诗文库 正文
山河堰碑 南宋 · 查沅
出处:全宋文卷六五九八、《石门碑醳》(丛书集成初编本)
绍熙五年,山河堰落成,郡太守章森、常平使者范中艺、戎帅王宗廉以二月丙辰徕劳工徒。堰别为六,凡九百三十五丈,酾渠四百一十丈。木以工计,七十二万四千九百有奇。工以人计,一十五万九千八百有奇。先是四年夏,大水,六堰尽决,使者被旨兼守事,会凡役,慨念民输当四倍于每岁之常,乃官出钱万缗为民助。查沅、贾嗣祖、晏袤、张柄实董其事。
禅鉴法师塔铭 南宋 · 释居简
出处:全宋文卷六八一○、《北涧集》卷一○
禅鉴法师名思义,月室其别称也,杭之盐官冯氏子。生有吉梦,母奇之。甫十有三,依县之开福寺僧宗显,刺血书《心经》,与缁籍。年既加长,扣天台性具之旨,一时宗工若觉庵言、车溪荣、霅川规、空相秀、慧光讷,皆有徵诘言句,独于慧光针水无疑。阐法于阜陵淑妃陈氏宁亲兰若,为十方传天台宗第一代。二十馀载,凡三却三就,卒蜕于此山。寿六十六,腊五十三。度僧二十馀。嘉定九年六月初七。是月二十有二,广如、广脩卜慈云迤逦梯岭之原葬焉。吾尝谓三学诸师,均称嗣祖,其名曰祖,行解相应。解不逮行,大车无輗;行盈解亏,小车无軏。无輗无軏,其何能行?维禅鉴师壮则学解以昌其说,晚乃不言以著其行。一行三昧,常坐不行;佛立三昧,常行不坐。于斯二者,既三期修,半坐半行,非行非坐,始终次第,收效桑榆。岂但小智嵬澒观听,盖亦自谓能事毕矣。是宜得铭。铭曰:
台衡正传,可默可说。默固难穷,说亦不竭。二威之际,缄授而已。左溪、荆溪,千偈翻水。后世竞辩,异夫所同。以其异同,倒戈自攻。繄尔禅鉴,以身代舌。四种三昧,寂而非灭。既灭幻影,非幻者生。爰淑诸徒,绳绳以行。慈云以西,梯岭之下,一灯长然,囧此塔户。
建昌军普润寺记 宋末元初 · 刘辰翁
出处:全宋文卷八二六六、《须溪集》卷一
普润废,普润兴,君子以为天道,而佛之说从是胜焉,是岂不亦有人事哉?寺创五代时,在江南为小,在旴为盛,在其乡为尤盛。当其盛时,非有弥天释嗣祖印传四方也,直据上腴,席美荫,撞钟而食利,死孝生怖,信耳。昌黎氏庐居之,直道未试,乃有富民迩封,狡焉藉是日辟而有之,扩如也。由五季历治平,由治平锡普润,至嘉定而废。当其废时,虽欲为其守冢不可得也,讵谓七八十年,老僧犹存,拄锡而起。向之主人坟荒而鬼饥,乃其颓梁坏础,犹寺故物,去宅为田,亦无虑数姓,俯拾如初。平畴苍莽之间,一日万瓦,烟霏云合,随取随足。四野遗民闻鼓声而叹,微佛力不至是。嗟乎!吾侪小人营阖庐以避寒暑,长数年积材木,治基址,大略具矣。独谨时日,审面向,人献其良,洎欲就而身不待。二千石之居、百里之国,稽赤籍,避清议,或坐视栋桡,避堂而去,以遗后人。甚至无忌惮者扫焉饰焉,涂未乾而植坏。此寺一隅又山水深处。有大比丘曰灯雪壁,住凤山城中有年,为诸方所仰,故法施众,法施众,故授业广。由灯得大,大曰无外,见谓魁梧,有演俨风,故能力复其旧。由大得闻,闻吾乡人,遇灯抚怜,超悟顿异。由闻得智,智者闻弟,自是子子孙孙为凤山别出。此则今之普润,非昔之普润也。所谓人事也,其为之易也,成之美也,灯故也,佛何有焉。或曰:佛力吾不论,且其荒草野田,建大宫室,复为荒草野田,在太虚亦一息耳。风轮变坏,文献皆空,悟尘影之何缘,抚人间者如彼,而能从力所及,转为盛丽,将未忘情者亦如太虚不能不有物乎?此其为持幻之幻,则诚有碍然者矣。虽然,碍者何也?去碍为通,通亦碍也。竺深道人游于朱门,或问之,答曰:「君自见其朱门,我自如游蓬户」。人能以蓬户之见视之,则是寺也,犹如未有物时,而亦何碍之有?虽然,亦属觉碍,谓夫以朱门为蓬户,则朱门者犹在也。若生长朱门,则美者自不知其美已。又以朱门视朱门则无之,非我亦无入而不自得已。故高屐忘形,未忘乎屐也;鸟窠离患,未离乎窠也。舜居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希,及为天子,被袗衣,鼓琴二女,果舜未尝异也。使当为天子之时,而必易地而为野人之事,则亦与其心著物、其人改操者无异。今夫普润之当复也,则复普润者其所也,亦所谓佛法也。灯固通乎儒者,故以儒者喻之。
朝奉大夫直秘阁张公墓志铭 南宋 · 陆游
出处:全宋文卷四九五一、《渭南文集》卷三八、雍正《浙江通志》卷一五○
公讳琯,字子律,宁州真宁县人。其先为邠宁望族,世以学行著,或居邠,或居宁。居邠之后,故吏部侍郎兼侍读舜民,为元祐名臣。居宁者,则公之大父太中大夫也,讳居,擢元祐六年进士第。元符三年,徽宗皇帝嗣位,下诏求言,太中时为黔州彭水令,上疏切直,出数百人上,而数百人者得其副,亦叹以为不可及。会蔡京入相,取奏疏次第之,置奸党上等,特降官冲替,永不许改官。数年,遂卒于沉废。后以子仕登朝,累赠至今官。实生朝请大夫通判永州事讳遹,则公之考也,亦累赠至中奉大夫。中奉遭乱南渡,从大将岳少保飞,为之属,身先将士,屡与金虏鏖战,走其名王大酋,策功进官。方慨然以功名自许,会朝廷与虏和,中奉去幕府,调知岳州巴陵县,有异政。久之,佐永州以殁。识者谓用不究其才,后当有兴者。公始以郊祀恩入官,调赣州会昌县主簿。未几,以材选摄事兴国丞、信丰令,皆阅岁。会昌与梅州比境,梅移文捕逃卒,卒已亡去,巡检司乃发卒围其所亲李杞舍。杞雄其乡,以为耻诟,聚谋乱。令托辞委县去,以印属公。公不为动,械巡检卒系狱,亲为檄,谕杞以祸福。杞皇恐听命,县赖以无事。兴国有婚讼,久不决,公察其妇人不类良家,一问引服。信丰俗悍,输赋率不以时,吏亦以此扰之,至相率抱险自固。吏计穷,即以民拒官为言。公曰:「岂有是哉」!驰至近村,憩僧庐中,以善言招其乡之为士者及父老,与之酒食,从容曰:「税赋岂可终负。然已失时,姑使吾得十二藉手若何」?皆踊跃而去。更相告,即日皆集如约。公去而之他乡,悉如之,旬日归报。太守洪公迈异其能,方荐于朝,而忌者间之于部使者,遂止。调潭州右司理参军。有老卒夫妇居牙城中,白昼为何人所屠,而掠其赀。卒有义子,兵官疑之,执送州,且以同处之卒及牧羊儿为證。既系狱,公亲诘之,皆词服。公察其冤,他日,取牧羊儿置壁间,引义子者与他重囚杂立庭中,出儿问孰为杀老卒者,懵无以对。乃入白州,请揭厚赏,募告真盗,不阅日获之,则卒王青也。捕至具伏,且得其赀于市库,无遗。即日释义子去。湘乡县械铺卒张德上州,以为手刃其叔祖。公引至前,语之曰:「兹罪十恶,赦宥所不及。汝兄与叔祖同居,汝暂自外来,有何憾而戕之」?德泣曰:「囚来省叔祖,不得见,兄以疾告,就视则死,而非疾也。方愕视,兄与里正及邻人共谋执诬之,且以言胁诱,谓决不死,今乃知死矣」。因称冤不已。公亟呼其兄与对,兄情得语塞,遂伏辜。他死囚类此得不死者,十有七人,终不言赏。府帅林公栗以直得名,临事刚果,小人揣知之,有榜于州治门,言提辖官者为帅谋,将称兵。林公怒,阖门遍呼吏卒,验其书,一兵典者,与榜出一手,亲诘不服,乃以付佥厅,苛惨虽至,终不服。乃属公即佥厅鞫问,公宽之,而谕使以情言,且许以不死。始具言提辖官横甚,为所患苦之状,度不可诉,故出下策,为此榜,以为不及帅,则无以激其怒,不知乃陷重辟。公问于六局兵,人人言同。公乃白帅,且求宽其罪。林公大怒嘻笑,必诛之。公一日凡十馀进,力争曰:「帅所以属某者,欲得其情也。今得其情而失信,则有司自是不复可鞫狱矣」。争至暮,林公亦悟,黥隶岭外而已。民有诉一冤死而十年不见理者,诉于提点刑狱马公大同。马公以属公,公阅其狱,皆谓震死,公独得其死状,实以斗殴,非震也。公曰:「罪固有所归。然岁月久,屡更赦令,当从末减」。马公强果自信,下吏莫敢与争,公独不为屈。又有讼者,马公直判委公勘某罪,公力陈其不可。马公皆霁威严,如公请。识者两善之。公每白事,姓名岁月,及事之名数曲折,皆成诵在口,无一遗者。马公始亦疑,因强记一条验之牍皆合,乃大叹服,自谓不逮。又调常德府武陵县丞,政事益明习,摄县及府从事者,凡再阅岁。绍熙中,武陵大水,犯县城,不没者三版,门不得阖,水且入城。公时方摄县,亟命实土于布囊以窒门。俄而水定,乃设方略,募舟救民,且亲载粟,户给之,泥行露宿无所惮。蠲阁赋输,一切必以实,吏不得一摇手,民亡其灾。县三里港。灌溉甚广,久弗治,数遇枯旱,公为筑之,不愆期讫事。因治他陂塘,无遗利,迨今赖焉。以荐者及格,改宣教郎,知隆兴府奉新县。县有营田,征赋比他为最薄,民竞耕之。久而营田罢,以鬻于民,履亩取税,比旧已增,俄而复命折粟帛以缗钱,其低昂或至十百,民皆破家不能输。令屡以病告,不见听。公力请,又不听,则欲弃官去。会帅张公杓来,是公言,始奏蠲之。户千有九十,皆若更生,杨公万里记其事。他兴除利害,劝农桑,筑陂防,兴学校,不可胜载。所部及府,俱以其事论荐于朝。而王公大人,亦自知公,乃命主管官告院,进将作监主簿,太府寺丞。方公在朝,子右史舍人翱翔三馆,俄擢从班,父子相望于班列中。客至门见公,便坐从容,闻国朝故事,前辈履行,后生所未闻者,人人餍足。退而见舍人,硕大隽杰之资,同时进用,为国光华,史册所载,殆无以进焉。而公了不以自满,方勤其官,如仕州县时。文思院火,告身绫无在者,士大夫不以时得告身。公时在告院,建言援故例,便宜以杂华绫纾目前,从之。药局旧隶太府,积奸弊至众,公日夜穷极弊原,发栉而缕析之,都人无贵贱,皆得善药。方擢置要官,而近比厄于未为郡,公亦小疾,思彷徉外藩,力请去。乃知嘉兴府。中贵人蓝氏,殖产于崇德县,名田过制而役不及,有钟淳者纠之。蓝迫期去产以规免,官吏欲许之。公判曰:「两家物力,相去远甚。而蓝又白脚,必如法乃可」。一郡称快。故人子乘舟方醉,纵从者与将官朱樗年忿争,交诉于府。公察故人子不直,治其从者不少贷。民张得临安营妓,与之归,遂欲弃妻出子。其兄止之,复悖兄。兄以告官,公为逐妓归临安,且以大义开谕之,于是为兄弟夫妇父子如初。其为政有古循吏风,类如此。且摘发隐伏,照瞭如神。良民虽相与化服,而奸豪之谗作矣。改主管建宁府武夷山冲佑观,公怡然命驾去。郡人钱公孜,乡之老成人,尝以书抵其舅娄公机曰:「张公廉直有守,近时鲜及,今乃遽去。此无他,吾乡士民福薄耳」。归过国门,右史方请外,乃舣舟北关,需同载而归。会右史被命使金国,右史将恳奏辞行,公不许曰:「使事不可辞。我留此待汝自蓟门回,乃偕去,未晚也」。遂寓钱塘门外张氏园。甫再旬,右史既渡淮而北,公女孙丑老生十岁,暴得疾。丑老慧而孝,公甚爱之,朝暮亲抚视,因亦感疾。比其夭,家人不敢告,而公揣知之曰:「吾与此孙偕逝矣」。遂卒,享年六十有四。上始闻公疾革,以子方远使,加直秘阁,盖异恩也。公自宣教郎七迁至朝奉大夫,赐绯鱼袋。娶韩氏,魏忠献王元孙通直懿胄之女,封恭人。三子:嗣真,从事郎,新新州新兴县尉,先公七年卒。嗣祖,苦学得心疾,未能仕。其季,则朝散大夫侍立修注官兼实录院检讨官、国史院编修官、资善堂小学教授嗣古也。一女,适宣教郎新知太平州芜湖县赵汝锷。三孙:烜、煜举进士,幼未名。公资磊落恢疏,与人交,洞然无城府,而默察其贤否邪正,无能遁者。善则称之不遗馀力,不善则苦言规之,虽愠不恤也。初,中奉公遭乱去秦,生公于襄阳,遂卜居宜春。公仕宦五十年,先畴之外,不增一垄。比右史奉公丧归,至无屋可庐,其清约如此。右史卜以开禧元年八月丙申,葬公于袁州宜春县归化乡宜化里大富岭赵家冲之原。以王君克勤之状,来属某为铭。某与舍人同为史官,因得从公游,义不可以耄疾辞。铭曰:
