儿郎伟！伯起三鳣之堂，所传清白；子云一区之宅，焉用高明？猿鹤驩迎，溪山造请。可缓归欤之计，攸宁老矣之身。南溪老人少出里中而倦游，晚缘儿辈之漫仕。江湖千里，萍梗半生。虽乐土之岂无，眷故乡而亦爱。悠悠归梦，久飞堕于枌榆；了了眼中，今真还于衡泌。剪茅一亩，结屋数间。车辙有长者之多，竹洞无俗客之至。春韭小摘，浊醪细斟。扫花径以坐宾亲，听松风以当鼓吹。田父泥饮，从月出以见留；童子应门，或日高而未起。小隐之乐，勿传于人。甫练日以抗梁，聊占词而伸颂。

儿郎伟！抛梁东，玉笥千峰到坐中。胸次更无一丘壑，其如明月与清风。

儿郎伟！抛梁西，坐待天边挂玉篦。群稚还生桂枝想，读书也拟上云梯。

儿郎伟！抛梁南，触眼青罗绕碧篸。夹巷也无奇草木，陶家五柳柳家柑。

儿郎伟！抛梁北，夜寒斗柄垂檐侧。底须百屋堆孔兄，只遣五车迎子墨。

儿郎伟！抛梁上，老夫老矣心犹壮。仰看天河泻碧空，便欲挽将洗氛瘴。

儿郎伟！抛梁下，今年幸有如云稼。浣花春社定何如，我与邻翁作秋社。

伏愿上梁之后，胡星早落，汉月独明，地辟天开，河清海晏，要令平世家及国以举安，不独吾庐子又孙而宁处。

江左佳山水，惟宣为最。诸邑独春谷处平土，四顾旷然。其南逾十五里有山曰峨岭，又西南六七里有山曰石龙。二山对峙，而石龙林壑深秀，峰峦峻拔，在峨岭之右。以其不当道，故人罕识者。南阳邓君道先之居，盖介乎两山之间者也。于乾道六祀，君既营其夫人章氏之墓于石龙，明年遂鸠工命材，为庵于其侧，使僧守之，所以奉香火，严祀事也。榜曰「石龙」，因山以为名也。庵之制，其广不过十数楹，其容不过十数僧，乃有堂以贮佛像，有阁以藏佛书，有室以处僧徒，以至宾客之位，游从之所，门庭潇然，厨传洒然，故人之至者，皆以为得所。若夫奏高山流水之音，而寓之于琴心；推专心致志之意，而托之于棋局；茶瓯昼深，以战睡魔；诗句夜工，而泣山灵，盖庵中之事业殆不过此。不则掩门深念，扫地烧香，凝神静思，消遣世虑。酌二川之渌可咽可漱，采群山之美以茹以食，则其为乐可胜计哉！然邓君之意，犹以谓食不足则人不留，又遗之百亩之田以食其僧；田不垦则谷不收，又遗之二牛以治其田。盖其为此庵计甚远。又曰：「吾惧夫异世之后，懦弱者不能嗣而葺之，以至颓圮；强梁者或至攘而夺之，以为己资。有一于此，吾皆誓之以非吾子孙，且蒙以不孝之名」。其为此庵之虑甚深。君家累千金，三子皆官，诸孙诜诜，向于文学，知礼义之方已，宁复有是哉？盖先事而虑，有不得不然耳。夫虑之深者其谋必长，谋之长者其传必久，吾见斯庵之与邓氏相为终始而垂不朽矣。庵既成，君贻书嘱余记之，于是乎书。时皇宋乾道辛卯岁孟冬上浣也。左宣教郎、前守太常丞昌永记并书。

喻及治财听讼望祀之意，甚善。所刻之书皆有益，但《小学》惜乎太遽，又不蒙润色耳。近略修改，每章之首加以本书或本人名字，又别为题词韵语，庶便童习。今谩录去一观，他时有暇，终望为补故事之缺也。罗集等异时刻就，各求一二本。端良止此，极可伤惜。信道不及，亦是合下看得记诵词章太重了，后来又于此得味，所以一向不肯放下，未必专为禁忌指目也。若使见得此道理重，便斩作万段，亦须向前，岂容复有顾虑耶？近年道学外面被俗人攻击，里面被吾党作坏，婺州自伯恭死后，百怪都出。至如子约，别说一般差异底话，全然不是孔孟规模，却做管商见识，令人骇叹。然亦是伯恭自有些拖泥带水，致得如此，又令人追恨也。子静一味是禅，却无许多功利术数。目下收敛得学者身心，不为无力。然其下稍无所据依，恐亦未免害事也。去年被人强作张吕画赞及敬夫集序，今并录呈。婺州学者甚不乐也。李丈奏议行状可得一观，幸甚。甚恨不得一见此老，然读其书，却是大模样，大手段，非如一种左右掇拾、委曲计校小小家计，为无用之学也。他时与《罗鄂州小集》皆愿附名于其后，然亦只能作题跋，无力做得大文字也。被芗林向丈来催后序，正冗，未能下笔。近得书，乃以死见要，甚令人皇恐也。《社记》朴拙粗疏，不成文字，不知端良以为如何。渠文字细密，有经纬可爱，真如来喻之云也。汝昭岁前到山间，只得一宿，便发病遽归。近闻尚未全安。渠却是将护太过，易得生疾耳。伯起闻已到官，想经由必款曲。居晦近一再相会，皆为人多，说话不得。旦夕无事，当招其入山，或过武夷相聚数日也。蔡季通、刘韬仲诸人近日皆长进，潘德夫之子友端廷对甚切直，尤延之甚爱之。为同寮所抑，颇降其等。此不足计，渠兄弟皆好，此辈后生将来皆可望也。熹又三四日，祠禄便满。前日因便已托尤延之为再请，势必得之。食贫，不得已复为此举，甚不满人意。前此闻诸人颇有盖抹之意，决难承当，此不过徒与谈者藉口耳。然若得其用汝昭故事，亦可优游卒岁也。不审明者以为如何？建阳有丘伯兴者，字敦诗，廉谨质实，今为武安节度推官。得书云赵清献尝为此官，尝即廨舍营一堂，求名以见师慕赵公之意。熹为名曰「爱直」，盖取碑额云尔。渠复求记，以不暇作辞之。已语之，将为转求于子澄矣，不识能为作否？此亦好题目，得勉为出数语为幸。公度不及别书，向来诸生颇复来集否？离群之后，谁更进益耶？西山诗苏、黄之外，却是三孔有笔力，但不知所谓「搀抢枉矢」指何人耳。晁、张一时声价如此，诗在众人中未觉颖出也。此等小技，直是有定分，况其大者，功力不到处，可强耶？广陵归涂必取道浙中，到衢、信间，能略见过，唤集朋友说话数日否？老矣多病，后会不可知，此日足可惜也。

