九月间，亦得叶友仲圭书，道及夏间造李推处授室。此子资质甚颖敏，可与适道为可爱，而病痛之重亦为可忧。所谓贪多欲速而乏研精覃思之功，驰骛飞扬而无优游涵泳之实，诚如长者之谕，由其所师者节斋之学，又别自立一家，不纯用文公节度。如《易解》，虽训诂䌷绎详于《本义》，而理义要归未能远脱王、韩、老、庄之见，而非有申明羲、文、周、孔之旨。则其所为教者，必好躐高妙，而鲜循序就实工夫，所以从游沿习之至此。向在仙里相见，颇屡折而痛砭之，及建上再遇，却屏敛锋铓，俛意信向，今颇骎趋实矣。是其资质犹可与点化，病痛犹可与医疗，不固执专门偏陋之见，殊可喜。但恨隔越，不复相及，恐齐人一语之传，无以胜楚人众说之咻，为可叹尔。所谕仙里后进学者通患，诚然。但今世学者，于颓波流俗陷溺至久之中，忽知回头，去彼就此，未可以规绳矩度严密责之，须幸其抗志而来，且与嘉接而循循诱之，得他甘心俛首，自去下功。俟其入门，稍稍有见，则圣人宫墙内许多蕴蓄，如千仓万庾菽粟之富，如千箱万箧布帛之厚，如千椟万匣金璧之美，便有一线路脉之可通，而知自厉以求之。钻得一级，则见又亲得一级；窥得一点，则察又密得一点。钻益入而见益亲，窥益到而察益密，则此身病痛，自将愧觉悔悟，懔然不能以自宁，而检点克治恳切，更不容已，自不觉其气质变化矣。若于始焉，遽绳之太苛，恐又沮人进道之心。彼未得趣味，且畏惮恧缩，不复进，则圣人宫墙，自此无可入之望，而吾道转为孤立，岂不大可虑哉！