顷获闲居，复伸所咏。仰先哲之玄微，考大贤之灵术。详观风流，究览行止，高下之辨，殆可仿佛。夫大圣乘时，故迹浪于所困；大贤次微，故与大圣而舒卷。所因不同，故有揖让与干戈，迹乖次，微道亚，故行藏之轨莫异。亦有龙虎之从风云，形声之会影响，理固自然，非召之也。是故箕文同兆，元吉于虎兕之吻；颜、孔俱否，逍遥于匡陈之间。唐尧则天，稷契翼其化；汤武革命，伊吕赞其功。由斯以言，用舍影响之论，惟我与尔之谈，岂不信哉！何者？大贤庶几，观象知器，预袭吉凶，是以运形斯同，御治因应，对接群方，终保元吉，穷通滞碍，其揆一也。但钦圣乐易，有待而享，钦冥而不能冥，悦寂而不能寂，以此为优劣耳。至于中贤、第三之人，去贤有间，故冥体之道未尽自然，运用自不得玄同。然希古存胜，高想顿足，仰慕淳风，专咏至虚；故有栖峙林壑，若巢许之伦者；言行抗辔，如老鼓之徒者，亦非故然，理自然也。

夫形躁好静，质柔爱刚，读所常习，愒所希闻，世俗之常也。是以见偏抗之辞，不复寻因应之适，睹矫诳之论，不复悟过直之失耳。按老子之作，与圣教同者，是代大匠斫骈拇咬指之喻；其诡乎圣教者，是远救世之宜，违明道若昧之义也。六经何尝阙虚静之训、谦冲之诲哉？孔子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭」。寻斯旨也，则老彭之道，以笼罩乎圣教之内矣，且指说二事而已，非实言也。何以明之？圣人渊寂，何不好哉？又三皇五帝已下，靡不制作。是故《易》象经坟，烂然炳著，栋宇衣裳，与时而兴，安在述而不作乎？故《易》曰：「圣人作而万物睹」，斯言之证，盖指说老彭之德，有以仿佛类已形迹之处所耳，亦犹匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，岂若于吾言所不说相体之至也？且颜、孔不以导养为事，而老鼓养之；孔、颜同乎斯人，而老彭异之。凡斯数者，非不亚圣之迹，而又其书往往矛盾，粗列如左：大雅缙绅，幸祛其弊。盛又不达老聘轻举之旨，为欲著训戎狄，宣导殊俗乎！

若欲明宣导殊类，则左衽非玄化之所，孤游非嘉遁之举，诸夏陵迟，敷训所先，圣人之教，自近及远，未有辀张避险，如此之游也。若惧祸避地，则圣门可隐，商朝鲁邦，有无如者矣。苟得其道，则游刃有余，触地元吉，何违天心于戎貊？如不能然者，得无庶于朝隐而神仙之徒乎？昔裴逸民作《崇有》《贵无》二论，时谈者或以为不达虚胜之道者，或以为矫时流遁者，余以为「尚无」既失之矣，「崇有」亦未为得也。道之为物，唯恍与惚，因应无方，唯变所适。值澄渟之时，则司契垂拱；遇万动之化，则形体勃兴。是以洞鉴虽同，有无之教异陈，圣致虽一，而称谓之名殊，自唐虞不希结绳，汤武不拟揖让，夫岂异哉？时运故也。而伯阳以执古之道，以御今之有；逸民欲执今之有，以绝古之风：吾故以为彼二子者，不达圆化之道，各矜其一方者耳（《广弘明集》五）。

继世象贤，列代盛典，畴庸嗣美，前载令图。宋氏通侯，乃宜随运省替。但钦德怀义，尚表坟闾，况功济区夏，道光民俗者哉？降差之典，宜遵往制。南康县公、华容县公可为侯，萍乡县侯可为伯，减户有差，以继刘穆之、王弘、何无忌后（《南齐书·高帝纪》下）。

