公讳齐，字子思。其先洛阳人，皇祖以下，始著籍于胶东。公幼依外舅刘氏，能自力为学，初作诗已有动人语。今相国李公见之大惊，谓公之皇考曰：「儿有大志，宜善视之」。州举进士第一，以书荐其里人史防，而居其次。祥符八年，真宗皇帝采贾谊置器之说，试礼部所奏士，读至公赋，有安天下意，叹曰：「此宰相器也」。凡贡士当赐第者，考定，必召其高第数人并见，又参择其材质可者，然后赐第一。及公召见，衣冠伟然，进对有法，天子为无能过者，亟以第一赐之。初拜将仕郎、将作监丞，通判兖州。太守王臻治政严急，喜以察尽为明。公务为裁损，济之以宽，狱讼为之不冤。逾年，通判潍州。民有告某氏刻伪税印为奸利者，已逾十年，踪迹连蔓，至数百人。公叹曰：「尽利于民，民无所逃，此所谓法出而奸生者邪？是为政者之过也」。为缓其狱，得减死者十馀人，馀皆释而不问。潍人皆曰：「公德于我，使我自新为善人」。由是风化大行。天禧二年，还京师，当召试。时大臣有用事者，意不悦公。居数月，不得召。久而天子记其姓名，趣使召试，拜著作佐郎，直集贤院，阶再加为宣德郎，勋骑都尉，主判三司开拆司，赐绯衣银鱼。迁右正言，阶朝奉郎，勋上骑都尉。今天子即位，迁右司谏。真宗新弃天下，天子谅阴不言。丁晋公用事专权，欲邀致公，许以知制诰，公拒不往，益坚。已而寇莱公、王文康公皆以不附己连黜。公归叹曰：「吾受先帝之知而至于此，岂宜为权臣所胁？得罪，非吾惧也」。既而晋公败，士尝为其用者皆恐惧，独公终无所屈。未几，同修起居注，又拜尚书礼部员外郎兼侍御史知杂事，判流内铨，赐服金紫。改三司户部、度支二副使，转勋轻车都尉，借给事中，奉使契丹。天圣八年，拜起居舍人、知制诰、同知审官院、会灵宫判官，充翰林学士，加侍读学士，赐爵汝南县开国子，食邑五百户。太后修景德寺成，诏公为记。而宦者罗崇勋主营寺事，使人阴谓公曰：「善为记，当得参知政事」。公故迟之，颇久，使者数趣，终不以进。崇勋怒，谗之太后，迁礼部郎中，改龙图阁直学士，出为西京留守。是时鲁肃简公方参知政事，争之太后前，卒不能留。以亲便，求改密州。遭岁旱，除其公田之租数千石，又请悉除京东民租，弛其盐禁，使民得贾海易食，以救其饥。东人至今赖之，皆曰：「使吾人百万口活而不饥者，蔡公也」。徙南京留守，进爵侯，增邑户五百为一千，阶朝散大夫。召还，拜右谏议大夫，权御史中丞，判吏部流内铨，迁给事中，勋护军，增邑五百为千五百户。庄献明肃皇太后崩，议尊杨太妃为太后，垂帘听政。议决，召百官贺。公曰：「天子明圣，奉太后十馀年，今始躬亲万事，以慰天下之心，岂宜女后相继称制？且自古无有」。固止不追班，太妃卒不预政，止称太后于宫中。复为龙图阁直学士、权三司使。京师有指荆王为飞语者，内侍省得三司小吏，鞫之，连及数百人。上闻之大怒，诏公穷治，迹其所来，无端；而上督责愈急，有司不知所为，京师为之恐动。公以谓缪妄之说起于小人，不足穷治，且无以慰安荆王危疑之心，奏疏论之，一夕三上。上大悟，乃可其奏，止笞数人而已，中外之情乃安。拜枢密副使，进爵公，增邑户五百为二千。南海蛮酋虐其部人，部人款宜州自归者八百馀人。议者以为叛蛮不可纳，宜还其部。公独以为蛮去残酷而归有德，且以求生，宜内之荆湖，赐以间田，使自营。今纵却之，必不复还其部，茍散入山谷，当为后患。争之不能得，其后数年，蛮果为乱，杀将吏十馀人，宜、桂以西皆警，朝廷颇以为忧。