唐韦处厚由考功员外郎出刺盛山，为诗十二章，当时名士自元、白而下皆和之，韩文公为之序，以为考功显曹，盛山僻郡，非处厚道胜自遣，不能乐于诗什。流播编简，以为美谈。司封李学士尝以文行策名江左。上即位之二祀，锁厅举进士中甲科，在馆殿十馀年。其间司外计、典大郡亦多矣，又以名曹史职，出佐庐江，而怡然自得，何道胜之若是耶？将见乎吟咏江山，传闻辇毂，俾朝之名士若元、白者属和成集。某，希韩者也，愿为序以继其美。告行有期，聊以为送。

唐祚既灭，五代之间，乱亡相继，钱氏霸吴越、奉王室者凡百年。罗昭谏、陆鲁望、孙希韩辈既没，文道大坏，作雕篆四六者鲸吞古风，为下俚讴歌者扫灭雅颂。大夫士皆世及，故子弟耻服儒服，耻道儒言，而必以儒为戏。当是时也，孰肯作苦涩辞句，张皇正道，速谤于己，背利于时，为世之弃物耶？佛氏汇征，永嘉人也，学古文于乐安孙合，而不变所守，扶其坠风，作《玉玺》、《刺传》、《禅述》《、俭德》、《指迷》、《化成》之篇，颇有新意。而生不偶升平，迫于僧吏，故于所述，往往有应事随时、不能正名者，此亦圭璋之微玷耳。今择其善者若干首，勒成三卷，别为一集，可以垂范将来，知贤者之用心云。初，征董吴越之僧也，进贤，好施，治行，心不忘佛理。噫，进贤，义也；好施，仁也；治行，贞也；心不忘佛理，达也。四者备矣，君子谓列传于高僧，播美乎百世可也；而不见大宋之十科者，虽曰传者不蔽贤，吾不信也。

文中子始献十策于隋文，弗听，乃归隐河汾间，耕然后食，蚕然后衣，晏如也。既而嗟儒风之遗落，慨王道之颓丧，乃续六经，作《中说》，以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道训哲贤，弟子凡千馀人。及唐之兴，辅太宗以致太宁，几于王道者，悉仲淹之门人也。是知天将灭隋而昌唐，使文帝不能用其策，縻之以禄，遂使退隐教诲玄龄、如晦、徵、靖辈，以为唐之贤也。是知太宗所行之道，文中子之道也。呜呼，仲淹之道美矣乎！而《中说》十篇，乃通没后弟子薛收等迹其事，记其言，大抵模范于《论语》也。唐贤悉谓剽窃《论语》，故仲淹之道、《中说》之辞没然不称，唯陆龟蒙、皮日休、孙合稍道其美，而尚未能禦其侮以阐其幽也。洎圣朝孙汉公作《辨文中子》一篇，可谓禦其侮、阐其幽也，使横议者不能塞路。由是后学耻不读仲淹之书，耻不知仲淹之道，使百世胥附于王通者，汉公之力也。吾窃量韩、柳诸贤悉不称文中子者，为嫉其贤而欲扬己道邪？为实不知其道而非之乎？苟嫉而蔽之者，则诸贤未免为王通之杨、墨也，岂不知后世有如孟轲者为通辟之乎？苟实不知其道而非之，则汉公贤于唐贤远矣。而汉公犹罪薛收等才薄笔下，不能实录善事，妄有增益，故使其间时等《论语》之句读，模仲尼之事迹。吾窃谓为不然。厥或仲淹事迹偶同仲尼，岂令薛收蔽而不说乎？事有偶同，则汉公安知其妄也？岂以不同仲尼、别作诡说者则皆实乎？其有等《论语》之句读者，模范其文，以明其道，亦何伤乎？《论语》卫灵问阵于孔子，孔子答以俎豆。梁惠王问利国于孟子，孟子对以仁义。宋桓魋欲害孔子，孔子称：「天生德于予，桓魋其如予何」！鲁臧仓毁鬲孟子，孟子曰：「予之不遇鲁侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉」！此皆与《论语》辞意符同矣。呜呼！《中说》之可非，孟子亦可非也；如其不尔，薛收之记言亦无过也。吾读其文，恐后人犹惑，故言以明之。