示喻所闻，足见志道躬行之实，慰幸叹仰盖不胜言。但孟子论浩然之气是集义所生，非谓集义于此以养彼浩然之气也。又谓不必于应用处斟酌是否，亦恐未免离内外判心迹之病。圣贤所谓义者，正欲于应用处斟酌耳。但日用功夫自有先后缓急，不可先其细者而缓于大体。恐仲渊意是如此，若其不然，恐更合商量也。义理之间，诚当明辨，然非有格物致知与敬以直内之功，则亦难明而易失。来喻所谓熟处难忘者，恐坐此也。然亦学者之通患，如熹正苦此而未能自脱耳。伯起旧游，每病其不以此事为急。今乃能勇猛精进如此，人固未易量也。计左提右挈，长者之力为多。异时归老田间，复得此一益友，为幸甚矣。赵德广在此日相见，殊愧不能有以发其志意者。昨见所与渠书，当知所以自勉也。

南轩去冬得疾，亟遣人候之。春中人回，得正月半后书，犹未有他。不数日闻讣，则以二月二日逝去矣。闻之痛悼不可为怀。闻其临终犹手书遗劄数千言，不数刻而终。劄中大概说亲君子、远小人，甚切当世之弊，此尤可伤痛也。此若得脱，即便道往哭之而后归耳（庚子）。

南轩云亡，吾道益孤，朋友亦难得十分可指拟者，所望于贤者不轻，千万勉旃！此中文字彦忠皆写得，已属令一一呈似矣。郑台州相见否？更劝其子细讲学为佳。书来，所说殊未端的，可惜只如此，便更不求进步也。

昨收书，报及郑台州之讣，执书惊愕失声，何天无意于斯世而偏祸吾党如此之酷？痛哉！痛哉！自此每一念，未尝不酸鼻也。此间今年枯旱可畏，有弥望十数里而无一穗之可收者。政恶所招，无可言者。然不敢不究心措置，但势亦有不得行者，未知终能不得罪于斯人否耳。

力请丐归，计亦未必可得，但恐自以罪戾罢逐耳。世态不佳，老病益厌俯仰，但思归卧林间，与如直卿者一二人相与讲论，以终素业耳。

诸经旧说皆看得一过，其间亦有改定处。「自慊」却须用旧说，方见得自家有力。紧要是从本原上说来，比前日尤亲切。

所谕羞恶未亡者，此乃真是当得「伪学」二字。朋友中只此一番拍试，拣汰伪冒，大段得力。但此道之传不绝如线，深使人忧惧也。来岁聚徒，势所不免。但此间屋子空虚多时，不知如何处置也。本领分明，义利明白，闲时都如此说，及至临小利害，便靠不得，此则尤可虑也。

《礼书》想已有次第，吴伯丰已寄得《祭礼》来。渠以职事，无暇及此，只是李宝之编集，又不能尽依此中写去条例。其甚者如《祭法》、《祭义》等篇，已送还令其重修，《特牲》等篇，亦有未入例处。旦夕更取《家乡礼》参校令归一，却附去，烦看过。《王朝礼》已送与子约，令附音疏。但恐渠亦难得人写，不能得耳。

近报误举伪学人许令首正，观此头势，恐子合受得王漕文字，亦不稳当。人生仕宦，聊尔随缘，亦何必须改官而包羞忍耻，处此危疑之地乎？

伯丰书云，其所厚者以其无所私祷，寄声欲绳治之，子约亦甚称其所守之固。但世路如此，所可忧者，不但道学而已。任尉甚不易得，然不欲深与之交，恐复累渠入伪党也。季通家为乡人陵扰百端，几不可存立，因书嘱其阴护之为佳。

时事大概，此亦闻之。但诸人狼狈，殊非所望耳。子约终是好，不知已行遣未？此事未开口，断置已定，多少快活。可为致意，未及奉庆也。

黄商伯事，殊不闻首末，子约书亦言其举措有未善处。不知救荒何所关于近习，而恶之若是耶？骇机飞语殊可忧畏，疏远遁藏，然犹不敢不跼蹐也。

揆路曾相见否？其说果何如？邸报中见外间事赖诸贤维持，且尔无大疏失。但定省一节，都不见人说著，此甚可惧，非小故也。彼中亲所见闻，有何节目？因便烦子细报来。

彼中且如来喻亦善。世道如此，吾人幸得窃闻圣贤遗教，安可不推所闻以拯斯人之溺？政使不得行于当年，亦须有补于后也。常教整顿学校，亦甚不易。可与晦伯说，渠家有两世奏议，烦晦伯为借录得一本见寄为幸。辛卿鬻盐，得便且罢却为佳。

《中庸》不暇看，但所改「物之终始」处殊未安，可更思之。近却改得《论语》中两三段，如叶公、子路、曾晰之志，如「知我其天」之类，颇胜旧本，旦夕录去。子约除官可喜，今固未有大段担负，且看岁寒如何耳。

此间数日来整顿《纲目》，事却甚简，乃知日前觉得繁，只是局生。要之天下事一一身亲历过，更就其中屡省而深察之，方是真实穷理，自然不费心力也。赵帅所云前官事不须理会，亦是一说，未可便以为非。然只此便见合得显荣通达处。如今世路未论邪正，只刚强底便是八九分不得便宜了也。

