武皇临御久，商度天下利害，比旧较审。田千秋论事合意，超拜丞相，相例当得封，遂不本土壤，别制美名以佳之，号曰富民，示将究地利而补兵耗也。千秋知指，下公车，募能为种植言者悉上相府，以待平奏，前后十百辈，独子奇、公实可取。二子酬难，且有辞义，千秋总而奏之，武皇嘉纳，益诏赵过为搜粟都尉，期以究极富庶也。绩既效用，民益痊复。

子奇曰：「丽土合滋，条枝葳蕤，何世何地，而独无斯？有丹者桂，有白者榆。月窟星躔，扶疏陆离。本不根著，顾能倒垂？柳宿经秋而不零，扶桑偕日而升辉，赤松霏雨以自润，瑞云布叶以昭奇。夫能运大钧而出此巧，乃可盖一世而为师」。公实曰：「神卉不土而生，仙裔不培而孳。子特人尔，力将安施」？子奇曰：「天载幽渺，毋容明搉，请援地产，以售吾学。珊瑚之枝，璠玙之璞，瑟其坚凝，明与物各。然而珊瑚缓收则干烂，玉璞嫩采则力弱，既可分乎老少，理何殊乎种穫？芝有田而可锄，蓂受月而应朔。石秀而笋身森耸，乳滴而鹅翎圆薄。是皆载稗说而有状，著竹书而不削，其理甚神，子独无觉」？公实曰：「黄金珠玉，以币而贵，设遇饥冻，不可食衣。前齐相而后汉文，皆尝悼敝而深喟。况一日再食，几人几喙？三年一叶，何由家至？虽惊大言，恐微实致」。子奇曰：「凡道上形，凡艺下成，吾惟择术之已卑，故欲抗辞而自宏。子既致诘，今当有明。虞伯益之所掌，郭橐驼之所营，皆尝推极其妙，而遂奉之以行。或奉护于已茂，或发达乎初萌，与物为春，与春为青。上而明堂之浮空，小而茅舍之埋楹，非我族类，岂其能成？况又别创新机，追模圣能，合异类为一类，符桑槐之寄生。故且可莳梨，橘可稼橙，碧桃绽红桃之顶，姚花仍魏花之茎，或时同本而骈末，遂能半白而半赪。是皆超阴阳之炉鞴，斡造化于刀硎，遂使有生无知之植物，能偕应肖祝之螟蛉。吾如有列于上林，罄司苑囿之工程，分名品之柯蕊，为他木之孩婴，则何用开西域而求萄榴之种，责南海而贡蕉荔之名，岂无所云补而浪饕美称」？公实曰：「物不贵异，以适用为大。用之所及，以该众为夥。南箕哆口而不簸，雪花六出而不果，其观固美，其用则那。繄吾生涯，始时甚脞，及其成功，良不微么。麦则垄布，稻惟水播，黍苗芃芃于膏雨，粟颖苍苍于雷火。原阪则旆旆荏菽，疆埸则绵绵瓜蓏。菰有米而香软，芋如鸱而蹲坐。方其初布窠丛，未傅粒颗，与庶草以何别，无殊尤而可课。然而极宇宙之所抵，亘沧溟之所裹，此草有实，人颐乃朵，其积不丰，人腹不果。今且使子国多玉木而青葱，埒布水精之磊珂，珠帘可以烛夜，象床可以华卧；而云汉忽愆于解泽，田苗不堪乎马莝，凫茨已竭，木酪徒剉，籴已关而停炊，囷无麰而阁磨。则咽李仅收乎螬馀，被锦不充乎鹄饿。是故三登所指，九歌所贺，凡指民天，不兼贝货。神农惟是，援农以识德；后稷因之，借稷以名我。此上古之光烈，照来今而駊硪。谓他技之能参，虽童蒙而知叵」。子奇于是理屈口呿，敞罔惨挫，顾而他言，不遑否可。

