某荐勤书诲，亦尝遣问，然岂若款奉笑言之为乐也！边备饬修，图籍精详，粲然形诸奏劄，谨为涓吉进呈，大契上意。西清次对从天而下，某与副枢竦听欣然。岂南门既辟，气象益新，遂底文明之效欤？多贺多贺！田世雄自漕司案其暴刻之后，朝论纷然。适李正之封送金州，权郡所具断过人数止是两名赃重者配本城，馀皆贩私茶人，刺为厢禁土兵。平利令王仲圭直以涅军为流徒，安得不骇闻听？遍示朝士，众欢稍息。改守沉黎，上以为然。盖三省共议，非某能致力也。然望执事亟作书劝其凡事谨畏，以避谤嫉。大抵守边以廉静为本，而以措置备禦为急，来则应之，夫复何虑？使政绩胜前，不负荐口，岂惟渠之幸，亦国家之利也。连日暴下，草此为庆，续别拜状。

乾道八年十有一月五日，里之伧寔来，得余友刘彦纯书，谓余盍碣刘处谦之窆。处谦之行，彦纯所状。处谦与予好，方怀其贤、遽揽其赴，沲若以悲，不于予徵予犹碣之，况彦纯言耶？处谦讳大有，其先曰瑕，守安城，卒。母魏夫人学仙，因坛于浮山，遂为吉之安福人。曾祖益，祖臣忠，父仲圭，皆不仕。处谦于书无简不狙，鲁经汉纬，齐志虞初，钩贯跌宕，既饫既酣。学林幽幽，我则宅之。人庋以箧，我庋以腹。吐为厥章，博丽剞劂。韡而敷棻，有蔚有煌。三诣太常，辄触报闻。将径入帝阍，祗奉大对，展布其挟，不幸死矣，盖七年二月十一日也。年六十一。配郭氏。男曰夔，绩文是似。一女未嫁。孙男二人：挺、振。孙女一人，皆幼。处谦孝友天得，少而丧其母欧阳夫人，事继母萧夫人，宗族后生有不知萧之为继者也。伯兄亮、季兄伟，先卒，处谦实葬之。亮之子曰宏，曰宇，弱不树立，处谦实扶之。伟之子曰衡，曰大猷，处谦实多逊土田以畀之。大猷受业有闻，遂偕计吏。仲兄枢有女择对，处谦以妻吉水名儒桃源县丞李次鱼直卿。处谦有文五百篇，曰《遁斋野录》。将葬，夔以筵篿卦之，茔得黄冈石壁，日得八月庚申。铭曰：

有颀其容，有介其躬，有涵其中。为泽为渊，不雨不川，其人其天。

九月间，亦得叶友仲圭书，道及夏间造李推处授室。此子资质甚颖敏，可与适道为可爱，而病痛之重亦为可忧。所谓贪多欲速而乏研精覃思之功，驰骛飞扬而无优游涵泳之实，诚如长者之谕，由其所师者节斋之学，又别自立一家，不纯用文公节度。如《易解》，虽训诂䌷绎详于《本义》，而理义要归未能远脱王、韩、老、庄之见，而非有申明羲、文、周、孔之旨。则其所为教者，必好躐高妙，而鲜循序就实工夫，所以从游沿习之至此。向在仙里相见，颇屡折而痛砭之，及建上再遇，却屏敛锋铓，俛意信向，今颇骎趋实矣。是其资质犹可与点化，病痛犹可与医疗，不固执专门偏陋之见，殊可喜。但恨隔越，不复相及，恐齐人一语之传，无以胜楚人众说之咻，为可叹尔。所谕仙里后进学者通患，诚然。但今世学者，于颓波流俗陷溺至久之中，忽知回头，去彼就此，未可以规绳矩度严密责之，须幸其抗志而来，且与嘉接而循循诱之，得他甘心俛首，自去下功。俟其入门，稍稍有见，则圣人宫墙内许多蕴蓄，如千仓万庾菽粟之富，如千箱万箧布帛之厚，如千椟万匣金璧之美，便有一线路脉之可通，而知自厉以求之。钻得一级，则见又亲得一级；窥得一点，则察又密得一点。钻益入而见益亲，窥益到而察益密，则此身病痛，自将愧觉悔悟，懔然不能以自宁，而检点克治恳切，更不容已，自不觉其气质变化矣。若于始焉，遽绳之太苛，恐又沮人进道之心。彼未得趣味，且畏惮恧缩，不复进，则圣人宫墙，自此无可入之望，而吾道转为孤立，岂不大可虑哉！