《大学》向所写者自谓已是定本，近因与诸人讲论，觉得「絜矩」一章尚有未细密处。文字元来直是难看。彼才得一说，终身不移者，若非上智，即是下愚也。此番出来，更历锻炼，尽觉有长进处。向来未免有疑处，今皆不疑矣。

《中庸》三纸已细看，但元本不在此，记得不子细。然大概看得，恐是《或问》简径而《章句》反成繁冗（如「鸢鱼」下添解说之类。）。又《集解》逐段下驳诸先生说，亦恐太迫，不稳便，试更思之。或只如旧而添《集解》、《或问》以载注中之说，如何？

为学直是先要立本，文义却可且与说出正意，令其宽心玩味，未可便令考校同异，研究纤密，恐其意思促迫，难得长进。将来见得大意，略举一二节目渐次理会，盖未晚也。此是向来定本之误，今幸见得，却烦勇革，不可苟避讥笑，却误人也。

陈君举门人曹器远来此，不免极力为言其学之非，又生一秦矣。所谓艰窘之状，令人恻然，不知何故前此都不说着，今乃一旦骤至此也？自困涸辙，无力相赒，深负愧叹也。然于此患难之际，正当有以自处，不至大段为彼所动，乃见学力，不然，即与世俗戚戚于贫贱者何以异耶？

辞免文字至今未得遣去，盖封事字数颇多，昨日方写得了，更须装三两日方得发也。所欲言者，不论大小浅深，皆已说尽，明主可为忠言，想不至有行遣。但能寝罢召命，即为幸耳。万一不遂，不免一行，更不能做得文字，只是面奏乞归也（或更要略说道学。）。《大学》、《中庸集注》中及《大学或问》改字处附去，可子细看过，依此改定令写。但《中庸或问》改未得了为挠耳。今年早晚禾皆损，州县官员不足恃赖，未知明年复如何。此外可深虑者不止一端，亦非独为一身一家虑也。时论未平，不谓闲废无能之人，每烦君大夫旰食之忧如此。比读邸报，不胜恐惧。今章中所及，如泉相者已行遣，湖守疏中亦及彭子寿，田子真以蛊毒事又下漕司究治，其势骎骎，恐未容饱食而安坐也。

《礼书》缘迁徙扰扰，又城中人事终日汩没，不得功夫点对。所编甚详，想多费心力。但以王侯之礼杂于士礼之中，不相干涉，此为大病。又所分篇目颇多，亦是一病。今已拆去大夫以上，别为《丧大记》一篇。其间有未及填写处，可一面令人补足，更照别纸条目整顿诸篇，务令简洁而无漏落，乃为佳耳。修定之后，可旋寄来看过，仍一面附入音疏，速于岁前了却，亦是一事。盖衰老疾病旦暮不可保，而罪戾之踪又未知所税驾。兼亦弄了多时，人人知有此书，若被此曹切害，胡写两句取去烧了，则前功俱废，终为千载之恨矣。明州书来，亦说前数卷已一面附疏。《王朝礼》初欲自整顿，今无心力看得，已送子约，托其□定，仍令一面附疏。彼中更有《祭礼》，工夫想亦不多。若伯丰宝之能便下手，亦只须数月可也。但《仪礼》只有士大夫祭法，不可更以王侯之礼杂于其中。须如前来所定门目，别作《庙制》、《九献》及《郊社》诸篇，乃为尽善（已再条具寄之矣。）。幸亦时为促之，并得岁前了当为佳。荣霤之说，别纸奉报。可更详考，便中报及也。近日眼病，全看文字不得。但因讲论，见得此理愈见分明，门路愈见径直。前日答吉州王岘书中有数句，颇甚简当，今谩录去，可以示甘吉父也。岘乃乡来子约所馆之家，因子约来通问也。子约又入王南强章疏，只此数人，东涌西没，到处出见，甚可笑也。周朴甚可念，一书并信烦因便寄与，勿令浮湛为佳。赵恭父竟坐其事，部中行下取索，不知意欲坐以何罪。州郡知其无辜，欲为回申，而恭父不愿也，已发去矣。此却差强人意也。孙之、李和卿甚不易，因书或相见，烦各为致区区。当暑目昏，不及拜书也。杨子直甚入时宜，不知亦只避得可避底，枉了做许模样也。

伪学之章首辨张非伪学，盖前此刘元秀力荐王炎作察官，而韩以受知张门为疑，故此章着意如此分别。非独欺天，亦欺韩也。故其后复申炎所陈荐举之说，乃是首尾专为王地，冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。且看此人终必得志。盖此事中间已似稍缓，却缘近日一缴，其徒得以藉口，复肆沸腾，已行遣人势必从头再有行遣。张乃孟远之弟，本依韩、刘，今此以官满欲差遣之故上书，外为直言而中实删去，又以未删之本示刘，而刘以示沈，故及于祸。此乃以邪攻邪，自贻伊戚。然遂死于道路，亦可伤也，又可惧也。今冬上饶、括苍、兴国学者近十馀人到此，新书院已可居矣。逐日幸有讲论，足以自警。其间亦颇有可说话者，所恨直卿不在此，不得与之琢磨也。

初七日方遣得辞免近四十纸，奏劄所欲言者，略已尽之。但犹有记不起者，不奈何耳。今必已到彼多日，不知圣意如何。若得遂退藏，千万之幸。如其不然，到彼亦别无话可说，只是乞归耳。直卿来岁之计果何所定？此人回幸见报。若在后山，此间诸生亦有能往者，老拙亦时可一到也。近日朋友来者颇多，万正淳与黄子耕、吴伯丰皆在此。诸人皆见陆子静来，甚有议论。此间近亦有与之答问论太极书，未及写去，大率其论与林明州不相远也。

