破荒先生计公者，蜀之笃行古君子也，今观此数书者亦可概见矣。公于龟山为前辈，而因其侄质所疑于龟山，至于再至于三，若不能自已者，非其力学好问，老而不倦，安能如是之勤勤也？其一书云：「杨中立久安所习，乍见乖异，不能无听莹（谓虽乖异不无聪明也。），久当自悟。若《左氏》学，子房、萧、陈、陆贾、刘敬、叔孙通之造汉即由之（谓子房、陆贾、叔孙通学《左氏》尚可，萧何起刀笔吏，陈平起屠，刘敬起戍卒，亦谓由《左氏》学，正窃疑焉。），虽董仲舒、贾谊不能也。中立独非所论，为复并《左氏》非之，计料莘老亦未能遽达也。请问晋灭虞虢，同姓不名何说？因信试及之，要知其解何也。必曰虞虢有罪，未若邢之罪也，而卫燬名云云」。又一书云：「杨中立见《圣志论》否，云何」？又一书云：「杨中立发去也未？且与伸意，《圣志》如有论难，可阙一字来，当与辨析令通也」。今《龟山集》有书问明道《春秋》，《伊川集》亦有书答龟山《史论》，其事颇与此合。公书云六哥太博，岂其侄为太学博士而龟山在太学时耶？初龟山游太学，从伊川兄弟学问，所造稍自精诣，太学之士几指目之以为异类，公亦云乍见乖异，宜也。盖洙泗之学不传久矣，自濂溪始发明之，一传而为伊川兄弟，当时骤闻之者类多骇愕。忌日不御酒肉，礼也，而谓正叔不好佛，何为食素？庆吊不同日，礼也，而谓闻哭而不歌，未闻歌则不哭。至于不胜其忿，遂直指以为奸邪，所见不同至于如此。公虽以龟山为乖异，然其心拳拳然欲相与往复商议，有问之弗通弗措之意，视夫一言不合辄相诋毁，不顾天下后世之公论者，岂不相千万哉！公之六世孙仲谟出示此书，三复之馀，不胜仰叹，因具述其事以示同志。嘉定十一年四月十九日，山阳度正伯周甫书。

