示及《古韵通式》，简约通贯，警发为多。四声互用，无可疑者。但「切响」二字，不审义例如何？幸望详赐指喻。又其间如「积」、「劭」、「植」、「囿」、「浅」、「昧」、「晰」七字，恐合入四声互用例中，不知何故却入此门？亦乞见教。「麒」之为「极」，「十」之为「谌」，似亦是四声例也。近因推考，见吴才老功夫尽多，但亦有未尽处。汎考古书及今方言，此类盖不胜举也。《诗说》见此抄写未毕，毕即拜呈求教矣。闻人丈顷年见之三山，扣以《诗》中数事，甚蒙知奖。但恨不得款尽其说耳。《豳诗》之说，则恐未然。盖《破斧》以后诸诗，未必是周大夫刺朝廷之诗，此自《小序》之误耳。它日缪说得彻尊听，当为印證其可而掊击其不然，乃所愿也。所喻《诗》论十篇，便中幸早见教为望。汀盐之弊已极，子直之策未为不然，横为诸司所排，使不得伸，一方之民可谓重不幸矣。晦伯书来，所欲更张者尤广。观此事势，如何行得？近闻诸司于旧法中减落一二小小縻费，便谓可革宿弊。以一杯水救一车薪之火，无以异于小儿之戏论，甚可笑也。《孝经》妄意所疑，不谓汪丈亦有此说。近亦条具数处，并俟后便拜呈也。「四营成易」，正为「易」字即是「变」字，故其下文便以十有八变承之。「再扐后挂」，即所谓再揲三揲者，是又一四营也。凡为四营者三，乃成一爻，为四营者十八，乃为一卦。此以积数文义求之，皆无所碍，不审尊意以为如何也。月桩条对，亦乞颐指，录以见教。此事从来只是得于耳学，竟未知其端的也。广西盐法近得詹丈书，极以为便。亦录得中间解析范容州劄子画一来，而自彼来者无不以州郡窘乏为言，不知的是如何。地远难遥度，传闻亦难尽信。大抵近世作事利民者，常苦于掣肘而不得行，其为民害者则因循苟且，上下尊守，以为不可易。设使便有姚元崇，真有济世之术，亦未必得如其意，此可叹也。又蒙别纸垂喻俞广文立二公祠之意，使为记文，尤荷不鄙。但此事今日老丈在彼，晚学小生岂当僭取而妄为之？此决不敢承命。若广文有请于门下，它日文成，区区得以题额，附名左方，亦云幸矣。幸达此意于广文，敬泚笔以俟命也。前浦城主簿任希夷经由请见，幸与其进而教诲之。其人有志于学，守官不苟，王漕亦令去请教也。