彭原之张,与邠相望。邠迁杜城,元祐之英。彭原绵绵,独处不迁。至太中公,得谴以忠。中奉履艰,有功兵间。传家禾兴,益以才称。刚不容世,方用而踬。是生记注,麟仪凤翥。父子在廷,国有典刑。子聘于幽,公逝不留。上闻叹息,加锡秘职。生谁不终,贲耀无穷。刻铭隧道,百世是告。
谢差官赐告奏状(绍熙五年) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○五六、《历官表奏》卷一一 创作地点:江西省吉安市
右,臣伏蒙圣慈差閤门官赵嗣祖等赐臣少傅告身者。明两作离,初升杲杲之日;王三锡命,加贲皇皇之华。惊宠数之便蕃,耸荣观而歆艳。虽祈反汗,当识谢生。伏念臣早冒龙光,晚叨燕佚。心犹驰于魏阙,梦自隔于钧天。絺冕篆车,讵意班联之进;筚门圭窦,猥勤𣊓御之临。固难祗奉于纶章,岂易仰当于宸渥?此盖伏遇皇帝陛下仁先念旧,政务作新。博致名驹,弗遗于老马;兼收群植,不弃于朽株。饬遣轺车,宠绥末路。孔伋之拜使者,已钦君命之将;蔡谟之辞司徒,敢怠人臣之礼?永言报塞,惟誓糜捐。臣除已将告命寄吉州军资库伺候回降指挥缴纳外,臣无任。
乞宣谕接伴商量虏使吊祭称呼奏(淳熙十五年正月二十二日同密院) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○七一、《奉诏录》卷六 创作地点:浙江省杭州市
臣等昨尝面奏太上皇帝升遐,虏人若照祖宗旧例则合遣吊慰、祭奠两使。止缘绍兴间显仁皇后上仙礼数与旧不同,故彼以吊祭为名而添读祝文官。今日据盱眙军缴到泗州关报,乃专用显仁皇后故事。采之众论,颇以为疑。盖自来吊祭之名难以施之敌国,未审圣意谓当如何。窃恐少顷内引宋之瑞、赵嗣祖略合宣谕大概,使于未取接间往复商量。谨先具奏禀,馀俟来早臣等躬听处分。伏取进止。
〔贴黄〕所有副使犯御旧名,虽是不曾关报,谓须令彼权行改易,并俟取裁。
思陵录上之三 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一六四、《杂著述》卷一○ 创作地点:浙江省杭州市
淳熙十五年戊申正月丁酉朔,雨。延和起居两拜讫,从驾过德寿宫临慰如仪即回。留参入驿押宴。
戊戌,雨,元日假内不坐。前月下旬,三省以太史局再拣到正月议事开堂,其间多值假,故上曰初二日成日可用,且略应日。前晚予密入奏,谓虽是节假,乞陛下特御延和,令宰执奏事毕,然后过议事堂,庶几新元发政协先后之序。昨日果有旨。今日内殿奏事,上宣谕:「待北使,外间无议论否」?予奏:「陛下圣孝如此,其本既立,自然礼无违者」。上曰:「皆由卿等处事精审。朕前日亦语叶翥」。奖劳久之。又及东宫开堂议事,今日引秦煜、罗献能,若礼数商量未定,则且令纳劄子款曲未迟。初在漏舍,予语诸公,若对展劄子恐有嫌,王相颇怀疑云:「不成只教某向前」?予云:「固当互陈所见,但不敢对展尔」。至是遂于上前奏陈,予急截其语,云对展有嫌,上以为不可,乃止。予因奏:「陛下方当厉精,又以参决付之东宫。今百司事多因循,臣等固当益加勉励,少副圣意。但恐智虑所不及,有不逮耳」。上复称奖云:「卿等思虑无不至,正赖共振纲纪」。予曰:「前此臣等有过,全赖陛下掩覆。今若又不及,众论必不恕」。上曰:「朕不至如前代帝王更有猜嫌」。王相云:「天下事自有正理,不必过虑」。次赴议事堂,便欲系鞋相见。予曰:「譬之礼上,恐当叙拜」。众以为然,而行首司云堂甚窄狭,又设倚子,相对不容拜席,欲南北相对,予以为不可。王相云:「宾有礼,主则择」。予不敢彊。既而复自云:「想是御前定此礼数」。盖疑予持之,其心术类此。拜讫点茶毕,起立白事。予曰:「文字若欲少留,乞候晚简付下准备,次早进呈」。东宫以为然,且云当用匣子封回。予又禀:「前蒙谯春坊传令旨要择一吏承受文字,缘省中分六房,若互遣小吏,恐不能遍知。诸房首尾兼卑微,不足备使令,已议定差三省提点密院诸房承旨诣宫听约束,却令自谕诸房,庶几事有统一,不至漏泄」。东宫云甚好。再坐点汤毕退。东宫坐堂上,引前知德安府秦煜再拜而上,笏展读劄子讫,下堂再拜而退。次引前知合州罗献能,亦如之。
己亥,雨,国忌,行香。人使观潮。
庚子,雨,开基节假。人使射弓于玉津园。
辛丑,雨,免过宫,入局。是日本就驿赐宴,王相押伴。北使力辞,从之。
壬寅,晴。早上御垂拱后幄,先引送伴冯振武、戴勋朝辞,次御东偏素幄,人使朝辞,赐茶授书,大略如初见之仪。参知政事留正入驿押宴。初定黄洽,洽尚在病假,而施枢适丧女,式假未满,乃用绍兴末例一员押两宴无嫌,遂再取旨差正。脩奉司郭棣、霍汝弼渡江往绍兴。
癸卯,晴,人日假。内引贺金国生辰使副胡晋臣、郑康孙辞于清华阁。国书曰:「候协龙祥,适际五刚之旦;节编凤纪,载禔万寿之期。惟至德之诞昭,宜休符之滋介。颛驰信使,肃奉庆函。庸申饬于币仪,益导迎于嘉祉」。初呈草本用「惟仁德之昭升」。予遣人语洪迈,谓虏主尊号有「仁德」二字,得毋嫌乎?迈亟改焉。
甲辰,微雨。人使行。景灵宫烧香,归清华阁奏事。奏会庆圣节诸路合进银绢,有司申请。上曰:「恐有庆贺之嫌,免进以宽民力,如何」?予奏:「此乃典故,不可废,况户部藉此充经费,岂容蠲放?初非宫禁私用,特臣子不敢不以此享上尔」。又奏:「今年大礼,莫只是明堂否」?上曰:「绍兴间亦不诣景灵宫,不登楼肆赦」。予奏:「合排办事多,所以欲先定。如将来脩辂亦可免,支赐亦当如乾道初支三分之一」。上曰:「然」。又奏:「将来梓宫发引,陛下及皇太后皆当出德寿宫门奉辞。或谓难设两幄次,须令礼官讨论。万一窄隘,须拆动待漏院」。上曰:「莫不须否」?予奏:「恐大升舆高长」。上曰:「不得已即拆动,且令礼官商量」。
乙巳,雨。王相在告,予率施、留二公径诣太子待班阁叙揖,且略白今日当奏之事,遂以为例。延和奏事,太子初侍立,驾坐,太子先起居两拜升殿次,宰执两拜升殿如常仪。予奏:「昨禀会庆节依格进银绢,合作三省奏请」。上曰:「毕竟有庆贺之嫌」。上乃令放免二年,俟终制令进。众人仰赞圣德不已。予曰:「略曾会计,诸路多寡不等,共约银十五万两,绢三万疋,皆入左帑。今欲拟指挥令封桩库拨还」。上曰:「内库亦可」。予奏:「本是户部经常支用,不必动内库也」。上顾太子曰:「此事如何」?太子以为甚当。又呈广西漕司保明,知万安军杜孝恭非癃老疾病。予奏:「此乃依指挥保明,合免奏事」。因及守臣不可不择,兹乃为治之本。上顾太子曰:「茍非其人,不可轻放过」。上见敷陈要务颇惬意,谓太子曰:「今后不必间日参决,自可每日侍立,只此便是参决」。既退,遂指挥閤门,自今后内殿坐,并令太子侍立。次引新浙西提举史弥正。弥正犹未受告而先上一劄,论太上未祔庙百日后,民庶未应开乐。上批其后:「此说似有理,卿等拟指挥来」。予拟云:「昨礼官条具典故,大行太上皇帝未祔庙前,临安府城内外合行禁乐,可令诸路州准此」。寻付出施行。
丙午,旬休。绍兴攒宫脩奉兴工。
丁未,以雨驾不出,入局。
戊申,国忌,行香。
己酉,国忌,行香。
庚戌,上元节假。
辛亥,早朝于延和,皇太子侍立,呈礼官申依典故将来梓宫发引皇太后及皇帝奉辞去处。上初谓当送过江,遽曰:「太后年高,恐难远出」。予奏:「前在清华已曾奏知,于德寿宫门外设幄次,与北方京师宣德门合同,陛下奉辞非是出江下。莫令礼官同几筵所相度否」?上曰:「莫只就德寿宫」?予奏:「外议政为将来钦奉几筵只就德寿宫,则太后须三年服满乃归大内,诸事皆未便。此正机会,合预商量」。王相亦云:「前御批宣示王信,云将来令甘昪脩盖慈宁宫,今莫奏禀太后否」?上曰:「此非半年不可成」。予奏:「乞留中更商量」。又呈郑汝谐乞免权绍兴府奏。上曰:「闻与赵不流不协,恐担搁了事,可正差汝谐知绍兴」。予奏:「莫除职否」?上初难之,众人云:「除帅不可无职」。上曰:「敷文如何」?众人云:「且秘阁可也」。予奏:「不知何以为名」?王相云:「只作选用之意亦可」。予又奏:「莫却除漕否?前显仁时三员」。上曰:「记得是钱端礼,别添谁」?予奏:「创差杨剡权」。上曰:「专委一员,事未必不办」。
壬子,节假。
癸丑,延和奏事,呈脩奉司申明太上皇帝神穴丈尺,礼官元具故例,既而却云属阴阳家。予奏:「此皆知土地浅薄,恐尺寸依格则有水,故便文自营尔。今欲降指挥令议定,却乞宣谕用增卑培薄之法。虽极崇高,正是山陵」。上甚以为然。又呈礼官乞置椁,众人皆谓不可阙。予奏:「就身惟棺,棺外惟椁,此古今不易之理,其馀皆文具也」。乃令有司脩制。次诣议事堂,先引新知峡州陈崧卿,次引新知安丰军王仲坚、新知施州朱起宗,王、朱皆武臣也。初二日引秦煜及罗献能,其制如殿庭无异,侧立读劄子。既毕,置之倚后,予深以为不然。昨日密谕尤袤,教以设案于前,如州郡之礼。袤深然之,密以劄子禀东宫。予又谕行首司卫瑮,今日参决时宜设横案,藉以紫褥,就其上展呈文字。已而引守臣及议事并用之,虽东宫亦以为当然也。
甲寅,太上皇帝百日,众人云:「今日不当奏事」。缘先有驾出奏事指挥,遂入奏言之。予曰:「别无事,惟房钱不可过今日」。遂缴进。既入至祥曦殿,上已遣御药郑邦宪来宣问此事,奏云:「已缴入矣」。至后殿门外,邦宪又来云:「放多少?旧例如何?专作太上百日降指挥」。奏云:「已是如此降旨放半月」。初绍兴二十九年显仁服药时,放房钱、门税各半月。去年十月失于照应,小民颇以为言。昨日予奏欲因百日举行,上以为然。又问多少,予奏或云一两月。上曰:「从其多者」。予奏:「莫须批出」?上曰:「不必批出,一面拟指挥」。既退,方知是半月。从驾过宫哭临奉慰如仪。