周氏设官。分掌邦事。汉家创制。允定章程。故使百工咸理。五材异用。虽沿革有时。而此途莫爽。但钦明之后。役自子来。昏乱之朝。期尽民力。或祁寒隆暑。未获小康。或俾夜作明。继之以烛。淫费不已。凋丧为期。朕祗奉明命。抚临亿兆。爱育之心。发于寤寐。每咨谋卿士。询访刍荛。何尝不以节俭为怀。忧矜在念。自非田畴耘穫。军国资须。未尝别使一人。辄求一物。每有丁匠之所。常申戒作之司。令其宽大功程。务从閒逸。少府僚属。莫不闻知。而营造矛铠。催督非理。竭人之力。以求己功。朝夕左右。尚乖期约。远方劳役。何以克堪。虽四海之内。无烦经始。然缮治器械。修葺城隍。及堤防浸决。桥梁坏毁。事不获巳。必藉人功。须慰彼民心。缓其日用。宜颁告天下。知朕意焉。

亿启：远寄示长书为答，重复窥玩，但钦渊奥。俗学肤浅，何以奉酬？辄缘来意，虔致三问，具于别纸，请赐见答。傥契卑心，别具咨报。然希取證于泥曰，亦冀专修于末供也。亿白。

承师有言：「西方净土，风吟宝叶，波动金渠」。此是何人境界？

答曰：即此见闻，更无道理。既彰教义，宁免指陈。夫净土依正，俱宣妙法。闻者合了，根尘绝迹，物我一如，岂执有人对他境界。此间圆顿行者，以根对尘，起识之时即了以法界，对法界起法界，实非心外之境，境外之心。则心自知心，境自见境。境岂见境，心岂知心？知见既忘，言诠亦绝，故强名云不思议境观也。凡位修之尚尔，圣位證之奚言。又若强论所离之境差别相者，粗中之粗，凡夫境界；细中之细，是佛境界。斯盖教道分别也。若今圆论，不离而离，初心能离佛之所离，以一心三观即佛智。故前书云「对一切境，以此观照了之」，斯之谓矣。

承师有言：「烧身臂指，乃是出家菩萨；舍身舍财，方名真法供养」。此语出《梵网》、《法华》二经，然并是魔王所说，且非正教。

答曰：佛之与魔，相去几何？邪之与正，有何欠剩？良由本理，具魔佛性。不二而一，二而不二，随缘发现，成佛成魔。性既本融，修岂能异？故圆实教称性而谈，魔界如，佛界如，一如，无二如。故得云魔外无佛，佛外无魔。亦是一魔一切魔，一佛一切佛，俱称法界，皆一体遍周，故悉得称王，皆诸法朝会。故若于魔佛，起胜劣心，自是邪思，殊非正观。然魔法本妙，如富豪家满中七宝，而凡夫生盲，转动挂碍，为宝所伤。二乘热病，见是鬼虎龙蛇，怖故逃避。渐修菩萨，犹如夜视，见不了了。唯圆顿行者，从初决定，见是七宝，而自在用，唯佛无碍。故魔是法界，魔是法王博地。唯理性是初学，但名字是五品位，观行是十信位，相似是法身菩萨，分證是唯妙觉如来究竟。是以此位方穷魔法事理，边底具足，能于魔界统摄自在，即魔王义成就也。应知波旬称魔王者，有名无实，以乖统摄自在之能。故《涅槃》云，世谛但有名无实义，第一义谛，有名有实义。若然者，《梵网》、《法华》真实魔王所说，更何所疑。以魔王与觉者一体异名，如帝释一身既具千德，遂有千名，岂因陀罗说异憍尸迦说耶？今云魔王说者，非独不异佛说，而能深显圆宗。何者？以圆不自圆，乃偏邪诸法，一一皆圆也。《法华》决了声闻之法，是诸经之王，岂不决了魔外为王耶？但魔外易开，诸大乘已说声闻难开，故《法华》随难别指耳。如《华严》胜热婆罗门投火化人，则全用外道之行。和须蜜多女，染欲摄生，则全用魔罗之法。若非深住魔外法界，安能令无量人得證三昧？乃是行于非道，通达佛道也。况今烧身臂指，正助合行；舍身合财，财法兼济。则一切法趣苦行为法界。故教主既与魔佛体一法门，则邪正本融，乃名具足尸罗，所谓体内方便。魔说之意，岂不然乎。如是闻魔不惊，于佛离著，乃是粗研三观之功也。前书云「立一切行，以此观导达之」，其有由矣。