《仪礼》疏义已附得《冠义》一篇，今附去看。《家乡》、《邦国》四类已付明州诸人，依此编入。其《丧》、《祭礼》可便依此抄节写入。只《觐礼》一篇在此，须自理会。《祭礼》亦草编得数纸，不知所编如何？今并附去，可更斟酌。如已别有规摹，则亦不须用此也。可早为之，趁今年秋冬前了却，从头点对，并写得十数本分朋友，藏在名山，即此身便是无事人。不妨闭门静坐，作粥饭僧，过此残年也。

今日吾辈只有此事是着紧处，若打不过，即上蔡所谓能言空如鹦鹉者为不虚矣。伯丰刘五哥说已得诸司文字，以彼之才，固有以取之。但正用此时得之，亦不能使人无疑耳。目前朋友思索明快未有其比，心甚惜之。然于事有难言者。因与之语，要当有以警之，救得此人，亦非细事。若此处打不过了，更说甚操存涵养耶？辅汉卿、万正淳皆留此两月而后去，其他朋友数人亦将去矣。诸人皆为外间浮论攻击，不敢自安而去。其实欲见害者，亦何必实有事迹与之相违？但引笔行墨数十行，便可使过岭矣，此亦何地可避耶？世人见处浅狭例如此，令人慨叹。又来学者亦未见卓然可恃以属此道之传者。今更有此间隔，益难收拾，不谓吾道之否一至此也。思虑及此，又使人深惜伯丰之不能自立，曷尝见有颜子而为桓司马家臣耶？子约却是着实，但又有一种不通透处激恼人。时鱼多骨，金橘太酸，天下事极难得如人意也。礼书如何？此已了得《王朝礼》，通前几三十卷矣。但欲将《冠礼》一篇附疏，以为诸篇之式，分与四明永嘉并子约与刘用之诸人，依式附之，庶几易了。适已报与子约，或就令编此一篇，或直卿自为编定此一篇，并以见寄，当择其精者用之。此本已定，即伯丰宝之辈皆可分委也。病躯脚气未动，但目益昏，恐更数月，遂不复见物。以此急欲了此书，及未盲间读得一过，粗偿平生心愿也。得曾致虚书云，江东漕司行下南康毁《语》、《孟》板，刘四哥却云被学官回申不可，遂已。此其势决难久存，只此礼书，传者未广，若被索去烧了，便成枉费许多工夫，亦不可多向人前说着也。谢表谩录去看，勿以示人。初时更有数语，后为元善所删。然亦无甚紧要，若谓取祸，则只此亦足以发其机也。

子约颇爱泰儿，亦已嘱令随诸生程课督察之矣。但婺州近日一种议论愈可恶，大抵名宗吕氏而实主同父。潘家所招馆客往往皆此类，深可忧叹。亦是伯恭有以启之，令人不无可恨耳。近日郡事浸简，岁事亦可望。但经界指挥不下，恐复为浮议所摇（前此留葛报书皆谓可行，独王不报书。）。疑此间受漳浦之廛者或与当路厚善，必实为此谋耳。若果如此，乃漳人之不幸而老守之幸，岁里即可丐归矣。寄来算法已收，只此一事，其说数端，信知义理之难穷也。

知与刘潘诸人相聚甚乐，恨不在近，资讲论之益。但《春秋》难看，尤非病后所宜。且读他经《论》《孟》之属，如不食马肝，亦未为不知味也。所以答子约者甚佳，但恐亦不必如此。今所虑者，独恐物不格、知不至耳。知至则自见得义利公私之下毫发不放过也。

伯丰绝交之事，渠必不能办，只韬藏避谤，逡巡引却，似亦不为甚难。如游诚之，但以误受举削之故，至今不为改秩，计已近十年。彼其人固多可议，而为学又非伯丰比。且其亲年已高，而身亦五十馀岁矣，乃能断置如此，则其长处亦不可诬也。若与之交浅言深，但微与说及此意，劝之以晦迹避谤，当无不可也。好朋友难得，近日数为人所误，令人意绪不佳，深恐又失此人，故不能不关念耳。

《大学或问》「齐家治国」章「今善好恶」改作「今反其好」，《中庸章句》「素隐」下添「隐谓卑陋也（在「本来也」之下。）」，「本无可称」改作「本来卑陋」。得江西书，吴伯丰果以去冬得疾不起。见其思索通晓，气象开阔，朋友中少能及之；又子约元德书来，皆言其自树立之意，尤不可及。法门衰败之秋，又适丧如此等人，尤可痛悼也。子约累书来，辨《中庸》首章戒谨恐惧与谨其独不是两事，又须说心有指未发而言者，方说得「心」字，未说得「性」字，又须说是耳无闻、目无见、心无知觉时，方是未发之中，其说愈多，愈见纷拿。又争「配义与道」是将道义来配此气。如何有人读许多书，胸中乃如此黑暗？彭子寿初亦疑《中庸》首章，近得书，却云已释然矣，方知章句之说为有功也。张元德说得颇胜子约，而其兄元瞻看得尤好。若得伯丰且在，与之切磨，可使江西一带路径不差。今既不如所望，而子约辈湛滞胶固，不可救拔，每得其书，辄为之数日作恶也。

病中看得《孟子要略》章章分明，觉得从前多是衍说。已略修正，异日写去。此书似有益于学者，但不合颠倒却圣贤成书，此为未安耳。《大学》诸生看者多无入处，不知病在甚处。似是规摹太广，令人心量包罗不得也。不如看《语》、《孟》者，渐见次第。季通比已得其到道州书，地主颇宽假之。计渠亦能自处，不知赦后还可得量移否。周纯夫甚可念，欲寄一书问劳之，亦复不暇。亦恐彼中难得便耳。谢表为众人改坏了，彼犹有语，是直令人不得出气也。此辈略不自思自家是何等物类，乃敢如此，殊可悯笑也。书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。傅尤刻苦，前此亦多读书，但未有端的用心处。近方令其专一，渐次读书，觉得却有立作，将来或可望也。孙丈书已收，书中盛称仁卿政事之美，恨不得闻其详也。