乙卯,不坐,入局。盱眙报韦璞、姜特立以十五日回入界,二十四日取接遗留使颜师鲁。内引宿直官洪迈,迈见上服缞粗,因奏已过百日,当有所革。上曰:「正欲与卿商量」。初欲候祔庙。迈云:「事当以渐,今当服黪袍,如臣庶墨衰之类,易布巾为绢或罗」。上曰:「如此则服黪绢、凉衫、皂带」。迈又具劄子奏饶州天申节进银之外贡金三百两,乞一例蠲免。迈既退,上复遣中使问:「旧例引宿直官用背子,今如何」?迈乞用黪绢为之,且以近所用禫服样进。
丙辰,旬休。上批问:「太上百日后,朕于内殿见卿等衣服如何」?予折柬王相:「此必因洪迈所言而有此问,当具以对」。王相不听,止令太常寺供前时所议御殿服制而已。
丁巳,朝于延和,先奏事,呈郑汝谐辞免绍兴。上问:「何故」?予奏:「汝谐缘乞敕榜之故,上下皆怒。如修奉诸司络绎往来,其官员不受馈固无妨,至于吏卒辈皆相约勿受,其意非美」。上曰:「如何」?予奏:「若留汝谐使之获戾,一夫不足恤,恐误大事,乞别与一差遣」。上不可。予曰:「彼自乞祠,从之可也」。上曰:「职名如何」?予曰:「自不应与」。上曰:「帅便要人」。众人云:「延玺可权否」?上曰:「望轻」。予曰:「须就侍从中择一员往」。上曰:「谁可」?予曰:「莫如张枃,但令带权侍郎去」。上曰:「与除集撰」。予曰:「祖宗时应付山陵亦曾令朝臣权转运使」。上曰:「体面生」。众人云:「莫与待制否」?上曰:「只集撰,将来事了,或召还或加职未晚」。并令速去,不须对。上果再问内殿冠服事。予曰:「昨日所奏未详。寻常士大夫家过百日,巾衫皆用细布,见客则以黪布」。上曰:「洪迈乞用黪绢,如何」?予曰:「其说难行」。上曰:「当用细布。晚间内引宿直官之类如何」?予曰:「布巾背子以代常服」。上极以为然。从驾过德寿宫即回。
戊午,歇泊,不坐。盱眙报金国吊祭使蒲察克忠、刘韦、读祭文官耶律履欲以二十七日过界。予与众人商量入奏。少间接伴内引乞面谕礼数,既而内引接伴使副宋之瑞、赵嗣祖。上遽宣谕云:「只依绍兴二十九年例,不必徒为纷纷」。
己未,延和奏事,呈林栗乞加太上谥庙号曰尧宗。上曰:「尧字入谥法否」?予奏:「正谓谥法有『翼善传圣曰尧」』。上曰:「今当如何」?众人云:「已定矣」。予曰:「若欲博尽群议,更付礼官如何」?上曰:「令礼官议」。予又奏:「已定二十六日告天,今须令别择日」。上曰:「然」。又呈栗迁奉之奏。上问:「何谓也」?予奏:「便是欲正太祖东向,前者陛下宣谕祫享是也。古者七庙,太祖居中。六世,三昭三穆。唐开元增为九庙,缘古今庙室自别」。上曰:「见《礼象图》所画庙制与今不同」。乃进呈讫,此本可已。初以王相力拒马大同之说,后来既展一室,则今有嫌不可议矣。又呈张枃辞职不允,又呈枃乞对。上曰:「为应办,令速去」。上于榻后付礼官理会虞祭文字云:「与太后商量。既几筵在德寿宫,即就宫行礼」。予奏:「礼官更有一劄子说长乐无在外故事,当及反虞迎归大内。此事体重,少间缴入,乞陛下与太后子细商量」。上又及冠服之制云:「朕断然易以布,心然后安」。指帽云:「已易之矣」。予奏:「莫用昨日御笔行出否」?上曰:「不须如此,待祔庙毕有司请改服时,就降旨云已如此行矣」。
庚申,延和奏事,东宫请假不侍立。初向前,上忽指膝示予。予初未晓,既而提衣袪云:「此已用布矣,不太细否」?予奏:「陛下出于独断,行三年之丧,均是衣布,何细也?且光尧初上仙,陛下便有此意,而群臣不能将顺,致烦圣虑。所谓其臣莫及,足以垂训万世矣」。又呈北使至当差馆伴。上曰:「就差郑侨、张国珍」。又呈史弥正乞有司议受吊时群臣衣服。上曰:「自有故事,似不须议」。予奏:「正为陛下服缞粗,群臣不应顿异」。上乃令讨论。呈张枃再乞对。上曰:「已令速去」。予奏:「侍从出帅若不得对,无以增重事体」。上曰:「来日又过宫」。予奏:「莫可今日内引否」?乃留其劄子。内引新知绍兴张枃。知枢密院施师点以大资政知泉州,自请也。
辛酉,呈桥道顿递司理会将来太上皇梓宫出城方向道路。上曰:「虽不动民居,却须拆城,合早理会」。予奏:「闻大升舆之类比旧稍高长,且降指挥令同太史局打量丈尺,具图本申听指挥,庶免骚扰」。又呈馆伴既就差郑侨、张国珍则仍用前日所借之官。上曰:「闻告哀使到,金主变服」。又呈新知绍兴府张枃借内库钱二十万缗。上曰:「先已有二十万缗矣」。众人云:「恐须应付」。留参不以为然。予奏:「昨朝廷止应付十万缗,馀令截拨,未知多少」。上曰:「未知如何支破,须问之」。予奏:「今莫若且应付十万缗,却令开具收支见在数目闻奏」。上从之。又呈刘确降两官,吏部申明欲于遥郡阶官分降。上曰:「此人罪不可恕,可并降遥郡两官」。予奏:「将来依旧叙复」?上曰:「可于指挥中带说更不叙复」。予奏:「更有管范辈却不带遥郡,不知如何」?上曰:「官小不必问」。上又顾太子曰:「医官不当带行遥郡,自不合放行」。太子奏:「祖宗时无此」。予奏:「遥郡旌武功,与和安大夫之类全不相涉矣」。又奏:「此月四日,浙江私渡沉舟坏二三十人。今梓宫一行舟船欲令临安府及漕司措置阅试」。上以为然。赵不流闻之,亟奏劾西兴监渡刘兴行、浙江监渡王德文,并乞罢黜,批依。从驾过宫即回。
壬戌,歇泊,不坐,入局。
癸亥,雨。延和奏事,进呈礼官辟林栗所定太上庙号。众以高宗为允,虽东宫亦然。上曰:「太后以武后之故深不欲用」。众愕然。留参欲称光宗。上曰:「无谓」。东宫亦曰:「不可用」。上曰:「世祖光尧如何」?予曰:「庙号无四字」。上曰:「然则尧宗可用」。留参曰:「尧是名」。予曰:「《书》正义尝辨之。上古名字谥号不一,尧自名放勋,且既入谥法,而唐高祖尝谥神尧」。众人云:「尧宗字生」。上曰:「久则熟矣」。王相云:「更令礼官议」。上曰:「礼官必守其说,莫若卿等自商量」。既退,招宰掾问之。京镗云:「金主父名宗尧,奈何」?众人曰:「此大可疑矣」。呈张枃乞辟差绍兴通判一员。予奏:「黄由是状元及第,却可令来」。上曰:「事毕又难遽罢」。遂已。
甲子,晴。黄洽除知枢密院事,萧燧参知政事。延和奏事,呈礼官驳林栗尧宗之说。众人云:「金主父名宗尧,恐不可用」。上曰:「尧宗与宗尧莫不相妨否?昨日谢谔奏乞为圣宗,亦自好,盖可以对神宗」。王相以台谏所主,力以为然。予曰:「不若烈字,本《烈祖》之诗,可以形容中兴之功,又有祖意」。留参亦赞之。上谓:「次于圣字,似无易两者」。予云:「莫更令议定否」?上曰:「直写此两字令议」。中使例赐萧参笏并马,并传旨云:「绣鞍、笏、头带,俟祔庙毕合服用时续赐」。
乙丑,延和奏事,呈礼官定太后将来奉辞梓宫之仪,显仁时本就慈宁殿奉辞。上曰:「果是如此,勿降指挥,止贴去,都莫说及」。予因奏:「昨议太上庙号圣宗,退而契勘得契丹隆绪已尝用之。至如烈宗,窃疑僭伪之主曾用,连夜看《晋载记》、《五代》、《九国志》,则刘聪、慕容宝、杨渥皆用之矣」。已而抽回劄子,除去二字,只令别议。上曰:「尧宗莫不妨否」?众人云:「且俟众议,恐别有可用之字」。萧参云:「本朝除太祖、太宗之外,列圣庙号皆不可犯前代,则高宗诚不可用」。内引告哀使韦璞、姜特立,呈金国回书曰:「远驰信传,遽及讣音。审色养之永违,谅孝思之罔极。方敦亲好,深用恻伤。尚勉节于哀情,庸善绥于冲履」。又引直宿官宇文价,有奏劄,乞以光尧庙号为光宗,谥宪孝为诚孝。上初谓庙号为成宗,价遂举「巍巍有成功」,「法始乎伏羲而成乎尧」。
丙寅,旬休。
二月丁卯朔,朝于延和,呈馆伴赵不黯借官。上曰:「吊祭使副及读祭文官皆文臣,恐张国珍粗疏不能应对,是以改命」。予奏:「不黯蕴藉,圣虑甚至」。数年前不息误借开国县名,今日又拟常宁,予令改作天水县。呈浙东田渭乞令绍兴府用饥民脩海塘。予奏:「张枃已欲用饥民助山陵之役,今乞令措置施行」。上曰:「苏轼亦用此法」。
按:佚。
重修澄心寺佛殿碑记 南宋 · 涂禹
出处:全宋文卷六九七八
距豫章郛东两舍,有山迤逦,望儒陂之宦而下,若虬龙腾跃,不可控制。宛转西回,树林荟蔚,地势蟠结。中有兰若名咸通,盖建立于唐懿宗之初元,今额曰澄心,为天子所锡。前横方塘,纵以松径,盱汝之东注,又支而入潴其右腋。春夏瀰漫,水天一色,如坐镜中,回深阒㵾,真可为衲子休景栖心、究彻法源之所。绍兴石室祖琇禅师受业于兹,其后遍走诸方,依云居真牧禅师咨参岁久,大蒙印可,霜果芬馥,帅垣漕台,交相起敬。屡主名蓝,深穷藏教,尤博极儒书,窃仿古史编年纪事而著《佛运统纪》,又法司马文正公《通鉴》而为《佛运通论》,撰述《皇朝诸贤明道传》及《续僧宝正传》,识者谓有补宗乘,今皆版行于世。丞相赵公子直、侍郎李公仁甫皆一时钜儒,见其书,赏识器重,与为方外交,尺牍往来如织。故老相传,寺旧堂殿、廊庑、斋厨、钟阁,色色具备。建炎己酋,北虏乱华抵江右,寺空于一烬,缁徒鱼惊鸟溃。惠圆、惠滋归而叹恨,乃束荆为柱,覆以蓬蒿,聚居其上。昔之惊溃者稍还,皆躬锄种田,舂炊以赡。未几相与相卜,移旧基西十丈,爽垲宽閒,为今院立寝堂数楹,且谋建盖法堂。日积月累,而材毕集,魔恼遽生,县官取其修梁,以为听政之堂,遂败厥意。圆之嗣祖珍克念先志,掇拾以成,滋之嗣祖琼又巾盂缔造库堂。今住持祖琛师承袭纲维,慨念豫章东来,浮屠老子之宫棋布鳞次,自经兵火,今皆还旧观,惟是寺七十馀年,而佛殿尚阙,繄谁之咎。且思教云,除须发而为沙门,受道法者去世,赀财行乞,取足吾衣,橐有藏,药□田,而佛所说,为道之累。于是发勇猛心,倾倒售粥,斩木于海昏山中,砻石于阁山水涯,乃桴乃载,鸠徒佣工以兴筑。斧声丁丁,杵声登登,群工献巧,如造物无痕,百夫就食,如春蚕空叶。经始于庆元己未秋,告成于嘉泰改元。鹄立摩云,翚飞拂日,阶除结甃,平夷如镜,窗户髹漆,光彩荡目,高三十尺有奇,周广二十寻。四众聚观,万口一辞称善,如登睹史夜摩之天。有长者李君智政,一见有喜,愿出钱五十万,塑大雄尊像于中,菩萨善神,翼卫于旁。言脱口而病,嘱其子文通、文远,孙时杰、时举:「吾亡当践吾言」。其后子孙果无违祖父之命,佥曰孝哉!兹殿之成,李君塑佛外,费泉二百五十万,皆出祖琛师之巾盂,一粟一缕,不及他人。盱江李泰伯尝谓浮屠人尽心于塔庙者职耳,能不以祸福诱胁殚吾民之力者,盖未之见,今祖琛师有焉。方时衲子辈嗜利如饴,昼夜九九,固藏吝啬,出金以为小善,如割截身体,视祖琛师能无愧乎!盖师资禀洒落,岁游方当拙庵、水庵、密庵诸大老唱道于浙时,依时参扣,颇闻其要,故持戒如坚城,养心如止水,信其薰染有自,故能于佛法一切所在之处,应缘建立,略具于此。一日过我,款语移时,且曰:「吾老且惫,筋力穷于一殿,他不可为矣。寺之修廊,姑待后辈,殿之成就,虑来者不知也。愿施子墨客卿为我记之」。禹应之曰:「佛之道以无为为宗,不假思维,何劳植立,回光返照,即如来真身(下阙)。弥勒栖阁,所以德山折了佛殿,丹霞劈却木佛,此向上宗师不肯存形迹,以累儿孙。师之所为,毋乃赘乎(下阙)!居士励金刚宝剑,尽削葛藤。吾试言之:昔舍卫国须达长者,造精舍十二所,讲堂七十区,楼阁五百间(下阙),住世时钦奉尊事者已见如此,况吾距佛二千馀岁,服其服,习其教,席其荫,可不知恩所自,而忘须达之所云!若于旷野中积土成佛庙,以至童子戏聚沙而为佛塔者,皆可成佛道,然则吾之用工而不良(下阙)以授,使师刻之,师曰:「唯唯」。嘉定五年五月甲子,迪功郎、新监广州西南道盐税涂禹记,通直郎、新管劝农公事陶武书,奉议郎、权发遣南雄州军州、兼管内劝农事邹孟卿题额。