景祐元年，迁礼部侍郎、参知政事。二年，赐号推忠佐理功臣，进阶正奉大夫，勋柱国。郭皇后废，京师富人陈氏女有色，选入宫为后。公争之，以为不可，自辰至巳，辨论不已。上意稍悟，遂还其家。河决横垄，改而北流，议者以为当塞。公曰：「水性下，而河北地卑，顺其所趣以导之，可无澶、滑壅溃之患，而贝、博数州得在河南，于国家便，但理堤护魏州而已」。从之，澶、滑果无患。契丹祭天于幽州，以兵屯界上，界上惊搔。议者欲发大军以备边，公独料其必不动，后卒无事。公在大位，临事不回，无所牵畏，而恭谨谦退，未尝自伐，天下推之为正人，󲦤绅之士倚以为朝廷重。三年，频表求解职，不许。明年，遂罢，以户部侍郎归班，改赐推诚保德功臣，勋上柱国。久之，出知颍州。宝元二年四月四日，以疾卒于官。公在颍州，闻西方用兵，恻然有忧国心，自以待罪外邦，不得尽其所怀，使其弟禀言西事甚详。公之卒，故吏朱寀至颍，颍之吏民见寀，号泣拜于马前，指公尝所更历施为，曰：「此公之迹也」。其为政有仁恩，所至如此。平生喜荐士，如杨偕、郭劝、刘随、庞籍、段少连，比比为当世名臣。公为人神色明秀，须眉如画。精学博闻，宽大沈默，一言之出，终身可复。其莅官行己出处始终之大节，可考不诬如此。谨按赠兵部尚书，于令为三品，其法当谥，敢告有司。谨状。

此十帖虽一时试笔游戏，然备真行草隶之体。内一帖云：「顾少连以笏击奸臣，裴延龄、段实以笏击朱泚」。盖公至大至刚之气发于翰墨者如此。段太尉名上一字与公父名同偏傍，故不书。公于八法无所不学，如钟绍京、归登辈皆尝习玩，所以书为本朝第一。昔桓温见简文谥议，曰：「此安石碎金也」。余于此十帖亦曰：此蔡公碎金也。

瞽者不能视其形，聋者不能听其声，问瞽者曰天何如，则曰恶乎睹；聋者曰雷何如，则曰恶乎闻。噫！天之形，雷之声，是万物无有其大者也，而聋瞽者莫能知。有能举天地雷霆之大，而不谆谆然言高明之形，震陵之声，则聋瞽者恶能知有其大哉？今天下之人亦犹聋瞽者矣，昏冥顽戾，交贼于心，溺邪叛正，氛塞其性。繇是圣人之道衰微闇昧，而夷狄之法炽焉。上之人不务明圣人之道，开盲抉聋，俾知君臣父子生养之德，去乱为治之本，用安天下，而曰圣人之道大而不可称焉，茍称之，是誉天地之大，褒尧舜之善也。噫！若是则子思、孟轲、荀卿、扬雄明仁义，拒杨墨，皆徒云耶？予岂不知圣人不待称而后为圣耶？然而必称诵之于后者，盖人不能明于道而溺邪说，以乱其性。乱而不已，予惧夫道之将不传于后世也。是故力称而勤诵之，犹恐夫人之不能入焉。矧欲默而自信，岂不为愚惑者耶？故有举天雷之大于聋瞽者之侧，亦若是而已矣，孰不曰有益于视听之昧昧者哉？故予谓能言圣人者，亦轲、雄之徒也，其可已乎？郫县故有文宣王庙，久坏不治。庆历五年，殿中丞知县事长乐冯君善于治民，谓庙堂之设，教化所系，遑遑如不及，乃治而新之。栋宇像貌，尊严甚厉，邑之士民，莫不肃向。七年，秘书省校书郎安定胡君少连继为兹县，甚得人和，又按《礼图》画衣服冕弁车旗礼乐祭祀之器于壁，题其制度，帅学者讲习焉。俞实邑人，谨以辞记其事，且俾学者知道之所以传。庆历七年记。