圣能达节，既遵临政之规；丧已过期，直正当阳之位。稽之国典，酌以民言，敢冒威尊，辄陈悃愊。恭惟皇帝陛下高世之行，过于汉文；慕亲之心，同乎虞舜。一自灾缠长乐，悲结紫宸，永怀顾复之恩，弥切哀恫之感。虽勉就法宫而亲事，然尚稽南面以向明。四海九州，实切颙颙之望；百工庶尹，冀瞻穆穆之容。愿少抑于至怀，早尊临于正宁，允昭至治，无废彝章。

臣闻至大而不可名者天，至盛而不容述者圣。圣人之道，实原于天；而功德之盛，与天同大。尧、舜相继，勋华并称。逮文命之祗承，昭神禹之授受，心传微妙，精一执中，广运而神，诚难俄测。而帝舜两申命于惟贤，孔子三致意于无间，于是禹之为大，古今同辞。流祚扬休，相为先后。亦犹钦明文思，温恭浚哲，随事以著，推类以言。合众吴而归全，犹可得而髣髴也。繄我神宋，同符帝王。太祖肇基，太宗践祚，传绪十叶，炎图中兴，巍乎大哉！时乃天道法尧蹈舜，跨商轶周，稽三圣之传，揭二典之范，铺张丕绩，视禹益光，则固有在乎今日也。恭惟大行圣安寿仁太上皇帝躬上圣之资，际重熙之运。粤自朱邸，升储青宫。鸡鸣问寝，而子道克全；龙潜进修，而君德滋懋。渊泉溥博以时出，聪明圣智而能知。剖明讼牍，已得于尹正之始；谙知物情，复见于参决之初。中外想慕而属心，圣父临朝而嘉叹。天人协应，内䄠增华，钦奉燕谋，润色鸿业。严两宫之尊奉，益供进之常仪。述寿皇已行之规，期于必遵，以见继承之实；念祖宗已成之宪，自有深意，以塞更张之源。先器识而务典实，则鉴取士之家法；贵久任而重数易，则循命守之圣谟。尊老成以悦重华，扬宝册以庆慈福。业业孜孜，守以一道也。畏天变之上形，而感动于六事之陈；欲人心之无怨，而察听于土木之役。戒言瑞物，而思丰登之乐业；励精治道，而却歌颂之宣功。不贵奇珍，而杜远方之求；不殖货利，而务节用之本。行所无事，则以心不私而能公；道运无积，则审器日用而不蠹。休务之假益减，治事之日益增，则克勤于邦；会计始于宫掖，恩泽损于椒房，则克俭于家。亹亹穆穆，进以无疆也。建大中而消朋党，好正直而尚公平。以任贤使能为致治之要，以更出迭入为用人之法。语近臣以遏绝侥倖，饬监司以发擿奸赃。清介纯实，则列置禁涂；博洽纯正，则辅导王府。讲筵取经学赅通之老，馆阁储议论正平之人。择边帅于大臣详议之馀，得殿严于参稽公论之素，访旧弼以来谠论，擢御史以奖直言。访问而致谮愬之不行，虚怀而使所陈之得尽。采封事之议，以伸四方敢言之气；讲景命之书，而寤近习移人之非。论宽恤之可行，即行而不当具文；谓懋赏之当与，即与而不可不信。于以谨黎献之时举，而嘉言之罔伏也。念户口之虽众，而民生实艰；审窖藏之非地，而民忧无蓄。雨旸形于忧喜，水旱欲以实闻。赈恤牧养，必责以尽心；劝课农桑，必儆以无扰。严郡邑名舍实取之禁，广诸道预备先具之储。经总之繁多，纲运之折阅，科罚对减之色目，预买畸零之取赢，蠲减代输，必归于一。立法恶其太重，疑刑务从厥中。情犯之适轻，则开其自新；流徙之抵远，则示以不杀。春夏之际，俾非重事而勿拘；盛暑虑囚，俾必前期而及远。览囹圄空虚之奏，则喜形于奖谕；闻肌体或伤之罪，则言寓于哀矜。于以见政在于养民，而刑期于不犯也。以义武寓兵之法为近古，以两淮藩篱之本为在民。军政欲一，指统帅副贰分治之为非；守禦有地，视重屯列戍增损之当异。将臣屡戒于掊克，归正常务于抚存。招生部以结蕃戎，创神勇以收子弟。柔远能迩，敷文德也。群臣进对，商略大事，率言简而理得；诸儒讲论，反覆折衷，皆心会而意明。传闻失实，知非王霸之图；细故从事，识非大体之务。临照百官，而深辨邪正；明见万里，而曲尽事情。由思而睿，惟几康也。临御六载之间，规模百王之上。九功之所以著，庶绩之所以凝。端由学聚问辨，咸笃实辉光之新；日就月将，大缉熙光明之盛。重离之继照，而薄海咸仰；天鉴之下济，而品物流形。何千万年，俾昌而炽。而乃履乾之正，体道之宗，玩意希夷，脱屣高蹈。肆举神器而亲授圣子，侔功太极而颐燕寿康。为天子父以极其尊，享天下养以致其乐。岁受内朝之称庆，日顾寝门之问安。欢欣穆愉，慈爱备至。递闻凭几导扬之命，俄趣乘云上宾之游。兹皇帝所以兴哀无时，孝思罔极，擗踊追慕，悼心悲摧，怆昊天之不辰，痛飙驭之莫返，而三灵改色，臣庶攀号，泣尽而继之以血也。禹陵献卜，会稽是瞻。因山有期，羡封夙戒，参酌古义，考订六家，将饬攸司，勒崇丕册，庶几有以冠徽称而诏万世。谨按《谥法》：「圣能法天曰宪，施仁服义曰仁，通达先知曰圣，能官贤才曰哲，视民如子曰慈，继志述事曰孝」。迹夫至公无私以应物，自强不息以进德，非圣能法天乎？济众而均于一视，博爱而事得其宜，非施仁服义乎？极深研几，而融照万微，穷理尽性，而超卓独见，非通达先知乎？明于知人，而务取所长；量材授任，而各得其用，非能官贤材乎？恻怛钦恤，而轸怀如伤；抚绥和柔，而燕及远迩，非视民如子乎？授受一辙，而允执厥中；孝理天下，而率由旧章，非继志述事乎？万善俱备，全德丕显，固已被四表而宅天下，至海隅而及万邦。宣昭洪辉，扬厉景铄，疑非愚臣之所能及，而天下之所得私。若昔成式，天子之谥则请之南郊。况我慈皇尧舜之道既原于天，彝伦之畴复畀于帝，为纲为纪，克允成功，赫奕炜煌，配天无极。申以节惠，于昭至公，对在天之灵，无俯仰之愧。大行圣安寿仁太上皇帝尊谥，宜以天命锡之曰宪仁圣哲慈孝皇帝，庙号光宗。臣等谨议。