按:光绪《南昌文徵》卷一三,民国二十四年铅印本。
镡津文集序(绍兴四年九月) 北宋末南宋初 · 释怀悟
出处:全宋文卷四○七五
昔贤首菩萨于华严会中,以偈答文殊大士,赞菩萨能示同世间云:「雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣」。信乎,文之能显道济物也。岂独今之然乎?自往古他方佛世无不然耳。始余年少时,走四方丛林,寻访师友,务道专学,有效古高世僧万里求师之志,于稠人中沈沈自策其气志。若上将军负所欲建立邦家之意,前迈敌国,而且战且行,不遑食息也。闻所谓东山明教禅师之高文卓行,道迈识远,凡获见其所著文画,莫不录叙而秘藏之。及于钱唐灵隐山,得嘉禾陈令举所撰师之《行业记》石刻,末云师自《定祖图》而下谓之《治平集》,又有《嘉祐集》,总六十万馀言。而其甥沙门法澄克奉藏之,以信后世。继闻其广本,除已入藏《正宗记》、《辅教编》外,馀皆在姑苏吴山诸僧室藏之。余固累遣人至彼山诸僧居历访之,而寂然无知其所在者,往往所委不得其人,失于护藏,而为好事者窃移他所也。大观初,余居仪真长芦之慈杭室,于广众中得湖南僧景纯上人者入予室。一日投一大集于席间,曰:「此老嵩之全集也,秘之久矣。闻师切慕其遗文,愿以献师」。余获之且惊且喜,念兹或天所相而授我耶!若获至珍重宝。自《皇极》、《中庸》而下,总五十馀论。及书、启、叙、记、辩、述、铭、赞、《武林山志》与诸杂著等,约一十六万馀言,皆旧所闻名而未及见者。虽文理少有差误,皆比较选练诠次,几始成集,庶可观焉。更冀善本较详,莫由得也。后又遇周格非出守虔州回,得其《非韩文》三十篇,三万馀言。又缘兵火失之,遂未能就其集。近又得本于语溪东蓝彦上人,乃与余昔于匡山所得别本较之,文字亦甚疏谬,乃以韩文条理而正之。然师之著述不得其传而散落多矣,如《天竺慈云法师行状曲记》、《长水暹勤二师碑志》、《行道舍利述》、《匡山暹道者碑》、《定祖图序》,皆余自获石刻而模传之。今总以入藏《正宗记》、《定祖图》与今文集等会计之,才得三十有馀万,其馀则蔑然无闻矣。如令举所记谓有六十万馀言者,今则失其半矣。吁嗟惜哉!今以令举所撰《行业记》标之为卷首,贵在见乎师之世系嗣祖、出世去留之迹,奇节伟行、高才胜德迈世之风焉。乃以《辅教编》上、中、下为前三卷,以师所著之文,志在通会儒释以诱士夫镜本识心,穷理见性,而寂其妒谤是非之声也。又以《真谛无圣论》缀于《辅教编》内、《坛经赞》后,以显师之志在乎弘赞吾佛大圣人无上胜妙幽远渊旷之道,不存乎文字语言,其所谓教外别传之旨,殆见乎斯作矣。故其赞末云:「示法非文字,故至人之宗尚乎默传也」。又曰:「圣人如春,陶陶而发之也;至人如秋,濯濯而成之也」。此谓终归乎静默焉。故《真谛无圣论》结云:「凡圣知觉者,真谛之影响,妄心之攀缘耳」。然有志于外文字之学者,览此二说,岂不少警于中乎?其《辅教集》旧本,以累经镂板,故虽盛传于世,而文义脱谬,约六十有馀处。今皆以经书考正之,览者可以古本参读之,则其疏谬可审矣。今自《论原》而下,至于赞辞,约为十二卷,次前成一十五卷,昔题名《嘉祐集》者是也。其《非韩文》,昔自分三十章,今约为三卷,次前成一十八卷。又得古律及山游唱酬诗共一百二十四首,分之为二,总成二十卷。命题《镡津文集》,示不忘其本也。然师常自谓人生世间,闲为第一,盖其自得闲中之趣。故其所为之诗虽不甚丰浓华丽,而其风调高古雅淡。至其写志舒怀,有迈世凌云之风,亦可想见其人也。观师《与月公晦书》,自言「余志在《原教》,而行在《孝论」》。余详考其书,则功在于《原教》、《非韩》,行在于《书僧》、即僧也者。《孝论》,德在于志尚远公而题其《影堂文》,道在于《坛经赞》、《真谛无圣论》。其文之高拔胜迈,绝出古今,则见乎《武林山志》。故后叙谓「因风俗山川之胜,欲抛掷其才力,以收其景趣也,乃作《武林山志》」。然求世之知言审音者,不亦难其人哉!师自携书谒天子、宰相而下,凡所见则止以《正宗记》、《辅教编》而投之。至于文忠公,则特献之新撰《武林山志》焉。呜呼,文忠公谓「文章如精金美玉,市有定价,非人辄可以口舌轻重之也」。其《重读徂徕集》云:「待彼谤燄熄,放此光芒悬。人生一世中,长短无百年。无穷在其后,万世在其前。得长多几何,得短未足怜。惟彼不可朽,名声文行然。谗诬不须辩,亦止百年间。百年后来者,憎爱不相缘。公议然后出,自然见媸妍」。故师之于庆历间,始以文鸣道于天下。然当是时也,宗儒束教辈,是非之锋、谤骂之焰纷然,而师终以是道发而著之为高文至论,乘风而殄之,蔑如也。故后世学者有闻其风、务其道而瞩其文者,若脱冥游,望北辰,仰昭回也。然兹姑以师之经世文章,恢弘辅赞吾如来、至圣之教之道,涉人间世而然也。若其自所履蕴操守,则莹然若珠光玉采,日精月华,而不足以方其温润高洁明净也。故令举记其行业云:「师之所以自得而乐诸己者,盖不与于此中间。虽以护法遭难,然其所谓珠光玉采,日精月华者,世虽见其有烟云水火,焚溺蔽亏之患,而其光采精华固莹如也」。故师之自携书西上,献之天子,事毕,将东归山林,而大觉琏禅师赋《白云谣》以将师之行云:「白云人间来,不染飞埃色。遥烁太阳辉,万态情何极。嗟嗟轻肥子,见拟垂天翼。图南诚有机,去当六月息。宁知絪缊采,无心任吾适。天宇一何辽,舒卷非留迹」。然则师之风貌声容,其所以出处,断可见也矣。绍兴改元之四年甲寅重阳后一日,书于禦溪东郊草堂之北轩。沙门怀悟。
按:《镡津文集》卷二二,四部丛刊三编本。
吴山端禅师语录序 南宋 · 释定隆
出处:全宋文卷六九一五
古佛应世,顺行逆行。风颠浪颠,凡四登山。普化寒山拾得之流,只要当人时时省捕,不随八风所漂,忽然一念相应,即是到家时节。禅师名净端,字明表,归安丘氏子。肄业吴山解空讲院。始见人弄师子,发明心要,遂诣翠峰月禅师,得游戏三昧,即以䌽帛像其皮而衣之,故以为号。凡四住小纠,皆荒凉不给,人不堪其忧,而师独得其乐。多与贤士大夫游戏,为偈颂有若戏谑,详味久之,极有深旨。示寂百馀年,微言奥旨,脍炙人口。法孙比丘师皎得其平日与士大夫酬唱,并杂著述,辑一册,开板流通,以惠后世,其志可嘉。谒余正其讹舛,义不可辞。观者茍于语言文字外,见师子奋迅,则师皎上人不虚刊此录也。时嘉定己巳秋后五日,前住持道场山嗣祖比丘定隆书于铁观音东堂。
按:《吴山端禅师语录》卷首,续藏经第二编第三一套第三册。
碧岩录序 南宋 · 释普照
出处:全宋文卷三九二四、《雪窦寺志》卷九、《万卷精华楼藏书记》卷一○一
至圣命脉,列祖大机,换骨灵方,颐神妙术。其惟雪窦禅师,具超宗越格正眼,提掇正令,不露风规。秉烹佛煅祖钳锤,颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁,孰敢钻研;蚊咬铁牛,难为下口。不逢大匠,焉悉玄微?粤有佛果老人,住碧岩日,学者迷而请益,老人悯以垂慈,剔抉渊源,剖析底理,当阳直指,岂立见知。百则公案,从头一串穿来;一队老汉,次第总将按过。须知赵璧本无瑕颣,相如谩诳秦王;至道实乎无言,宗师垂慈救弊。傥如是见,方知彻底老婆。其或泥句沈言,未免灭佛种族。普照幸亲师席,得闻未闻,道友集成简编,鄙拙叙其本末。时建炎戊申,暮春晦日,参学嗣祖比丘普照谨序。
按:《佛果圆悟禅师碧岩录》卷一,大正藏卷四八。
缴奏蓝嗣祖转官状(十一月二十三日) 南宋 · 陈傅良
出处:全宋文卷六○二九、《止斋先生文集》卷二三 创作地点:浙江省杭州市
准中书门下省送到录黄,奉圣旨:「进义副尉蓝嗣祖昨在潜邸服勤有劳,可特与转承信郎」。令臣书行。右,臣据都官供到状称:「昨绍熙元年六月内给帖补该遇潜藩应奉推恩人共四名,蓝嗣祖、章显祖、颜守忠、王演各系白身,并补进义副尉。数内王演系收使昨该皇太子宫祗应《陆宣公奏议》终篇赏转进武副尉,又收使皇后受册推恩赏转承信郎;颜守忠系收使皇太子宫祗应《陆宣公奏议》终篇赏转进武副尉,又收使高宗梓宫发引赏转承信郎,见得二人各系收使两宫赏方转承信郎。今来蓝嗣祖与二人补授年月事体一同,即无上件合该收使赏典,径与特转,显是不均,恐非公朝待人无私之意。所有录黄,臣未敢书行。谨录奏闻,伏候敕旨。
请差李获胡洪郝嗣祖王中正疏 南宋 · 虞允文
出处:全宋文卷四五八七、《历代名臣奏议》卷二三九、《宋代蜀文辑存》卷五七
臣比准三省枢密院劄子,坐奉圣旨,令臣铨量四川诸军统制、统领、将佐癃老疾病之人,却将退下员阙,精选有材略为众所服人,具姓名闻奏。臣除已遵依施行外,臣自入蜀以来,审察得统制、统领官老惫病废不任军事之人,当具前劄子奏知后,已节次择其最甚者给据离军。若出戍在远,即须候寻访得一可用者遣往代之。既经臣亲阅,然后敢加铨量。其所遣代之人,虽各为人所称誉,旧降指挥亦许宣抚司、制置司一面选差给劄,奏乞降宣。臣已差李获往阆州弹压,胡洪知凤州,郝嗣祖知西和州,王中正知阶州,止是以本职兼权,须试之以军,若果有可采,然后敢具姓名闻奏。盖边方要冲,一军一将所系不敢轻易。况养材之术非一日之力,知人之难亦千古所载。先朝范仲淹宣抚陕西,尝建言,谓「方今将帅少精方略,或因门地,巧于结托,以取虚名;或出军班,昧于韬钤,以致败事。宜于沿边及诸处使臣军员中,搜访智勇之人。如资地至浅,勋劳未著,先使权领职任,俟其有功,即时进擢,庶得可用之才,以补将帅之乏」。仲淹为名臣,当祖宗盛时,偶将帅乏材,其措置尚如此。今之西陲自部队将而上既多老病,又子弟杂流之人冗居之,一旦欲以次第而升,则人材不可倚任,欲躐次而用,则人言未可尽信。必须因言试事,因事阅实,庶几后日或可寡悔。臣顷蒙陛下特颁宸翰,以九事付臣,命臣置之坐右。内第五事:选择将材,切在精审。臣朝夕仰观,如亲咫尺之威,一心祗畏,诚不敢少忽也。欲望圣慈察臣区区,俾得以少缓月日,续具闻奏次。伏乞眷照。
请召李获等亲视庆赏疏 南宋 · 虞允文
出处:全宋文卷四五八七、《历代名臣奏议》卷二三九、《宋代蜀文辑存》卷五七