孔子曰：「举逸民，而天下归心焉」。孔子之所谓「逸民」者，必若夷、齐若少连七人，其行有当于圣之事者。乃素隐无述，则孔子不与沮、溺，子路能非荷蓧矣。此学者之所诵而识也。自汉聘樊英，如待神明，至竟无它异，故李固以谓处士纯盗虚名，无益于用。然厥后益衰，士一切趋利，遂往不返，夫安得如古作者而言之？惟夫行己有耻，恶衣恶食而不耻，而知违患之当远也，犹足以救俗坏。故范晔因固论而极之曰：「后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用，亦所以为用」。有味乎斯言也。而吾里邓君异于是。昔鲁黔娄先生不干世，生无以养，死覆以布衾，而其妻以谓有馀于富贵。嗟夫邓君，其殆庶几先生之遗风乎！君讳御夫，字从义，济州钜野人。幼辛苦读书，尝试太学异等，蚤为司空平章事吕公所知。而性薄荣利，方壮则褫举子服，去布裘芒屩，犯晨夜，身自力作，以供祭祀，仁邻里而退甘其菲，如食五鼎，非农圃入，不以易所无，亦难矣。平居颓然顺静，望其貌，知有道者。与乡人言，老者以慈爱，幼者以孝悌，廛里工驵以勤俭不欺，故人慕交之，或就评曲直，皆满意。慷慨尚义，急难必赴身。结茅北郭水滨，牛羊凫雁之所牧集，蒲柳蓊然，下窥如坠谷。有石几，丹墨作《老子注》，寒暑易节，乃一再出。吴人项传见之心服，书其石几云：「昔闻河上公，今见濠上翁，姓名字时异，道德经解同」。辞虽俚，然实事也。又作《农历》一百二十卷，言耕织刍牧与凡种蓺养生备荒之事，较《齐民要术》尤密。州守王子韶为上其书朝廷，请颁之，不报，乃弃家入庐山，学释氏说。将老焉，会得疾，其家彊之归。有诗三百篇，皆萧散方外言也。无几何，卒，大观元年正月十六日也，享年七十有六。有子二人，长曰汮，次曰洵，能守其业。以是年二月初九日葬于钜野县宋善村龟山之原。女三人，长适乡贡进士高处约，次适右侍禁张宽，次适乡贡进士程延禧。将亡，一夕过所与游吕奂，论死生之际曰：「吾去矣」。吕莫知其故。是夕，吕复梦之，言尘累未尽，今当至蜀都，为一富家子。吕怛寤，驰候之，殂矣。死生，圣人难言，此非补之所能知。然观羊祜探环事，世固有于此不昧者。系曰：

孟子论君子之行不同也，而曰归洁其身而已矣。大哉洁乎！惟君平生洁则有馀，以是铭君，亦忱不诬。

臣伏见前宰臣吕夷简被病以来，两府大臣三次诣夷简家议事；及守司徒罢相之后，朝廷有旨，令商量军国大事。今月二日，宰臣章得象以下又诣其家评论西事。臣切谓夷简病时，陛下于内中开设道场，及赐手诏，锡与至多，眷注之心，当世无比。臣谓陛下假人以恩则可，假人以礼则不可。何哉？陛下春秋方盛，固宜亲决万几，却令宰臣枢密诣夷简决事。臣恐天下四夷闻之，谓陛下如何主也？两府大臣辅陛下而治天下者，今乃并笏受事于夷简之门，里巷之人指点窃笑。臣恐天下四夷闻之，大国乏材，而无上下之名分。虽陛下特隆恩眷，优待老臣，正得为君之道，而夷简不能上承陛下之意，而无引避推让之心。夫为人臣，端居私家，屈大臣而自便，于理安乎？况夷简谋身忘公，养成天下今日之患，遂致二边连搆，百姓困穷，万手所指，无敢言也。上天降监，祖宗垂灵，辄以病解，而陛下尚令参决大政，皆陛下至今未之悟也。臣切以陛下即位之初，夷简便为参知政事，其后数年，渐至宰相。出陈州半年复入，又出许州一年有馀，移领魏府，召归作相。首尾二十年间，不居政府才二年有馀耳。前后虽有王曾、李迪、张士逊、陈尧佐、王随等更迭为相，而历年之久无如夷简也。辅政以来所言之事，陛下一皆听信而施行之。出藩未几，还当大政，以病居家，两府问事，得主之深，无如夷简。辅政既久，得主又深，固当敦风教，正庶官，安百姓，镇四夷。今乃不闻功业，但为私计，岂不负陛下眷遇之意也？