伏以历代至理，六纲为首：一曰明礼，礼不明则彝伦不叙。二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。三曰熙政，政不熙则群务不整。四曰正刑，刑不正则巨奸不慑。五曰劝农，农不劝则资泽不流。六曰经武，武不经则军功不盛。故礼有纪，若人之衣冠；乐有章，若人之喉舌；政有统，若人之情性；刑有制，若人之呼吸；农为本，若人之饮食；武为用，若人之手足。斯六者，不可斯须而去身也。陛下思服帝猷，寤寐献纳，亟下方正之诏，廓开艺能之路。士有一技，必得自效；学攻百端，靡不明至。故小臣不揆愚鄙，欲有陈导，于礼、乐、刑、政之内，劝农、经武之中，相今所宜，各具疏列。其一曰：夫礼者，太一之纪，品物之崇，与天地同其节，与阴阳顺其道。协于分艺，行于国家。本之以忠孝，文之以伦义。君臣、父子、夫妇之制，冠婚、丧祭、射御之容，朝聘、享宴之宜，军旅、田猎之事，各有宜称，不相侵越。所以讲信修睦，所以洗心防患。上得之尊，下得之安。定亲疏而别同异，明是非而彰贵贱。执之则致福，缪之则招悔。宪物成教，崇政明本，未有不由于礼者也。自五帝之后，三王以来，有益有损，或因或革，咸有章宪，书于册书，浩浩千编，不可遽悉。越在唐室，典章颇盛。程轨量，昭采物，酌中古训，垂法百代，则有《开元礼》在。纪先后，明得失，次其沿变，志其楷式，则有《通典》在。录一朝之事，包五礼之仪，义类相从，讨寻不紊，则有《会要》在。此三者，圣教经制，国之大综也。爰自梁朝之后，仍世多故。典台之官，皆差使于公务；礼直之吏，悉昧昏于检按。至今每有戎祀之事，朝会之期，多于市廛草议定注，前后矛盾，卒多秕稗。臣窃以保残守阙，因狭就寡，乃暗主之事，非明君所为，岂可以光陛下超世之宏图，为大朝千载之盛美也？所宜阐崇令猷，以立国典；缀叙旧书，以为邦纪。义在精审，理资端要，可以范围五帝，楷则万古，彰陛下之圣明，礼不虚道者也。伏请依《唐会要》所设门类，上自五帝，迄于圣朝，凡所施为，悉令编次；凡关礼乐，无有阙漏。《开元礼》、《通典》之书，包综于内，名之曰《大周礼》，俾礼院掌之。太常博士如得其人，宜久其职。年深则兼官在任，勿使旁转。如是则助风教而弥隆，升典制于将替，隐核前轨，声施无穷者也。其二曰：夫乐者，以德为本，以声传御。中出所以导志，外扬所以审政。有天地辰宿，有轨数形色，有阴阳逆顺，有离合隐见。天数五，地数六，六五相合，故十一月至，生黄钟。黄钟者，同律之主，五音之元宫也。元宫之谐于仲吕，母子也。传于林钟，夫妇也。回于大簇，父子也。聚于南吕，子妇也。两阳必争，二阴必乖，故抗衡者多异。前五相追而后五相随，盖由是也。一章之中，凡有七闰。亥未巳丑酉午寅者，七闰之正也。日有盈缩之度，月有迟速之期，故或进于前，或退于后，阴阳之理也。六钟六间十二节，凡二十有四位，声气之大率也。平分为七直，而略其馀，则子寅卯巳未酉戌谓之羽，子寅辰午未酉亥谓之宫，子丑卯巳未申戌谓之角，子卯辰巳未酉戌谓之商。此四者，靡靡成章，峻而清厉，郑卫之音也。与夫推历生律，以律命宫，九六之偶，旋相为宫，三正生天地之美，七宗固阴阳之序者，于其通人神，宜岁功，生成范宜之德，纪协长大之算，则精粗异矣。在乎审治乱，察盛衰，原性情，应形兆，则殊涂而同归也。三正者，一为天，二为地，三为人。七宗者，黄钟为宫，大簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。角为木，商为金，宫为土，变徵为日，变宫为月，徵为火，羽为水。龙角、元龟、天豕、井侯主乎角，平亢、河鼓、楼聚、舆鬼主乎商，天根、须女、庖俎、鸟啄主乎宫，辰马、阴虚、耗头、天都主乎变徵，大火、兵封、天高、鸟翼主乎变宫，龙尾、元窒、四兵、天倡主乎徵，天津、东壁、参伐、輹车主乎羽。角之数六十有四，商之数七十有二，宫之数八十有一，变徵之数五十有六，变宫之数四十有二，徵之数五十有四，羽之数四十有八，极商之数九十，阳之数一百二十有八，阴之数一百一十有二，五音之数毕矣。神无形而有化，处乎声之门。故昭之以音，合之以算。音以定主，算以来象。触于耳而激于心，然后可言其乐也。其音五，其声十二，其调六十，雅部之乐也。其音四，其声八，其调二十有四，胡部之乐也。隋唐以来，乐兼夷夏；天宝之世，雅部大备。宝应之后，音律渐衰。郊庙殿廷，旧事失次。洎黄巢荡覆京兆，钟磬皆毁。龙纪返正之岁，有司别创乐悬，乘风虽存，旋宫何在？音范寖失，至今阙然。岂可以一时偶失之事，为百代无穷之制？何以训正四方，绥和百神？轨物垂则，示人之极也。昔唐虞历载，颂声方作。文武相继，乐教大同。陛下布昭圣武，彰信天下，宗社灵祇，聿监明德。所宜宪章成式，不失旧物，原始以要终，体本以正末，使乐与天地同和，礼与天地同节。伏请命博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编录。凡三弦之通，七弦之琴，十三弦之筝，二十弦之离，二十五弦之瑟，三漏之籥，六漏之簥，七漏之笛，八漏之篪，十三管之和，十七管之笙，十九管之巢，二十三管之箫，皆列谱记，对而合之。类从声等，虽异必通。编于历代《乐录》之后，永为定式，名之《大周正乐》。俾乐寺掌之，依文教习，务在齐肃。如是则可以移风俗，和上下。和顺之象著，则嘉盛之德备，则六变至幽深，九奏达高明，知乐之为大者也。其三曰：夫政者，正也。以正率下，下思尽诚，则上无阙政。人能持政，非政持人。若失人而务政，则虽勤而何益？故人道敏政，政在择人。择人之先，自相而始。登庸廊庙，则有经启措置之权；入侍帷幄，则有将近承弼之任。机事攸综，号令攸发，平章于百揆，维制于四方，不可不重也。唐末政出中要，轻于爰立，才处辅相之任，便兼公揆之官。卿大夫奔竞公行，礼让道息。未得之日，则以致身富贵为驰骛；既得之后，则以与国休戚为忧虞。乃三缄于统要之司，独善于兼济之职。但思解密勿之务，守崇重之官，逍遥林亭，保安宗族。于身之谋甚利，于国之效如何！方今宰臣，实罄忠力。燮和元化，则岁以之丰稔；攸叙彝伦，则时以之雍靖。上无阙政，下无异议，固能明举贤才，罗济经略也。伏请令宰臣于南宫三品之中，两省给舍已上，有能经营国家，宁卫社稷者，具名以举。若陛下素谙才业，上符定制，则辅相公揆之授，诚亦得宜。陛下向不知名，或官品未称，则令以本官权知政事。若尚书丞郎权知政事，则兼散骑常侍之官。陛下岁年之间，察其为作，如能兴利除害，献可替否，进贤才，退不肖，则迁其官，加其秩。官高者则受平章事，未高者但循资而转，且令权知。如其非才，即便守本官，罢知政事，让其举主，令廷谢知过，亦由子玉败军、令尹当责之义也。《书》曰「试可乃已」，又曰「历试诸艰」。今班行之中，有员无职者大半，可令量才授任，临事制宜。出则以公务效试，入则以旧位登叙。任事者有赏，不任事者当黜。黜陟既明，天下自正。此则为政之道毕矣。其四曰：刑者，五行之鞭策，五性之权衡，下民之堤防，有国之纪律。自古五刑之设，期于无刑。仲尼曰：「民有轻辜，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以辅其化」。如有死罪，期使之生，则其善也。刑肃俗弊，《礼》谓疵国；胜残去杀，《传》称善人。昔汉文断狱四百，殆致刑措。唐朝贞观之世，岁决死罪二人。今陛下恤刑慎狱，义权情恕，非不至也，而天下冒禁丽法者甚众，殊死大辟者颇多，盖由未塞其源，而理其著者也。省刑之要，厥有二端：一者谨吏，二者息盗。谨吏在乎责长，息盗在乎类取。吴姬群笑，孙武加戮于队长，此责长之明效也；襄民不道，班伯得贼于首豪，此息盗之良术也。夫一县之政，总于令长；令长正，下吏自肃。一州之权，统于牧守，牧守缪，僚属必滥。滥之与肃，上使然也。近代下民之讼，多讼令佐；敢诉牧守，十中或一。讼令佐者，皆得理察；讼牧守者，十无一问。纵或诘之，而归罪陪隶者众矣。斧钺不用，刀锯日弊，古人耻之。典刑不阿贵贱，贵犹当罚，贱者自戒。如是则官吏畏法，刑损其半矣。而又除其寇盗，使无逸越。除盗之术，大概有三：一者，使贱人徒侣，自相纠告，纠告不虚，则以所告贼产之半，赏其告者。或一人能告十贼，亦以十贼半产与之。亲属之间，比许容隐，在于用权救弊，亦可暂更。今后有骨肉为非，许令首告。然所被告者，不可令至极刑，伤宗族之情，失风教之义。只令通指同行徒侣，则除恶甚多。骨肉所首之人，特与疏放。如是则同恶自相疑阻，争先于陈告；骨肉欲保其亲，竞来于原首。此息盗之上策也。二者，如郑州新郑一县，团结乡社之人，名为义营，分立将佐。一户为贼，则累其一村；一户被劫，则罪其一将。大举鼓声之所，壮丁云集。贼徒至多，不过一二十数；义营所聚，动及百人。贼人奔逃，无有免者。见今郑州封内，唯新郑独免敚勷。顷岁尉氏强民，潜往密县行劫，回入新郑疆界，杀获苦无漏遗。岂止自部之中，不留凶慝；兼令涉境之寇，难出网罗。此息盗之中策也。三者，有贼之后，村人报镇，镇将诣村验踪。团保限外不能获贼，罪罚镇戍。此息盗之下策也。如是则奸盗渐息，刑又损其半矣，何虑汉文之年、贞观之世，不在于今时矣？其五曰：农者，至正之道，自然之资，为邦大本，当今急务。欲国家之康济，在府库之充盈；欲府库之充盈，在田畴之修辟。人力可以课致，地利可以计生。若地利有遗，人力不劝，欲邦宁本固，化洽时雍，不可得也。今宰牧怠职，百姓怠业，旷土不垦，履亩是忧。但随宜以耕耘，惟天时而是赖。茍有水旱，其将奈何？危殆之机，在乎返掌。晋朝开运之岁，即其验欤。夫欲富国强兵，爱民利物，兴事任力，崇德尊道，敷至化，恢长御，革颓风，洽丰泽，无不由家给人足而驯至其道也。家给人足，始于务农。务农之原，实有三术。一曰广田，二曰已债，三曰节费。广田则所获丰羡，已债则储积可保，节费则岁计有馀。今民不广田，良有以也。盖虑无尽地之稼，括为税簿，则并竭所收，输不满要，谁不惧也？晋、汉二代，累发德音，使民多种广耕，只以旧额供赋。既种之后，旋以见苗计租，以至仓箱匮空，乡井愁叹。先皇享御之始，赦书节文之中，亦劝民勤劳，不殊前意。至今旷隙之地，荒莱不开，由于诚信前失，民无固志者也。夫为政之先，莫若著信。商君移木，岂礼也哉？盖使人信之，则无不治也。陛下宜散下明诏，使民广田，但输旧租，永不简案。上言宗庙，以表至诚。令州郡悬法之所，刻石示民，民必信之，而田广矣。田广则多获，多获则民足。王者藏于天下，实一国之富完。此广田之上策也。小亩步百，周之制也；中亩二百四十，汉之制也；大亩三百六十，齐鲁之制也。今所用者，汉之中亩。若步以大亩之田，输其中亩之税；或额不敷旧，则虚加满之。逮于次年，而田自多矣。此广田之中策也。前所言已债、节费，利莫大焉。今编户之氓，以债成俗。赋税之外，罄不偿债。收获才毕，率无囷仓。官有科折之弊，私有酺醵之缗，倍称速息，半价速卖，则利贷一斗，而偿四斗矣。欲民不困，岂可得哉！此外乡闾之中，尝有酒食之耗，谄僧佞佛，相扇成风。且瑞雪甘雨，和风所致，非为一乡一里委曲而降。小民无知，竞作斋赛，一岁之内，数数有之。是则债利之劫民也，将倍于公赋；斋赛之蠹民也，又等于王租。欲民之饶，终不可致。莫若已债节费，归利于民。起于来年，不得通债。今岁见偿之者，但令以本债偿之，留其利馀，为民不债之备，则民食资半矣。夫阳秋之候，豺獭尚祭，民祭里社，自古而然。宜于二社之辰，得以祭馀，共相饮食。其馀祈祷散赛之事，严禁罢之，则民食又资其半矣。民食既足，则民力普存；民力普存，则穑事敦业；穑事敦业，财用益丰。因其利而利之，则国富刑清，天下知礼节矣。其六曰：兵者，所以成武功，遏乱略，行天讨，顺人心，混一区宇，昭宣文德。三五之代，不能去兵。故轩战阪泉，尧征丹浦，西伯戡黎之诰，成王践奄之誓，即其前躅也。陛下卜世之数，莫知其纪。五德所正涖，万方之率从。未占而孚契人心，不戒而谋同时利。惟淮南李景，负固不宾。陛下神略内融，大权潜运，整军经武，倏往忽来。戎路一巡，则八州降附；灵旗再指，则四塞荡平。归命者一一皆存，来战者万万无免。偏师献捷，迨有百数。仁赡交背以请命，寿春全城而北迁。淮上咽喉，古来未有。命以众击寡，以尊伐卑，以正破伪，以强陵弱，鲜不克矣。然兵道贵速，速则惠民。在敌境者，免驱掠俘馘之无期；处内地者，免资粮供亿之为役。荆湖两浙，并有舟师，闻其水战之利，胜于淮寇。皆未肯协心齐力，犄角成功者，盖虑吞韩并魏，灭虞兼虢，唇亡齿寒，势之惧也。陛下宜分命使臣，谕其成策，锡之以丹书铁契，质之以左宗右社，其三方协同大举。如秣陵沦陷，南服怀柔，则元功盛勋，当崇赏厚报，俾百世传袭，保其江山，旌旗服章，僚属官秩，咸用旧制，朝廷弗询。彼既得信誓之文，又蒙宽大之诏，必能禀大君之神算，藉清庙之灵祥，亲督蒙冲，横江长骛。李景必分兵禦拒，首尾支离。陛下乃躬御六师，方轨南进，驻驿江北，图惟厥成。则濠、庐等州，可不攻而拔矣。