臣先日伏奉御笔,令臣精择将材,以名来上。臣累月之间,询究考覈,仅得李获等五人,冒昧以闻,大惧智识浅闇,不足以副明天子汲汲选用将帅之意。今御前降到金字牌子递,曲蒙圣恩,准亲御翰墨,特垂宣谕,以臣所举想必详审,不须召对,可一面精择而任之。臣伏惟陛下委付信任之意,天地不足以比其大,感激震恐,无以自容。照得西路中军管马步二万馀人,诸军皆所不及,而统制官吉方年踰七十,军律不修,臣以李获代之,因以济任天锡之懦。西和、凤州最为极边,利害至切,臣差郝嗣祖、胡洪以本职兼权州事,责其抚辑边民,训齐戍兵。见今下工修治堡垒,以为平川必守之计。其次仙人关、杀金坪旧号险要,而山上城壁颓坏,楼橹朽废,因王承祖本管兵屯,随日修治。又阆州一军一万馀人,比年往往夜聚作过,如统制官吴胜之贪、李谅之病,臣不免罢遣之,移梁炳为右军统制官,弹压本州一军。凡此皆以军政所关,边防所系,不得已用宣抚制置司已获指挥公行选差。臣尚一一面与之约,须俟见成效,方敢具奏,乞降宣命。盖军中易置兵官,非人臣所宜专也。至于二三大将未厌人望,他日恐误陛下使令,臣累尝具本末奏知。又虑东南诸将未可以辍遣,而圣意只欲就蜀军选择,故臣前奏乞陛下以次召李获等,不独天光所临,帝览所识,贤愚自分,用舍皆当,而庆赏之权,出于至尊,被庆赏者亦得以为荣为耀,为三军重也。况臣至愚,无知人之明,而盗主威,擅兵柄,臣子之大戒。伏望睿慈察臣忱诚,检照前奏,特颁号召,面赐审覈。或有可采,寘之渊衷,以为他日将帅之储,不胜中外之幸。
柳惠叔圹记(绍定四年七月) 南宋 · 柳孟仁
出处:全宋文卷七四六六、《续括苍金石志》卷二
先君讳宽夫,字惠叔,第廿二。自晋分东西眷,世为处州丽水浮云人。曾祖□,不仕。祖深,故迪功郎。父可久,故将仕郎。母叶氏,太师卫国公枢密翥亲妹。公出镇会稽,该遇绍熙五年明堂恩,折京秩,以迪功郎□补,初莅章贡户,丁□艰,□授宜春簿。次□阳知录,次宰邑安□望□,再调华亭盐事,改通直郎,致仕。先娶龙泉林氏,无出。再松阳刘氏,生子六人:长男孟仁,娶平阳陈氏;次仲隽,娶同里徐氏;幼季,娶王氏。长女适郡城修职郎、□徽州绩溪簿赵汝算;次继姻;幼适里人梅嗣祖而亡。先君生于乾道己丑三月十五日辰时,卒于绍定戊子二月十八日戌时,享年六十。母刘氏,后一月继丧,葬于东塘雷冈。孟仁等谨卜辛卯年七月初一日乙□奉灵轩窆于角山之阳,泣血敬志诸圹。亥山巽向。
传法正宗记跋(绍兴三十年) 南宋 · 释法珊
出处:全宋文卷四八六二
广右滕之释契嵩,字仲灵。少习儒业,游方于吴,著书于钱唐之西湖。嘉祐间,以所业《传法正宗记》、《定祖图》、《辅教编》诣阙,以文赞见韩魏王、欧阳文忠公、冀公。当时群巨公极可许之,复表进。仁宗皇帝御览至「为道不为名,为法不为身」之句,嘉叹,留禁中久之,有旨宣赐入大藏。建炎间兵火散失,逮绍兴庚辰秋,福州太平寺正言长老因游东山龙首涧,得《正宗记》十二卷,仍以《辅教编》三册增之,重新校勘,谓开元解空明禅师曰:「吾家之嵩辅教定慧操修,冬夏唯一衲,常坐不卧,日止一食。夜顶戴观音像行道,诵菩萨号十万声以为常。宋之高僧,北斗以南一人而已,虽殚竹帛不可纪其道行」。于是率诸禅同力刊板于福州开元寺。大藏流传,利益无穷。住寿山广应禅寺嗣祖佛灯大师法珊跋,教忠崇报禅寺住持嗣祖比丘道印校正。
按:《传法正宗记》卷首,日本大正新修大藏经第五一册。
赠郭元吉序 宋末元初 · 欧阳守道
出处:全宋文卷八○○五、《巽斋文集》卷七
郑季咸善相人,而旬日之间,见季咸者皆走。何必季咸?曰某人死、某人死,而见郭元吉者亦走矣。郭精《易》,不幸屡中,然走者亦可笑。古人云:吾已知富不如贫,贵不如贱,但未知死何如生耳。范文子祈死,哭嗣祖者以其死为福,吴中高士至求死不得,死政自难,彼走者独安所避死?小人幽惨不自知,我歌相鼠,不遄何待,君子闻道于天,顺俟不贰,其自知久矣,奈何以此惧之?管辂尝恨不寿,景纯临卦得终,卜人者不自卜,予将梦豫且焉。元吉闻吾言,变色起,予拊掌曰:季咸走矣!
端明殿学士通议大夫签书枢密院事崇仁县开国伯食邑七百户食实封一百户累赠太保罗公行状 南宋 · 袁燮
出处:全宋文卷六三七九、《挈斋集》卷一二
曾祖讳起,赠太子太保。妣陈氏,赠文安郡夫人。
祖讳琢,赠太子太傅。妣邓氏,赠蕲春郡夫人。
考讳朝俊,赠太子太师。母缪氏,封永宁郡夫人。
公讳点,字春伯,姓罗氏。罗本熊姓,颛帝之裔也。春秋时为小国,能抗彊楚,《左氏传》纪之。立国之地,即今襄阳之宜城,后徙南郡之枝江,子孙不忘厥初,因以国为氏。自秦、汉至唐,虽时见于史策,然罕有功业宏大,名位显荣者,故莫详其世系。五季时,公之先世实居江西之豫章。我宋之兴,徙于抚之崇仁,厥居高垍,族党寖繁。大父太傅又徙于高垍之五星源,遂占籍焉。公天资颖悟,八九岁时,能援笔属辞。及长,志向卓荦,念其家世修儒业,而门户未振,思所以大兴起之,摆脱凡陋,刻意讲学,结交英俊,每以追蹑前修自励。两贡于乡,淳熙二年进士甲科。时孝宗皇帝以俗儒少实,颇有厌薄,公对策曰:「臣闻儒者之道,与天地相为终始,与古今相为表里,与风俗相为盛衰,与治乱相为升降。昔者天地之始,民生其间,混然无别。圣人者作,为之正君臣以相接,为之笃父子以相爱,夫妇则相宾,贵贱则相资,上下则相维,儒者之道已默行于其间矣。至今赖之,以安以佚,以生以息,而不为匪僻邪暴者,谁实使之?故曰与天地相为终始。圣人犹虑后世之无传也,书之简编,示之标准,如是而安治,如是而危乱,可以为师,可以为戒。后人得以按籍而求,随索而获,故曰与古今相为表里。夫风俗之美,非自美也,常自仁义始;风俗之恶,非自恶也,常自功利始。儒者之道,必尚仁义,必缓功利。仁义之效迟,功利之效速,人情厌迟而喜速,所以舍彼而取此。然久而后成者,又不可以遽坏,旦暮可获者,不足以久安,故曰与风俗相为盛衰。夫儒者之道,非必广学校,增生徒也。畏天修己,任贤爱民,恭俭乐谏,不自用,不变古,此用儒之实也,如是者必治。儒道之不用,非必摈斥士类,毁废经籍也。忽天自怠,弃贤虐民,恣玩好,恶谏臣,自恃其聪明,轻变其成法,此不用儒之实也,如是者必乱,故曰与治乱相为升降。昔汉高帝不喜《诗》、《书》,轻毁儒生,而遇子房、四皓也良厚,惟恐赤松之志一动,而采芝药不改,此所谓务实也。患莫甚于名是而实非,人主当求其真,不可惑于似。如谷粟之必可以养生,如药之必可以伐病,是真贤也。言之若可听,而用之则罔功,是腐儒也。惟真贤是用,而毋以腐儒参之,则治具毕张矣。其大指如此」。天子览而嘉之,擢为第二,时年二十六,调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西,公往见之,相与语,因及狱事云:「部内有诉贪残者,令某官鞫之,而属之曰:得其情,则与剡荐」。公曰:「斯人之罪,已知之否」?曰:「未也」。公曰:「真伪未可知,而以利诱之,是示之己意,而欲锻鍊其罪也。无乃不可乎」!赵公悚然曰:「微君言,吾虑不及此」。建安游君,九江魁杰士也,时为九江录参,一见契合,相与为莫逆之友。丁太师公忧,服除,除太学博士。十年二月,召试馆职。其鲠切之语有曰:「国无尽心瘁力之臣,则事不济,今皆悦夫背公营私者矣;国无危言极论之臣,则德不进,今皆悦夫偷合苟容者矣;国无仗节死义之臣,则势不彊,今皆悦夫全身远害者矣。夫用人之患有七,授之非宜,进之太拘,责之太备,待之太轻,任之不专,辨之不明,保之不力,皆非用人之道。善用人者,必反诸身。溺晏安,欲速成,任喜怒,疏忠良,私好乐,有一于此,皆为害政,为人主者,戒之谨之」。奏御,天子不以为忤,甚称奖焉,拜秘书省正字。六月,迁校书郎,寻兼国史院编修官。天旱,诏求直言,公上封事曰:「臣闻天下将治,必有萌象,将乱亦然。听其议论,则正直是与,柔佞是恶,观其朝廷,则大臣任责而不自疑,小臣尽情而无所隐,治之象也。听其议论,则讪侮正言,仇雠正士,观其朝廷,则大臣持禄而不敢极谏,小臣畏罪而不敢尽言,乱之象也。祖宗立国以来,言兵不如前代之彊,言财不如前代之富,惟有开广言路,涵养士气,人物议论,足以折奸枉于未萌,建基本于不拔,则非前代所及。崇、观而后,此道寖衰。假绍述之名,而贤人尽逐;设朋邪之禁,而谏者有刑;创丰亨豫大享上之说,而奸谀日甚。驯致靖康,祸不胜酷。今陛下访天下之事非不至,求天下之言非不切,曩之窃弄威福者,既赫然逐之矣。而群下犹畏缩苟且,以言为戒,或者今时议论凡陋,驱之使然。无所可否,则曰得体;与世浮沉,则曰有量;众皆默,己独言,则曰沽名;众皆浊,己独清,则曰立异。此岂陛下所望于臣子者哉?今欲大有为于天下,破此凡陋而后可。夫天理人事,感应甚明。自旱暵为虐,陛下祷群祠,赦有罪,曾不足以感动。及朝求谠言,则夕得甘雨,天心所示,昭然不诬。独不知陛下之求言,果欲用之否乎?诚欲用之,则愿以所上封事置籍禁中,时时省阅,当者审而后行,疑者咨而后决。宏谋伟论,从容召见,以质其言,以观其才,而揣意迎合者必斥。治之萌象日长,乱之萌象日消矣」。十一年五月,面对言:「臣闻虚诞之风胜,则纷扰而生事;偷惰之习成,则颓靡而废事。陛下初载,急于事功,小人乘时以才自进。久之皆以虚诞,纷然扰败,圣意厌之,由是韬晦敛缩,日趋偷惰颓靡之域,其失等尔。臣愿陛下复振起之,大而达于国家之大体,当世之急务,小而熟一方之利害,精一事之本末,莫不简记选择,以备任使。始之议论,必如赵充国之陈边事,往复再三,叩竭其蕴;终之施行,必如刘晏之主邦计,迟久以须其成,假借以重其任,则无不详之事理,亦无不尽之材力矣」。十二年二月,迁秘书郎,兼皇太子宫小学教授。凡所开陈,必以正理,讲论经义,日昃始退。盖尝未午而国公欲入,公止之,乃观书不辍。至晡时,可以入矣,故不入。左右以为请,公曰:「国公务学,正尔得趣,奈何促之?顾使令辈取被以入,吾将宿此」。左右曰:「是间岂托宿之地耶」?国公逊辞恳之,公然后退。五月,皇孙进封平阳郡王,仍以公兼教授。采摭古人行事,明白易晓,可为劝戒者,合为一书,名《鉴古录》,盖以古为鉴,可知兴替之义。日讲一事,恭淑之始作配也,公以为道之造端,于是乎在。而自古论修身齐家者,惟《大易·家人》一卦最为彰明较著,乃取先正司马公所书,发挥其义,以为端本正始之助。六月,除著作郎。上知公既深,将不次用之,然欲观其民庸,乃以为提举浙西常平茶盐事,时十有三年正月也。陛辞之日,进言:「自古大有为之君,必有同心同德之臣。陛下宵旰求治,二纪于兹,未有攸济。