承师有言，火光正受，是苦行法门。当劫火洞然，大千俱坏之时，则何人受于极乐？

答曰：然身之际，岂定有人受于极乐？劫烧之时，岂定无人受于极乐？故《净名经》说：「虽善恶之业不失，而作受之者本无」。《法华》云：「劫火所烧时，我此土安稳。天人常充满，庄严所游乐」。以苦行人即本来人，故离有无相；本来人即苦行人，故非生灭法。全修在性，全性成修，此时彼时，无增无减，实不可思议也。此之正受体是无上人法，贯彻三际，绵亘十方。成住坏空，不能变其质；水火风灾，未始离其用。以全金作器，离水无波故。岂唯一理该通，抑亦当念总摄。故十方刹海，九世往来，同趣一心，名妙三昧。而以苦行为主者，原治事恶，助开理修。以为最后用心，庶作增上净业。既正助合运，乃修性一如，不离此心，而至极乐。前书云「办一切事，以此观成就之」，其在此矣。

亿启：远寄示长书为答，重复窥玩，但钦渊奥。俗学肤浅，何以奉酬？辄缘来意，虔致三问，具于别纸，请赐见答。傥契卑心，别具咨报。然希取證于泥日，亦冀专修于末供也。亿白。

臣某言：钦柴已事，湛露函禧。叨预秘枢，均推渥典。席恩徽之累等，扪心极之有涯。敢援呐辞，启停蕃锡。窃念臣久尘几縡，无补显猷。仰就德以日跻，罄小心而昭事。惇崇秩礼，震动殊休。历款先祏而遂见閟宫，裒对上灵而升侑文考。光华接于旦暮，汪濊塞乎天渊。内恧衰残，法当侍从。襜如进揖，宁善于鲁仪；肃若动心，但钦于汉瑞。获纾不敏之咎，已衔大庇之仁。敢冀睿明，首褒机管。锡之崇号，训以懋功。进三品之美阶，加八柱之荣数。静言匪服，祇足增惭。且夫礼行于郊，孰非展寀；勋在于策，斯可归勤。茍曰罔功，率为不称。矧当三接之地，尤寄百度之宜。宠既自叨，劝将何有。伏望皇帝陛下矜立志之难夺，靡间于匹夫；察过令而必收，罔论于涣汗。丐还虚授，庸息群言。叩善听之弥高，露危情而偕极。期于从欲，是免滥官。

臣某言：臣闻任重于才，官次速乎多谤；禄浮于分，鬼谋害其常盈。谅以盛之必衰，均朝暮之理；亢而招悔，在进退之交。将沥懦衷，敢援兹谊（中谢。）。窃念臣禀生蔽朴，承学陋孤。感怀熙辰，玷尘清轨。自编民而振拔，辱累圣之眷求。多识旧章，绝希于胡广；少知治体，敢望于夷吾。尺寸未施，宠光益契。伏遇尊号皇太后陛下翊长君而在宥，统元烈以贯行。垂念皤皤之年，弥宽事事之责。奖其旧物，擢预讲员。在博不勤，但钦于跻圣；据经而对，曷足以名家。曼历岁时，寖成尸素。穷生有底，睿赐无涯。尝于去春，启辞近职，退藏散地，休息烦言。人欲未从，天私加劳。由冒升于宠等，更缠亹于身枝。臣有次男，素辨家事，使治菟裘之业，久居汶上之田。私闑下衰，壮年早世。臣病瘵既久，悲感见乘，结为憃昏，内攻肺腑。藐藐孙孺，空空室庐，薄此远涂，更婴穷罚。安可尚玷承明之秘，益重子臧之灾。罹天荐瘥，为国贻悔。愿还章绶，退老丘樊。伏望陛下按得谢之旧规，谅知止之深素。丐其暮齿，许以生归。庶先犬马之辰，不贻沟壑之挤。宽髦老于三赦，弥服上仁；从先故于九原，俾无私恨。叩阍危苦，辞不及文。