盖闻香山耸构。如来开说法之堂。雪岭疏基。菩萨起安居之寺。椠龙宫于月路。架迥舒丹。浮雁塔于云□横空叠翠。是□重台累榭。必控圆泉。梵宇祇园。多连山岳。依而悟道。就以知真。至如四月王宫。六年法树。尊三乘之轨躅。阐八政之□□得其门者。则豁尔天开。迷其路者。则窅然云合。虽复银函东度。玉字南翻。象负之所不胜。龙藏之所未尽。莫不绝□门□□□□义高□□□扬烟戾止。荫菩提之巨泽。尽芬子于方城。游无碍之遐疆。承天衣于磐石。欲明常住。觉体生光。将说真空。□□微□□□□养之国□入祇洹之城。遂得夙悟苦空。坚持戒行。去妻子如脱屣。委家马若遗尘。并托真乘。咸归正觉。侧闻造像沙门获□□□缅镜成龛。罗汉取雄黄之树。敢缘斯义。窃景前修。各舍宝财。俱为净业。靖信士张师旷骑都尉王善义却行等。敬造□□□□□□置臬撰日开基。擢修干于松峦。采规模于梓匠。梅梁结影。望璇极以通光。芰井披英。泛银河而荡色。虬檐雾辟。凤幌□□□□□临似度金娥之影。霞窗晓彻。疑窥玉女之容。讲座众于灯王。听筵多于方丈。开宝丞之奥典。阐金字之微言。显證一□□□□慧□□各解俱会真如。清信士阎文袖王孩王慈骑都尉司马感张智静司马明远等。敬造一佛二菩萨洪钟一□多心经□部□刻浮檀。如彫水玉。毫光夕泛。爱月凝辉。绀彩晨明。慈云结□洪钟晓韵。风传浮磬之滨。法鼓齐惊。声飏孤桐之岭。停酸□劫拯泓大□闻之者挥慈剑而断惑绳。听之者摇智钩以离魔网。洞崩云之秘体。字相辉。极垂露之华踪。烟文交映。抑□□□□虑。托六念以矜怀。望树阶梯。归依胜业。上为□天皇天后皇太子藉此庄严。□斯法本。神明翊卫。幽显扶持。括地开源。张□□极定陶□于宝思。苞宇宙于神襟。恒游波若之船。永荫菩提之日。况乃圆泉隐映。密尔猴池。乔木森疏。依然龙树。波含日□□荡菱光。□□天衣。仍低盖影。前临酆邑。星弩开五色之疆。却背砂邱。天孙标九河之镇。迥接获麟之野。俯枕观鱼之台。孔宣□□□存鲁□之望斯在。周游□□藻月思于烟花。登陟□□畅风襟于露叶。云如鹏翼。忽已垂天。树异若华。翻能拂日。足使庐山□□精舍均芳。□□笼□仙都比丽。庶凭灵鉴。共建丰碑。行方与县令通□郎宋元凤。衔命西秦。佩铜□□□职出宰□□□墨绶而司官。宽猛相□韦弦并□导之以廉耻。敦之以孝慈。礼让风行。仁恩雨沛。□巨鳞于鱼甸。局逸翰□□□敷化一□□□舞鸾之化。调风百里。风均□蝗之风。洁类冰壶。处脂膏而不润。明齐水镜。照隐伏而犹神。静䛇圆狴腾□□□丞郑元□□□□□□尉□□操并冠盖八川。羽仪四海。含辉荆岫。出则连城。孕彩随□生而照乘。五墨究其枝派。九易竭其泉源。水溢方（阙十字）团扇泛娥影而动仙歌。六艺兼须。三端乂备。咸□□情慧□降意禅门屡陟云楼。频依日殿。如来半影□□□□室之未修。舍□全身之函。恨珠台之未就。俱抽正俸。并起檀心。以仪凤四年岁次己卯四月庚戌朔八日丁巳毕功。□□□□□移河内之灰。长嬴戒辰。气改淮南之燧。交河合浦。元兔朱鸢。并入法流。同闻甘露。纵使萧邱永扇。毒火不然。阊阖长开。业□□□托斯妙力。遐栖兜率之宫。驭彼胜因。远庀净居之域。晒通贤之绮构。偶福地之韶规。虽敏恧终鼮。未择菁于义窟。思非杨凤。阙绚藻于词林。□□□物缄丹诚连□议因机染素窃会□林辄扣庸音。聊□腐翰。式旌盛事。乃缉铭云。其词曰。

星光早落。劫烬初开。□□□度白马西来。祇洹有庙。波若成台。方逢飞锡。乃遇乘杯（其一）。

妙觉是生。真如首出。德侔造化。功苞权实。横流法雨。高浮慧日。□□□魂优填丧律（其二）。

神工构极。净域开场。日华莲井。霞照梅梁。雕楹玉饰。镂槛金装。应龙若动。威凤疑翔（其三）。

天孙却背。星弩前通。□□凫峄枕輢龟蒙。桐山清露。磬水吟风。高平草绿。大野花红（其四）。

衲衣梵志。莲花长者。望月知虚。闻钟识假。并甘蝉蜕。咸能喜舍。永留天供。长充鹿野（其五）。

梁岑勒峻。燕峤铭勋。矧伊绮构。阙纪馀芬。才非掷地。念恧临云。声腾永劫。义属斯文（其六）。

臣向为沿边安抚使，与安抚都监刘志尝陈备边之略。臣今徙真定路，由顺安、安肃、保定州界，自边吴淀望赵旷川、长城口，乃契丹出入要害之地，东西不及一百五十里。臣窃恨圣朝七十馀年，守边之臣，何可胜数，皆不能为朝廷预设深沟高垒，以为扼塞。臣闻太宗朝，尝有建请置方田者。今契丹国多事，兵荒相继，我乘此以引水植稻为名，开方田，随田塍四面穿沟渠，纵广一丈，深二丈，鳞次交错，两沟间屈曲为径路，才令通步兵。引曹河、鲍河、徐河、鸡距泉分注沟中，地高则用水车汲引，灌溉甚便。愿以刘志知广信军，与杨怀敏共主其事，数年之后，必有成绩。