向者喁喁跂须机会之念,顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷,物物取裁于睿断,君劳而臣逸,虽有大志,不得达于天下,甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地,更留圣虑,精考察于先,笃倚信于后,明白洞达,毋存形迹,而后与之进退人才,图画治道。为之一日,则有一日之效,为之一岁,则有一岁之效矣」。先是,昆山、华亭之间,有淀山湖,泄诸水道,戚里豪强之家,占以为田,水由是壅。公既领庾司,有诉其事者,察得其实,奏请开之,且为图以进。天子亲览,亟从公言。贵势无敢沮挠,百姓勇于赴功,不日而毕,乃刻石具述其事,以防他日筑塞之患,民甚便之。常州无锡县财赋旧额五万九百贯,而每岁所入,止三万九千贯,以耗剩补之,仅能充数。而群将意未足也,别委一官受输于县,令无得与。知县事陈世修之之官也,谒公吴门。访以为邑规模,对曰:「财用诚今日之急务,要以恩信为本。恩信既洽,不忧不办。必欲如今之俗吏所为,有去而已」。公察其持心之近厚也,意甚嘉之。世修既至毗陵,固请催科仍旧贯,守不许,度不可为,不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤,乞复以一邑畀之。平江守王公希吕罢,酒官程师礼怨希吕之尝督过也,当官吏饯别之日,攘臂诟之。公奏:「陛下进退群臣,自有典章。师礼敢然,殆非所以令众见也。陵夷之风,渐不可长。乞黜之,以正名分」。从之。安定胡先生讲道吴兴,一时贤俊学焉者甚众。既殁,人尊敬之不衰。郡太守每以季春设祭其墓,久而寖废。公以事关风教,檄举行之。十四年四月,兼权平江府。久旱祈雨,惟祀典所载加敬。天庆观有何蓑衣者,挟妖术以诳俗,异时为郡者神之,每祈雨罢,必就见焉。公独不往,何愠其不己谒也,以杖击僚吏之车,厉声辱之,公亦不顾。俄随车骤雨,邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨,公豫为之备。奏:「所领八州,略计常平米不过三十四万石,宜及今米价未至腾踊,广籴以益之。幸而岁丰,不妨为他日用。若其饥馑,贫民知官司有备,可无转徙」。七月,诏给度牒六十。盐官、海盐二县,被旱尤酷,乞住催三等以下夏税和买役钱及往年宿负,从之。华亭河流断绝,邑宰刘璧相视青龙江可通潮,而堙废已久,集丁夫,给官米,不越五日,浚七十馀里,潮达县市。又浚河东六十里,水及州城,当旱涸之时,有浸灌之益。表荐于朝。公诚心救菑,凡可以活民命者,知无不为,而其大要,则以宽赋得人为急。其言曰:「水旱之来,缘事而应,民和则为丰年,不和则为凶岁。今岁之旱,民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额,斯民有不胜其扰之诛求。往时岁额,本非若是多也。惟言利之臣不恤国体,阴自增益,或献羡馀,遂为定数。民力愈困,逋欠愈多,徒挂簿书,实难催理。乞诏帅守监司,公心参考,蠲减所增,立为中制」。又言:「六月间,海盐流移甚众,自闻住催官物,渐还故里。盖民之流移,未必尽因阙食,亦缘所收微薄,举目荒凉,又虑刈穫之后,官私逋负,交相催逼,所以轻去乡井。检放之令,诚不可缓」。时平江既除郡守而未上,公言:「救荒一事,州县多不介意,奉行灭裂。臣不躬亲巡历,督责官吏,无以上宽忧顾。请以府事委提刑兼领,而臣得以驱驰原隰」。许之。故礼部黄尚书度时宰嘉兴,中书陈舍人希点为平江观察推官,杜君申、刘君允济、诸葛君千能皆一时僚吏有志于民者,咸委用之,且荐达焉。海盐宰郑伟心不在民,崇德宰王迪简劝分无术,皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永、长兴丞黄庸之贤,则请以祖永摄海盐,庸摄崇德。淑慝区分,以故人争自奋。公以忠诚自结主知,拯救艰阨,繄公是赖。而将漕者从旁挠之,公欲裕民,漕欲裕财,趋向殊涂,凿枘不相入。久之,漕护使客归言于上:「臣舟行运渠,两岸禾稼云委,不可谓荒。此特常平司所委官属张大其事,以希赏尔」。独不思渠能载舟,灌溉所及,稼安得不茂,稍远则苗稿矣。赖天子仁圣,不信其言,而信公愈笃,故公益得以尽其力。虑远乡之恩惠不及也,分列诸场,或近或远,虽穷僻之处,无不受赐。虑民力之不可过劳也,劝分所得,粜不出乡,毋使运于他处。虑官司之耳目不能尽察也,选用乡豪能任事者,理为充役,岁月以酬其劳。富人不恤穷民,增价闭籴者,必惩其罪。奸民名为贷粮,重扰巨室者,亦寘诸法。异时轺车巡历,吏卒纷然,所至为患。公则不然,从行不过数人,笔吏舆夫假诸所诣。或徒步十馀里,访求民瘼,人不知其为部使者也。有请于朝,勤勤恳恳,足以感动,故所欲无不从。分委官属,置历议事,笔而缄之,故其情无不达。事且竣矣,馀米尚多,普济者三,明主不疑其滥,而公亦自信不疑,宜其德泽洋溢,入人之深。十五年二月,召赴行在。天子见公,喜甚,劳之曰:「一路饥民并无流移,米价不长,皆卿力也」。公惶恐称谢,归美于上,且言:「陛下矜悯黎庶,从臣所请,住催官物,臣即躬行陇亩,布宣德意,无不感泣甚大惠也。而臣窃虑有司一旦督三年之赋,如久病新起,遽使负重,何以堪之?欲望圣慈,捐此微利。不然,均诸三年,以渐随纳,亦足以少宽。臣承摄吴门之日,交割王希吕任内缗钱四十六万,而臣增为五十二万,以是知住催官物,无损公家之利,而足以系斯民之心」。上皆然之,除户部员外郎。五月,兼太子侍讲。公之使浙右也,闻上以高宗升遐,服丧三年,而委皇太子参决庶务,内而寺监丞,外而郡守以下,皆得专决。奏疏云:「臣闻教子以事,当以其渐,凡除授许专决者,欲皇太子具名密奏,陛下亦密加可否,审定而后行。俟其进退人才,熟悉惬当,则尽委之」。至是又言:「陛下明烛四海,虑周万务,高出群臣之表。今而启佑后人,则制行当不以己。尧、舜、禹授受之际,曰『允执厥中』而已,此圣人理天下之常道也。陛下相传之要,其在兹乎」?十月,迁起居舍人,避祖讳,改太常少卿,兼侍立官。直前奏事曰:「臣闻君子小人相为消长,众正进而后群枉消,群枉消而后国是定,国是定而后太平之基立。自古圣明之君,广储人才,扶植善类,使阴邪小人无间可入,岂直为一时计哉!今恶直丑正之徒,私立名字,阴阻善良。稍相汲引者,指为朋党,稍欲立事者,目为邀功,而独以循默谨畏者为时才。此陛下好贤之美意,所以犹未白于天下也。愿明诏大臣,公心求才,毋惑于邪说」。十六年正月,又言:「臣闻石虎之殁,晋朝咸谓中原可复,褚裒进营北方,蔡谟独为朝廷忧之,既而果有伐陂之困。苻坚南牧,众心危惧,桓冲深以根本为忧,谢安夷然镇之以静,既而果有淝水之捷。此二臣者,可谓深于谋国矣。使吾德政修明,将相得人,足兵足食,根深本固,敌虽盛强,其若我何!如若不然,敌虽衰微,未可喜也。今金主已殁,士大夫之论,或谓后嗣诞逸,尝侮厥祖,谓之不武,自今以往,疆埸之事多;或曰敌启争端,必将有衅,邻国多难,本朝之福也。臣以为不然。夫因敌盛衰为我喜惧,国势亦可窥矣。先为不可胜以待敌之可胜,事会之来,岂有终极。臣惧在廷之臣,勇怯不得其当,故愿以古人之精识远虑,为公朝诵言之」。二月,光宗即位,迁中书舍人。进言:「臣闻郑子产曰:『政如农功,日夜以思之,思其始而成其终,朝夕而行之,行无越思,如农之有畔』。自古人君未有不定规模于始,而能成事功于其后也。陛下有愿治之诚,有克勤之德,立志无虑不坚,行之无虑不力,所虑者始基或未审尔。愿诏大臣,悉心讲画,今日天下之事,其纲要如何,其凡目如何,其施行之次第又如何,条列以上。陛下先隐之圣心,而以其章下之侍从、台谏、天下之百执事,反复其说,裁之至当,按为国论,守而行之。始虽太详,终不愆素,迟之五年,而明效可睹矣」。上尝访公可为台谏者,公称叶适、吴鉴、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沈清臣,此八人者,皆有学识气节,通世务,知国体,不肯阿附茍合,当今之选也。被命使金,夙有脾疾,春夏间每作辄甚,太夫人及子弟皆忧之。公曰:「君命至重,岂可为身谋哉」。先是,遣使非有大故,止以卿监为之。上初登位,故重其选。公知金主丧服未除,必阻我使副所服金带,豫以告掌仪者,使答之曰:「此行也,告登宝位,宜以吉服将事」。既及境,逆劳者果以为言,如公所教折之,不可,公使谓之曰:「两国通和已久,岂可因此小节伤大体乎?必欲易带,有死而已,不敢从也」。持之甚坚,金不能夺。伴使有犯御嫌名者,公以交际不便申谕之,俟其更名,始听传衔焉。至河北,金以告登位使不应加「宝」字,屡以语相恐,官属失色。公怡然曰:「我辈衔命而来,以义为主,头可断,君命不可辱也」。及廷见,授以国书,金无语。既辞,复所寓馆,俄有宣徽使李盘者传言:「信使此来,国书称『宝』字,有伤国体,回日宜奏」。言讫亟去。公厉声答曰:「圣人之大宝曰位,不加『宝』字,何以别至尊?断不敢奏」。闻者皆悚。盖彼所遣止云报谕,而此称宝位,耻不我若,不欲深较,又不可不言,故略及之。翼日启行,公豫戒马卒:「我与馆伴语讫,即可分马」。及并辔而行,正色谓之曰:「此来将礼,为报皇帝登宝位,自初达名衔,以至见辞,曾不我疑。乃于临别,忽以『宝』字为嫌,不知何物臣僚,辄发此论。岂不知圣人之大宝曰位,凡一官一职皆可以言位,至尊岂得无别?事理甚明,不敢归奏」。遂分马,伴使愕然,不知所对。人皆服公彊毅有守如此,天子深器重之,尝谓公:「旧为宫僚,非他人比。有所欲言,毋惮启告」。公遂上疏曰:「自古君子得志常少,小人得志常多。臣尝疑之,深思其故。盖君子之志在天下国家,而不在一己,行必直道,言必正论,不忤人主,则忤贵近,不忤当路,则忤时俗;小人之志在一己,而不在天下国家,所行所言,皆取悦之道也。用其所以取忤者,其得志鲜矣;用其所以取悦者,其不得志亦鲜矣。若昔明主,念君子之难进,则极所以主张而覆护之;念小人之难退,则尽所以照临而堤防之」。又言:「皇子嘉王春秋寖长,已踰弱冠,此乃亲近师友,进德修业,不可稍缓之时。而官属未备,止于赞读、直讲二员,进见有时,未有藏修游息之益。皇支国本,所系非轻,宜择端良忠直之士,参侍燕閒,常在左右」。又曰:「两淮、荆、襄,昔号多士。楚汉之起,一时共功,多淮、楚之人。光武奋于南阳,二十八将,大抵出于襄、邓、宛、叶。至今风俗劲悍,不能俯首程度,以科举进,往往隐于屠沽,伏于田野。不录用之,其肯甘心与草木俱腐乎?宜诏监司帅守,多为搜访,择其尤者,猝然召见,骤加褒进,必将振励奋发,而人才愈出矣」。