本朝儒学独盛，非汉唐可比，而碑刻尤多，盖太宗皇帝偃武修文，一洗五季锋镝之腥，以阐吾道伊洛之原。天下甫定，即遣使购募前贤真迹，集为法帖十卷而藏之，镂板于中禁，每大臣登进天府者赐以墨本。欧阳《集古录》云：时禁中灾，碑板被焚，遂不复。或云板今在，但不赐耳，故人间以官法帖为难得。然当时命王著辨精粗，而著之识鉴不明，真伪莫察，玉石杂糅，遂为全帖之累。前人论此固多矣。此虽不能无疵，今汇萃古人笔，千百年间，一开卷而粲然在目，使人击节赏叹不已，岂不快哉！后来未暇论其少缪，政恨真法帖之难见。绛帖铨次不同，刘希白长沙帖字行疏密亦异，陈王本病于无精神，临江本病于瘦弱，俱不足以比肩阁本，纷纷各自夸张，不特字体变动，而模拓亦无精墨。是以山谷云，当时用歙州贡墨模打则色浓，李庄简云：用李廷圭墨。后用潘谷墨则色淡。此墨色浓淡之分也。李庄简云，初时板完好，不用银钉。后来板渐拆裂，然后用银钉。此银钉有无之分也。山谷又谓墨浓则瘦，墨淡则肥，此字画肥瘦之分也。然非阁本，则此皆不足辨。予所见阁帖凡四本：一为李庄简旧藏，此为墨最浓而未见银钉；一为先伯文定家藏，墨淡而肥，已有银钉；一为闻人仲信家藏，亦非先本；一为潘氏维屏得故家物，疑陈王本也。淳祐癸丑之夏，予偶得鬻碑尘败之帖两卷人所不售者，细视之，真李廷圭墨打者也，精神体致绝出前四本。手自装禠，分为四册，永为阁本之式。以予草茅下士，解逅而得中原盛时难得之帖，亦大过分矣，而敢望其全乎！惟其不全，故予得而宝之。锡山尤公有云「凤皇一毛，麒麟一甲，终是希世之宝」，况已得十分之二矣。天下之尤物，岂尽出于金题玉躞中耶？

修禅道人，随身卓庵，取名于佛果老子，因与名之「若虚」，乃会三为一也，而不出本分事及禅教。永嘉云「体若虚空没涯岸」，佛经云「佛真法身犹若虚空」，混元云「深藏若虚」，宣尼云「实若虚」。云：

一滴滴水，一滴滴冻。只么平常，表里空洞。根尘绝偶，六门互用。快住此庵，十八不共。要戏罅隙，灼然无缝。应物非缘，谁为幻梦。

南昌饶益院除馑惠超，自幼出家诵此经。年二十六试于有司，以精通得度，即受具。游诸方，事善知识，发明心要。及还，掩关以金为墨，书《妙法莲华经》。政和八年六月四日清晨，携以示予，开卷熟视，笔墨精到，衡斜布列，皆有节度。非精诚尽力于此法，莫能臻是也。予闻一切契经，皆佛所演，而此经独称过去诸佛。先说法喻，双举莲之为喻，以三世同时，十方同会。方其开时，即有果；方于果中，即有因，莲华、莲实、莲密是也。诸子虽分布，而会聚之未尝隔断，此其名莲。莲，连也。《般若》曰：「一切智智，清净无二」。无二分无别、无断故者以是哉。梁大沙门僧祐，平生书写诵持，未舍受即身为烂瓜香，已舍受即舌本为青莲华香，皆其精进真信之力所成就。陈大沙门惠思诵至「是真精进，是名真法供养如来」，恍然见灵山一会，俨然如昨。盖此经有不思议力，入二十五种三昧。以大行慈悲入中观，以梵行慈悲入幻观，以胜行慈悲入止观。令一切众生自然见如是事，入菩萨一切色身，三昧之旨也。今超师坏衣钵，食一室，枵然与世相忘，以精勤之力，致工于此法，可谓知本矣。予将见生身，发无垢智光。方吾法下衰，而超用志如是，谁不随喜，愿世世同超？登内院，见慈氏，预闻妙义，顿舍人法二执證，对现色身，此予志也。甘露灭某谨题。