亲旧皆劝谢绝宾客，散遣学徒，然其既来，即无可绝之理，姑复任之。若合过岭，亦是前定，非关门闭户所能避也。

晦伯人来，得近问，知山中读书之乐，甚慰。但不应举之说终所未晓，朋友之贤者，亦莫不深以为疑，可更思之。固知试未必得，然以未必得之心随例一试，亦未为害也。痰嗽已向安否？亦不可不早治也。牒试中间辛宪汤倅过此，皆欲为问，既而皆自有客，不复可开口。其伪冒者固不容复动念，知却刘倅之请，甚善。宗官衡阳之嫌，固亦所当避也。吾人所处，着个「道理」二字，便自是随众不得。此是不可易之理，但看处之安与否。

前书所论鬼神之说，后来看得如何？程书中说此话处数条（《东见录》中尤多。），可类聚看，须自见谛当处也。迁居扰扰中，亦有一二学者在此，虽不得子细讨论，然大抵未有担荷得者，此甚可虑。陈正己来自建昌，实亦明爽，但全别是一般说话。所谓伯恭之学一传到此，甚可惧耳。

近有临江军张洽秀才来，资质甚好，可喜可喜。书院方盖屋，未得成就，度须更两月方可居耳。

此女得归德门，事贤者，固为甚幸。但早年失母，阙于礼教，而贫家资遣不能丰备，深用愧恨。想太夫人慈念，必能阔略。然妇礼不可缺者，亦更赖直卿早晚详细与说，使不至旷败乃善。辂孙骨相精神，长当有立。辅亦渐觉长进，可好看之。

所喻先天之说，后来看得如何？若如所论，即天人各是一般义理，不相统摄矣，恐更当子细玩索也。近见朋友殊少长进，深可忧虑。任伯起到此，昨夕方与痛说，觉得上面更无去处了，未知渠能领略否耳。广西寄得《语》、《孟》说来，细看亦多合改。以医药之扰，未得专心，方略改得数段。甚恨相去之远，不得子细商量也。

伯起说去年见陆子静说游、夏之徒自是一家学问，不能尽弃其说，以从夫子之教，唯有琴张曾晰牧皮，乃是真有得于夫子者。其言怪僻乃至于此，更如何与商量，讨是处也？可叹可叹！浙中旱甚，当宁忧劳，闻之令人恐惧，奈何奈何！江西除命缘上封事（云云，）上感其言，故有是命。诸公初只欲与郡，上命与此（更有少曲折，甚可疑怪。）。大抵此者尽出圣命，或者以为不当力辞，其说亦是。但衰悴如此，孤危如此，势岂可出？初欲且受而临期请祠（明年四月缺。），又思不可不先做张本，已申省辞免矣。得请甚幸，不然，却用前说，以必得为期耳。

子澄得书，问直卿动静。南纪在长沙，与同官不协求去，未知如何。《爱直堂记》一本谩往，子澄此文胜它篇也。近看《外书》有一段伊川答王信伯之问曰：「勿信某言，但信取理」，不知曾见此话否？前书所论伊川先生语甚善。圣贤之教固不一端，然专执僻见，不信人言，又岂信理之谓乎？此处似更有商量，要非面见不能尽也。

子澄乃令副端章疏言其以道学自负，不晓民事，与监司不和，而不言所争之曲直，又言其修造劳民而已。闻之赵仓，已尝按之，而复中辍，必是畏此恶名，而阴往台谏处纳之耳。韬仲事甚可笑，今之君子无以大相过者，大率如此，直是使人烦恼也。彼中新宰已交印否？观其举措，又似了不得。然今日若无变通，便是管葛之才亦了不得，况于常人？近尝因书说与两漕，而林漕才到延平，便以威势迫胁小官，使之为县，是全然不晓会人说话矣，可怪可怪！杨元礼亦为漕司不取愿状，迫换长汀。渠乞来禀议，又不许，却欲以仓檄来辨其事，不知又如何。今时做官，不论大小，直是全然睹是不得。子澄冬至书云已遣家归庐陵，只与一侄子在彼俟命，则是此消息来得已多时矣。若道一例如是，他人又却无是，只是吾党便有许多筑磕，亦可笑。岂亦大家行着一个不好底运气耶？抑亦老子命薄，带累诸朋友也？

被旨一行，不免一出。但上恩如此，不得不竭其愚。圣德宽洪，必不深罪言者。然亦不能不以为虑，若便得罢逐还家，乃为厚幸。

所喻学业大概甚善。此间之约，诸人不见说着，次第不成头绪。但季通韬仲说欲相约来后山，若得在彼，亦易相见，衰老之幸也。

此间虞士朋与王阮同赴东府饭会，乃其邻郡乡人，必不使人攻之也。姑少徐之，当见底里归宿也。游诚之或云参选不得，已归临海，不知然否？能碎千金之璧而眷眷于破釜，何耶？

伯启闻已西去。昨日得浙中书云，子约之逝，亲戚有为旁郡守者，遂不复相闻。末俗益偷，乃至如此，亦可叹也。

所喻极当。初亦疑之，后闻所得只是庶官恩例，故不自慊。今既不安，不如且已。止于未形，尤为深虑。保状已纳还仲本，印纸今并附其人持归，幸检入。元不曾发封，但别用纸护之也。三衢已差替人，正则恐亦不成赴上矣。丁生顷年代君举，于桂阳自刻其诗集，而属君举序之。是时盖求入社而不可得，今日乃为此言，固小人之常态也。

示及报状，只坡疏未见。此其关捩虽未易窥，然其手势规模亦不难见。盖已排黄子由之说而退之，不久必别有胜负也。元善已如霅川，其子假日至此，见养子之说，愕然曰：「大人到彼，又头撞矣」！此语亦有味。因见仲本，可闲及之。世间所传坡文，亦未必皆出其手，可更详之也。某病起，方得旬日无事，比又苦伤风，證候虽浅，然服药发散出汗多，倦乏不可言。屋下湿润坐不得，阁上又热，无着身处，颇以为苦耳。诚之进退不决，何乃至此？渠年几与老拙只争十来岁，前涂事亦可知，若时运来时，又自非人力所及也。