纲运一项，如纳苗人户元有随苗水脚钱，州委通判，县委丞掌管，盖所以充起纲之用。内以钱七分给船户揽载外，以三分管押赴卸处，以备填欠。若无侵盗，即复支还。今州不属通判，县不属丞，而公然互用，迫勒船户揽载，七分钱既不全支，船户路费多是盗过米斛，三分钱又不解到，勒其陪备，无所取偿。乞申饬州县，今后随苗水脚照累降指挥，专令通判、县丞掌管，不得互用。其七分、三分钱，并用旧法，不得稽违。庶无欠折濡滞、监系破荡之患。

昨乞依江南东西等路减罢武臣提点刑狱例，许令通举两员。所举改官数，已得旨，许通举以十员为额。按旧格，本司每岁举改官九员，依政和法以三分之一举充从事郎以上，未审合乎从事郎数外添举？

四路缘边所守地界，约二千馀里，屯兵二十万，鄜延路六万八千，环庆路五万，泾原路七万，秦凤路二万七千馀，分屯州军县镇城寨。及疲懦残伤不任战斗外，总其可用者，仅十馀万人。每贼繇一路入寇，其所领兵，常多官军数倍。延州之战，李士彬帐下蕃兵数万，先被驱掳，反为其用。贼大寨在五龙川，去延州三里，其后队至虞家庄不绝，虞家庄去延州二十里，较其众十馀万。刘平等自环庆赴援，所将才八千馀人，其势固不敌。及再犯镇戎军，亦不下五六万。诸将以兵力寡弱，又诸路策应未至，乃披城结阵自固，故所折不多，然郊野人户及西头弓箭手破荡殆尽。今年寇山外，其众如延州之数。韩琦在镇戎军，以见在兵马尽授诸将。是时任福等正军才万八千人，贼未亡只矢而诸将已覆军。贼凡三至而三胜，繇众寡之势不侔也。彼常以十战一，我常以一战十，其为胜负甚明。虽议者谓刘平、任福之兵，由昼夜驰逐，刍粮不继，人马饥疲，遂至败陷，然强弱势异，虽使不饥不疲，亦未见全胜之理。今须较四路之势，因其地形，益屯兵马，以待其来。其先泾原路接天都山，去贼巢穴为近，山川平易，可以出大兵。若劲骑疾驰，则渭州旦暮可至。自渭以东，缘泾河大川，直抵泾、邠，略无阻阂，彼若大举为深入之计，须由此路。而原州界明珠、灭藏等族，其迹多向背，朝廷虽令招抚，其应命者皆非首领，其所赐物色旋送贼所，以作归投质验，每贼至，常出人马为助。兼此路见在属户万馀帐，从来骄黠。山外之战，观贼入寇道路，会战之处，一如宿计，彼之远来，安能知此，皆属户为之乡导也。四路之中，今此路最为急，须益兵二万屯渭州，以备出战，为镇戎山外之援。以万人屯泾州，控扼要会，为原、渭声势。如此则可以杜深入之患。其次环庆路素为险阨之地。臣等昨由马岭、木波镇至环州，川路平直，两边虽有土山，山外皆高原，谷道交属，何往不通。土人皆言此路非险于鄜延，盖贼从来未及此，又务张虚声，欲朝廷不过为备。所管属户强壮人马，约及二万馀，其间向汉者居多。去年破白豹、后桥及井那等寨，皆蕃族首领导致之力。向者贼寇延州，谓其利在虏掠财蓄，则蕃户所有，不如山外汉人之饶。其先延而后渭者，利于破荡向汉属户尔。况庆州东路华池、凤川，与贼界金汤、白豹相接，兼北路东西谷所距甚近，若分头入寇，则何以支梧？今所管兵才二万，仍分在环、庆二州。近发新团立指挥以代旧兵，仍不及元数。庆州之西七十里即马岭寨，北十馀里即背汉蕃部杀牛族，有强壮人马二千馀，皆负险而居，自来招辑不至，多扰缘边。若更与他族连结，要断马岭，则环、庆二州之兵，不能更相为援。必须益兵二万于环、庆二州，屯近边城寨，来则合力以战，居则分头以守，亦足制贼之冲突也。其次，秦州绝在西南，去贼界差远。其入寇之路，东则自仪州西南生属户八王界族经过。至水洛城北，是贼界党留等族地，水洛城南与秦州冶坊、𢇲穰寨相接。其西路自山外石门硖正南百馀里至筚篥城，转三都谷至安远、伏羌寨。次西乾川谷在古渭州西北，约二百馀里至宁远寨，亦合于伏羌，然皆与山外城寨相近。彼若深入为寇，则虑泾原之兵断其归路。今秦州所管兵马共二万七千，分屯诸城寨外，正兵不及万。虽然，验其事形，若有所恃，倘用禦悍，亦未为全胜之师。必须益兵万人，分屯安远、伏羌、冶坊、𢇲穰、弓门寨、清水县，以扼东西之来路。寇至则据险守隘以塞其前，出山外之兵以要其后，未必能为边患也。其次延州自残荡以来，西自保安军、东自白草寨四百馀里，北自边界，南至金明县百馀里，无居人，惟东路近里有延川等数千户，西路有蕃官胡继谔界族帐不多。贼若不攻围延州，必不出大众以趋小利。若偏师而来，本州兵马见总六万，分置六将，上下亲附，士卒乐用，足以禦捍，不须添兵。今防秋甫近，若不早为处置，一失机便，为患不细。其三路添兵六万人，宜于乡弓手内拣本户三丁以上者取一人刺手背，团为土兵。况淳化、咸平中，已曾点括，耳目相接，若处置得宜，亦不至惊扰。仍乞降敕告谕，候平贼放归农。且贼之犯边，不患不能入，患不能出。近塞山原川谷，虽险易不同，而兵难行小道，大众须由大川，大川之中，皆为寨栅控扼。然其远引而来，利在虏掠，人自为战，所向无前。若延州之金明、塞门寨，镇戎之刘璠、定川堡，渭州山外之羊牧隆城、静边寨，皆不能扼其来，故贼不患不能入也。既入汉地，分行钞略，驱虏人畜，赍至财货，人马疲困，奔趋归路，无复斗志。以精兵扼险，强弩注射，旁设奇伏，断其首尾，且逐且击，不败何待？故贼之患在不能出也。贼屡乘战胜，重掠而归，诸将不能扼其归路追逐掩杀者，由兵寡而势分也。若尚循故辙，终无可胜之理。又邻路兵马会合策应，率皆后时。如前年贼寇延州，环州赵振引援兵却由庆州取直罗、赤城路入鄜州，方至延州城下，约近十程，比至则贼马出境已数日矣。初若自环州取径道由华池、凤川、德靖塞抵保安军，出贼之后，可速数程。乃云缘边径路，俯接贼界，经历属户，虑致不虞。岂有被甲执兵，拥数千之众，不敢过属户界中！显是逗挠为自全之计。请严敕部署司，于逐处蕃落将及公人、百姓内选熟知山川道路者，检踏州军往来径路修治，令通军马。每贼至，令邻路即时领兵策应，违者军律论。