恭惟参政志怀隐正，履尚淹华。契贤运以露才，馆懿文而绚国。十行深厚，抗宝训于楚珩；三接从容，蔼详言于汉席。茂昭公实，克厌辰猷。帝实简心，邦斯诏德。果近陪于四近，爰关决于万几。佥岳同辞，荐绅动色。尚固谦冲之节，少留进拜之期。垂况善辞，但钦谦概。伫聆敦劝，式契欢瞻。

某以病昏废学，情礼亦多阙。东州一任，寄委勉强，常忧旷败。请寿，冀未退休间，苟安于藏缩尔。久不闻道义之益，与诸贤者迹日渐疏，但钦渴而已。

久不获展近，瞻仰无谕。初暄，伏惟起居佳胜。蒙手示，烂然满纸，读之汗下，但钦叹畏仰之不暇。盖文章之盛，久不到此矣。衰陋虽不足以击节，然管中之窥，犹及一斑之幸也。其梗槩若有所辩诉者，不谓流言一至于是，可怪可怪。果辱久要，敢望安织不动，使三而后起者有愧于地下，不胜愿慕之至。旦夕奉谒，方有客，恕草略。

顿首。前辱车马屈临，匆匆未得参候。重承书词称述，如后进见先达之礼，不肖自视歉然，实不敢当，但愧恐尔。高文二篇，蒙不以交浅，倾囷赐之，恩意甚厚。烂然盈目，未能得其味，但钦服尔。《绣川集》计多有本，辄乞取藏之；《春秋论策》借留熟观。对客上答，不如礼。

顷蒙赐书勤恳，捐弃漂没，非所当得，但钦佩孝友慈祥之意，不能喻之于怀。衰疾懒嫚，欲作记承动静，水滨林下兀然辄复终日，报礼旷绝，似当得罪矣。惟君子尽人之情，能忘之耳。舍弟到家，能道起居状，审比来侍奉吉庆，王事不至劳勤，良慰倾仰。无缘参对，伏祈为亲自重，强学力行，以至光大。谨勒手状。

某四月二日到官舍，初四日交承职事。彭城风物质陋，与吾乡大异。幸有鱼稻鹑雉之类，足以充食，故南人处之差为便耳。太守王大夫宽厚，颇有恺悌之风，属吏之幸也。某离家将半年，思亲之怀日甚一日，其情意若不可堪，不知愈久何以处之。定夫官期犹一年，思复时常相聚，讲学之乐何可量，但钦羡耳。志宁曾来相会否，企仰高论，无日忘之。惟数以书见教，庶足少慰鄙心。暑毒，千万珍卫。

释麟经之奥旨，甫及终篇；录马走之微劳，例加华秩。拜恩甚腆，抚己若惊。伏念臣性本颛愚，学惭固陋，昨簉元僚之属，获䌷比事之书。日系之文，念措辞而安敢；月将之学，自逢原而有馀。徒殚诵说之云，何有涓埃之补。况更岁久，甫幸彻章，既易司存，亦叨懋赏。所谓因人成事，何止贪天之功。伏遇殿下性本生知，教由早谕。研笔削之旨，自得于心；备讲读之官，不忘于学。凡自经帷之启，及今赏典之行，悉本赞成，祗惭忝冒。臣敢不益鞭其后，思称所蒙？既学而师不劳，但钦异禀；善赏而人多劝，誓竭孤忠。

