稽自古以来，名垂不朽者，则非苟一时之美，而得行后世之风也。必先廓仁义之派，彰道路之源，济亿兆黎民，阐无穷教化，使居内者有去恶之念，处外者知慕善之诚。举其类则殊途，资于人则一揆，同有厥德，其可谓圣贤乎！然立功于前者，非自执持于后代，盖则代生其□传，而□之非其人，则无能为也。是故一如来入涅槃之时，以正法付摩诃迦叶，其下则马鸣三师子比丘至佛驮先那，以至觉、至可、至灿、至信、至忍、至能，谓之六祖。吾以六祖之后，继踵于后者，非先师和尚其□可论哉？和尚讳归柔，本魏府观城县再清乡人也。俗姓靳氏，于有唐天祐十三载投本府兴福院光□□出家落发，越明年受戒。性深觉悟，不杂群近，遂负瓶钵，参游大知。不逾岁间，获悟于韶州云门山真师之座也。自是放旷□□，优游道源，迭二十馀年，扣寂寻冥。广顺元祀，届于郢城。城之东南有□曰仙女，□□奇秀，扼荆楚之异□，和尚乃隐于斯，息蔑尘虑。餐黄菁以蒙养，绝颗粒以摅闲。龙虎既降，魑魅潜遁。枕怪石，□寒□，□十□秋，不交世俗。乾德五年，邻岩双流村胡可传等备辞于公，始请住是山慧通禅院也。□之□院□□别记，此不复说。□□□□□□□大启徽猷，□□开而日月争光，行业生而烟霞并彩。归□者如□，慕□者如□。生灵既济于遐迩，惠爱益超于今古。中下之士，孰不瞻依？今皇上□□□载，雍熙元年十二月初六日夜，则和尚迁化之辰也，俗寿八十六，僧腊六十七。当月二十日，殡于塔庙。洎雍熙□年九月十四日将□塔，□□十三夜降梦于□之弟子绍因曰：「为吾开其塔，无宜久蔽，□□□土」。因公既觉，□和尚有归□之望。凌晨以梦中事白于檀那，约十八日会众于塔前，开而视之，方□真身，有不坏之异。□是香汤百和沐浴□□□容饰就，俨若禅定，严妆座宇，香灯晨夕。噫，何须兜率天上，方明天道，直恐□□会中，□□□身。□□□□得祈求有□斋供雾集，稼穑枯燋之际，使法雨润之于高下者哉！其如□□□□随□应召三□□显□□□□善弥彰于六合，令德斯博，又不可胜纪者也。是□生□佛事，普济群生，俾中下之流，明而不息，真□国之情也。如此死有神化，克洽天功，使旱潦之兆□而不作，其惠民之义也。如此刊之□□，既崇且□，□释氏已来同于是者，其亦鲜矣。太岁丙申，因至斯□□□□□兰陵君延□于□□□□□见住山门□□□□上人请致其文。光辅不以学□□内典，聊属词以序其□□将垂先师和尚□□于坠矣。碑成而□□铭云：

生有其惠，死亦垂利。惠布生灵，利□□□。教先济时，功后□祈。真身不堕，盛德如之。峨峨赵山，巍巍□□。因□□名，□□□□。岁月虽迈，□猷永赖。刊铭于碑，庶光其大。

至道三年□月□日建。匠人曹廷演镌字，直岁僧绍勋，□座僧□新，维那僧海真，住持沙门绍因，将仕郎、京山县尉同徵科事□用，文林郎、京山县令尉迟怀师□归蔼。

成都画多名笔，散在诸寺观，而见于大圣慈寺者为多，今犹具在，总而记之左，庶几观者可考。

前寺：多宝塔壁，画地狱变相，待诏左全笔（妙格中品。）。画四天王四堵，师子国王一堵，释迦佛一堵。小壁，势至观音一十二堵，及塔上壁画西方变相阿弥陀佛共三堵，文殊普贤观音大悲如意轮共五堵，并古迹，不知名。

普贤阁：阁外南壁，画南方天王一堵，赵温奇笔（妙格上品。）。画佛会一堵，五如来一堵，八菩萨释迦佛一堵。并阁后壁，画文殊普贤，北畔，五髻文殊弥勒下生北方天王，井堂内四柱上，四天王，并辛澄笔（妙格中品。）。北方肉甲天王，杜敬安笔（能格上品。）。