又曰:「人主忧勤,则臣下协心;人主偷安,则臣下解体。今道涂之人,皆言陛下每旦视朝,勉强听断,意不在事。宰执奏陈,备礼应答,侍从庶僚,备礼登对。而宫中燕游之乐,锡赉奢侈之费,已籍籍于众多之口矣。彊雠对境,窥伺间隙,百姓嗟怨,奸回生心,此声岂可出哉?国家财赋,无承平所入之半,而用度无节,过政、宣奢汰之日。民力至此,其困极矣。若复悠悠,悔将无及,惟陛下深虑之」。绍熙元年三月,公力求去,上不许。殿中侍御史刘光祖改太府少卿,公言:「光祖天资刚介,谋身之计虽疏,报国之心甚切。未闻他过,忽此改除,中外相传,皆所未喻。乞俾居旧职,以昭陛下之德」。七月,拜吏部侍郎。极言:「内降之弊,救其流,不若窒其源。今有司虽许执奏,而干求未有明禁,则已求而复却,既却而复求,求者多则言者有时而渎,言者渎则听者有时而厌,下渎而上厌,则名器有时而轻,纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏,约束并许执奏推劾干请之人,明正其罪。夫仁宗圣德恢洪,与天同大,然于内降之弊,杜其本原如此,此陛下之家法也」。兼修玉牒官。十二月,兼权刑部侍郎。二年二月,大雨震电,继以大雪,公言:「天人之道,各以类应。天道有阴有阳,人道有邪有正。为君子,为公朝,凡出于正者,皆阳类也;为小人,为后宫,凡出于邪者,皆阴类也。邪不可使胜正,阴不可使胜阳。今阳春方动,雷始发声,而阴邪乘之,大雪继作,阳欲发而不遂,阴宜伏而反纵。求之天道,则为阴胜阳;验之人事,无乃邪胜正乎?臣愿陛下讲切古道,励精为治,常使邪不得干正,阴不得胜阳,则戾气日消而圣德日起」。奏:「仁宗尝命杨惟德等撰集《景祐乾象新书》,凡有灾异,推其所自,以类相从,记晋建兴元年十一月己巳,大雨震电,庚午大雪,后来之应,亦甚明白。仁宗为之制序,藏诸秘阁,愿陛下取而阅之」。上从公言,亟索此书以进,翼日,遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事,一曰务学问,二曰肃宫禁,三曰明黜陟,四曰察左右,五曰除国讳。「臣闻义理不先尽,则多听而易惑;志意不先定,则守善而易移。人主虽有自然之圣质,未有不资学问而能识治乱之原,明善恶之归,辨邪正之分者。陛下盛德至行,天禀甚厚,而犹有宴游嗜好,便嬖声色之娱,盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君,閒暇之时,未尝废学,讲求古今得失之理,所以杜绝淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙,日御经史,以蓄其德,日接贤俊,以究其义,造次不忘,精一不杂,运天下于掌中,将无难者,岂非天下之真乐哉!虽然,此人主之利,而非左右之利也。惟刚健力行,乃克有济。仇士良告老之言,情态具见,可不深念乎?臣闻钩陈九重,华盖万乘,垣直太紫,庭俨云龙,阑入则有罪,误至则伏诛,所以防未然,限中外也。今宫庭之间,出入无度,窃弄威福,并缘为奸。陛下用一人,则指为某人之功,去一人,则指为某人之力。帷箔游宴,外无不传,讥谤之语,籍籍于道,岂可不求其故哉?禦寒莫如重裘,止谤莫如自修。臣愿陛下冲虚澹泊,勤劳恭俭,谨宫闱之禁,严中外之别,政事悉谋之外庭,咨访不及于左右,则谤议不作矣。《易》曰:『闲有家,悔亡』。可不深念乎?臣闻进人而不明其所以进,则开请托之门;退人而不著其所以退,则来谗贼之口。近者大小之臣,纷纭去国,远近疑骇,不知其罪。而宰执不敢问,台谏不敢言。至于节钺之除,出于御前直降,虽台谏攻之而不胜,卒至于宣谕而后止。夫人主所恃以共天下之事者,宰执也。宰执有所不及,所恃以维持纪纲者,给舍、台谏也。御笔处分,祖宗所无,今纷焉四出。不由进拟,则宰执之职可废矣。不经鸾台凤阁,何名为敕?今而直降,则给舍之职可废矣。陈善闭邪,献可替否者,台谏之任也。事有未审,可以宣谕而勿言,则台谏之职可废矣。孤立无援者,去之如卷席;交通附丽者,攻之如拔山。自此言路之臣,不过觇喜愠以自结,顺风旨以纳交,贤者日退,小人日进,而陛下之势孤矣。传曰:『无善人则国从之』。可不深念乎?臣闻自古舆隶小臣,未有久任事而不坏其国,亦未有坏其国而不及其家与身者。费无极、赵高、江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流,家国俱祸,覆辙可鉴。彼其初岂故欲至此耶?人主以情亵易亲,与之谋谟帷幄,而此曹以舆隶小智,居之不疑。君有问焉,则曰安于泰山;而惧君子之绳己,则尽力挤之。君子去矣,国将危乱。又惧其得罪且死,于是乎纩君之耳,使之无闻,此祸之所由作也。今左右近习虽不敢挠政,而簪履微臣犹出入宫掖。道途之语,至谓宰执之拜罢,台谏之进退,将帅之废置,章疏之可否,非其人不决。往来之间,踪迹秘密,使人主受谤,中外切齿,亦岂门户之福哉!昔英宗一召见王广渊、周孟阳,贾黯极谏,以为示天下不广,可不深念乎?臣闻古者帝王无所讳忌,即位之始,卿授之策,曰:庆者在堂,吊者在闾。拂心之论,日陈于前,而天下治安。享国长久,后世忌讳之多,无若秦、隋,而所讳之事,卒皆自蹈之。今天下之所恃者,陛下虚怀听纳,下情得达尔。然自一二小官以言语斥逐,而忠谠路塞,循默成风。至于近者,求言之诏朝下,而上书之士夕斥,传之四方,谁不骇异?祖宗崇奖忠直,惟恐不闻,草茅危言,未尝加罪。惟崇宁之末,以星变求言,既而消伏,则以应诏直言之士附于党籍,而治乱自此分矣,可不深念乎?臣愚不识忌讳,僭言乘舆,以及宫禁,抵排贵要,触冒危机,不得罪于今,必得罪于后,迫于爱君,万死不悔,惟陛下察之」。四月,兼侍讲。三年四月,对于选德殿,论:「两淮、荆襄为国保障,而今日经理,曾无一事成就。民兵未免于骚动,城壁未免于难守,财用未免于虚乏。朝廷平时选置牧守,尽如内郡,按格计资,以补其阙,此固不足以得人矣。而又禁令太苛,操切之者急,采听太轻,牵制之者众,纵得其人,亦岂能尽其用哉!夫将委之以足食彊兵,聚民固险之事,固非茍简仓猝之所能营,十羊九牧之所能办也。审观要害,州郡备御未周者凡几处,谨择端重练达之人,分土授民,专意绥抚。官属能否,得自行黜陟,财赋盈亏,得自为轻重。内之议臣,毋责其细故,外之监司,毋拘以苛法。宽以岁月,假以权制,结以恩信,励以赏罚,三年而考民庸,五年而覈边实,则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱,尽收事权,归于朝廷,君臣分严,臂指势顺。然所以备西北者,规模与内郡不同,所谓因事而制宜也。为今之计,不少宽其辔勒,未见其可。《小雅》曰:『皇皇者华废,则忠信阙矣』。忠信既衰,禁防虽密,终不足以制变。其人忠信,委任而责成功,蔑不济矣。惟陛下图之」。权兵部尚书,兼权刑部。七月,面对言:「恭惟仁宗在位四十馀年,致治固非一端,而要不出于爱惜人才一事。人主之心,常向善人,天下之论,常与善人,公道常伸,公议常胜。虽与当路异趣,时事背驰,势不两立者,然谅其本心,终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简,欧阳修、尹洙、余靖之助仲淹,虽皆补外,属有西事,则起仲淹帅边,馀亦收用。及仲淹参大政,修、靖遂列谏垣,蔡襄亦牵联同升。其后石介作《庆历圣德诗》,褒贬太切。夏竦中以奇祸,善类几殆,而富弼赖圣主保持,迄登宰辅,修亦执政,襄、靖俱为侍臣。庆历清明之治,嘉祐隆平之福,皆本诸此。今天下人才固无他虑,然或已经选用,未究所长,或因外迁,遂不复入。臣愿陛下恢广圣心,稽参成宪,博采而亟用之,则野无遗贤,朝不乏使,而先朝致治之美可冀矣」。是岁日长至,车驾将朝贺重华,既而中止。公奏曰:「自天子以至于庶人,节序拜亲,无有阙者。三纲五常,所系甚大,治乱安危,于此可卜,不当以为常事而忽之。既往之事,悔之无及,惟愿于一二日间,起爱起敬,讲家人之礼,以安寿皇之心」。寻兼给事中。时上过宫之意未决,公与侍从合奏云:「陛下既涓日以告北宫,寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可无信,况人主之事亲乎。唐肃宗之事上皇也,时自夹城起居,上皇亦时至大明宫。其后少失欢心,虽四方珍异,莫不先荐,而上皇日以不怡,辟谷不食,屏荤不茹,寖以成疾。肃宗于是负不孝之名,万世不磨。今陛下久阙温凊,寿皇欲见不可得,万一忧思感疾,陛下将何以自解于天下哉」?四年三月,对于清燕,又言:「中外所传,或谓陛下内有所制,不能遽出;或云溺于酒色,不恤政事。以臣观之,恐未为然」。上曰:「安有是事」。公曰:「臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事,姑以酒自遣尔」。上颔之。公曰:「今闾阎匹夫,处闺门,遇逆境,容有纵酒自放者。人主宰制天下,此心当如青天白日,湛然清明,风雨雷电,晴霁之后,不停留一点,有所拂逆,便当释然」。上确许以出。公请上先期斋戒,饮食起居,皆当有节,庶可感动父子之情,上以为然。八月,转对言:「吴蜀之相资,辅车唇齿之势也。高宗、寿皇轸念全蜀,寝食不忘,宽民练兵,选将择守,惟恐一事失当。迩来水旱频仍,民力困悴,识微之士,懔懔于是久矣。泸南之变,几至滋蔓,赖国威灵,俄复殄灭。吴氏世有威名,军情所附,挺没既久,恤典不加,能不怏怏?重兵所屯,不可一日阙帅。制司差辟,资望俱轻,何以威服万众,惟陛下深念而亟图之」。九月,上犹未诣重华,公与侍从、两省同上封事云:「近者重阳圣节,陛下既受群臣万年之觞,恭上两宫之寿,忽报前所降旨,不复施行,中外震骇,不知所自。向来犹是寿皇圣意,今乃如此,必传旨者一时卤莽,有此差误,宜显黜之,趣驾而行,庶乎不远而复,群疑消释」。十月,又奏:「窃闻嘉王生朝,称寿禁中,以报劬劳之德,父子欢洽,宁不动心?上念两宫延望之意」。又奏重华宫曰:「半年以来,车驾数遇过宫,每蒙慈眷,有旨姑免。因循日久,遂至疑惑。皇帝兢业过甚,怀不自安,几若严惮。若非寿皇圣帝加意慰安,窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节,欲望先期谕旨,勉以必来,愈加慈爱。皇帝仁孝素笃,必无迟回」。十一月,公等以累请过宫,上不能用。再求罢黜,不许,并令仍旧供职。复奏:「臣等误蒙陛下拔擢,寘诸从列,正欲因事献忠,有所裨益,岂止为臣等爵禄之计!若翠华未出,而彊颜就列,厥罪大矣。