闻凌云之作，方幸友仁；拜明月之投，更高陈义。不知所报，藏弆为荣。恭惟某官秀出闽中，侨游黔鄙。横经重席，方依夫子之宫墙；问舍求田，岂为王孙之僮客。伫摘髭于名第，即策足于要津。某教胄无庸，负丞何算。杨脩有智，但钦绝妙之受辛；韩子非才，颇觉长惭于典午。

三月十一日递到恭准二月二十四日圣旨宣谕，印应飞免入邕筦，已降镇抚刘雄飞兼守之命，而臣兼漕臣。仰见陛下量包天地，明并日月，好谋能听，昭示至公，为官择人，不惮改命。臣三援圣训，不胜感激敬叹！伏念臣于印应飞素无嫌隙，若当时正留在桂，何敢有言？既俾往邕，寔恐误事。臣亦不敢多述，姑举其概。去秋南边本无它警，而谓寇之相去止五六程，皇惑朝廷，摇动邻境。如泣涕以对僚属，缒行李之下城，遣家属之出境，谕士民之避兵，几欲调兵登城守禦，仓卒挑石伐木，筑堡七星。自知其不可，于是改浚濠河，大拆民舍，日役夫丁万馀，劳费四五月，嗟怨满路，而修浚规画且不足恃。举措如此，可再往守边！此臣之所以不得已而告之陛下也。然其在任仅七月，已进阁四秩而去，朝廷已不负之矣。今闻或者指为无罪，必是贻怒于臣。伏望昭回天鉴，保全孤远。至于兼漕，则臣既易其去，岂敢受其职！近已具奏辞免矣。臣又准圣训：臣拱除动，恐雄飞迟滞，拱不复为后人计，有何人可暂摄？臣尤服陛下宸虑之周。但臣闻雄飞正月二十五日已离建康，今近五旬，度到此亦不远。幸而应飞近起发未久，未曾到任。若又差一官往摄，则州郡又是一番酬应，倍多耗费。臣已致书于拱，嘱其留心职事，一日必葺，去如始至，以俟新政。臣见欲委官一员往邕点视，庶不敢废弛，亦当一面差人沿路趣雄飞之戍矣。邕州既除雄飞，已自得人，但钦见阙守，宜守汪雷发病，融守朱焕将替（融新守闻已差人，未知其于边事谙否。），此三郡却望宣谕庙堂，早择守将。或许容臣踏逐闻奏，此不可缓，取自圣旨。谨录奏闻，伏乞睿照。

〔贴黄〕臣切见广中粮饷至急，全望一稔，而田里自去秋不雨，田未耕垦，日切隐忧。臣所以放还丁夫，且令从事农种。连日以来，雨泽应祷，却已霶霈。所合奏知，伏乞睿照。

三月二十二日，准三月六日枢密院劄子：「勘会广南制置大使已到静江，所有备禦事件必已有规画，尚未据申到。春防是时，委不宜缓」。三月六日奉圣旨，令臣日下条具备禦事件，疾速奏申。照对臣孤远粗材，误蒙公朝不弃，再命戍岭。入岭虽已踰月，建阃则未及旬。当此身任忧危，目睹事会，春防虽过，旰虑未宽，臣岂不欲图陈管见，禀听庙谟！实缘岭表创生备禦，欲为而气力不及，微臣疲于奔走，至此而智虑已穷，采之佥言，未得长策，致勤督趣之旨，不胜战惧之至。谨沥愚衷，恭具条奏如后：

一、备边无如城守。今南边四郡，邕城粗具，钦城毁，宜旧城难恃，新城徒筑，融虽城未坚，且无濠。十数年来，虚议论则多，实规模未立，犹恃烟瘴，未逼风寒。今事势既视前日不同，惟有汲汲措置修竣，乃为上策。臣已选委官属四人，令郑恭往邕州，郑益谦往宜州，赵龠夫往融州，章䦎往钦州，各令点视城池、器械、兵戍、粮食，及与守臣商确备禦事宜，相与区处。但边城须得谙练之守，则措画方合宜；广郡素无优裕之力，非凿空可办事。欲望朝廷，遴选边守，其虚次者速差，将上者加审，边州或以修后科请，乞赐应副，得此四郡粗成篱落，庶谨堤防。所有静江城池，则工役之浩费尚多，病弊之当整不少，前已令两司官属公共点视已未了去处，并计约申上。今专俟都统鄮进到司，委令相度措置，续具供申。伏乞睿照。