臣闻汉拜韩信，举军惊笑；蜀用魏延，群臣觖望。盖富贵易为善，贫贱难为工也。北齐段孝元云：「持大兵者如擎盘水，倾在俛仰间，一致蹉跌，求止岂得哉」？魏元忠曰：「今朝廷用人，类取将门子弟，亦有死事之家而蒙抽擢者，此本无干略」。赵奢之子括，少时学兵法，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓为善。其母问奢何故，奢曰：「兵，死地也，而乃易之。赵若以为将，破赵军必此儿也」。后果有长平之败，而赵遂弱。今不预选将以备不虞，临事而遣，是易之之甚也。古者命将，君跪而推毂，曰阃以内寡人制之，阃以外将军制之，又赐以斧钺，使得专政。且用兵之道，主于威而辅以权变，若不得专，则威挫而权变滞矣。且君不可制，况令阍寺之贱监督之，使举动不舒，羁于俯仰，而望成其功，虽甚愚者亦知其难矣。古之试良将者亦问以策，夏商时只命六卿，未闻卒然命介胄武夫可以集事者也。王者治天下唯二柄，文武之谓也。大槩文以饰治平，而武以靖祸乱，然亦交相为用。故孔子曰：「有文事者必有武备」。国家文既富矣，武未甚备，臣请为陛下陈之。臣闻历世为天下所患者，外夷狄而内奸雄。三代以降，历秦与二汉、南北十朝、唐及五代，其危亡宗社，无不出乎夷狄与奸雄也。今北敌结好，西戎请吏，誓若皎日，藏在天府，夷狄之患，姑未虑也。若夫奸雄则无世不有，但观世事何如尔。政教宣达，民心和乐，天时丰茂，国用充实，则奸雄不得志，于是蓄锐而退，或在畎亩，或在商贾，或在戎卒，或入仕宦，或薄游四方。政教亏损，民心离贰，天时凶杀，国用蹙乏，则奸雄得志，乘衅而动，出农贾，奋戎卒，弃仕宦，起薄游，横戈一呼，群怨啸聚，陵斥郡邑，摇乱区夏，小则有割据之患，大则致倾亡之祸。然禦之有备，救之有术，未始不由兵也。兵之胜败，国之存亡，未始不由将也。将得其人，则安国常安，危国复振；失其人则安国致危，危国遂灭。故孙武曰：「将者人之司命，国家安危之主也」。《司马法》曰：「将不预设，亡以应卒」。太史公曰：「且欲兴圣统，惟在择任将相」。晁错曰：「君不择将，以其国与敌也」。伏惟陛下承累圣之业，抚久安之运，谓兵已戢，谓将无用，谓天下不足忧，臣甚惑焉，故敢以上之四事为请。昔者庄宪太后称制，明不外照，蔽于近习，庶政大扰，纷然无纪。庄宪既往，陛下一更大变，逐宦寺，罢女谒，邪路既绝，群纲渐整，求谠直之士，纳谏诤之说。臣谓革庄宪时弊事则美矣，若夫绍祖宗之遗范，考治世之徽烈，则陛下试自审政教，果无亏损者乎？此一也。国家用度至广，规求无节，赋税过太半之暴，徭役有竭作之苦。民本无求于公，盖自出货力，耕田凿井，以养父母妻子，而百计歛之，攘肌刺骨。及有不足，窘于饥冻，则未闻开仓廪以赈恤。不惟赈恤无所，又从而鞭扑，以求苛残之赋。纵或假贷，多不及时，皆流徙饿殍之馀，是有假贷之名而无其实。四方愁怨，别求生路，则亿兆民心，果无离贰者乎？此二也。前二年江淮虫旱，泉水皆竭，民十死八九。今年京东、京西、河北、河东、关右、两川虫旱，一如江淮，但死者差少，然至今未息。是举海内尽罹其害，荒险之极，近世以来未之有也。城邑虚废，荆棘遍野，物价翔贵，人无谷色。天时如此，陛下以为果无凶杀者乎？此三也。古者国有九年之蓄曰足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄者，谓国非其国。今天下郡邑，除备边数郡，其馀率无三年之蓄，甚者不能备一二年。国家居常小有费用，必命主计者斡旋移用，始可以足。今年京东大歉，发使诣江淮括三十万粮以赈之。江淮凶歉，固已最甚，彼自不足，安有羡利以及于他哉？今幸天下宁敉，无干戈之费，但赈救饥殍，尚已求谷于空虚之地，若不幸干戈暂扰，举十万之众，日费千金，即不知使执事者何从而得之？国用如此，陛下以为果无蹙乏者乎？此四也。臣谓四者既如是，则隙开衅露，今之奸雄已得志矣，但未动尔。设或一旦有出畎亩，舍商贾，奋戎卒，弃仕宦，起薄游，乘凶荒之岁，率怨咨之民，屯结山林，焚荡邑屋，陛下直于此时始欲遣卒命将，禦宿谋之寇，驱不教之士，当必死之锋，臣为陛下危之。万一西北二边弃信叛约，奸雄侮于内，夷狄挠于外，虽伊、吕复生，臣恐亦不能为陛下计矣。为今之计，莫如选将预备之。今选将之道，虽粗有律令，或列制科，或设武举，然皆法度龌龊，必未能致特起之士。何则？应制科者，必乐为贤良方正、材识兼茂，耻为将帅边寄之名，盖今人重文雅而轻武节也。又考试者欲使难其对，必求艰奥烦碎之事为问，故令所习不专为有用之学。既又限以日刻，责以文多，设有应者，视日足文之不暇，其暇究极韬略，运动谋猷哉？武举者，蹶张驰射，侪于卒伍，所得庸妄鄙浅，固不敢望得异士。但稍能警励，有廉耻，则焉肯为卒伍之事乎？臣不知国家立此二道，姑欲示风采耶？必欲得将帅耶？示风采则可，如必欲选奇杰为将帅，藩翰四方，则非臣所知。陛下求相臣，即自布衣考文艺，试于州县，然后升之朝廷，列于台省馆阁及群有司，验其行实才效为最者，则擢之为相。至于求武臣，自三班及诸军叙补，崇者为步骑都督、殿前帅，以至登枢府，亦自有次第。二者颇为得术，而独于将帅不知术焉。岂不谓名武臣者，便可为将帅焉？苟如是，卒然委以重兵，托以安危，则丘明所云可为寒心，贾谊所云可为痛哭者也。臣请诏近位及藩镇大臣，于文武官中，各举明兵法，有威果，习练武略，堪任将帅者一二人。仍请不限品秩，不责罪过。限品秩则下位有才者遗矣，责罪过则负谴有才者亦遗矣。爵禄妄高，龌龊守细行者，于事无益，于急难无用。既而召置阙下，量与迁擢，随其品位，任于边塞重难之地，使其磨励，且以观其能否焉。或有警急，则取之有处，遣之不疑，与夫临事而命，命而不果，夐相远也。虽然，备今一时之用则有馀，必欲垂永久为不易之制，臣复有愚策：宜于太公庙建置武学，许文武官与白身岁得入补，聚自古兵书置于学中，纵其讨习，勿复禁止。朝观夕览，无一日离乎兵战之业，虽曰不果，臣不信也。夫习武者读太公、孙、吴、穰苴之术，亦犹儒者治五经，舍之则大本去矣。今陛下设制科武举求将帅之才，而反禁其所习之书，令学者何所师法？若禁其所习而冀其所立，是由緤韩卢而求其获，绊骥足而望其骋也，不亦难乎？且国家所禁者，益恐生变。臣历观自古倡乱，如秦末陈胜、吴广，及隋末十馀辈，皆倔起农亩而卒乱天下，其凶谋奸计，盖顺民好乱之心尔，岂尽晓兵法哉？况虽欲禁止，今蓄书之家，往往皆有，假使处私室熟习，如韩、彭、苏、李，陛下何由知之？是禁之适足自禁，不能禁人，不若不禁之愈也。必未能行于天下，且可行于学中。亦命杂读史传，令博知古今胜败之势，以辅助兵术。昔晋文公谋元帅，以郤縠说礼乐，敦诗书，乃命将中军。汉明帝时，期门、羽林之士，悉令通《孝经》。孙权谓吕蒙、蒋钦曰：「宜学问自开益」。蒙曰：「军中日苦多务，不及读书」。权曰：「孤岂用卿治经为博士耶？涉猎见往事尔」。蒙乃就学。自馀儒将，固亦不少焉。兵术既精，史传既博，然后中年一校，三岁大比，当杂问兵术史传之策，才者出试之，不才者尚许在学。是国家常有良将布于四方，夷狄、奸雄知我有大备，安敢轻动，动则威之。军志所谓「无恃其不来，恃吾有以待之」，又曰「不战而屈人兵」，此其要也。