伏惟圣心思宗社安危大计,俯从愚言,臣等扈从而退,便当供职」。上意犹疑。及会庆节,群臣拜表称贺,黄幄设而不御。十一月,有旨同班宣引,遂奏:「陛下临御万方,以信为本。父子之道,天性也。陛下朔望不出,许以进香,进香不出,许以上寿,而上寿复不出,反汗如此,臣恐朝廷之令,自是不行于四方矣」。十二月,拜兵部尚书。五年四月,上将幸玉津园,公与侍从同奏:「陛下即位,于今六年,未尝轻事游燕。今者日俟鸣跸,起居两宫,犹未有闻,而忽闻游幸,物论沸腾,实玷圣德。欲望车驾先过重华、慈福,然后徐为此行,亦未为晚」。又曰:「陛下为寿皇之子,四十馀年,一无间言。内禅以来,孝慈弥笃。止缘初郊之后,圣躬违豫,寿皇尝至南内督过,左右之人,自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑,而自以阙于奉亲,可以无虑。以臣观之,陛下所疑,必无是理,而所谓无虑,则甚可忧。何者?寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政,百执事奉法循理,宗室戚里,三军万姓,皆无贰志。设有离间,将共诛之,何疑之有?若深居不出,久亏于道,群情解体,众口谤讟。近日通衢之中,固有持此指骂大臣,无所避忌,祸患将作,可无虑乎」?上曰:「卿等可择一腹心之人,为朕调护寿皇」。黄裳对曰:「父子至亲,何俟调护」。公曰:「陛下一出,便当无事」。上首肯。公又于经筵率讲读官言之,上曰:「朕未尝不思寿皇」。对曰:「陛下阙定省之礼,今已数月。虽有此心,何以见之」?五月,寿皇不豫。公与侍从台谏随宰执班入殿门,閤门吏以无班止之,公厉声曰:「有职事欲上殿」。遂入。宰执奏事毕,伏上前,公等遂升殿,上拂衣起。宰臣引上裾,公等亟前环绕,泣曰:「寿皇疾势已危,陛下不于生前一见,后悔无及矣」。上遂入延和殿。众又随之,至福宁殿,上甫入门,内侍阖之,众皆恸哭而退。越三日,公随宰执班起居,诏独引公奏事,公言:「臣前日迫切献忠,举措失礼,蒙陛下赦而不诛,然引裾亦故事也」。上曰:「引裾无妨,何得辄入宫禁」?对曰:「辛毗引裾以谏,不听,亦随而入。清明之朝,乃有是事,昏乱之世,何敢尔乎!昔汲黯在朝,淮南寝谋。夫以一人之切直,奸谋遂息。今外议纷纷如此,而在位群臣曾无一言,三军万姓必以为蒙蔽陛下,一旦发怒无礼,则祸乱之原也,此臣所以不得不谏」。上曰:「往而见却,如何」?公曰:「寿皇止有一子,既付以神器,惟恐见之不速,万无却理」。上退语左右,美公之明。五月,公复进言:「人情积忧则生疑,积疑则生疾。古人因事致疑,如窃鈇之类,因疑致疾,如蛇影之类。臣窃料陛下疑一旦过宫,则祸变难测。陛下试熟思之,过宫则有祸,不过独无祸乎?天子之势,至安至危。其安也,生杀予夺,惟意所欲,谁敢违之;其危也,虽欲为匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸,而不知乃所以速祸尔。今君子见几,常有惧乱之心,小人无知,皆有幸乱之意。陛下所行,多失人心,一旦祸生不测,谁为陛下尽力者」。六月,寿皇疾势增剧。公与侍从奏言:「窃闻慈皇以未见陛下,故不肯服药。既见,必大喜,不药而自愈矣」。上竟难之。寿皇升遐,公劝上奔丧,许而不出。合奏,不报。拜遗诏于重华宫,退欲宿部,有以为不必然者,公曰:「邻里有丧,犹相与奔走,不忍即安于家,况至尊乎」!乃皆宿部。翼日,遂同奏云:「陛下为寿皇之子,当袒括辟踊之时,犹不肯一出以就丧位。寿皇为天子父,乃无主丧之人。自有天地以来,岂有此事」?时大敛,将成服,宰执欲率百官恭请于上,公言:「此议甚善。若不听从,则断不可成服。须得皇帝执丧服衰,方见寿皇有子,中国有君尔」。宰执又欲拜表请上御殿,公言:「大行皇帝创行三年之丧,虽敌人闻之,至今加敬。当事事举行,不可使茍简之意出于臣下之请」。凡公所言,时虽不能尽用,然公论韪之。又上奏曰:「祖宗以来,外廷虽用易月之制,宫中实行三年之丧。至我寿皇圣帝,久旷之典,一朝而复,垂示万世,永为成训。而臣下之礼,未及讲求。人主衰服于上,人臣吉服于下,识者犹以为憾。夫衰裳不可服勤,易月之后,群臣虽权宜易服,然以红、紫为饰,无异于平时,亦太薄矣。臣以为群臣燕居,皆当去红、紫而服素衣,则犹有哀戚之意」。诏令台谏议之,皆称公所建请,虽未纯于古,亦足以扶持衰俗,补助名教,于是施行之。时上自称疾眩,朝野汹汹,咸忧变故不测。及皇上嗣位,国丧有主,而后人心始定。六月,拜端明殿学士,签书枢密院事。公谓上初临御,宜讲其所先入,历陈持心守正等凡十事,请退朝之暇,时与大臣坐而论道,或召侍从、台谏从容论说,日轮讲官二员,便殿赐对。上有事于明堂,公扈从斋宫,俄得气疾,遂还私第,三日而薨,实九月十有四日也。享年四十有五,积官至通议大夫,爵崇仁县伯,食邑七百户,食实封百户。遗奏闻,辍视朝一日,赐赙以银、绢,赠资政殿学士、金紫光禄大夫,仍令江西转运司措办丧葬。遂以庆元元年九月己酉,葬公于临川县长寿乡梅坑之原。娶黄氏,赠秦国夫人。继室陈氏,赠齐国夫人。子端立,朝奉郎、通判福州;思,奉议郎、通判潭州;愈,奉议郎、监隆兴府苗米仓,先公卒;愚,承务郎、监镇江府丹阳县延陵镇税。女适朝请郎、直宝文阁、知赣州留元刚。孙扬祖,通仕郎;嗣祖,承务郎;次象祖,次未名。孙女一人。公德性宽平,不为矫激崖异之行,和气蔼如也。而端介有守,义利之辨,明烛毫末。事亲笃孝,周旋无违,而务在养志。擢第而归,待其亲故加厚,欲有请于州县者,则坚却之。考论古今,竟日忘倦。或勉以偶俪诗歌之作,则曰:「吾方笃志于致君泽民事业,奚以是琐琐者为哉」。九江守潘侯慈明以公高科,不欲烦公吏事,公曰:「食其食,怠其事,可乎」?职所当亲,恪共不懈。或谓天下事非才不办,公曰:「亦当先论其心,学术正而才不足,所谓心诚求之,虽不中不远矣。心则不正,才虽过人,非真才也」。平居讲贯,博取诸人,至于进退出处之大义,则心自决之。免丧之后,迟迟其行。既入都,未尝干进,止欲从吏部选。尚书郑公丙力以馆学荐之,赵忠定公时为天官贰卿,语公曰:「前任既再考矣,自陈可改秩」。公谢不敢,始登班列,荐绅归重,期以公辅,京畿声望益伟。太学院沈君焕劲正不阿,闻风欣慕,尝称公虚己中立,以受一路之善士。洎登禁林,直道谠言,气压群枉。其摄事省闼也,直暂焉耳。陈源之与内祠姜特立之趣召,皆驳奏其奸,命寝而后止。其领宪部也,常良孙以贪墨败,念其祖安民之忠,独申救之,止窜远地。君子以是知公之论事,悉由中出,去恶如去草,善善及子孙,皆当于人心者如此。皇上履位之初,尊礼旧学,延登枢府,固将倚之为腹心也。是非邪正之辨,必能历历为上陈之,上信公语,凡所升黜,允协公论,岂后来若是之纷纷者哉!昊天不吊,人杰沦丧,国势岌岌者十有二年,然则公之存没,固安危理乱之所关也。公之居家,严而不猛,和而不流,中外井井,悉有条理。爵尊禄厚,而自奉甚约。先太师之薨也,诸弟犹未立,延师教之,迄于有成。又择贤士,以归其妹。始以明堂恩官介弟默,公薨之后,复以遗恩奏勋、倅二弟,从公之治命也。戒诸子曰:「我奋身白屋,自致于此。受知三朝,捐糜难报,可无愧于俯仰,惟尽言无隐尔。尔曹勉之,益谨趋向,益勤问学。居官当廉,居家当俭,临大事当仗节死义。以是立身,以是报国,则人皆谓我有子矣」。平生论著有奏议若干卷,《书》、《春秋》、《孟子》讲义合若干卷,制词若干卷,《鉴古录》若干卷,杂著若干卷,《闻见录》若干卷。开禧二年,以子升朝,加赠特进。嘉定三年,赠开府仪同三司。六年,赠少傅。八年,赠太保。公之相祀明堂也,实为礼仪、顿递二使,所赐金器,可兼得之。病革矣,家人陈列于前,公顾见之,命辞其一。临死生之变,凝然不乱,可敬也夫。始某尉江阴,公为常平使者,推挽于朝,遂为知己。公薨既久,易名之请,因循至今。诸子以知公本末,莫详于某,俾状其行,庸以求谥焉。力辞不获,敬书以授之。谨状。
重修法智尊者像志铭(庆元六年) 南宋 · 释善月
出处:全宋文卷六四一三、《四明尊者教行录》卷七
维时庆元,岁在庚申,某月朔日,山门恭嗣祖比丘善月敬修像事,厥工告成,谨熏涤书铭志,内于我中兴始祖法智尊者大宗师之藏。恭惟我祖以佛子孕灵,笃生皇宋,乘本愿力,志在传洪。爰念山门一家教观,顷遭厄运,几扫地矣。寔繄我祖,禀承有在,源流正传。逮今四方,知有我四明之道,及我此道场。绵绵传演,似续无穷,皆我祖中兴之功,誓愿之力也。是用奉遗像,崇供事有日矣。閒尝一再装彩,时有董溪信士,先得我祖灵骨之馀,家藏久矣,一夕感梦,罔容私留,因复归于我祖,窴诸像内,实庆历七年十一月二十三日。既而重饰于绍兴之丁丑,亦其月日也。兹又历年之久,夹纻弊穿,殆非所以昭示先德,垂范后世,于是再命工加修而彩饰焉。尚几我祖神灵不泯,誓力弥新,永镇此山,相与终始者也。奉安之日,谨与山众拜手稽首,敬系之铭曰:
于戏我祖,法身圆具。非生非灭,示有新故。即事而真,不离当处。我作是铭,如是安住。
长溪修学记 南宋 · 叶适
出处:全宋文卷六四九五、《水心文集》卷一一 创作地点:浙江省温州市水心村
县初设学不置粮,士虽居,不能食也。先令黄君龟朋,自出新意,分釐收拾良苦,然后始得食。而学屋百楹,又破漏倾侧,几坏几堕,则虽食将不能居。今令江君嗣祖,治多暇日,径来坐直舍,斤锯不烦,役徒不嚣,而坏者忽成,堕者忽隆,则居与食皆遂矣。其为士者叹曰:「自庆历后,为令何啻数十,独二君有功于学,赖以久存。而江君勇于为民,凡可以自力而利其人者,不待告请,常先事率作无怠。古人所谓『心诚求之』,非缘饰学校以美其名也」。故相与谋而谂记于余至五六,要必得乃止,曰:「吾欲使后读是记者,思其令不忍忘尔」。惟长溪弥亘山海最巨邑,宦游满天下。廉村薛氏举进士为闽、越首,赤岸尤盛。往年迎蜀人师先生于金台寺,事之如古游、夏之俦,其言论风指,皆世守之。先生没,即寺建祠,正岁若讳日,必奠谒成礼,冠者、童子皆在,丙子踰一周,敬恭不衰。盖其俗朴而专,和而靖,其士缛于文而厚于质,既能思其师而不忍忘,固宜思其令而不忍忘也。夫师之不忘,以道;令之不忘,以政。三代远矣,令有政而不由学;孔、孟远矣,师有道而不知统也。学非一日之积也,道岂一世而成哉?理无形也,因润泽浃洽而后著,此《兑》之所以贵讲习也。其始若可越,其久乃不可测,其大至于无能名,皆由悦来也。江君盍揭先生而祠于学,以慰其父兄之思;择士之知伦类统纪者主其子弟,以继先生之道;使习而愈悦,久而愈成!是先生因令而愈不忘也,是令与先生交相为不忘也。嘉定九年十一月。