古者袭封之法，子孙承重，皆以嫡相传。今详令文之制，与古稍异。若无嫡孙，而有嫡曾孙，则舍曾孙而立嫡子之母弟；若无母弟，又立庶子。以此知亦许推及旁支，常以亲近者为先也。今令文称：无嫡孙、同母弟，则立庶孙。以礼典与《五服敕》言之，诸子之子，除嫡长外，皆为庶孙。既云立庶孙，则当于诸房庶孙内择其长者一人立之。盖王视庶孙恩亲等也，庶孙比曾孙，行尊而属近故也。今若专以嫡房妾子为庶孙，则别房子孙当以何亲名之？窃详当时立法之意，若专主嫡房妾子，则必曰嫡孙庶弟，不应统云庶孙也。既指王而统言庶孙，则通于诸房明矣。今庶孙见存，偶因嫡孙房兄弟皆亡，遂弃庶孙不立，而下传曾孙；或不幸又无曾孙，只有别房庶孙，岂可便作无后国除乎？不惟人情未顺，切恐深违法令之文。况续奉旨依令敕详定，臣等谓诸房之孙合依《五服敕》通为庶孙；既无嫡孙、母弟，合依令文立庶孙传袭。其秦王合以庶长孙承亮、楚王合以庶长孙从式定袭封。

希韩昨日承见访经宿，尊候安胜，不及别启。会次幸展转，异时可以联步相过，并得奉教督，实为慰愿。狂斐得之一时，偶气类所钟，因窃藉之，以为请教之地。而贱家鸡，贵野雉，遂有所取于晚际。䌷绎高妙，栗然汗下，庶侵寻末轨，以投自效。其诸更冀委曲掩覆，无至咄咄于太甚也，千万见察。

或谓子美作此诗，备诗家众体，非独形容一时君臣相遇之盛，亦所以自况，而又以悯其所值之时不如古也。第深考之，信然。作者苟能周旋于其命意造语之际，于诗、于履践皆可追配昔人，不当止谓之诗而易之。盖自《风》《雅》之后，正宜有取于此。世无孔子，故单见浅闻，有所分别，良可叹也。政和元年十二月二十二日，积雪初霁，希韩、德循携茶相期于天宁圆若虚首座之天竺轩，希韩出此纸见邀作字，辄以是应之。既终，二君又作山药、芋头、萝卜、晚菘号甜羹为润笔，真一段佳事。会者天宁庆西庵琳禅、鉴仁。姑溪老农书。

臣自历官以来，荷累朝黼扆之知。兹者又蒙圣恩，为臣比经艰难，粗立功效，擢寘宰辅。臣敢不仰体眷礼优厚，虽糜骨粉身，亦恐未能图报天地父母之德。苟有所见，安忍不为陛下别白详言之？臣窃考祖宗留意人才，度越前代。是以元祐间名儒钜公相继而出，人亦各尽己长。陛下圣学高明，博观图史，此不能逃睿鉴矣。是惟王安石首先变乱祖宗法度。绍圣间章惇、蔡京、蔡卞兄弟之徒各快私意，以忠为邪，以邪为忠。将元祐诸人累更窜逐，衣食不继，殁于遐荒海峤者甚多。子孙禁锢，贫悴异常，人至于今冤之。而此辈忍为是举，岂不有负国家耶？臣区区愚见，今陛下六飞虽暂驻吴会，然臣恭料宸衷，仰思二圣之心，瞻念陵寝，恢复境土，则未始一日而忘也。如元祐诸人经隔岁月，并未曾追复官职，依条格合得恩数亦不曾给付。虽其间有子孙族属，缘兵火之后，舍乡里坟墓，随车驾南来者甚众，然尚有沦陷北界者亦多。欲乞圣慈廓独照之明，广好生之惠，不以臣为僭率，贷其狂妄，将元祐臣僚，令有司条具，曾经迁谪之人并例复原授官爵。子孙合陈乞恩数，照应格法放行。庶几南来之族，无不感戴鸿覆之泽；在北界之家，亦知陛下怀思。中原沦陷名臣之族，痛念向来皆由奸邪误国，宗社播迁，而一朝尽还其父祖官爵恩泽，人非木石，安得不铭佩陛下耶？臣今所乞，亦恐敌情叵测，先将元祐之家子孙用之，则本朝所失愈多。后虽欲为，亦无及矣。更望睿慈不下臣此章，只作圣意批出。庶几远迩存没，皆戴陛下矣。冒渎天聪，臣无任惶惧战慄之至。取进止。