近准户部符：仰从长相度，将秀州华亭县市舶务移就通惠镇，具经久可行事状保明申请施行。今相度欲且存华亭县市舶务，却乞令通惠镇税务监官招邀舶船到岸。即依市舶法就本州抽解，每月于市舶务轮差专秤一名前去主管。候将来见得通惠镇商贾免般剥之劳，往来通快，物货兴盛，即将华亭市舶务移就本镇置立。

户部长贰岁举本属各四人充京官，如系独员，权令通举。

户部长贰每年合举选人改官员数，至岁终如系独员，权令通举。

柳公权对穆宗用笔法曰：「心正则笔正」。是言也，虽公权时以笔谏，然论书法，理固如是。余观颜鲁公笔迹，乃知公权之言不妄。鲁公，忠正人也，功名事业列于国史，其全德伟行，英风义烈，贯映千古。文学之外，尤工隶书，大小二体，笔力遒劲，如服介胄，如冠獬豸，凛凛乎若诮卢杞而咤希烈，有不可犯之势。盖其心术所寓，诚可畏而仰之。往由左宦，临牧吴兴，暇隙书《干禄》字样，镌刻于石，传示后生。然石刻在刺史宅东厅院，传之惟艰，故世罕得善本，而蜀士大夫所见惟板刻，尤鲜得其真。府尹龙阁宇文公比刺湖州，得鲁公所书与杨汉公所摹二本，特为精详。公深喜鲁公书，于《干禄》字样尤致意焉。非独爱其字样，而且爱其书法之工；非止爱其书法，而又爱其心术之正。惟爱之笃，故惜其久而沦废，于是俾以杨、蜀二本参校，若颜书之刓缺者，以二本补焉，不可推究者阙之，令通颜书之士摹勒刊石于泮，使学者矜式，且欲所传之广。噫！鲁公所书，实大历九年。自大历至开成，仅踰甲子，石已刓缺，侄颙欲移他石，不果。后刺史杨汉公摹勒，成颙志，时开成四祀也。自开成历五季迄皇朝，距今凡五甲子，汉公传本亦寖磨灭，鲁公真迹所有才十四五尔。矧公去郡，今复几载，其石存亡不可知。幸而存焉，无好古博雅君子宝而护之，且有风雨摧剥之虞，则彼笔踪或未可保。今公再传兹石，虽谓摹刻失真，然梗概犹在，学者意解神悟，尚庶几得髣髴于斯，抑自公始也。绍兴壬戌八月既望，梓学教授成都勾咏记。

