传《春秋》者五家，邹氏、夹氏，汉闻其人矣，不闻其语也。左氏姓名见于《论语》，斯人也而有斯书也，抑托其姓名者欤？公羊、谷梁，汉闻其语矣，未闻其人也，第曰其学本于齐鲁耳。应劭之《风俗通》奚以知其皆在子夏之门欤？或以高为汉初人，或以赤为秦孝公同时人，然高诚齐人也，辞有登莱化我而已矣。赤也何如？俶其名，元始其字，阮孝绪之《世录》则云尔也。董仲舒、公孙弘，善为《公羊》者也，于是武帝尊其学。俄而卫太子则反其所好焉。宣帝情钟于卫太子，韦贤、夏侯胜是又为鲁之人。时哉时哉，《谷梁》之所由盛也。《左氏》首出于张苍之家，是为汉世之先进者也。贾谊、贯公皆是其学，胡为泯泯，刘歆力拥而不前？至都之东，陈元、贾逵、服虔辈始能挽而出之。今虽与二家并行，而人以左氏为巨擘。抑物之显晦各有时欤？将久而后有定论欤？「三长五短」，刘知几则左袒于丘明者也。「《公羊》墨守，《左氏》膏肓，《谷梁》废疾」，何休之意亦以楚虽失之，齐亦未为得欤？「发墨守，针膏肓，起废疾」，若郑玄者果足以发之针之起之欤？「《左氏》艳而富，其失也诬；《谷梁》清而婉，其失也短；《公羊》辨而裁，其失也俗」。范宁之意，则截长补短，而后可为善矣。夫四子之论，未知其孰优？然而较之杜预，又如何也？文中子以三《传》作而《春秋》散，卢仝以三《传》皆束之高阁，然欤？抑大言欤？唐之啖、赵、陆淳，本朝前辈如孙、如胡，其于经传得之浅深，诸君必有权衡之论。若以王金陵之言为解，则非不为也，是不能也。

凤池相业，传世光辉；鹫岭宗风，在人举唱。勿念虚地，正赖当仁。即旃檀之净坊，荐枪旗之新荈。理公禅师派分曹洞，名满江湖。早已探龙领之珠，乃独抱夜光之璧。频泛苕溪之浪，意到即行；空锁弁山之云，苦留不得。平日诸佛诸祖，老去一钵一瓶。惟是金坛，无他宝刹。演第一义，正须得大导师；报罔极恩，况当作自利益。别乘殷勤而三读，倾城伫望于一来。敢废常规，式陈薄供。方熏炉之雾霭，看名碗之云浮。本从玉川先生处得来，更向赵州和尚处试过。瓶倾蟹眼，仍携杨子之中令；瓯覆兔班，方验壑原之正焙。

法本无法，方听举扬；人及非人，咸勤作礼。敢荐甘露一瓯之咪，用遵丛林百史之规。理公禅师又住空山，肯临胜地。平生全壁，佛祖可为證明；一水钓金，道俗共兹伫想。况复松楸相望，当令钟鼓一声。中书相之声名，自垂千古；释迦文之付嘱，正为今时。方腾馥郁之烟，聊注芳甘之味。华津克齿，莹色盈瓯。本从名苑之芳，可敌他山之荈。碗踰六七，休誇生玉川子之风；甜透中边，更胜钦姑射神之露。