鲜于院：小阁上壁，画毗卢佛，待诏杜齯龟笔（妙格下品。）。

百部院：过廊，画护戒神，僧知评笔。

千部院：佛堂壁，画炽盛光佛，古迹。

白马院：佛堂，画十六罗汉，古迹。近时周忘机画《潇湘图》，王逸民拟任才仲作《桃源图》。

承天院：祖堂，惠远国师像，孙知微笔（妙格上品。）。近年，院僧粉去古画，别写新像，尚馀侍者二僧，犹在。

中寺：自中三门北至水陆院，东至如意轮正觉院（系高力士同僧英干建。）。中佛殿，殿内壁画维摩居士师子国王变相，待诏左全笔（妙格中品。）。释迦佛二堵，待诏杜怀玉笔。前庑东壁，画起寺金和尚高力士像，古迹。西壁，画汉孝明帝、蔡愔、秦景王遵及摩腾竺法之像，童仁益笔（妙格上品。）。

文殊阁：四壁，画北方天王梵王，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。阿弥陀佛大悲毗卢十大弟子四堵。阁外壁，画大悲三十七尊法华经验大悲菩萨四堵，东南方天王，西方天王，并待诏赵公祐笔（神格上品。）。弥勒释迦西方变相，北方天王变相，待诏范琼笔（神格上品。）。报身如来，待诏张腾笔（妙格上品。）。无量寿品佛，古迹。东方天王，待诏赵公祐笔（神格上品。）。帝释，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。千手眼观音势至，张希古笔。阁上周匝壁，画诸佛古迹。

华严阁：影壁后，画天花瑞像二，其西，待诏竹虔笔（能格上品。）；其东，高道兴笔（妙格中品。）。窗外两壁，画大悲，待诏张南本笔（妙格中品。）。两畔小壁，画天王，并古迹；杜悰像，张逢笔。泗州和尚小壁，画太子游雷山，古迹。当面四壁，王波利像，吕峣笔（能格上品。）；东西二方天王，帝释梵王，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。周匝壁，画佛像，并古迹。

文殊阁：院门连寺廊，画金刚神变验二堵，待诏左全笔（妙格中品。）。院内观音堂壁，画天王帝释侍从二堵，待诏赵公祐笔（神格上品。）。

西大悲院：佛堂内，画八明王，古迹。

大将院：壁画罗汉二北方天王及大将部属并帝释梵王，共六堵，并待诏范琼笔（神格上品。）。

药师院：连寺廊八门两壁，画千眼大悲北方天王大悲释迦变相四堵，待诏范琼笔（神格上品。）。殿内，释迦佛、帝释梵王部众，并古迹；画文殊普贤维摩无量寿西方天王十二神，共九堵，并待诏赵公祐笔（神格上品。）。瑞像堂周匝画像，并古迹。

寺后门向上小壁，画观音，僧知评笔。

六祖院：院门北壁，地藏一堵，杜措笔（能格上品。）。南壁，佛会变相一堵，待诏赵忠义笔（妙格下品。）。院内山木四堵，唐壁画，古迹。

保福院：门屋，画天王二堵，赵得齐笔（妙格上品。）。姑苏台一堵，僧惠坚笔。避暑宫一堵，僧楚安笔（能格中品。）。小壁，画竹雀二堵，黄筌笔（妙格中品。）。佛殿内，罗汉一堂，卢楞伽笔（妙格上品。）。记中不载，盖自昭觉访神霄徙来。殿后，海山观音一堵，张南本笔（妙格中品。）。亦昭觉移至。小壁，罗汉一堂，古迹。法堂上，湖山一堵，马二堵，近时郭游卿郭熙之孙。笔。