皇上睿性聪明，圣学超诣，日御经幄，时发玉音。凡于讲学事亲，畏天爱民，求贤纳谏，分别忠佞之事，莫不该贯古今，通达伦类，片言所加，悉中机要。而乃盛德谦冲，不居其圣，乐善忘势，好问弗倦者，何耶？盖昔者总章之访，君畴之学，盘有铭，席有戒，暨夫询八虞，咨二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡原，而求于莘尹，凡所以卷卷若是焉者，以为非若是固不可耶？抑亦姑示其忘势耶？然当时之所咨所学者，亦可得而闻耶？虽然，帝德之运备乎圣神文武之体，而皇极之畴亦取乎沈潜高明之用。夫明而不苛，断而不愎，仁而不失之姑息，刚而不流于暴虐，好生之德洽于民心，非仁乎？四罪而天下咸服，则又非徒仁也。勇智以表万邦，一怒而安天下，非义乎？克宽克仁，惠鲜鳏寡，则又非徒义也。夫性具一德，德具万善，立我烝民，莫匪尔极。至于拔萃之才，则独称上智矣，乃有皇王帝伯之辩，岂天之降才尔殊耶？抑学力之至与否耶？夫天也，日月星辰也，东西之行各不相谋，而周天之期古今不爽，得非其行不息，其度有常哉？不知若昼夜之有经，若四时之代行，何独至于舜而然耶？汉之武皇即大位，年未二十，崇信至道，师则先王，五六年间，号胜文景。唐三百年，首称文皇，年几弱冠，济世安民。二君非三代之后英主乎？而末年所就，迄歉其初。彼尧之兢兢，舜之业业，汤之日跻，文之不已，所谓继天而立道，与时而偕行者，果皆至圣能之，而成康已降，举不足与是耶？人谓自后世天德之论不明，蹈中庸者或不能极乎高明，体博厚者或不能配乎悠久，夫是以醇风缅邈，古道阔疏，使生民耳目不复见雍熙之盛，其信然耶？繄欲振三皇之纲，纽五帝之维，昉乎一念而被乎八荒，等乎百王之上而流乎万世之下，其论为孰笃，其指为孰归耶？其究天人之原，融古今之极，明乎乾坤不倚之德，以参乎天地常久之道，是果六经之所垂宪，而百王之所共守者耶？诸君何幸，亲遇初政之辰，来应求贤之诏。御札丁宁，务得忠朴正平之士。上意渥矣，毋忘纳言之义，益殚归美之忠，有司将拔其尤以献焉。