一、言南边备禦者必曰永平、横山，以其正在左江、右江也。左江邻交阯，右江接特磨，虏若南侵，必由之路。议者欲屯兵置隘，似起人意。至勤庙谟为之督趣，阃画勉而膺承，见诸文移，姑曰图备。近据云拱诸将之所相度，今复据林开先之所点视，其两隘之不足恃，亦可睹矣。臣已具愚见，载之公申。刘尚去吴汉营才二十里，光武犹忧之；今两隘去邕皆数百里，皆十日程，又介诸蛮之中，曾谓以千馀人处一小寨，而气力可以自保乎？声势可以相应乎？近准密劄，则朝廷亦既鉴此矣。臣今专俟刘雄飞之到，欲更与商确。要是守则任之者寔难，不守则议之者必众，寇不入则已，寇入未必不委咎。臣再三思绎，昔十年前尝有条奏，乞于两江重提举之权，择武臣之材且廉者处之钤路，假之事力，许之任满与郡，俾令经理修复，联络省蛮，措置保障。今其策尚可行也，茍得其人，却使之择险立堡，自为家基，临急添屯，使有驻足，亦不失先朝元置提举之意。伏乞朝廷更赐裁酌施行。

一、添屯先用计饷。窃见岭民计口而耕，苦无馀积，而且岭米易腐，不容久储。非比江浙之地，有钱便可得米，可以舳舻相衔，甬道不绝也。臣十年前帅此时，米价每升多不过十钱。今静江米升三十八足矣，邕州米升五十足矣。民食既窘，军饷愈艰。臣近会到漕计，以见屯约见饷，静江见米止可支戍兵至五月，邕州见米止可支戍兵至九月。此外在道及指拟之米亦自有数，若欲增调于兵戍，必须预办于粮食。昔狄青之戍广，不过平寇，朝廷犹下湖南全、永诸州应办粮食；近臣欲以已拨潭州二万硕米与全、永上供米对拨，请之总所，亦尝申之朝廷，未报也。如省劄所拨湖南宪漕司五万硕，亦未见起发，失此春水，取运转艰。万一属岁无秋，束手何措？戍兵奚所仰食？此尤为之凛凛者。欲望朝廷轸念，下总所从对拨之令，下宪漕催起发之纲，庶几不致乏兴，免误国事。所有向去秋成，并望朝廷许于湖南近郡依时价量行和籴，以济阙乏，是亦犹以淮总而籴浙米之比也。伏乞睿照。

一、边头遣戍不如移屯。盖遣戍则家粮生券，一兵有两兵之费，越戍拆洗，往来有道路之劳，移屯则不过一番支费，可以永戍，向来淮、襄皆行之。伏睹近降旨挥，令本司措置造寨屋五千间，以备遣戍。窃计庙谟必将移戍军马一项，以重南鄙。本司见议踏逐寨基，计约工费申上。缘桂林斗大一垒，仅逾六里，城中既无隙地可以起造，城外非有险隘难以建立。或者以为柳州之东泉市去桂二百馀里，实在邕、宜、融三州路口，前帅徐敏子尝有奏陈，谓可以建戍隘，可以开耕屯，广人多有是其说者。倘于备边力本以有益，岂可以人废言而弗行！以臣所见，则惟恐去水远而粮运难通，无城堡而营寨难建。欲委文武官各一员同往相助，若或彼中果是利便，续容具申。如其不可，则只得于静江近城踏逐。亦缘民丁数月劳役之馀，方此得雨问耕，未欲遽兴此役，以重烦扰。伏乞少赐宽假，一面措画。伏乞睿照。