换阙竟如何？人生凡百信缘，祸福之来，岂计较所能免？见说贤者虑患过深，几至成疾，何必尔耶？伯起想已赴班引矣。中间「道学」二字标榜不亲切，又不曾经官审验，多容伪滥。近蒙易以伪号，又责保任虚实，于是真赝始判矣。

罪戾之踪不容掩覆，竟蒙台劾，褫职罢祠。昨日已被省劄，而季通遂有舂陵之行，已入府听命矣。

示喻缕缕，极感勤念。然此何足置意中耶？季通只是编置，无他刑名。正缘有司欲秘其事，却致传闻张皇。前日就道，临老远谪，殊可念耳。告讦之门既启，世间群小无非敌国，便能因树为屋，自同佣人，亦已晚矣，况不能耶？死生祸福，正当付之造物耳。

所说赈贷事，想已蒙留念矣。今日复有数人来，云是六十二都人户，不知与昨日状子是同都否？不免并烦契勘，令社首保正等人结保具状来请。恐亦只有三百来石，势亦不能广及也。社首辈或自呼唤不得，今一书至伯起，托其唤集，幸为付此辈自持去。又恐去建阳远，俟见人数，即报彼县般载来黄亭东岸，等候人来请贷也。老兄闲中无事，不合相扰，然想闵此疲民，不惮少劳也。

某陆陆如昨，无可言者。两月来修得数书，亦有一二论说文字，甚思与老兄评之。而相望邈然，又无人抄得，徒此郁郁，想闻之亦不无叹恨也。比来观书进学、诱掖后进次第如何？深所欲闻，因书详及之为幸。《通鉴纲目》三国以后草稿之属，临行忘记说及。今想随行有的便，旋付及幸甚。唐事已了，但欲东汉之末接三国修之，庶几有绪，易为力耳。然伯起者亦尚悠悠，近游诚之（伯钧之子。）相过，开爽可喜。渠南北事甚熟，或取过伯起者，托渠料理也。

某碌碌之况，已具前书。《通鉴》文字近方得暇修得数卷，南北朝者伯起不承当，已托元善矣，度渠必能成之。但见脩者已殊费功夫，盖旧看正史不熟，仓卒无讨头处。计今秋可了见到者，馀者望早付及。此间杜门山中，尚不能免宾客书问之扰，想官下少暇也。壁记已在前书中，但斋记未成耳。恶札不堪用，不若别托善书者书之也。周翰书词倾倒，相与甚至，恨未识面耳。子礼兄金，渠已认还七月以后息钱矣。但书肆狼狈日甚，深用负愧。要之此等自非吾曹所当为，宜其至此。但恨收拾得又不好，愈使人意不满耳。扬州书已别付递去，彼此各是破戒，甚觉难措辞也。此事长沙必能为辨，吾人徒自扰扰，未必有益，第好笑耳。因书亦当督之也。

《通鉴》诸书全不得下功，前此却修得灾事，粗定条例，因事参考，亦颇详密。但灾事最末两三卷未到，故前书奉速。今承喻已寄少舆处，必是少舆遗下，不曾送来也。此亦不难，俟卒成之耳。宋以后事分属张元善，已修得大字数卷来，尚未得点勘。若得年岁间无出入，有人抄写，此甚不难了。但恐不得如人意耳。六象似亦送少舆，不知何故未到，俟别摹去。近得曲江濂溪象，比旧传南安本殊丰厚精彩，亦当改正也。读《易》想有味，有可论者，便中语及为幸。

钦夫此数时常得书，论述甚多。《言仁》及江西所刊《太极解》，盖屡劝其收起印板，似未甚以为然，不能深论也。大抵近日议论《语》、《孟》解已见一二篇，虽无乡时过高之失，而宽纵草率，绝难点检，不知何故如此。无由相见，殊使人忧之。长沙书来，说又分门编本朝事及作《论笃》一书，虽盗蹠之言，有可取者，亦载其中，不知作此等文字是何意思？使人都理会不下。因书盖略讽之，不知又以为然否也。书肆之败，始谋不臧，理必至此，无可言者。既败之后，纷纷口语，互相排击，更不可理会。幸已自脱去，不能复问。晦伯必自报去，某于此却似放得下，但马谡未易根究耳。一笑。所示近文甚佳，但似太高，不着题。大凡立言，要须因人变化而无包含不尽处，乃为善言耳。向见钦夫文字病痛正是如此也。近有文字数篇，及与伯恭问答数条，偶当入城，未能寄往。少恳：欲烦为寻访庞安常《难经》说，及闻别有论医文字颇多，得并为访问，传得一本示及为幸。