乞依旧令通判、令、丞衔内带行主管铜银铅坑冶职事，如任满无亏欠，及巡尉任内无私拣透漏，即依条推赏施行。

处州辖下坑冶，乞令通判、令、丞秩满无亏欠，并巡尉任内无私拣透漏，依条推赏。

公讳有开，字躬明，姓方，新安歙县人。方氏自周之元老著于《诗》。东汉初，望教陇右诸豪兴复刘氏。和帝时，有举贤良方正为河南令者讳某，以至孝闻，其墓在歙东偏，至今血食，境内号真应祠，歙之方姓皆祖焉。其后裔尝为本郡太守，封歙县侯，失其世。公曾祖颜，祖良，皆潜德里闬。考纲，笃学好古，手抄经史百氏书，教子尤力，以公赠奉议郎。公天禀夙悟，自髫龀，端静嗜学如成人。十馀岁，见有论张巡、许远不知时变，死守睢阳为非是者，愤然不平，为文千言诋之。喜作诗，有「横溪断霓截宫锦，庭前老柏不惊秋」等句，落落惊人。长益工文词，乡先生孙彦及当时知名士大加器赏，一时友生如程公泰之、朱公康侯、吴公益章、益恭兄弟，与公皆争奋厉，表表自拔流俗。及数公次第由太学先进，公独困场屋，方益治古学，玩思六经，䌷绎关、洛诸儒之说，泊如也。已而亦入上庠，舍选有声，遂擢隆兴元年进士第，授左迪功郎、建昌军南丰尉。待次，丁外艰，再调建宁府政和簿，改特监潭州南岳庙，襄阳府学教授。未上，复罹太夫人忧。服除，差监行在太平惠民北局。初，公登第时，年已近四十，连蹇至是又十四五年，人不堪其穷，而公往来松楸之外，愈大肆于方册篇章之间，历览千载，泓停渊蓄，浩无津涯。诲诱乡党子弟，必以义理，多感发为善士。暇日则访耆老，合姻旧赋诗饮酒，徜徉丘壑，漠然无复进取意。比入北局，官冷甚，亦不以为嫌，恪勤其职。吏杂市赝药，为奸盖久，公廉得之，或请寘吏于法可蒙赏。公曰：「此非我志也」。取赝药焚之，逐其人而已。先是，程公自天官常伯除阁学士、知泉州，举公自代。既而叶公叔羽以户部侍郎、萧公照邻以敷文待制，亦皆举公，其词甚力，而叶、萧二公先未尝识面也。公往谢，问所以知公之故，答曰得之朝评，誉处休甚，各欲取贤以报国尔。于是公秩满，以在京赏，循从政郎，除国子录。公学有本原，每升席讲经，理致精明，词旨温畅，听者充然有得，咸心服焉。淳熙八年，岁大荒札，公适当轮对，首论「君民之所以相通者，实以此心无间。平时郡县之吏，暴征豪取，为天子歛怨于下，今民艰急之时，惟朝廷大捐委积，无所爱惜，庶几此心可信于民」。寿皇圣帝嘉纳之，谓曰：「朕已罢郡守之不能赈济者二人」。次论「今日立国，东据吴会，西极蜀表，绵亘万里，形势固非单弱。然规模气象，终未能壮。荆襄之地，吴、蜀腰膂，昔以为用武之国也，今乃弃之，同于边徼，臣所未解。要先经营此地，然后吴、蜀势合，恢复有期」。因叙古人若楚子文、孙叔敖，若孔明，若周瑜，若鲁肃，若陶侃诸公所以用荆襄事，且陈联形势、讲攻守、辟田畴、建府卫之说，目曰《荆襄事宜》，井井详甚。上大称赏，且曰：「今日之势，正如蜂腰，朕每思此，不觉寒心。不意卿儒生，乃能为国虑至此」。留其书禁中阅之，降付密院讨论施行。公又论今士子或不安乡井，东西驰骛，以争一试，至冒刑宪而不顾。未必其心本然，良由诸郡贡士多寡不均，谓当令礼部视终场人数增损贡籍，则此等可以立革，亦所以厚廉耻之俗。上喜曰：「此可以戢其源，诚公平之道也」。迁详定一司敕令所删定官，改宣教郎。时修隆兴以来宽恤诏条与诸路别制。公与同列尽心纂集，分别会稡，条流不紊。其请更旧法者，必研考颠末，非利害灼然相绝，不轻捐益。明年，迁司农寺丞。农寺专米粟之政，江浙餫舟，岁至如栉，仓庾散列郊外，篙工计吏，耗蠹百出。每赋粮，诸军麇集，概量小不平，辄汹汹出飞语，至殴击筹吏。事闻，廪官坐罢者数矣。公命次第餫舟先后，检覈进退，无敢欺匿。品其陈新，以序出之，有丰无杀。当公之时，吏以办告，军无哗者。是时，再轮对，奏三劄。其一申论荆襄要害，谓「钱塘为行都垂六十载，宫阙百司所在，诚难轻议，然僻在海滨，与中原气势不接。建炎、绍兴偶然驻跸，岂真卜宅之所？况今人物充溢，地形湫隘，非初至比。今日之计，当规模荆襄，镇以腹心大臣，先事耕垦，外张国威，内纾民力，庶几倚为高祖之关中、光武之河内，不出数年，端绪见矣。因叙故李公纲、翟公汝文、胡公寅，当扰攘之初，皆劝幸京襄以系西江之望，其言可覆，愿幸留意。其二论天下国家气象，如物之华采，人之精神。观人之国而知其彊弱者，在士大夫设施议论尔。议论劲正，施设精明，则其国虽小而强；阿谀卤莽，效必反是。本朝盛时，已事可见一。昨中兴之初，人思献纳，有庆历、元祐之风。中更权臣斲丧沮坏，迄未振起。陛下诚择其逢迎苟且之人惩警一二，开导作成，使天下士皆明目张胆以副任使，国之不强，未之有也。其三因职事以及国家之经费，谓今太仓岁入一百六十馀万石，朝廷及诸百官司之用，共不过十六馀万石，而诸军之支则一百三十馀万石。国用之数，未及军须十一。左帑财用，与诸路屯驻，盖莫不然。然所在禁旅犹以贫乏告，是使民力困竭，恤之无繇。如父母视其子在涂炭水火，而不能救，盍亦求其本哉。侧闻艺祖皇帝尝欲迁都长安，据山河之势，以去冗兵。太宗进谏，则曰今姑从之，不出百年，民力殚矣。且艺祖一见养兵之费于创业之初，即知民殚力于百年之后。况今军费偏萃东南已数十年，欲民力之无殚，其可得乎？故天下大计，莫先于屯田，屯田成则军须宽，军须宽则民力裕。惟毋轻于所付，毋苟于所得，毋以寻常应故事而行之，然后可以去前日乍兴乍废之失」。上皆欣然听纳，称善者再三，且曰：「朕于创业、中兴、守文三事，皆身任之。守文粗可观，其外二事不能无愧。朕之听治，不为不劳，然屑屑细务，每闻而厌之，惟乐大计所在耳。荆襄居天下中，有如弈棋，肥边不如瘦腹」。又曰：「今日士气犹不若孙权时，可谓不振之甚」。又曰：「屯田之说，朕深念之，久未有能任者。近察勘郭杲之言而益明，已迟之十年馀矣。使绍兴初即加葺理，今为效岂易言耶」？仍谕公曰：「卿有志事功，异日可为朕独当一面」。明日，以公资历访执政，有擢任意。阅岁，有论朝士之未更州县者，宜试之外服，公在数中。寿皇指公名曰：「朕以是为材，胡为论耶」？虽然，所以处公者特厚，遂差知和州，兼主管管内安抚司公事、兼营田屯田事。论者出道上语，人始知公之蒙简在而未尝言也。明年转奉议郎。历阳戍期未至，会淮南阙使者，庙堂进拟数人，皆未可上意。翌日有旨：「朕思得其人，惟方某为宜耳」。即改除淮南西路常平茶盐兼权转运提点刑狱公事。公家居，恍不知所从得，疑未敢拜。已而赞书有「亲擢」之语，乃拜受之官。公常恨自始仕未亲民事，幸蒙不次简拔，兼持三节，将指一道，惕然感厉，惟正身率下，竭力报国，于是非冠裹不受词，非重客不设燕。接寮属，临吏民，必诚必庄。询访疾苦，戢柅奸蠹，通节财货，平理犴狱，孜孜汲汲，不啻疾病之访医药。一日，有特旨以花黡商人郑晞晹泄铜钱越境，付公亲鞫。公反覆验治，皆无迹，乃呼谕之曰：「事出禁中，威甚，汝姑思之何以致此」？其人泣曰：「曩有邓御带者至淮堧，尝与之争市物，意者其见诬耶」？公感动，即具奏其不然，请诘告者之妄。有旨：邓𤩊降一官，晞晹遂免。其后连帅忽自请治其事，必欲重寘于罚，其人竟走阙下乞坐狱以辨，棘寺为之追逮数十人，竟复得白。人于是益叹九重之明，不可铢两欺，而庙堂诸老亦谓非公恻怛守正，则郑必冤死矣。安丰土豪孙立有义概，尝集乡兵为水寨，以挠金亮，朝廷旌宠之。至今沿淮忠勇军者，其所创也。既死，子、侄讼分累岁，投匦者数四，根连滋多。公叹曰：「此岂狱吏所能治耶」？乃手书详谕责以孝友忠义之事，勿坠门户，以负国家，复遣人调娱之。二家大感悟，不复争，欢好如昔。后公出巡，孙氏及忠勇诸将皆以此称谢。淮地荒远，多劫盗，公重赏名捕，或擒或窜，境内清晏。郡县之狱，图列座右，日关念虑。每讫一事，喜见颜色。丁未夏旱，公请祷望祀，蔬食斋居者两月，体为之瘠。施舍已责，缓征劝分，凡荒政之宜，日与诸郡往来讲画，遂免饥馑。时上撤乐减膳，诏监司求直言，公列部内之事，若归正之给与、民夫之差科、坊场之抑配、荒田之争佃，多有请而未报者。又论茶盐酒税四者之征，将以抑末，不知民之趋未，皆农之不给者为之。今茶盐之引，视其本价已增数倍，茶商失利，至或为变，盐户愁苦，所在皆然。酒税之征，苛酷尤甚，剥肤至骨，民无所诉。泛观今日害民之事，其他犹有及与不及，惟是四者，其害甚广。怨戾之气，能不招灾？朝廷内帑，本备饥馑。今不大有所捐，而益损四者之害，民未易苏也。磨勘，转承议郎。初，和州有屯田五百顷，以兵千五百人耕之，栖栖山谷，气象弗振，然岁收固不薄。耕者随高下受谷于官，人自五十石以上，或一倍、再倍之，举室丰厚，恨执耒之晚，而朝廷又以其馀充给散，省馈运，其效有不可掩。公既两以耕屯之策献于上，适朝廷已检踏有元浦、湘城圩田未及兴筑，而土民或以城南青山圩来售，合之亦五百顷，皆承平沃壤，今为弃地。公因奏募饥民之愿耕者使筑之，可以两利。又谓和州之屯，旧令通隶守臣及总领、都统四司，每议一事，文移往复，甲可乙否，迭相牵制，不便。请令专委一司主之，复增耕者五百人，合二千人，使尽地力。增置漕属一员，以任其事。有旨专以属公。公出入阡陌，劳来劝相，凡堤防宣导之宜，营伍安集之制，皆亲自区画，不敢乞其费于朝，惟撙节他用，且请附铸舒、蕲铁钱以供之。筑圩周五十里，水门八，为屋大小四千间，畜牛千三百头，耰锄、犁耙、水车、碌碡、刈刀、畚锸、锅釜之属二万馀事，种粮五千石，仓三百楹，舟大小二百有十，皆井井就条理。夙夜尽瘁，事体既一，人情附悦，每奏上，无不报可，且命别给缗钱七万五千助其役。公益感激知遇，思为远图，期以三岁圩田成功，则胸中规模，方将次第出之。适事出意外，其明年江淮大涨，庐、楚沿边郡县城郭皆圮，于是圩田成而复坏。公上疏引咎，上知非公之过，方谂公以备卫安恤之事，诏赐将士缗钱万馀，以安公意。公复论淮西利害，谓自古北兵犯南，如苻坚、金亮，皆由庐、寿坦途以入。今边陲必守之地，未尝预置一旅，万一敌骑轻行疾趋，不一二日便临江浒，而我之奏请得报在旬日后。险阻隔绝，彼主我客，其危奈何？部内之田，旧籍百馀万顷，今民已耕之数仅三万顷，虚佔久荒者乃九十馀万顷，是地利有三十倍之弃也。淮西有巢湖浸其腹，有六安诸山蔽其右，苟于山趾湖漘增兵三四万，市民田耕之，不过须田一二万顷，而可厚军实、张边声，是今日之要务也。著为《详议》二十二篇以献，乞从朝廷集议可否。书入，复升公转运判官，兼刑狱茶盐，训辞丁宁专任田事。公方训厉将士，增厚圩埂，为禦水之具甚备，改岁欣欣将举趾矣。枢使王公蔺，实濡须人，初固知公之贤，其季弟莱好陵人，家居颇横，公不为之下。莱怒，谮诸王公百端，王公信之，短公于上，上命易公他所，亦非有谴咎意也。而王氏之党宣言必败田事，公叹曰：「官职非我所恋，顾今事方有绪，中道毁之，孤明主欲为之志，以误边计，罪皆在我闵默黮闇，不白情实而去，吾罪愈重矣」。即为疏直叙其事本末，丐上加察，小臣虽死不避。疏入，会寿皇圣帝已倦勤禅位，嗣天子方体貌大臣，王公惭恨，遂力挤公，指为犯分，坐鑴三秩，罢授承事郎，以登极恩复宣教郎。公始已置祸度外，处之怡然，且自谓膂力愆矣，放迹归休，固吾所也。还至吴中，与诸寓公游而乐之，将卜居焉。遇疾，遂不起，享年六十有三，实某年某月某日也。公气貌和厚，襟度开豁，接人温然，无贵贱长少之间，而其中实耿谅不群，以古烈士自许。念国运中否，外敌肆横，愤气拂膺。谓士大夫义理不明，惟计强弱，畏敌如虎，无复雠心。常思奋不顾身，以赞大计。既膺边寄，首建田议，其所施设，犹未十一，不幸沮废。自疏之章，读者壮之。既卒，所筑之田以大稔闻。明年，王公亦以台评去国，公论始伸。又明年，诏复元官，朝野莫不悲公之不及见也。尝摄帅合肥，即命多植榆柳，以塞敌骑之冲。课人习射，有罪轻者，许以射中免。又欲因薛公士龙所建三十六圩，寓以府兵之法。其盛心远志，大抵若此。士夫有自北拔来者，叹曰：「吾至南方所见，惟方公切切不忘中原耳」。事亲极孝，亲没后，与仲氏同居，友爱无间言。中外姻戚，赖公收育教诲至成立者尤多。遇人病与之药，死无归者畀地瘗之，不自以为德。公人物高明，而取善不倦。少出入忠肃刘公之门，与枢密公布衣交，多闻前辈旧事，熟究兵兴以来得失大略，论天下利害如指掌。复从晦翁朱公游，考评问学源流，孜孜不怠。遣其子执经事东莱吕公。人有一能片善，乐道之不置；非其人，虽贵重不屑交也。閒居哦咏以自适，兴寄高远，有少陵风制。性不能饮，客至设醴，欢然终日，抵掌剧谈不厌，亦未尝醉也。有诗十卷、奏议五卷、《淮西屯田详议》三卷、杂文三卷、《集验方》八卷，藏于家。娶胡氏，赠孺人，先公十年卒。子璟、琚。璟，当得捧表恩，以丧未命。琥亦公子也，以为仲氏后。女三人，长适徐应求，次姜牖，次钱豫，皆业进士。孙三人，未名。二子将以今年三月日奉公归葬于严州淳安县安福乡武陈原，以公行实属某状。某与公少同邑，长同学，校同年，又姻家也，义不得辞，乃为详其出处之大方，以俟当世大君子铭焉。