大轮堂：壁画大轮部属两堵，金刚二十四尊，并待诏赵温奇笔（妙格上品。）。

极乐院：门外壁，画散花天女，范琼笔（神格上品。）。大悲菩萨，左全笔（妙格中品。）。观音大悲一堵，古迹。佛殿内，十六罗汉，卢楞伽笔（妙格上品。）。

四绝堂：壁画悟达国师真，常粲笔（妙格中品。）。画彭州至德山金堂栖贤山二堵，李升笔（妙格下品。）。

石像院：门壁，香花菩萨二堵；门内，菩萨一堵，并古迹。《前记》不载。慧日院门壁，画奉圣国师真齐天大王，泗州和尚宗震笔。佛堂内，十六罗汉，丘文播笔（能格上品。）。

吉安院：画十二面观音，杜齯龟笔（妙格下品。）。

寿宁院：佛殿内四壁，画炽盛光九耀，孙知微笔。柱上小像，知微自写其真也。殿内廊，画太子修行，古迹。

东观音堂：画观音十六罗汉，李怀让笔。《雾中山出峡图》，李升笔（妙格下品。）。楼上，画惠远送陆道士李翱见药山，孙知微笔（妙格上品。）。护法神，孙知微笔。

土地堂：孟蜀主真，古迹。战胜天王罗汉，共三堵，赵元晟笔。

华严院：殿壁画毗卢佛，张希正笔（妙格中品。）。文殊普贤，古迹。观音势至五髻文殊，丘文播笔（能格上品。）。

兴善院：殿内，泗州大圣一堵，常粲笔（妙格中品。）。八明王，张南本笔。妙格。

西林院：殿内罗汉，杜措笔（能格上品。）。壁后，弥陀佛二，菩萨弥勒罗汉，卢楞伽笔（妙格上品。）。

大悲阁：画观音十堵，楞严变相一十八堵，并宗道兄弟笔。八明王八堵，绣毬观音，并古迹。

揭谛院：壁画释迦佛二，菩萨观音势至十六罗汉，并杜齯龟笔（妙格下品。）。

宝胜院：藏殿内外圣像，并古迹。

弥勒院：壁画十六罗汉文殊普贤，张南本笔（妙格中品。）。画故事山水二堵，刘国用笔。

锦津院：壁画释迦佛十六罗汉，刘国用笔（能格上品。）。白衣自在观音，李怀让笔。

东律院：壁画八明王西方变相释迦如来十六罗汉，杜子瑰笔（能格上品。）。

灌顶院：壁画药师佛十六罗汉，张玄笔（能格下品。）。

如意轮院：壁画花竹六鹤六堵，童祥笔，半已不存。

楞严院：壁画六祖，刘国用笔（能格上品。）。枯木一堵，文与可笔。山水十堵，蒲永升笔。龙虎二堵，鲁安道笔。山水三堵，僧延广笔。

甘露寺：廊壁，高僧数十堵，并古迹。

承天院：吕祖真堂后，佛像四堵，杜子瑰笔（能格上品。），不下金绳阁下诸佛如意轮观音等像。

起悟院：堂头近，周忘机画树石四壁。

六祖之道行于南方，言佛法者必繇之，而中州之人笃于戒律。神宗皇帝召诸老都下，举扬祖风，自是禅宗之学浸盛。又数年，而浴室画像，为诸公所表显，来观瞻者，莫不生敬。信道之晦明，固自有时乎！汶公患其蔽障，乐与人共见之，其亦进于此者欤！

按《唐书》曰，后魏之末，有僧号达磨者，本天竺国王之子。以护国出家，入南海，得禅宗妙法。自释迦文佛相传，有衣钵为记，以世相付受。达磨赍衣钵，航海而来，至梁，诣武帝。帝问以有为之事，达磨不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺。以其法传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传惠能，而复出神秀。能于达磨，在中国为六世，故天下谓之《六祖法宝记》，盖六祖之所说其法也。其法乃生灵之大本。人焉，鬼神焉，万物焉，遂与其清明广大者，纷然而大异。六祖悯此，乃谕人，欲人自求之，即其心而返道也。然天下之言性命者多矣，若其言之之至详，理之之至当，推之之至悉，而释氏得之矣。若其示之之至直，趋之之至径，證之之至亲，而六祖之于释氏又其得之也。六祖于释氏教，可谓要乎至哉。今天子开善阁记，谓以本性證乎了义者，未有舍六祖之道而有能至于此者也。是则六祖者，乃三界之慈父，诸佛之善嗣欤！伟乎，惟至圣而能知至道也。然六祖之说，余素敬之。患其为俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考。会沙门契嵩作《坛经赞》，因谓嵩师曰：「若能正之，吾为出财模印以广其传」。更二载，嵩果得曹溪古本校之，勒成三卷，璨然皆六祖之言，不复谬妄。乃命工镂板，以集其胜事。至和三年三月十九日序。