奉尊亲之号，允属圣能；佐孝敬之诚，端由妇顺（中贺。）。恭惟皇后殿下，性钟博厚，运偶明昌，穆如内治之和，赞此外心之博。体乾坤而合德，大养必偕；显父母以扬名，徽音是嗣。臣邈居乘障，阻造班庭，宝刻昭垂，想万年之归美；袆衣尽饰，同五日之问安。

展事明堂，大备九秋之享；饬躬秘殿，载严三日之斋。恭惟皇帝陛下孝以奉先，圣能飨帝。告嘉栗以奉旨酒，致精洁以昭馨香。臣久获趋庭，暂违问寝，想神明之调护，宜福嘏之来绥。

古人书法，字中有笔，笔中无锋，乃为极致。所谓锥画纱屋漏雨之法，盖自钟、王之后，未有得其全者。惟我高考独传此妙，而陛下亲授家学，曲尽圣能，意象自然，笔迹俱泯，而万钧之笔潜寓其间。譬犹宇宙阖辟，不见斧凿之痕，云霞舒卷，殊非绘画之力。此非圣性天高，学力海富，道腴德辉，被于心画，则何以深造自得，集其大成全美如此！臣又尝论李唐名家，犹得楷法，本朝作者，但工行书。如米芾所作，飘逸超妙，可喜可愕。贵以楷法，殆无一字。此事寂寥久矣。

淳熙八年三月庚戌，制书擢臣守金陵。闰六月丁亥，朝行在所。庚寅，辞后殿。翼日既望，诏锡清燕苑中，皇帝亲御翰墨，大书「石湖」二字以赐。天纵圣能，游艺超绝。典则高古，如伏羲画；体势奇逸，如神禹碑。日光云章，垂耀缣素。环列改观，禁籞动色。臣惊定喜极，不知忭蹈，昧死奉觞上千万岁寿，奉宝书以出。越五日，至石湖藏焉。石湖者，具区东汇，自为一壑，号称佳山水。臣少长钓游其间，结茅种树，久已成趣。春秋时，吴台其阴，越城其阳，登临访古，往迹具在。污莱露蔓，千七百馀年，莫有过而问者。今猥以臣故，彻闻高清，天光博临，燕及荒野，由开辟来，未睹斯盛。裴度、李德裕皆唐宗臣，绿野、平泉，亦声震当代，揆今所蒙无传焉。何物么么，独冒宠赫，百身万殒，莫能负载。臣蒲柳早秋，仕无补益，县官倘晼晚不休，奸止足之戒，则将上累隆知，俯愧初服，臣用是惧。冀幸少日，遂赐骸骨，归老湖上，宿卫奎壁，与山川之神，暨猿鹤松桂，同在昭回中，一介姓名，亦因是不朽。使后世知臣属厌荣辱，得全于桑榆，以无辱君赐，则陛下丕显休命，不委于草莽，庶几报恩之万一。臣既摩刻扁榜，又被之琬琰以传，且附著臣之自叙云尔。

