将遍，而平居自奉衣食如寒士，俸赐所得，悉以赒亲故族人，无留贮者。自洛徙郓，未出境，复还守洛。及自南都徙洛，不踰月复还守南都。凡迎饯例所当得，皆却不纳，一切还之。或以为恐近沽激，公曰：「吾以为理不当得，岂敢沽名乎」？在诸镇，公使馈给，必命先自下僚次第上之已遍，乃自取，以为常。故虽贵显久，而家甚贫。薨之日，有田七十馀亩，屋一区数间而已。囊箧萧然，子孙恶衣菲食，不能自给，观者太息。每当奏荐，常先弟侄。逮薨，二孙乃未官。公自钱塘诏入为御史中丞，首弹蔡京兄弟，皆得罪去。徽宗眷遇公极隆，言多从之。既而有旨，除右丞。公对曰：「陆佃神宗侍从，愿先用」。后又除公，复曰：「温益陛下藩邸师傅，愿先用」。上皆从之。乃自陈：「臣自高丽还省先茔，今岁久矣。愿得外郡，展省松楸」。上不从，许给告。或谓近侍鲜给告例，公亦坚辞，谓祖宗故事，无带内职任私事者，恐议者谓臣变国家法，乃得苏州，留候郊祀毕行，俄间召蔡京还内直。公朝辞，上劳之曰：「行召卿矣」。公曰：「昔唐明皇任姚元崇、张九龄、李林甫、杨国忠，皆从其言如转圜，故有开元承平、天宝播迁，臣愿陛下深戒之」。蔡京既复用，乃极力诋公，追官至亲改其制曰：「丰稷外示重恬，内实险阻」。仍进拟安置新州。上曰：「稷尝为经筵官，且老矣」。遂免南行。蔡京虽力诋公，然以天下士论所归，欲盖其恶。一日公乡人蒋安义入都谒蔡，蔡曰：「识相之否」？蒋噩然，佯曰：「虽乡人，不识也」。蔡徐曰：「相之清德雅望，特议论不合尔」。公为章疏，必于密室躬自剡写，子弟多不得见，退多焚稿。登对还家，默坐终日，人不敢问。建中初召入，接门人故吏未尝语及时政。及降充宝文阁待制，其责辞云：「登对之初，首倡异论，以良法美意为可变更，以朋邪奸党指为善良」。人始知公尝尽言天下之事，无所隐忌也。公平生操履，自穷约至贵显，终始不渝，老矣而规矩如晚进后生，终日靖默，若不能言者。而治事繁剧，戒斥胥吏，与夫仕宦进退、得失荣辱之际，声色不动，人莫见其喜愠。居闲端坐观书，终日不语，或至踰月不饮宴，亦不作闲文字。在襄阳时，尝作《易传》以授宋次道。晚解《论语》、《礼记》数篇，一言之出，皆可贻后世。讴歌杂说，未尝过目。家治严肃，子弟不冠带不见，闺门内外仅百口，而门庭若无人声，饮食衣服，身过俭约。遇当登对，则内外必易新衣，春秋粢盛时享必丰，待宾客尽礼。平居不燃烛，中堂青镫一炬，危坐至夜分乃寝，五鼓即起，整衣以待旦。处暗室，无人侍侧，常若对大宾，略不跛倚。居官所，虽见将吏卒伍，必正衣冠，无堕踞容。与人不为崖异，进见者得尽款密，而终不敢干以私。待宾客未尝夜宴。为西都留钥时，文潞公在焉，每会亦至暮而罢。潞公召公，逮夜，亦辞以归。终身守法度，不少过焉。公与曾子固、章质夫深相契重，而不许子宣、子厚之为人，二公柄用时，公乃力言其恶，不以二人少贷也。刘仲冯，同年席友也，及奉使失职，公亦上章弹之不恕。然皆知公之公直，终不少憾。大抵公恬于仕宦，难进易退，为言官不恤身患，直道事主，憎恶近习，小人多怨之。在建中初弹内贵，至引仇士良故事。为礼部，不肯书宋用臣谥敕，及乞纳元符所得传国玺于永泰陵中。隆德宫芝草生，上驾幸观之，公表言：「陛下未事宗庙而先祥瑞，奸人自此得计矣」。凡事三朝，历谏官六任，危言谠论，不恤忌讳，故眷注甚厚，而奸人侧目，终以此得罪。公天性嗜学，逮老不衰。方在朝廷还第，与在藩屏公事馀闲，每燕坐一静室，前后书史，终日观阅。所至惟以书籍自随，衣衾之外他无一物。年方强仕，丧其夫人，遂不复娶，不畜妾媵声妓。膳食或进重品，辄命撤去。晚益喜老、释之说，习导引服气，逮薨，须鬓不白。学佛者宗师如善本辈，皆机语相契。薨前一月，预戒后事。将易箦，犹与陈莹中语如平日。公长子安常以儒行名太学，魁南省，再任太学正，年未三十而卒。公时留蜀，后事不能举，诸生赙钱二百万以赠，安常之妻于氏泣辞曰：「儿夫节清行高，不可以此污之」。竟不受。次子太常亦早世，娶虞部员外郎陈术之女。安常两子，公贵，已官其一。太常亦两子，序在次。遇郊恩，公欲先太常之子以慰其母心，陈谢曰：「长幼之序不敢侵，愿俟后郊」。乃从其志。公之清德刑于室家，妇人女子所为犹卓绝如此。公之诸孙皆能廉恪持其门户，有自来矣。