一、除戎器以备不虞。今日急务，广右习于承平之久，甲朽铁钝，备具素疏。迩年以来，虽科请于朝廷，制造于连政，以一路帅阃，见管几不能及荆、淮一州之所有。今略点检军器库实数，甲仅二千，弓弩仅各六、七百张，箭止四万，弩箭止六万，鎗刀之类亦寡，犹恐有不堪用者。揆之荆、淮制司库管，曾不能及十之一二。于火攻之具，则荆、淮之铁火炮动十数万只，臣在荆州一月制造一、二千只，如拨付襄、郢皆一、二万。今静江见在铁火炮大小止有八十五只而已，如火箭则止有九十五只，火鎗则止有一百五筒。据此不足为千百人一番出军之用，而阃府欲桩备城壁，拨付列郡，以此应敌，岂不寒心！且闻邕、钦、宜、融四郡亦全欠军器，近据知宜州汪雷发所申，乞下淮江旋借工匠制造，已尝备申于朝，则可见矣。一府犹不能足备，四郡其何以遍给！若非朝廷轸念，于殿步司、于邻梱有管军器去处多数科拨，发下本司应副备禦，目下自欲制造，便有工匠、有物料，亦恐日力不及，未能应用，缓急以徒手当大敌，委是可虑。伏乞睿旨施行。

一、钦州守臣丁宝近以海舟请，盖与交为邻，虑鞑再寇海道，不容无备也。臣得之体访，交人颇长于舟楫，往时乌流鳞辈倚交为势，出没鲸波，常为并海患。今所虑又非止一盗比，不但钦当备，雷、廉接壤，风帆迅速可至，其可忽哉！臣于去冬十二月祗受节制之命，条具申上，即曾以乞差广东、福建兵船千人戍钦为请，一向未准回降。近因丁宝经从于此，臣委官再问钦之事宜，又以此为言，用敢复述前请。欲乞朝廷检照臣十二月内条画所申，特赐从申差拨，候秋防戍广东。今虽臣职所隶，非得朝旨，不敢轻调。伏乞睿照。

一、广西诸州颇多荒田，往往茅苇相望，不事耕垦，非但民习于惰，亦由州县失于劝诱，急于催科。或谓春或辟一亩之荒，秋则增一亩之赋，此田里之民所以甘于浅种而薄收也。至于在边如邕、钦等处，则闻昔者膏腴，今皆芜废。此又边民之苦于兵盗，而力所不及。近亦多有建耕屯之请者，切惟耕战强国之本，此寔急务，岂可委之弃地，不加申画？所有沿边荒田，昨径司参议官谢图南陈劄申请，见委官相度。今春耕纵不及事，犹可为后计。所有内郡荒田，欲望朝廷颁降黄榜，下本司揭晓谕民，从事开垦。如能施工用力，许以官司全免收三年秋夏二税，其后两年再与减租税之半，则广民必有欣然而应者。今却须下漕臣觉察，州县守令能劝谕垦辟多者赏之。其功效虽不见于目前，必见于异日。所谓金城积谷则羌人不敢动矣。伏候睿旨。

一、朝廷合二广创阃，正以广西事力不及，藉广东以助之也。兵财调度，近虽准通融之旨，在官者既有常额，在民者不容复加，臣岂敢妄取！但以荆、淮合阃事体言之，京、湖合则湖北帅司赋财制司得以取拨，两淮合则淮西帅司财赋得以取拨，通用此例也。今广东自有经司，广西岂敢援此施之广东哉！然有此名，不可全无其寔，裒多益寡，亦平施之谦也。今广东台阃皆一时才望，当此南鄙艰难之秋，倘念同舟，其可杞鲁肥瘠之不相恤！今静江骤创制阃，军兵支犒，官属请给，方来其何以支？若非通融补助，无面𩚼饦，委难展布。欲望朝廷劄下广东经略司、转运司、提举司，各于逐司公使钱内每月量行拨助，捐有馀以补不足，庶亦不失朝廷合阃之意，伏候睿旨。右条具在前，其有思虑未尽，陆续以请。谨录奏闻，伏候敕旨。