〔贴黄〕臣契勘神宗皇帝熙宁间以观文殿学士欧阳修知太原府，仍除宣徽南院使。后因欧阳修力辞太原，依旧观文殿学士知蔡州。祖宗故事，灼然可考。臣今日辞免少傅之命，有此体例。臣蒙陛下眷遇之深，倘未容纳禄，即乞改除一阶官，外任宫祠。乞赐睿察。

方氏绵眇，盖自黄帝以来，今在莆田为重姓也。历长乐、尤溪、古田三邑，曰长官公讳庭范，实生六子，为一时显者。长曰员外房，次少监，次著作，次户曹，次郎中，次正字。郎中公讳仁载，有赠吏部侍郎讳咨，于郎中公为门子也。门子有子讳慎言，右谏议大夫。其后子姓因官散处，有直下两孙，大曰昨，次曰晦，从里人林某学。以母忧，衰麻不出户，过禫数夕，走三十里哭而告我，「以先君子堙伊纡郁有所不得骋，而吾母三十年苦心之语，惟先君子是似，所以有待先生一二言者」。某昨去素冠，有以干吾抱，不得辞。君讳冈，字季山，弱岁孤出，去两学为闻人。曾大父讳蘋，驾部员外郎，于谏议为第四子；大父讳希益，将作监主簿；父讳焘，未及仕。驾部有支子，早时不慧。君于诸孙合补官，固避不肯受，及擢进士第，尚无恙。君一命十二岁，适当靖康、建炎间关戎马之日，历官为最浅，以左承事郎充留守司检点斥候官。冲寒得疾，死于吴门。以手书一纸遗其母，道南望终诀，心骨断折，出语不少乱。时绍兴五年正月十有八日也。君以直谅闻，每晏坐缓步，端视屹立，群居器异之。意之所不安，若将浼我者，海内故人，是为豪杰一二辈。天性友悌，视其兄如父行。兄既殁，视寡嫂如母行。君之死，太夫人黄氏婴疾且数岁，君之夫人朱氏事太夫人一等君之在母旁也。太夫人已卒事，有以导夫人者，且以伯仲从此当分剖异炊矣。伯氏惟一子，吾有二男二女，二女以当一男，则析之为四，夫人有其三焉。夫人闻是语，悲噤不能对，遂以语姒氏，且哭曰：「今兹泉下弟兄得无如他日乎」？曰裂其赀，甲乙取之。两儿各有立。长女嫁郑迪，次嫁李杞。以三十年冬十月奉双柩合葬于松山之原。呜呼，有是哉，铭其可已乎！铭之曰：

夫之逢，妇之从，维其躬，殖而丰。旅童童，丘斯崇，耿何穷！《艾轩先生文集》卷九。

古之贵书者，不独贵其书，贵其人也。故先儒□□□□所为□壁断碣皆传数百载，特存其人耳。使□□李志辈书□与右军父子争衡，犹不足传也，斯言谅哉！枢密冯公道德文行，事业闻望，自是一代伟人，正所谓其人之可贵者矣。往岁假道南明，留题邓园，字画俱在。园今为王氏所有也。主人希韩欲刊诸石，请题其后。沂告之曰：是人也，固不待书传；是书也，尤不因题跋而后见。言之砥□聱牙□无以谢君，请姑以贵书尤贵其人者推本其意，告世之君子云。靖康二年二月十五日，迪功郎、潼川□涪城县尉赵沂谨题。