先君讳斗文，字仰之，先世自闽徙吴，遂为笠泽人。少力学，精六典，嘉定己卯预乡荐，庚辰登乙科。其历官以丁艰而不赴者一，庆元户掾也；以选部注者二，池阳仓曹、金陵酒库也；以为辟差者三，当涂差遣，淮西总幕也。以京秩之先，迭为剡荐，则提举赵公范、郡守杨公空云、汪公绍、制使陈公善湘，以升削举；制使吴公麟、蔡公范、帅阃陈公恺、杨公恢、督视史公守，则以改秩举；漕使曾公颖茂、郑公起潜、京尹赵公与𥲅、郡守高公梦月，以升削举；参政王公伯大、侍郎楼公治以特荐举也。其积阶则由迪功郎关升从政郎，由儒林郎改通直郎。洎转奉议郎，为宪台诬以他过，降授宣教郎。越六年而后复，继转承议郎。自淳祐己酉再起，合改朝奉郎，方磨勘间，而先君奉旨往鄞郡审勘死囚，染疾致毙。郡守怜其勤劳王事，有请于朝，令通理纳禄矣。先君性恬澹，虽登仕版，不改寒素。善与人交，手不停编，小善一艺，无不录也。廉以律己，勤以尽职，若身若家，一不暇计，故宦游所至有声，书判成帙，饰吏事者争传以为法。不务进取，每以耐庵自号。督饷循资，则悉逊同寅而不芥蒂。狱空底绩，则三见其效而不自矜。处帅幕则放军请之孤遗，宰京畿则以己俸而代赋。所施未及万一，竟以淳祐辛亥仲冬七日捐馆，享年六十有五。曾祖闵，故从事郎；祖亶，隐德不仕；父籍，累赠朝奉郎。母太安人施氏，后先君十有一月卒。妻陶氏，封孺人。子庚孙将以次年孟冬癸酉奉柩葬于长洲县彭华乡浒墅之原，葬且薄，未暇乞铭当世君子，姑叙梗概，纳诸圹云。宗弟、迪功郎、新差充通州州学教授苋填讳。孤子庚孙泣血书。

民社之寄均也，观其社壝坛治洁，祀中仪式，其志于民几矣；观其社垣宇颓毁，祭与式戾，其弗志于民章章矣。邑政修否，至于社而端已见。荀氏曰：「社祭社，稷祭稷，郊则合百神于天祀之」。盖社主土，稷主谷，地道也。地道亲，故自天子以至守令通得祀。以祈以报，祀之正也。其或有简堕弗崇，卤莽以祭，肸蚃莫应，涝旱无节，民罔所凭，曶爽敞恍，于是荒幻之说入，而淫昏之祀举，岂其咎哉！浦江，婺支邑，介于穷山。祈氓奔走，匪龙之祠，则仙之迹，至社稷，则丛棘勿治。岁一再祭，始命芟薙，竣事复旷芜不顾，习以为常。绍定改初元，令会稽李君知退昉于旧址增土为坛若壝，为垣为宇为门，曰是可以揭虔矣，后复芜圮。端平三年，令永嘉郑君思聪曰：必于古乎仿，乃辟坛基，治道涂，益祠宇，易墠而砖之，峻墉而饰之。社稷暨风雨雷师坛壝丈尺、南北方位，一绳准于元符式无爽。正子午之位而升降肃，别樽罍之所而酌洗辨，植所宜之木而神灵妥。备祭器，揭方名，给田畀守者，捍樵牧，盖毫发无遗，非志于民者能乎？役成，属记于汝腾，遂订其所尝疑与所窃闻者书之。夫民社并言，不独季路，盖孔子亦曰「保其社稷而和其人民」。独至《孟子》，乃曰「民贵，社稷次」，意激于时，有所轩轾邪？然观《左氏》载季梁曰：「民，神之主也，奉牲盛以告」。不曰「民力普存」，则曰「民和岁丰」。盖昔者先成民而后致力于神。然则民非贵，社稷非次欤！今为令者，束湿以课茧丝，曲文以锻讼狱，谓是为程督，可救过。君独清约自励，宽民薄赋，信厚以劝，使物无竞，盖不求治办名；而于抚字固切切也，其忠于民矣乎。则是役也，神其听之，视矫举以祭而徼福于万一者，大径庭矣，其合于《孟子》季梁之旨。故观社以知其忠于民者外也，观政以知其信于神者内也。内外殚尽，法所得书也。嘉熙元年正月庚申日记。