《易》称「积善必有馀庆」，《书》称「作善降之百祥，天之报施如烛照」，数计历考，古今百不一忒。莆郡支邑曰仙游，邑大姓曰席、林、麻氏，聚族二百馀年矣。自曾伯祖正奉公豫擢熙宁进士第，历典七州，惠爱可纪，坐荐二苏入元祐党籍。叔祖兵部郎中师说，以清介刚直显名。閤门宣赞舍人师益，靖康死节，龟山杨先生尝荐诸朝，号为闻家，过其门者式焉。公讳如羔，字子裘。曾祖革，不仕。祖伯文，以伯父正奉公豫之荫授承信郎。父若朴，不仕。公天姿颖敏，于书无所不读，从艾轩林先生光朝、左史陈公士楚学。为人宽厚长者，未尝与人校是非曲直。身居长嫡，友爱诸弟，宗族无间言。生于绍兴戊辰，没于嘉泰壬戌。以子贵赠宣教郎。配孺人陈氏，故漳州通守仲圭之女。公中年忧未有嗣续，一夕梦神人告，已觉而识之屋壁。后十年，黄氏孺人果生二子，长曰日选，登甲戌进士第，今为承议郎、知泉州安溪县，谨身爱民，不为邻寇所动，邑人安之。次曰日迈，习进士业。公虽不仕，而家居为善，教子淳淳，不殖产营利，乡党称德。蒋溪、石梁，凡数所皆公先世所建。高曾积累既厚，而祖考继承复不倦，有后固宜。铭曰：

取必于人，不如取于天。身之通显，不如子孙之贤。已过者泯，方来者延。深耕厚穫，自古则然。

理宗皇帝临御久，阅士多，群臣或见面得之眉睫，或隔膜知其肺肝，有前敬而后怠者，有始密而终疏者。余事轩陛，耳目所睹，记士大夫终身为上礼貌亲信，寄之以心腹，待之以宾师，惟毋惰公一身而已。虽去而国有大政，犹以小椠咨访，公何以得此于帝哉！余告老归田，公兄子计院出牧于莆，始见公与使君木史蝇头细字约三十馀行，可五六百字，乃晚年出处大节目，矍然起敬曰：公召入陪祠，甫税冕即行，留之不可。时相矩堂董公为上言，欲加公执政恩数，公掩耳曰：「以吏部尚书则辞，以执政恩例则受，吾事上十年，聒聒顶门一针」。每言：「治乱原于君心公私之判，南阳攀附者当尽换右阶，官寺精黠者当遣出外任。今南阳则两人，俨然为从官；官寺则两人，俨然逐台谏。如此而呼之则至，上必待以无廉耻之人矣，何面目见上乎？今若必不出，必不受朝廷分毫官职。上冷地思量，或自感悟，即是为君相扶持国事」。使君以此椠示枢掾叶仲圭以白矩堂，遂寝前说。公辞受如此，世所未知。昔温公以攻新法忤旨，然以不拜副枢一节，使人主有「若他人虽推之不去」之语。公辞执政与温公事相望，穆陵敬公，犹裕陵之敬涑水也，岂苟然哉！余前所谓前敬后怠、始密终疏者，未必人主之眷不可恃，毋亦有自取轻之道欤？余谓使君当砻片石刊此墨妙，以备史馆采择。