谨率群臣诣南郊，请大行太上皇帝谥。议曰：臣闻圆穹宣精，苍苍在上，昆仑旁薄，得一以清，超乎不可形容者，天也。而灵威、赤熛、含枢、叶纪之号，名其可名者，不得而辞。乘乾六龙，光宅天下，发育万物，与天同功，巍乎不可拟象者，帝也。而容成、赫胥，高阳、放勋之迹，法其可法者，兹得而议。先王于是有谥，以尊名节，以壹惠之典。虽下不得诔上，卑不得诔尊，然质之于南郊，告之于有昊，慎扩天下之大公，推古今之至美，则列王功，纪盛德，刻之玉策，藏之金匮，荐清庙而训万世者，臣子之诣，盖可述矣。恭惟大行太上皇帝刚健笃实，徽柔懿恭。道关百世而不自以为高，功被六合而不自以为至。政宣之世，应龙方潜，侪于宗藩，隐而未见，而圣德升闻，如曦轮未驾，起明于东，赫然有照耀乾坤之象。都城受敌，身践危机，剪焉单车，寄命虎穴，而天声震憺，如雷在地中，百神拱揖，萧然有惊远惧迩之威。靖康元二之时，赵魏沦涂炭，齐秦困兵戈，冀冀神州，它姓代匮，江淮襄汉，鞫为盗区。惟霸府建台，本无千麾万旟之柄，曾不三月，历数在躬，商丘旧都，重集景命，大业之济，同符艺祖。自时厥后，艰难百罹，收功于倾危之馀，兴统于缀旒之际，克复丕绪，绍开中兴，由汉光武以来，一人而已。新莽窃位，政刑烦虐，黎民思乱，十室而九。使光武不作，伯升、圣公之徒，亦将起而覆之。汉之为汉，其成可必，则炎德复辉，如摧枯拉朽，其为力差易。帝初为滏阳，肘腋变起，间关于相台，踯躅于济岱。于斯时也，赵宗不绝如法。讫于九庙再安，基序万世，视光武之功，为有加焉。氛祲既清，驻跸吴会，励翼自治，明其政刑，屈己睦邻，则疆埸之间，慎廓无事。奉亲尽孝，则丑车万里，还养祗宫。正经界以平征徭，立太学以起俊造，退朝燕閒，唯六艺是尚，而声色之乐不迩。和众丰则损上益下，而货利之私不殖。邦畿千里，林箐岨深，于弋猎蒐畋之娱无有也。左江右湖，境趣幽绝，于登临游豫之好无有也。天下耆定，褰裳去之，退托北宫，以受嗣圣，由唐尧以来一人而已。尧老舜摄，年踰九龄，耄期倦勤，理之必至，而自古迄今，尊其巽德。帝之禅位也，春秋才五十有六，圣躬康宁，无所斁厌，乃举神器之重，如弃弊履。怡神大庭，访道姑射，万几之事，未尝一过，而问视唐尧之德，为有光焉。温洛呈图，方得珠而游赤水；荆山铸鼎，忽乘云而飞紫青。殂落之哀，函生共痛，爰稽礼典，祗荐鸿称。谨按谥法，裁成万物曰圣，一民无为曰神，克定祸乱曰武，经纬天地曰文，圣能法天曰宪，慈惠爱亲曰孝。若人维天奉无，辅相左右，与天下之同利，百姓日用而不自知，斯不曰裁成万物乎？笼络宇宙，视民如子，兼爱南北，拯之于水火之中，而保大乐天，待时而动，斯不曰一民而为乎？庙谟雄断，我伐用张，祀夏配天，不失旧物，斯不曰克定祸乱乎？稽古之光，参前于二典，维天之命，骏惠于文王，斯不曰经纬天地乎？惟天聪明，惟帝时宪，惟天为大，惟帝则之，斯不曰圣能法天乎？徽宗之讣至，水浆食粥不入口者三日，慈宁之疾革，至于寝食俱忘，言发泪下，斯不曰慈惠爱亲乎？粤庙号之建久矣，在礼，祖有功而宗有德，国朝自熙陵以降，传八业称宗，皆本其极挚者而言之，谓其德可宗于永世。昔炎刘不竞，汉革而新，光武复之，庙为世祖。皇运中微，楚乘其器，先帝复之，再造区夏，以昭前人之光，宜世世宗之，以轶建武系隆之盛。商之武丁，以德高可尊，故表显之，号为高宗。汉之高帝，以其功最高，虽谥法所无，而特超名为高祖。谥备唐尧之功德，庙协商汉之二美，功德兼隆，高而且大，煌煌尽善，无得而踰。大行太上皇帝尊谥宜天锡之，曰圣神、武文宪孝皇帝，庙号高宗。谨议。