段氏自唐成式刺吉州，后家永新，至讳准者徙居郡城，故为庐陵人。准生居简，居简生世臣。族系骎蕃，兄弟继登科，号称儒家。世臣生子冲，字谦叔，一上南宫，不肯为新学，退筑云斋，藏书数万卷，朝夕雠校，自号潜叟。郡以遗逸八行荐，不就。政和中，太守程祈学有渊源，尤工诗，在郡六年，日与谦叔唱酬，其《和梅花》辗转千咏，人叹其博。所著书号《螺川集》，多至百卷。程为前序，资政忠简胡公作后序。是生五子，君次居三，名元恺，字达信。仪表伟岸，襟度坦夷。始从进士举，值兵乱弃去。轻财周急，乡里仁之。遇有持论不公、行己弗正者，辄面折不少恕，人更服其义。忠简公与谦叔有师友婚姻之契，待君甚厚，每觞咏必连旬。暨予卜居城东，与君为邻，君长予二十五岁，而精神非予所及，独棋品酒量均劣，可相追随。淳熙二年正月，予赴行在所，君来宿舟中，饮弈达旦而别。五年夏，予在玉堂犹得其书，是秋乃闻君以七月十一日卒，享年七十有八。后二年十月丁酉，葬本县儒行乡橘井之原。妻刘氏，前卒，茔相望也。二子：人杰世其家，人鉴为季父鑅后。孙男六人：希尹、希晏、希说、希周、希颜、希韩。孙女三人：长适欧阳兴祖，次适刘庆远，一尚幼。初，君疾革，语其子曰：「胡公知我深，今居里中，必有诗文哀我，铭则属诸内相，小子志之」。既没，其子以遗命告，虽诺未暇。迨一星终，予奉祠归，人杰泣申前请，乃为之铭曰：

惟利与名，逐逐营营。外物重焉，在己必轻。孰如达信，乐以全生。尚论潜德，庶几天民。

予友萧希韩久不见，忽衰绖谒予请曰：「森不天，幼无父，今又无母。痛至骨，不知所报。今以某年月日葬吾母于某乡，敢介外弟王城所撰次吾母行状，乞铭以掩诸幽，惟裁哀之」。予曰：「诺」。夫人彭氏，庐陵人。乡先生伯庄之女，潜溪先生萧叔展之孙妇，进士彦绩之妻也。彦绩讳唐卿，其宗贵而大，即所谓两御史之家者也。惟潜溪举孝廉不就。其友曰孔武仲、文仲、平仲，潜溪少时文名与三孔相颉颃。既归隐，武仲高之，为序其文集，有「叹慕不可及」之语。至希韩文学凡几世矣，而未有显人，天其或者久其渟以溥其流，是在希韩乎？惜也，夫人能教子而不逮于有就也。夫人以某年月日卒，年若干。铭曰：