恭准圣旨指挥，自侍从至郎官，各荐举诚实敏明，堪充内外职事官者。臣猥以疏庸，缀陈迩列，寂无报称，常切凌兢。每惟内外之修攘，莫重贤能之任使，朝思夕念，所以恳恳切切告之庙朝，初不敢厌其数。凡举世公论所推予之彦，亦既莫不屡渎天听矣，惟是才业之著于州县者，未悉以上闻，气节之著于卑官者，又限于资格。今即臣平日察知之深，如京官、如选人，各以五员为明时荐。臣谨第其人品，细书其衔位姓名，作四项条奏如左：

一、臣伏见承议郎、新通判邵武军陈义和，奋由学校，见位典刑。顷分教泉南，部使者陈韡欲以京削上，义和辞曰：「愚年踰五十矣，他人谁肯相继荐举」？谢不受。诸司闻而异之，不旬月而举剡溢格。作邑晋江，廉靖公恕，士民歌之。及倅镡津，尝摄郡事，一日必葺，救荒有政，殆不减青州所活民命之数。堂有垂白之母，家事率禀命而行，母子俱贤，道途翕称之。臣与为代，方敬其人之孝廉，且刚介而不屈于权势，每事必就问之。不谓当路风闻之讹，遽使之去，臣为之泣别焉。今犹待邵武平分之次，士论称郁久矣。宣教郎、前知信州玉山县蔡荐，积心苦学，抗志前修。初尉建昌，已有植立。弓兵畏爱，警捕忘疲，三载居官，境内奠枕。其丞衡阳，佐理声绩，具见于当路之所称。迨为八桂纠曹，尽心刑狱，一郡无冤民。荐扬及格，试令玉山，劳心谆谆，视民犹子，一箠不以妄施。至于戢奸锄暴，殊不以彊禦而沮。前后举升陟、举科目、举旌擢者率二十馀剡，臣亦尝备数荐之矣。宣教郎、新拟知福州古田县事郑侃，有文艺而充以器识，交名胜而博于见闻，从容词翰之间，有古作者气象。其为盐场官也，措置规模，吏卒为竦。及兼佥幕，剖决如流，至今士民称之。迨居沿海制幕，识虑精详，有婉娩画，事之可否，见必立决。宁甘犯时之所忌，不忍苟徇以病民。契旧满朝，恬然不以希进为意。臣谓此三人才识气节宜甄录升擢，可以备异时风宪之选。

一、臣伏见朝奉郎、通判潭州军州事赵崇栗，才具疏通，心事平实。臣虽不识其人，闻其政于宰铅邑之时，邑廪场兵八百人，前后每困于月支之不及，人户以预借为苦。经理有道，公私通融，不烦文移，罔或不给。盖其为政有本末，待士有礼逊，谨庠序之教而兴以孝悌。凡士习科举之业，崇栗率以旬课考覈焉。士民化之，勤脩文行，而狱讼日以简寡。今倅长沙，凡郡纲军政之所系，善赞帅长，密商略之。帅亦倾心采纳其善，是以庶务关决，坠举旷修，邦人歌别驾之功，往来士夫类能言之。宣教郎、新知临安府临安县王亚夫，生长名门，多识往行，才学器识，卓尔不凡。初为会稽仓官，考柅奸欺，尽瘁称职。檄兼幕属，赞画尤长。帅府以部内多凋敝之邑，一一试之摄宰。亚夫以抚字之意行于催科之中，所去见思，旗帜遮道。及为闽清令，莫不举偏补弊，各适其宜。邑多大家，不阿不挠，良善为之吐气。且其素以恬静自持，不挟书，不干进，当路闻风而争举之。臣与之交，尝谓臣曰：「平心敬物，世间事无不可为者」。臣以是尤敬之。臣谓二人者才学实切于实用，宜拔擢奖任，以备他日都曹之选。