臣闻周家肇造，施造子孙，思齐嗣徽，诒谋燕翼。于时以来，胥宇自浒及岐，实惟大姜，艰难经始。然而阅母仪于四世，拥圣䄠于三朝，则莫之闻也。汉室重兴，系隆基统，性仁躬俭，甄贶振炎。于时征伐将兵，徙淯旋洛，实惟光烈，勤劳叶图。然而侈尊养于九龄，衍号荣于七册，则莫之见也。惟天眷顾宋德，惟宋迓续天休，端瑞坤元，于赫景运，立宪垂则，再造有家，秉惠著慈，丕佑累圣，功茂德盛，不能尽宣。巍巍乎，煌煌乎，弗可及已。繄欲笃追远之志，焕贵崇之彝，则谥以彰功，名以宾寔，诚邦家之景铄，古今之丰规。允属明时，发扬大美，天人协契，咸在兹欤！恭惟大行太皇太后淑哲而聪文，俭恭而仁圣，德足以配乾之运，明足以俪日之常。言动雍容，肃然法度，威容端穆，蔚有礼仪。昔者神羊告符，绛烨贯室，灼知帝意，垂羡皇图。盖自高宗，规恢复古，则启赞谟断，同人艰难。航海之初，扈兵失轨，后擐戎服，射中数人，悉就枭擒，事克康济。外虞迄靖，内政毕修，祗奉慈宁，日精寝膳。药皆亲饵，带鲜释衣。言婉计周，进贤是劝。诚明虑远，赞巽惟先。颐怿大庭，全享曼寿。亦粤孝宗，䄠膺宝祚，夙勤保养，特著恩仁，助决高皇，亲传神器。天日之表，慈训所形，黄屋非心，并安至养，甘旨必奉，燕虞必躬。芙蓉幸游，大安侍宴，四登瑶册，岁介玉卮。退处重华，密供长乐，事亲之笃，邃昔所无。至于上皇，祗承畀付，参定文命，光授神孙，夤事层闱，叠隆显号，时则有慈福之称。逮圣上遹骏巽谟，饰御帘帷，备勤拥立，曾孙有庆，天下以宁，时则有光佑之号。若乃大练瀚服，斥翠贱玑，《葛覃》之俭也。选采嫔媛，登御掖闱，《关雎》之风也。开寤渊衷，援据前古，《鸡鸣》之戒也。闵劳臣下，甄别勋勤，《卷耳》之义也。而又研绎《诗雅》，基化二《南》，璿闱邃深，榜以贤志，成诵《通鉴》，陈戒后家，畹戚劝趋，厉以学行，其思远矣。游心藻墨，耽乐典文，宝画银钩，俪美尧翰，凝神澹漠，咀味道真，凤篆龙编，日虔仙籍，其志崇矣。故辅治南内凡二十年，妇顺宣明，阴教敷鬯。承祀宗庙，洁共粢盛，助笃求才，政销私谒，而内治彰。优游东朝三十有五年，天贶丛轃，人心驩赞，养有圣子，禅有重孙，庆衍祥流，礼明物盛而全福备。方当绵万年之历，来五日之仪，行地无疆，巩宋罔极，遽兴厌世，不返乘风。汉殿深沉，迥閟含饴之乐；□池杳渺，空传飞鹤之迎。然而啬用广储，豫裁陵役，却药辍进，务全护医。若德与仁，亦至矣乎。仰圣上之怀思，期恩慈之报称，中禁举为期之制，外庭从易月之宜。延诏司存，饬丰恤典，娩垂帘而质谥，即因山而图陵。有以见维则之绳、谨终之厚矣。窃观世有后德，莫如圣朝。若章献明肃，则拥祐仁皇，同决几政。若慈圣光献，则援立英宗，传序神庙。若宣仁圣烈，则决策泰陵，临朝九载。若钦圣献肃，则预立哲后，宅勤帟惟。若昭慈圣献，则基命中兴，载定宗社。至于赞尧䄠舜，以武继文，戮力一心，垂摹四世，时维太后，视前增辉。辑懋饬终之经，肇闳易名之义，宜铺张而扬厉，俾硕大而光明。谨按谥法，圣能法天曰宪，通达先知曰圣，视民如子曰慈，安民有功曰烈。夫叶扶炎正，共致太平，苞偃干戈，黼黻礼乐，非宪之大欤！蚤赞巽䄠，申衍孙谋，允玩冲虚，躬享康祉，非圣之至欤！备尝艰险，巩成至功，涵泽深长，跻民仁寿，非慈之盛欤！基图有永，宗庙再安，肃拥重闱，本枝百世，非烈之伟欤！呜呼，道大者莫容管窥，德隆者尤难藻绘。伊欲合典坟而齐久，被金石以宣声，庸建涂山之勋，戎昭娲石之造。俯钦明命，恭献斐辞，阐绎号文，受成庙佑，于以昌亿祀之庆，于以媚在天之灵，大行太皇太后请谥曰宪圣慈烈皇后。