示及《古韵通式》，简约通贯，警发为多。四声互用，无可疑者。但「切响」二字，不审义例如何？幸望详赐指喻。又其间如「积」、「劭」、「植」、「囿」、「浅」、「昧」、「晰」七字，恐合入四声互用例中，不知何故却入此门？亦乞见教。「麒」之为「极」，「十」之为「谌」，似亦是四声例也。近因推考，见吴才老功夫尽多，但亦有未尽处。汎考古书及今方言，此类盖不胜举也。《诗说》见此抄写未毕，毕即拜呈求教矣。闻人丈顷年见之三山，扣以《诗》中数事，甚蒙知奖。但恨不得款尽其说耳。《豳诗》之说，则恐未然。盖《破斧》以后诸诗，未必是周大夫刺朝廷之诗，此自《小序》之误耳。它日缪说得彻尊听，当为印證其可而掊击其不然，乃所愿也。所喻《诗》论十篇，便中幸早见教为望。汀盐之弊已极，子直之策未为不然，横为诸司所排，使不得伸，一方之民可谓重不幸矣。晦伯书来，所欲更张者尤广。观此事势，如何行得？近闻诸司于旧法中减落一二小小縻费，便谓可革宿弊。以一杯水救一车薪之火，无以异于小儿之戏论，甚可笑也。《孝经》妄意所疑，不谓汪丈亦有此说。近亦条具数处，并俟后便拜呈也。「四营成易」，正为「易」字即是「变」字，故其下文便以十有八变承之。「再扐后挂」，即所谓再揲三揲者，是又一四营也。凡为四营者三，乃成一爻，为四营者十八，乃为一卦。此以积数文义求之，皆无所碍，不审尊意以为如何也。月桩条对，亦乞颐指，录以见教。此事从来只是得于耳学，竟未知其端的也。广西盐法近得詹丈书，极以为便。亦录得中间解析范容州劄子画一来，而自彼来者无不以州郡窘乏为言，不知的是如何。地远难遥度，传闻亦难尽信。大抵近世作事利民者，常苦于掣肘而不得行，其为民害者则因循苟且，上下尊守，以为不可易。设使便有姚元崇，真有济世之术，亦未必得如其意，此可叹也。又蒙别纸垂喻俞广文立二公祠之意，使为记文，尤荷不鄙。但此事今日老丈在彼，晚学小生岂当僭取而妄为之？此决不敢承命。若广文有请于门下，它日文成，区区得以题额，附名左方，亦云幸矣。幸达此意于广文，敬泚笔以俟命也。前浦城主簿任希夷经由请见，幸与其进而教诲之。其人有志于学，守官不苟，王漕亦令去请教也。

某还家，方幸休息，得以辑理旧书，忽被恩除，不胜忧惧。初欲力辞，又闻彼道荐饥，已有流移户口，恐辞或不免，而失可为之时，遂不免申奏对之请。更旬日间，必有进止之命。若得罢遣，且守东冈之陂，即大幸也。

除职初不敢辞，但以赈济四家未被赏，因此为伸理耳。闻彼又苦饥，想不至如去年之甚。然在今日，处置当倍费力也。

深甫所喻减税事，不知后来如何？某若得对，当且乞减徐守所增中上等税钱。此数不多，当必可得。其它恐亦难料理也。

白鹿田已就绪，甚善。又闻今侯能枉驾临之，尤幸。伯起廷彦为况如何？闻永卿诸公亦尝入山观书，遐想山林之胜，它处真未易得，令人怅然兴怀也。但闻或者乃欲画某形象置之其间，令人骇然。不知谁实为此？向欲作李宾客、李九经及三先生祠于其间，以未有大成殿，遂不敢议。今乃遽然如此，于义殊不安。而诸人所以相期者乃复如是之浅，尤非区区之所望也。幸以此示诸人，亟为毁撤为佳。不然，须别作区处也。

舜㢸所云白鹿之说，当时亦谩及之，岂有辄敢号令州郡之理？渠自张皇，亦不晓事之过也。

白鹿买田闻已就绪，吴丈又许买牛，此尤永远之利也。诸事更赖众贤左右维持之，其必有济矣。

朱守书来，示及新编图经，乃知其郡政从容，绰有馀力如此。大凡区区向所欲为而不暇者，今皆备矣。又承喻及禁止白鹿葬地一节，尤快人意。但不知曾追毁其买契否？不尔，恐尚有后患也。

白鹿知亦尝一到，甚善甚善。每念畴昔相与登临游从之乐，未尝不发于梦寐。然亦恨当时所以相切磋者犹有所未尽也。

张广文别后遽至此，深可悲悼。某或得至浙东，亦遣人视其家也。

永卿所喻可欲之说恐不然。但以《诗》所谓「天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德」者观之，则知欲恶之正固有不易之定理矣。彼以所当恶者为所当欲，岂其性情之本然者哉？《孟子集注》近方修得一过，未及再看。更俟少定，写得别本，即附去。然大凡读书，且徐读正文，虚心涵泳，切己省察，亦当自见大体意味，其间曲折，却续求之未晚也。

唐卿比来为况如何？书来，不及菖蒲平安之报，何耶？

去岁灾蹇异常，病既日侵，秋间又哭一女，悲伤无聊，屡至危殆。忽蒙除用，恳祠未获，近乃见次，又已有奏事之命，不免遣人复申前请。行一月矣，至今未还，不知事竟如何。或不得已，即须到彼面恳力辞，庶几可脱。江西决是不成行也。向承录示药方，极感留念。今脚气已渐轻，秘结却变成滑泄矣。大率气血渐衰，自是如此也。《启蒙》近复修改一两处未毕，俟印得即奉寄。《易》之象数初甚简易，今人不得其说，遂至支离，使人不晓，反遂诋以为淫巫瞽史之学，其亦误矣。

元丰间，西南夷与疆吏不相得，怒且生事。时眉山任公伋字师中守泸州，曰：「我曲彼直，不可与校」。务一以恩信抚柔之。已听命矣，而部使者或坏其约以邀功。公争之不得，其后师出，果屡败。天子震怒，将吏皆伏诛。使者惧并及，则反诬公以幸免。事下有司，杂治未竟而公没。其子三诉于朝，卒不得伸。然任氏自此世有闻人，而龙阁公遂以刚直不挠进为于世。今其家藏两苏公文记诗篇甚众，盖诗犹真迹，而于泸事尤反复致意焉。龙阁之曾孙希夷将刻石以视子孙，而属予序之。予惟任公当日之意，知其事理之当然而不得不然耳，非以今名之可慕，后福之可邀而为之也。而以今观之，其效乃如此，岂《易》所谓「不耕穫、不菑畬而利有攸往」者耶？因记其事如此，后之君子有以考焉。淳熙丁未七月己酉，新安朱熹书。

宋景文公言：朴无朴音，惟俗以为朴耳。性上人作庵，以是名之，而求铭于予，盖既有铭之者矣，故为之铭：

吾闻万法，俱目中翳。一法本亡，而况字义。子名斯庵，云何其音。请置其迹，而观以心。寄明于晦，处清以浊。如轮囷木，不雕不斲。古人读经，章句或误。勤而不已，卒以是悟。此庵何在？在东院西。为蛇画足，而吾铭之。