夫开直言、旌谠论者，宰相之体也。夷简执政以来，屡贬言者，凡三四次，如曹修古、段少连、孔道辅、杨偕、孙沔、范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修等，或谪千里，或抑数年，或缘私恨。假托人主威权，以逐忠贤，以泄己怒，殊不念陛下虚受恶名，此不忠之大者。又使天下之人，父教其子，兄教其弟，咸以直言为讳。此乃绝忠谠之嘉谟，成本朝之阙政，其过一也。夫奖懿行，厉廉节，宰相之方也。古之圣人教人之道，先以名节为本。若使不好令名，则何恶不为，何善不毁？纵不陷于恶，亦不免碌碌因循，为阘茸之人也。夷简为性不臧，欲人附己。见为善介特而自立者，皆以好名希求富贵以污之。善人耻此，往往退缩，以避好名干进之毁。是以二十年来，人人不肯尚廉隅、厉名节，浅者因循阘茸，深者靡恶不为，都无愧耻。但能阿附夷简，夷简悉力护之，使奸邪不败，浸成此风，习以为俗。又使天下之人皆以逐利为智能，远势为愚钝。此乃废廉耻之节，成奔竞之风，其过二也。夫善则称君，过则称己，宰相之行也。夷简一恩之施，皆须出我门下。或先露其事，使人预知；或先抑其事，然后与行。若不可行者，小则归怨同列，大则称奉圣旨。以是阿附者多，阴为羽翼，使天下之人迷大公之论，有朋党之议，其过三也。夫进贤退不肖者，宰相之职也。臣见数年以来，审官院京朝官、吏部铨选人、枢密院三班院使臣，授官之后，例皆待阙一年二年。以此计之，冗官甚多，曾不裁损。奇材异绩，不闻奖拔；贪墨昏耄之人，曾经免罢责罚，及来雪理，务施小惠，多与收录。使天下贪廉混淆，善恶无别，其过四也。夫富国恤民，宰相之事也。自关陕兵兴以来，修完城垒，馈运刍粟，科配百端，悉出州郡。内则帑藏空虚，外则民力殚竭，嗟怨嗷嗷，闻于道路。不幸有水旱之灾，其变不可量也。盖由不选材能充三司使、副使、发运使，但务取人情，用为资历。才转运使收至数月，即又迁移，循环奔走，日求升进。欲以兴材利，宽民力，其可得乎？其过五也。夫怀忠诛逆，宰相之略也。而边鄙无事之时，臣僚或陈备边之策，或述禦寇之方，皆为虚妄引惹，或降差遣，或与冲替。边臣因此，唯尚姑息。是以士卒不练，器械不完，黠羌窥我强弱，辄怀异志。夷简当国之后，山外之败，任福已下死者数万人；丰州之战，失地丧师；镇戎之役，葛怀敏以下死者又数万人。盖命遣将帅，或分或合，法制不立，上下不和，大战则大败，小战则小败。使生灵肝血涂染砂碛，父子夫妇存殁冤痛，庙堂之上，成算安在？其过六也。夫畅国威，制邻敌，宰相之谋也。自西师败殁之后，北虏乘隙，遣使入朝，辄违先帝之盟，妄请关南之地，岁增金帛仅二十万，而犹勒兵压境，坚求纳字，凌胁中国，大为耻辱。度其祸福，譬若疽疮，但未溃耳。制敌之术，为患日深，其过七也。夷简出入中书且二十年，不为陛下兴利除害，茍且姑息，以致事事隳坏如此。臣谓夷简若实有智谋，执政从来只务固宠，不肯施设，是不忠也；若竭尽智谋，区处颠倒，是不材也。不材不忠，二者必当一责。尚贪威势，不能力让。或闻夷简乞令政府一两人至家商议大事，足验夷简退而不止之心也。臣又见故相王旦执政仅二十年，后以病退，只带宫观使名，不复与闻邦政，故事甚明。其夷简，伏乞朝廷特罢商量军国大事，庶使两府大臣专当责任，无所推避。陛下于夷简，正君臣之分，存终始之恩。伏乞陛下断而行之，以全国体。取进止。