耿然夫人，允节且仁。迪子以文，其疚其勤。既曰疚只，曷不寿只？曷不诹只，有昊幽只。

出安福县北门四十里所，曰东江之刘者，儒家者流也。予所识者曰尧柬暨其子子柬、子方，曰立道，曰仲谦暨其子希韩、希仁。盖予与尧京父子同登泸溪先生王公之门，而立道、仲谦又与予同僚于赣也。独隐君季龄无一日之雅，然亦闻其贤。予犹子寿森手携族弟梦信所状季龄之行来求予铭，予惊唶曰：「季龄未老，何至于斯」！曰「年五十又一」。「何时」？曰「嘉泰壬戌九月五日」。嗟乎！予年八十有六，而阅诸刘在亡者九五世矣。信矣，人寿几何也耶！则论次而笔之。君讳庭老，季龄其字也。其先出汉长沙定王发。在唐曰景，居高安，徙东江。景十二世曰曼，于君为曾大父。曰彦章，于君为大父。曰江，于君为考。此君之系世也。安福之名儒故桂阳县丞欧阳彦文、今通直郎戴仲弼者，此君之外舅且师范也。其初从彦文、仲弼讲习切磋，学进进而文增增，朝异而夕不同。每一文出，二公必称焉，谓同学子皆当避君三舍。及贾于有司，辄不雠。年四十即归隐，曰：「此岂古人为己之学耶」！署其堂曰「养浩」。尚书谢公书之，且记焉。杜门取故书读之，源乎六艺以钩其沈，派乎诸子以溯其流，泳乎迁固晋唐之史以傅其澜，厉揭乎韩柳欧苏之文以演迤其畔崖，此君之文学也。武经郎高某夫妇侨死于里中老子之宫，未葬，其子器之如武昌谒亲故，又侨死于涂。器之有子尚幼，有女兄新寡，无子，挈一孤女以依其弟，至是无所于归。君葬其三丧，教育其子而廪其家，以族子娶其甥而迎其妻母。岁大侵，细民弃婴儿于野数百，君为粥以食之，至西成，以归其父母。二氓相仇，甲欲潜兵其乙，君呼来前，折其不直者，俾谢其直者，释然解去。庆元五年秋，邻乡有山市曰双田墟者，两山墙立，一溪蛇行，其间居民数百家在焉。一日天欲明，溪水涌出，倾一市往观，未至，水已登岸。观者反走入室，随入室，又升楼，水至楼，又升屋，水至屋。未一瞬间，数百家忽失所在，庐舍人畜蔽流而下。未午水涸，漂尸满野，哭声震天。君往拯之，载糗粮，具棺槥，恤生瘗死，活者何数。此君之行谊也。配欧阳氏，彦文女也。二子：绍元、绍云，皆业文有称。绍云秋闱选充太学待试弟子员。二女，嫁进士张子华、彭逢辰。此君之家人也。乡曰某乡，原曰某原，山曰某山，此君之宅里也。其岁某甲子，其日某甲子，此君之塴时也。铭曰：