知人者自信，知于人者信人。道可以治天下则与之谋天下，道可以治一国则与之谋一国，器大者不拘之以苛细，器小者不责之以阔远，能者官其能，艺者食其艺。使辨士不得以辞胜，才士不得以文乱，勇士不得以气激，智士不得以机合，贪士不得以利摩。有德者居上，无德者居下，有功者进，无功者退。量材而授官，按法而丽罪。如师旷之不可欺以声，离娄之不可欺以色。言之所举，意以得之，貌之所见，情已察之。奸良憸壬，毁誉是非，无以逃于我；而陟降沮止，废置予夺，亦无不自乎我。此知人自信者也。内无主，外无学，好恶无别，取舍无择，故人观其倚而潜以应之。倚于名高则谀说之徒至，倚于厚利则聚歛之徒至，倚于法术则刻核之徒至，倚于计数则谲变之徒至。美言献于前，重禄馈于后，使夫喜功易进，挟捭阖之谋，试揣摩之术，排击于必争之途，哗噪于并趋之地。前之既入，后则却之，昔之既获，今则攘之。名器可以饵取，威福可以意移。此知于人而信人者也。知人之君使人畏上之知而不敢为也，故势重而威专；知于人之君使人唯恐不为以自侈，故势轻而威夺。凡此两者，治乱之所系，而人君之所察者也。孔子曰：「不知言，无以知人」。然则知人之本，未始不先乎知言也。夫天下无事则欲言者息，天下有事则不能言者出，故以言择人，以人责事，虽尧舜不能废也。言乎经大事，兴大利，举偏而补弊，革旧而造新，此必有趋变之功也。言乎明宪度，谨禁令，犯义者黜，犯刑者诛，此必有制法之功也。言乎节财用，阜通货贿，使公私无不足之患者，此必有富国之功也。言乎修车马，备器械，选将厉士，使敌人不敢加兵，此必有强国之功也。言乎稼穑有政，农功有时，竭人力，尽地利，此必有养人之功也。言乎明道德，达礼乐，人无贤不肖，才无愚智，学则成，不学则弃，此必有教人之功也。然许人以可用，则不可用者无以知；臆人以不能，则能者无以见。故因而任之，使自事之；因而与之，使自举之。功当其事，事当其言者赏；功不当其事，事不当其言者诛。大臣不能为朋党之助，左右不能为先容之助，士大夫不能为游谈之助，贤不肖是非之迹循其后逐之而已穷矣。故好诬者不能谮言，言则不实之罪随之；好匿者不能隐言，言则不忠之罪随之；好大者不能侈言，言则惑众之罪随之；好毁者不能谮言，言则蔽贤之罪随之。度其诚可言则言，诚不可言则止，知其言之不可罔，而名实之不可掩也。昔者齐威王命大夫治即墨而毁言日至，使人视即墨，则田野辟，人民给；命大夫治阿而誉言日闻，使人视阿，则田野不辟，人民贫苦。故召即墨大夫封之万家，召阿大夫烹之堂下。于是齐国震惧，人人不敢饰非，而务尽其诚。虽然，此知言者也。持此以责人之功，未足以尽人之才，尽人之才惟圣能知之。人之才于此于彼，各有所能也，不害其所能而用其所不能，则所能者悦于见知，而所不能者终不敢以非其才而自处。唐太宗常谓高士廉临难不易节，而所乏者骨鲠；唐俭出言可喜，而未尝一言及国家事；杨师道自能无过，而懦不更事；长孙无忌应对机敏，而攻战非所善；岑文本敦厚而谋长经远，刘洎坚正而其言有益，马周敏锐，褚遂良竭诚依人。太宗知此数人之才而用之，数人者亦莫不尽心以应上。使夫圣不足以通人，知不足以周物，畴克之哉！故知人者始于试人之言，而终于尽人之才。凡此者出于圣王独见，非下之所能为也。