一、臣伏见从事郎、监行在省仓上界门赵希懻，名父之子，宗胄之贤。自其为海盐簿领时，究心销注，晓夕忘疲，蔼然有廉平之誉。当路名贤知其局蕴之宏深，乞加旌擢者殆不容口。今为省仓门官，尤严于吏卒出入往来之禁，检柅欺弊，密切究心。荐举及格，盖非有求而得者。臣在都曹尝欲荐之，已为他人所先矣。从政郎、监行在编估局詹文杓，孝行著于家庭，贤誉蔼于乡井。奋身庠序，光价翕腾；分教瑞阳，文风为之丕变。今为京局，疏导货滞，检柅吏欺，尤能以职业自见。臣与同里，知其平实无华，雅有志向，非矜奇骛外者之比。臣以为是二人者，可以备二令掌故采择之需。

一、臣伏见迪功郎、特差监行在赡军激赏库叶采，学有渊源，文有气骨。平居雅有胆略，人多以后来陈韡期之。由其妇翁李方子所得于晦庵朱熹之真传，故能服膺古训而勿失。今职居筦库，勉竭忘劳，捧檄佥畿，多所及物，时贤皆以廉勤公介称之。采方志于向上事业，暇则手不释卷，异乎驰逐京尘者多矣。迪功郎、新建昌军军学教授卢钺，奋身庠序，卓然以名节自持。方其流俗颓波，率先以天理民彝之不可乱者为之启奏，忠诚恳恻，奋不顾身，而一以国之安危存亡者昼夜恸哭。臣与素昧，近甫识之，盖嘉其志、敬其人，汲汲然荐引之。迪功郎、新信州上饶县主簿汤汉，家学相先，文价蚤定，其所交游者皆前辈老师宿儒也。不惟著述具有法度，至于操履亦有矩仪。近世名贤率尊尚之，或奖荐之，奏名别头，大对天陛，昌言无隐，犯时忌而不顾。其辞大略谓上下相习于欺，大欺则大得志，小欺则小得志，盖箴切当时之膏肓。今待次勾稽，奉朝命主象山书院，相与诸生日由乎博文约礼之地。是虽未及乎民，而所以及于士者亦不赀矣。臣以为是三人者，谓宜度越拘挛，或陟之文学掌故，或改畀以见次教官，丰殖长养，以待异时之显用，岂不足以壮国之精神！

臣生而愚戆，一无他长，惟有爱敬贤材，不翅饥渴。今所荐引，剂量久之，既已明著其所长，亦可知其绩用。况朴实廉敏，万口不诬。如蒙圣慈擢用，后或不如所荐，臣甘重坐缪举之罚。

〔贴黄〕臣窃惟自昔天下之事，非人才不能以有济。今问之在朝，则耆旧凋零，问之在野，则遗逸散漫。于此而有作成兴起之念焉，则何材而不资世？臣闻之师曰：人主爱惜人才，必于卑微寒畯之时而丰殖培养，储为超躐登用之地，故遴选之必极其精，采用之必当其任。师儒教导之官不容以轻畀，职幕刑狱之吏切戒于轻予。外而监司郡守，必谨简其贤；内而职事散官，必更迭而出。上而卿监郎曹，又上而侍从、台谏、给舍，凡自内及外，见任之与閒退者，莫不具姓名而籍记之。其在内则三省而下，咸责以考察之公；其在外则监司、郡守，迭严其举刺之法。所荐惟贤则必赏，所举或缪则必罚。材或足以集事，虽谲诈可以御而使；功或足以掩过，虽愆尤可以宥而录。继自今欲乞陛下明诏大臣，取内外小大之臣，分置簿籍，尽纪姓名，开具功过。其为籍也，随职任之小大，为编排之次第，每每各以一本而置之铨部，留之省府，上之禁严，庶乎按图考索，如指诸掌。若是则缓急可以搜寻，出入可以更迭，而无临事乏材之叹。此特在一作新之顷而已。《诗》曰：「周王寿考，遐不作人」。所以见丰芑数世之仁也。惟陛下矜采愚虑而亟图之。