猗嗟季龄，洵惠且文。文不于其邦于其身，惠不于其民于其邻。畴尼其伸，莫亨其屯。一岂其天，一岂其人。吁！

淳熙四年冬十有二月戊寅，崇道赵公善应卒于馀干私第之正寝。明年，葬县东北华林冈。后六年，今少傅福国陈公乃大书其碣之首曰：「皇宋笃行赵君彦远之墓」。于是赵公嗣子汝愚方以敷文阁待制知福州，充福建路安抚使，涕泣手疏，使人奉其书及故荆州牧张侯栻、鄂州守罗君愿所序行实若状两通，致之新安朱熹曰：「请得铭而刻于下方」。熹窃惟念平日所闻太宗皇帝之元子汉恭宪王实以至德高行为宋太伯，后世虽属籍疏远，爵秩寖微，然犹多法象其贤者。盖历七世而得公，则又以孝友仁厚、被服儒雅，克笃于家而闻于邦，卓然为宗室仪表。虽士大夫之贤而有礼者，皆自以为不及。益教其子移孝为忠，对策庭中，无所讳避。天子异之，擢以为天下第一。后历馆阁侍从，奉使典州，皆以风节惠爱有闻于时。然天下不以贤其子，而曰子直之能为此，嗟乃其父之教也。呜呼，其真可谓笃行君子者矣！陈公之目之也，岂虚也哉。是法宜铭。顾陈公书法之严已足传世，而熹愚贱，又所不当得为。既礼辞不获命，则敬考其书而悉次第之。盖公之曾大父曰开府仪同三司、建宁军节度使、建国公仲企者，恭宪王之曾孙也。实生东头供奉官士虑，供奉生成忠郎不求，成忠娶济阳晁氏，生公。公生于政和戊戌，卒时年六十。自建炎初补承信郎，八迁至脩武郎。历监秀州崇德、饶州馀干、安仁县、景德镇之酒税，潭州南岳庙，江南西路兵马都监，主管台州崇道观卒。后五年，汝愚逢宗祀恩，始更赠为通直郎。公资纯笃孝谨，少时父病，访医行祷，暑不解带。遭丧，不内勺饮。既殡，居庐歠粥；既葬，乃食菜果；终丧，比御犹弗入也。事母益兢兢致养，尝以寒夜远归，从者将扣门。公遽止之曰：「无，恐吾母为也」。露坐达旦，门启而入。以母畏雷，夜或闻雷，必披衣走其所，视门隙有光，则扣而入，否则屏立以待。官薄食贫，诸弟未制衣不敢制，已制矣，未服不敢服。虽一瓜果，必相待共尝之。诸妹远嫁者，极力致之，相与娱侍亲侧。内外诸孙合贵贱且百口，菜羹疏食，恩意均洽，人无间言。从姊妹之远而贫者，亦以令分俸给之。遭母丧时，年五十有五矣。始侍疾时，尝刺血和药以进。至是哭泣呕血，毁瘠柴立，终日俯首柩旁。闻雷犹起，侧立垂涕。凡食之可于口者，不必酒肉；衣之适于体者，不必华采；声之悦于耳者，不必音乐，皆弗忍以身接。虽其哭泣有时，而哀痛之心无时忘也。三年之外，生朝必哭于庙。有欲为礼者，号泣向之。其后累年，言每及亲，犹未尝不挥涕。晋陵尤袤延之见而叹曰：「古君子也」。父以肺疾终，终身不忍以诸肺为羞。母生岁直卯，谓兔卯神，亦终身不食也。墓户有不能事其母者，观公之为，惕然悔悟，遂以孝称。识度超旷，不计有无，平居自奉甚约，而汲汲然惟以爱人及物为事。故人许圭死，家贫，女无所归。公即聘以为次子妇。尝与台人蒋彝者同僚，后至其乡，首问之，则死久矣。贫不克葬，而子亦谋食于外，即往哭之，还其子，予赀使葬。它若是者不胜纪。道见病者必收养，躬为煮药。比瘉，或解衣遗之。岁饥，设器于庭，每食先舍其半，家人继之，则取以济饥者。其用心之微密，至于夏不去草，冬不破壤，惧百虫之游且蛰者失其所也。为人谦和坦易，与人语惟恐失词色。至谊有不可，则奋然无所顾。虽以公族疏远留落江湖，而忧国之深，如在廊庙。闻当世进一善人，行一善政，则喜不自胜；闻远近或水旱，则忧见颜色。辛巳江淮之警，为流涕不食者数日。同僚有会饮者，公独怅然北望曰：「此岂诸君乐饮时耶」！众为失色罢去。好读书，所藏至三万卷。所著有《唐书录遗》三十卷、《幸庵见闻录》三卷，《台州劝谕婚葬文》一卷。居家不设条约，于子弟无所程督，而躬行之实所渐渍而兴起者甚众。居常称曰：「欲学圣贤，当消客气，洒扫应对，是其入处也」。汝愚从属籍、冠多士，国朝故事所未有。人为公喜，而公处之如平时。及闻其入馆，适与莆田林光朝谦之同舍，然后喜可知也。于其守上饶而来迎也，故不往。一日，呼二田夫肩舆潜入其境，访问民情，阅信宿，意无所忤，因稍进至近郊，人始知之。其为人大略如此。顾宗室之在右列者，例不得为要官，故其事业无以见于世。至其潜德隐行与其志念之精微，则人又有不得而言者。呜呼，其真可谓笃行君子矣！陈公之目之也，岂虚也哉！其配令人李氏，丞相文正公七世孙，家号西李，司马公所谓能守先法，久而不衰者也。方承平时，宫宅婚姻皆勋侯贵戚，公父子独再世娶儒家。令人明达刚果，居家以孝闻。既嫁，事姑如母，尝刲股以愈其疾。公罢崇德归时，晁夫人尚无恙。箧有馀金，将出以献而探之不获，盖令人已奉而致之姑矣。服饰之具，择其新美以奉公诸妹而躬取其故敝者。公既勤其家，不吝一钱，而令人安贫自力，所以成公之志为多。先公十二年卒，葬县西雕峰，距公墓三十里所。子男四人，汝愚，既为时名卿。次汝拙，承信郎。汝鲁，保义郎。汝悉，未仕。亦皆斤斤谨质，能守其家法。女三人，长适宣教郎逢维石，次适将仕郎路希傅，季未行也。孙男十二人，女七人。而其长曰崇宪，亦举进士，中其科云。熹闻公之名盖久而不及识，居常以为恨。今乃获叙德美以赞诔事，而附于陈公所书之石，则既幸甚。然每读行实之书，而于吕伯恭氏之言又未尝不废卷太息也。因颇采其意，铭以系焉。铭曰：