当年主席，曾烦独脚之夔；今日传衣，可无三角之虎！政赖作家之手段，来继本色之钳锤。再起祥光，唤回胜景。称公禅老夙亲文墨，每观鼻孔之撩天；壮了宗乘，已觉脚根之点地。挂眼金屑，业已扫之；贴肉汗衫，予今剥矣。用勒三条之篾，来覆一把之茅。法窟频伸，万籁俱息；禅林蹴踏，六合皆惊。妙传六祖之心，永祝一人之寿。请升猊座，须振雷音。

佛法之来久矣，稽诸典故，则无所载传，索其鼻祖，盖出于极西穷荒之国，其语言、衣服、器用、饮食，大率与中夏不相侔。逮永平之世，符秘梦于显宗，是时华人始知有佛，故通都大邑，商市农井，茍有生聚，必建招提，大则镕金铁以模其像，小则㡧缣素而绘其形，或堂或殿，崇敬奉之观。其发根芽于汉魏，栽培于晋、宋、齐、梁，枝叶于隋、唐、五季，迄今延蔓，梗莽蔽翳、千百年之间，作者不起，孰为芟夷？大抵种裔繁昌，教法恢诞，有国家者绐而佞之，其故何哉？大要牖愚冥而弭狴犴也。五筦之南，韶为望郡，治城之西，渡江五里，有佛祠曰开元，介于武溪之右。唐季复更名为大梵。昔曹溪六祖得心要于黄梅，言旋乔木之邦，尝寓居是寺，讲顿教以悟群迷，于今西偏遗址在焉。熙宁二年己酉五月仲夏，天灾流行，洪水为害，涨入郛郭，冲荡民居，浩浩横流，势不可禦，坏界刹几及浃旬。鸱殿之内，化作泥坑，金仙之尊，土木流溃。寺僧景琎睹兹坏相，疾首痛心。一日聚众议曰：「我曹荷佛庇庥，恩逾父母，盍各同怀戮力，博求信向之家，重塑大觉金身，朝夕得以瞻仰，不亦善乎」？琎师乃软言诱化，郡城拔萃坊谭宽同其室徐氏谋曰：「我等生逢盛旦，岁计幸充，若不作因，云何得果」？于是倾胠箧之赀，购匠工之巧，再造释迦住世睟容，一铺金碧，庄严增倍。前制工讫，盛集缁徒，开陈法会，营斋饭众，以赞其成，一费泉布二十万。噫！佛之示权也，神而莫测，破贪爱，荡群有，挈罪福以罔诸迷，使违五教而徇三归，竭货赀而无靳吝，退藏妙用之为，大类霸者之谲。宜乎好辩者谓其教盛过于杨墨，岂空言哉！琎师劝募功就，状其实，丐文以镵石，将图不朽。仆迫于监临，辞多罅漏，直书经画始末，庸塞来请。时熙宁七年甲寅岁二月十日记。

普通寺在成都城郭之二十里，寺之不寺久矣。熙宁初，惟迪禅师自绵竹无为大众请，始来住持，予为之记曰：昔如来以一大事因缘，见于五浊恶世，与其初学十地之徒，敷衍微密之教。及其究竟成就，则遍满十方，各从五体，同放宝光，交加相罗，犹如宝网。盖道至于融，则光无不照；义至于了，则神无不通。悲夫！道不远人，人非离道，而群生积障，浩劫传迷，聚如法水之冰，散若七巾之马，自取狂惑，标为长久，出没漂流，胡可胜吊。屠坦操刀，则牛羊觳觫；由基调矢，则猿狖哀号。滞魄恋于幽阴，妖魅凭于木石，此不悔厌，向何妙明！迪师以六祖二宗之真风，诱接开示，倒洞庭于九疑之野，泛独月于四溟之水。下根传闻，犹将超越；何况神骥，略施鞭策。夫扣床倚仗，合掌盘足，曲折纵横，皆师之机也。必欲求之于应对酬酢之间，譬犹辩说之际，斯所谓鹿还幽谷，犬吠荒茅者也。呜呼！言之于无所言，听之于无所听，则师之旨，其在兹乎！