〔贴黄〕臣又闻人材难得，自昔之通患；人心不正，今日之隐忧莫深焉。夫士大夫不可以负知己固也，自他人对知己而言，则重在于知己；自知己对君父而言，则君尊如天无二上也，他何敢知！臣尝怪夫举主之荐人，则终身有门生之称。士夫甘求汲引，其未荐之始，已谀之以恩门矣。以公举而为私谢，以朝廷之公法而便予者求者之私欲，士风既坏，习俗已成，虽有识之士勉强而从俗焉。臣前日讲次读《国朝通略》，而陛下与臣嘉叹艺祖皇帝之远虑。如诏进士不得呼知举官为师门、恩门，并自称曰门生，此正人心之要术也。今日士大夫知有私恩，而鲜知有君父。陛下既奋然作新之矣，臣于此欲乞陛下明诏大臣，取艺祖之所以戒进士者戒今日之士大夫，请自来岁元日为始，凡下而举主之荐进，上而大臣之拟除，皆当使士大夫知有国法，知有君恩，不许仍袭恩门、恩家、恩座、恩公之称，并于门生二字亦合禁止。内则令台谏、给舍觉察之，外则使监司、郡守稽劾之。如此则人心正而风俗定，其于世道非小补云。

皇宋受命，列圣传德，跨唐越汉，上接三代统纪，而天禧、明道閒，仁深泽厚，儒术兴行。天相斯文，是生濂溪周子，抽关发朦，启千载无传之学。既而洛二程子、关中张子缵承羽翼，阐而大之。圣学湮而复明，道统绝而复续，猗欤盛哉！中兴再造，崇儒务学，遹遵祖武，是以钜儒辈出，沿溯大原，考合诸论。时则朱子与吕成公，采摭四先生之书，条分类别，凡十四卷，名曰《近思录》。规模之大而进修有序，纲领之要而节目详明，体用兼该，本末殚举。至于辟邪说，明正宗，罔不精覈洞尽。是则我宋之一经，将与四子并列，诏后学而垂无穷者也。尝闻朱子曰：四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。盖时有远近，言有详约不同，学者必自近而详者推求远且约者，斯可矣。采年在志学，受读是书，字求其训，句探其旨，研思积久，因成《集解》。其诸纲要，悉本朱子旧注，参以升堂纪闻及诸儒辩论，择其精纯，刊除繁复，以次编入。有阙略者，乃出臆说，朝删暮辑，踰三十年，义稍明备，以授家庭训习。或者谓寒乡晚出，有志古学，而旁无师友，苟得是集观之，亦可创通大义，然后以类而推，以观四先生之大全，亦近思之意云。淳祐戊申长至日，建安叶采谨序。

百丈山，唐昌之巨镇也。按图志，尧之时洚水怀襄，此山浸不没者馀百丈，因以名。水源发山趾，其委流成溪，亦以百丈名，宗所从出也。俯溪流为书院，所以居其胜也。书院主者谁，盖乡人士陈氏子斗龙始作也。斗龙字南仲，好学读书，要不为时世习所变者。一日远来乞记，曰：「书院，吾私塾也，吾将与乡邑同志于此讲习焉。临此溪以挹注此水，犹《易》丽泽兑以朋友讲习也。吾先君子玉岩蚤师承叶平岩先生采，平岩为晦庵朱夫子高弟果斋李方子门人，其渊源讲习有自来矣。书院之作，所以继先志也」。余闻其言而嘉之，作而言曰：子读书于百丈溪上，亦尝观于水乎？子在川上曰：「逝者如斯夫」！孟子曰：「源泉混混，不舍昼夜」。夫何取于水也？有道存焉。道在天地，往过来续，未尝俄顷或息也，惟水亦然。其源涓涓，其流渊渊，疏涧浚川，汇之江而注之海，浩浩乎其潏涌而洄漩。故观道者莫近于观水也。天开地辟，人物万殊，受形于是间，蠕者动者、肖者翘者、信者屈者、行者息者、生者死者、荣者瘁者，日夜相代乎吾前，而莫知其所底极者，是孰使之然哉？包牺氏以传之尧，尧以传舜，舜以传禹、汤、文、武、周公，周公传孔子，孔子传曾子、子思、孟子，其所传者又果何物哉？唐虞以揖逊官天下，殷周以征伐家天下，虽其事不同，而同于行道。夏曰校，殷曰序，周曰庠，虽其教不同，而同于明道。在国为学，在家为塾，名虽异而道则一矣。由诗书礼乐以探其理，由射御书数以服习其艺，学者凡所以学此道也。上下数千百世，其间万变不齐，而其三纲五常、大经大法流行宇宙，民不胥为禽兽者，其必有故也。道原于天，人原于道，圆颅方趾，均受此以生。亘古迄今，人之生未始一日息，而道固与之俱生而不息。使道不可见，则生人之类灭矣。盖道者与人为体，而人者与道为用者也。夫道大包天地，细入芒芴，而其著惟存乎人而已。得乎此者为圣人、为贤人、吉人，失乎此者为众人、为愚人、凶人。钧是人也，而其或为此，或为彼者，得失之异然也。人能反而求诸道，则道固在人而不在他也。子思子曰「道不远人」，人之为道而远人，不可以为道。子其藏于斯，修于斯，游且息于斯，苟于夫人日用之间瞻前忽后，无往而不见道，则其动静语默亦无往而不与道俱矣。他日浴而风，雩舞而咏归，乐趣不在沂滨，而在此溪之上矣，千载而下，曾点将郁有生气。书院成，为堂奉祀先圣，以群贤从，释奠菜如常仪。堂东偏为室，祀果斋、平岩暨其先子玉岩。玉岩讳天泽，字泽民，尝领乡郡荐。弓冶有子，其不坠先业也固宜，遂为记。大德庚子夏五既望，某记。