汉邸之别，去本而支。心融迹泯，世莫予知。建土分封，再世弗振。逮公而显，匪爵其仁。孝不老衰，惠不约弛。忠不远忘，以畀厥子。笃行之表，华林之皋。惟其不愧，日远弥高。嗟尔后人，益谨毋怠。出者难工，德友所戒！

右杜正献公诗翰，界纸谨书，三诵起敬，第不知请郡四明者何姓。公自注云：「君侯远祖讳合」。始知其为孙氏。按《四明题名记》云：「孙合博学高才，唐末授左拾遗」。净惠院即其故宅，载于图经。《唐文粹》有《古意效陈拾遗》，有《哭玄英方干先生诗》，有《卜世论》、《春秋无贤臣论》，皆合之作也。又不知孙氏为守者为谁，《太守题名记》中无之。止有孙扶在端拱中，又与正献不同时。庆历中王周以司封郎中为守，乡人也。政和七年，钥先祖少师为乡郡，两任涉五年，在任除次对。所居号昼锦坊，南门内有锦照桥，与正堂相直。宅之后有锦照堂，在今竹洲上。宅之左有堂，名以「继绣」，以继王公之后也。不闻有姓孙而为乡守者。王岐公作孙威敏墓志，尝以枢密直学士知益州，道中罹母忧，服除，以为陕西都转运使。未欲远去坟墓，得知明州。属盗起山东，改知徐州。威敏越人，王荆公在鄞时，《答元规大资书》有云：「比方得邑海上，而闻左右之别业实在敝境」。岂威敏以别业在此，故有「仁里」之言？又岂威敏得请而正献赠以此诗，既改徐而不及至郡耶？浅陋姑诵所闻，未必真是。进道好古博雅，更试考之。

蔡君谟诗《会亭遇资政孙公赴阙，公致仕已七年，时召归，将有西鄙之任》有云：「新治甬上居，閒逸安暮齿」。以是知亦尝居于四明。

始予官太学，日从四方之士游，于永康王颐者一再见，气下而语温，予洒然异之。退质其同舍生，杂然许其修谨，无异辞。自余还金华，于永康为旁县，益习其为人。他日衰绖踵门，拜且泣曰：「颐不孝，将奉考妣之丧归于吾邑白眉山之原。昊天罔极，亡以自致。昔者敦化之席，颐幸有位焉，敢扳此义，问铭于门下」。乃序次而述之。君讳恬，字道夫。其先来自天台，距今七世矣。曾祖利用，祖自然，父有朋，世为儒家，以惇饬相授。子弟拱立父兄侧，竟日不敢跛倚。长者对客，其亚虽发有二色，犹奉匜洗爵，奔走执事，里中诸儒皆自以为不及也。君就学未几，不忍尊老亲井臼之劳，亟废业以专子职。出入阡陌，与物少忤，质朴和厚，不知世间有钩谲廋谑事。自少至老，以畏谨持门户，府县之庭无履迹焉。家虽贫，遇人急难，时弛服辍食以周之。岁入甚微，或意君长者，夺攘无所忌。君果不校，其友尤之，君曰：「吾岂以尺寸地败宗姻恩义哉」！娶同县吕师传之女，亦与君协德，服廑妇事，不择剧易。继母嫠，姊穷无依，迎致馈养，没身不衰。实生五子：颐、颖、觊、颀、硕。一女，适进士刘鼎。男孙女孙合六人，皆幼。盖君寿六十有五，卒以淳熙元年十二月十日。吕夫人寿五十九，卒以乾道七年八月三日。其葬以淳熙二年十二月五日。铭曰：

其生也足不出乎里，其死也葬不出乎乡。敦然太朴，帅彼民常。是谓吉人之藏。