叔向名葵，姓陈氏，处州青田人。父彦成，宜教郎致仕。君第进士，莆田主簿，摄尉，盗获，法应改官，君叹曰：「彼罪且死而吾利之耶」？簿缘故例掌僧租，僧遗簿米有定数，囊山一寺至六十石。簿得之安，君一扫绝。教授婺州。教官岁取钱米于学，取职田于东阳县数百千，君别藏之，为诸生市书，略具焉。又教南外睦宗院。赵丞相知福州，君谓赵公未知道，指告提耳，累千馀言，并以崇饮饰游为戒，赵公矍然受规。荐审察，授淮南运干。方议修石梁瓦梁堰，君言：「今果行此，则真、滁、和涵浸失业，濠、光、安丰怨不保护，六郡体大，备圉当别求」。事遂格。运司交币将半而虏主卒，北人要君改服，君止不渡淮。或劝姑听许，君曰：「漕檄令输银绢耳，无预吊恤。必若改服，须奏闻也」。虏不能夺，竟常服而毕。知平阳县。号为剧烦，君临以至诚，适缓急之中，吏民畏悦。绍熙五年正月五日卒官，年五十六。夫人洪氏，后十四年卒。子志仁、志义。五女，嫁者乡贡进士洪纬、康伯起，太学生刘之海，之海死；迪功郎、监海盐买纳场席葆。庆元四年十二月甲申，葬永嘉县三洲台湖山。乾道淳熙中，问学日盛，士梯山栈谷，自力于善。君仕不希举，有辄推其僚。事父孝谨，宣教君病，不解衣数月。兄弟相爱友，门内谐乐，无疾声遽色。祭庙以主，合族以宗，行义修，内外完，彬彬乎一乡之和也，有吉人良士之实矣。君既与魏益之游，每恨志虑昏而无所明，记忆烦而不足赖，益之因教以尽弃所怀，独立于物之初。未久，忽大悟，洪纤大小，高下曲直，皆髣髴若有见焉。自是以师道归益之，且疑吕伯恭诵书徒多，朱元晦修方不疗。时吕公已下世矣。朱公虽论未合，然重其调直无隐，士有比君所者，必使往从之，曰：「可以寡过也」。昔孔子称愤启悱发，举一而返三，而孟子亦言充其四端至于能保四海，往往近于今之所谓悟者。然仁必有方，道必有等，未有一造而尽获也；一造而尽获，庄、佛氏之妄也。叔向掊包蒙之钥，游于广大，而常自言用功益难，进道愈远，古人今人皆未可轻议，其励志勇猛，盖不以悟自足也。而益之不然，独守其悟，而百圣之户庭虚矣。然则叔向之所以异于其师者，益之亦未暇详也。二君死馀二十年，余复老病，追念往事，悲慨无已。铭曰：

履卑而行尊，言约而义富；经术修明，表里纯茂；美玉精金，宜在清庙。此赵公荐叔向之美也。叔向之劘拂赵公如彼也，赵公之敬听叔向如此也。呜呼！能用功名显，有以也。

朕审择良吏，分任侯藩，使之休养元元，以销叹息愁恨之声。吴兴股肱郡，固不以轻畀也。尔奋自儒生，尝书县最，材行之美，推于周行。承流此邦，无以易汝。往宣美政，以称朕怀。

某自入蜀，不得访便拜状。比归，过巴陵，见王使君，言与先生同里相厚善，托以一书，计无不达。即此首夏已微暑，恭惟天寿斯文，尊候动止万福。长沙之命，再辞既不得请，或须强起，则当已引道矣。闻湖湘之民，久已望风鼓舞。但今时所至索整顿处极多，坐视故非所忍，欲为复未易遂，政恐才出又当思归耳。年来中外气象如许，不胜草野惓惓之忧，知当奈何。某江行多逆风，今方至秣陵。向来未曾游此，幸任兄伯起暂此盘礴，连日追随登览，更三两日即去。过临安，未暇入城，径归亲侧。区区雅有隐居读书之志，年逾四十，不应终自汩没，未敢徒言云耳。顷蒙教以《易》学端绪，深愿从事于斯，亦尝求得先生《易说》，实多启发，他日稍閒，得条所疑以请。惟是未知何日从容师席，庶几于卒业也。邱丈、刘丈各有书及文籍委转达，恐先生成湘中之行，则负迂回淹久之罪，今辄寓留皇甫帅军中，必无浮沉。皇甫公勤廉而好礼，其用意自非他将比，意中更欲其用晦而明，勿斥同列之短，则身安而国有赖。盖此一路径更，是实繁有徒。此帅或不容于时，所系不小也。先生倘以为然，因书戒之，可否？舟中作禀，不谨，伏乞尊察。

赤城黄朴自号白云山人，以艺游四方，推人始生岁月日辰，考步五行五星，知其性行、气骨、薄厚、美恶、丰瘠及终身贵贱、寿夭，辄奇中。尝识予兄伯起，间遂谒余，试其术，一日阅数十人，道往事悉验。余友叶君养源困场屋久，黄曰：「是来岁必第进士」。及言陈生用之亦然。至馀人，或轻锐自负，或郡士所推许，黄一未可。明年复皆如其言。嘻！亦可谓艺之精者。盖占命与占相皆有此理。相法自春秋来有之，而命之说繇唐以后特盛。要之形气因受于天，决不可易，虽复逆知祸福，亦何所避就，此圣贤所以不语怪神，而独有顺受其正之说。世道益下，士大夫汲汲惟利与名是谋，故奔走于占，而业之者亦益出新奇，往往得志斯世，可叹也夫。然黄生为人疏野，喜面折，不顾忌，不候伺人词色为高下，或逢盛怒终不改，久而皆信。又时时能指切心术行事得失为劝戒，类有益于人，不与他日者比，余以是赏焉。于其行也，胡君子宝为之请序，乃书以遗之。