绍兴五年乙卯，寓居小溪镇圣寿寺三数里朱氏庵园，朝夕暇豫，往来寺中。于是初经建炎兵火之后，寺宇焚荡，瓦砾填委，蒿艾萧条，春禽昼呼，鼪鼯夜啼，已为榛莽之墟。僧徒休足之地，皆编茅以蔽风雨。三年癸丑，剔朽锄荒，惟法堂首事经营，以为焚诵二时粥饭之地。自后上下同心协力，营干大佛殿，塑造像设，洎法轮宝藏、三门库司、庖湢、忏殿、鸿钟，下至厕溷，咸克有成。迨方丈、寝堂、廊庑、混室，众莫能举，遂于二十有二年，僧徒檀越再请圆明讲师觉逵住持。公亦以寺宇营缮未备，即翻然喜从众役，乃以平生缩衣节口、铢积寸累之资，有事斧斤。于是积年之废，一旦而举。凡四十馀间，不丰不陋，回环表里，不加藻饰，已焕然矣。非公之力，莫能有成也已。而功成不居，退归先人之垄，杜门却扫，秋霜律身，妙愿居质，经行晏坐，惟以净土一门为之轨导，昼夜耑注，老而不衰。盖公传终南书于芝园大智律师，以故其源有自来矣。然公虽閒居，常以维持佛法不忘自任，每慨法堂者乃讲说布荫之场，非所以会食之地，于是毅然有建僧堂志。小师行弥知师志确于此，亦悉力辅备成，由是毕集瑰材，命匠运成风之斤，落成于己卯二十有九年。厥功大备，栋宇宏壮，榱桷雄伟，有以见其用也。于是众举欣然，以为起坐有序，不失先后，巾钵有列，轨仪可观，其在此也。于戏！佛真法身不堕诸数，既曰住世，亦有时而坏。今之再成，圆明之力居多。尝试论之，吾佛大圣人下生迦维，灭没千有馀年。至汉明帝感梦，教始东渐。洎于晋、宋，贝多之书络绎不绝，于时世主嗟三代之法不可复行于今日，此教之来，必有补于教化，可使与天下之民更始，于是大建祠宇，显严像设，度僧尼，置常产，以尊崇之。以故天下之人无贤不肖皆翕然知所向方，如水之赴壑，莫之能禦矣。如晋之王茂宏、谢安石、王逸少，洎唐裴休、梁肃，皇朝王文真、杨亿、沈文通、张商英、陈瓘之流，皆古今选也，靡不心醉其道，深入奥域，若不自知身在庙堂之上。以故千百年间，真乘法印与姬孔之教方驾于中国，直道而行，岂韩、墨、申、商怪僻险狠者可同年而道哉？圆明尝三枉见顾，以寺成命书。窃自愧法门樗栎，问学浅陋，而素于属文，才非所长，而又载记焚灭，经始之迹无考，抑又为难。既不得让，遂摭佛教之来十一于千百中，著之于篇。庚辰三十年七月晦日，溪痴老叟希颜撰。

某伏以六月维夏，一雨先秋。恭惟某官荷橐新荣，藻旒深眷，制垣增重，神卫愈严，台候动止万福。某薰香涤颖，百拜申庆，茸纛之下，伏祈鉴省。

某仰惟天欲惠顾于一路，为百城宅生之寄，必有一代宗工，出应时望。福星所次，在在皆春，颂德歌功，融为百顺，讵容小夫赘祷？仰乞冰照。

某恭审锡命岩宸，既真法从，舆情胥悦，瑰望愈隆。某辱在陶镕，尤深鼓舞，伏惟庆惬。某下情无任雀跃之至。

某恭惟某官斯民元气，前辈盛心。自任以当世之事功，悉本诸圣门之学力。所养者皆诸老先生之未到，所施者真仁人君子之未能。冰鉴无心，清彻牛斗；阳春有脚，遍满江闽。暨出领于洪都，益见知于丹扆。适巨寇久为于民患，而数年未即于天诛，帝曰尚劳朕忧，佥曰莫如公可。尺诏自天而甫下，单车即日以载驰。果见擒贼于不一月之间，未有收功如今日之捷。宜颁异渥，即正贰卿。然上方寤寐真儒，尅复旧物，以成中兴第一之举，匪伊一札，起护诸将，又非南浦西山所能留者。某敢以天下之所期望者，辄因庆福而私布之。

某区区申庆，无以自见，僭课俪语，唐突匠师。倘辱霁威，一展而掷之，万斯荣幸。

某翘首紫府，翠蓬大婘，邈在霄汉，不敢僭申即日福履何如之敬。钦想休祥融液，中外攸同。

某伏恐下邑合有颁下教条，谨百拜三肃以请。

某窃惟诸佛菩萨以慈悲方便教，放大光明，破暗烛幽，除烦恼，故众生有归向心，得福多有。何况闻此经典，书写受持，是为第一最上之法。为母亲某氏目疾缠恼，历岁甚多，乃至药饵所不能及。惟念佛慈广大，觉是众生，永清根尘，消涤病恼。稽首《金刚般若波罗蜜经》，功德庄严，是名真法。肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，如是天眼于恒河中照清净相。某同母亲某氏发此信心，书写刊诵无上甚深经典，特用布施。愿佛以兹胜果起救拔众生之念，于燃灯佛前发大慈心，为母亲某氏去暗释翳，破除目瘴，悉得消灭。如醉得醒，如梦自觉，又如日月光明照见种种色，不惊不怖，还一切相，皆得成就无边智慧功德云。

五月末间，竟以雨甚，不能遂湖上之集，兼又新得罪于人，意况不佳，虽欲陪款语而归心如飞，破雨东渡，但剧怅仰。伏辱台翰，恭审即日晚秋喜晴，拜命之馀，神人共相，台候动止万福。舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。寿皇在位二十七年，与此选者六人：自明夭折，纯叟中废，何以强人意！新天子龙飞，而兄首膺此选，遂使新政有光，甚盛甚盛！方图专驰尺楮上庆，遂成先辱，惶恐不可言。时事日以新，天意未易测度，但看人事对副何如耳。泛泛君子不足以承当好运，犹庸庸小人不足以究竟向阴之时也。「好恶只看屋下郎」，此乃观时运真法门。今之专靠天者自不肯信耳。兄以为如何？英杰满朝，无为丑虏所欺，若其叔侄兄弟犹相衔持，尚可偷旦夕之安；不尔，则虏情未可测也。亮自七月二十五日，一病不知人者两月。自此日里不能吃饭，夜间不能上床，凡二十馀日，方渐渐较可。入九月，吃饭打睡始能自齿于平人，然未至五更便睡不著。望见暮景已自如此，不如早与一死为快脆也。自馀皆非所宜言。托契之厚，不觉狂态又发也。勿使他人见之，幸甚，幸甚！