伏以侯邦贡士，共登天府之贤书；二席燕宾，喜遇春官之座主。秩初筵之俎豆，侈盛事于衣冠。恭惟诸省元先辈，经富总龟，赋工校猎。渊源问学，腹载考亭之书；藻火文章，神授山房之笔。踏槐花而程艺，穿杨叶以奏功。蝥弧先登，一人当百；鹗书中隽，八十加三。合计闱学馆之英，群胄子宗枝之秀。众科盛矣，一举裒然。宫使知院大资大参相公天下达尊，国中元老。进为伊、吕，功社稷，泽生民；退友松、乔，身江湖，心魏阙。四海觇其出处，九重想其遄归。平地神仙，聊作紫微之引领；翘材人物，终期黄閤之转钧。观使判府侍郎有迁固才，传朱李学。平岩领啸，不妨饮山绿以哦诗；禁闼予环，行见佩水苍而入侍。判府工部郎中受斋贤子，省户望郎。谏笏犹存，上记名臣之风烈；深衣独乐，士知前辈之典刑。观使提举告院郎中才美硕肤，襟怀光睿。虎符龙节，所至有良吏之声；宫锦渔蓑，非晚归侍臣之列。判府武传郎中九秋直干，千顷澄波。舟薄蓬莱，平上玉溪之月；骑喧竹马，催颁壶峤之春。常簿郎中松节高寒，棣华竞爽。访麻源之三谷，聊复拂衣；横野渡之孤舟，正须作楫。秘阁郎中北手梧竹，东序钟镛。公休侍温国之旁，从容洛社；晦叔祉吕蒙之美，大小申公。都运监丞郎中庆历丞相之家，皇华使臣之节。木牛给饷，已高诸侯之勋名；金马直庐，行踵二苏之步武。提举资讲郎中诸儒北斗，一道福星。义实仁声，兼有春生秋肃之气；直言正色，宜在朝论夕思之班。判府集撰侍郎笔橐从臣，词章岳牧。冰壶秋日，镕为西涧之清；魁极台符，下照东瓯之分。为诸贤之劝驾，食上佐以礼宾。编衣紫绶之相辉，蓝袖银袍之交映。指沙圆之佳谶，送天上之飞翰。鼓瑟吹笙，此日升歌于苹野；传衣付钵，明年同宴于琼林。辄献伶歌，以铺吉语。

黄堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。多士权衡推月旦，一番桃李属春官。升歌鸣鹿陪樽俎，好与溟鹏插羽翰。发策致身须正学，功名久远要人看。