引南国之旌麾，初临民社；跂中天之云日，深荷恩荣。重握兵钤，显居民表。当审操修之术，庶堪付畀之权（中谢。）。仰惟皇帝陛下道世会通，圣能微显。尧文训士，常观《云汉》之为章；周制因时，每味睿思之作则。详宣德意，率属以先；周布诏条，承流而下。帅提由义，旁连一路之州乡；镇抚思仁，中乐三山之形势。宠任唐尧之牧，惭亏黄霸之能。其策疲驽，以裨神化。

穆卜岁元，恭修郊见。惟圣能飨，讵惟圭币之陈；靡神弗歆，而祝岳渎之大。式资幽赞，敢告涓成。

穆卜岁元，恭修郊见。惟圣能飨，讵惟圭币之陈；靡神弗歆，而祝沧溟之大。式资幽赞，敢告涓成。

涣然出綍，既成命之难稽；惕若负芒，知上恩之已过。措躬无地，蒙施若天。伏念臣本乏异能，早尸荣禄。谬入陪于帷幄，更冒进于机衡。名随器以兼尊，任与忧而俱重。未闻一得，可报万分。昨者考古定仪，酌今崇飨。奉一纯而致告，备万物以绥成。适以官联，得专使范。幸多仪之亲觏，在嘉祀以奚功？岂谓太皇太后陛下以道博临，因天贶赐。谓圣能享帝，虽所出之由中；而福降自天，盖可均而及下。反类功疑之重，深惭邑入之多。徒冒谴以固辞，卒叨荣而兼处。誓罄夙宵之力，别酬覆帱之仁。

伏为近累上表恭请皇帝御殿，伏奉批答，所请宜不允者。祥而廓然，当抑情而协礼；朝既□矣，盍揆事以从宜。岂识微而未感悟于情衷，或辞拙而不明切于先务。何重烦于温训，而尚閟于俞音。方夙夜以久怀，敢再三而渎听。罔避千诛之罪，庶垂从欲之仁。臣等闻行以孝为先，礼以时为大。帝王之孝，固不同匹夫；干戈之时，亦有异于平日。矧本朝之旧章可考，而太母之遗训具存。参稽服属而明亲疏，斟酌节文而权轻重。汉家之典有易月，既已过哀；《戴礼》之经在断恩，可为无憾。虽圣永慕而难夺，然天步未复而多艰。念两宫厌于远狩而怀归，安得愆期而致毁；顾万姓困于倒垂而望解，岂容过制而废朝。且滥于孝者随全孝之名，而失于时者乖济时之实。亦既亲于庶政，曷尚阙于彝仪。故勤叩而未从，不以屡却而但已。群情恳恳，誓将日造于彤廷；万目颙颙，亟欲天临于黼座。伏维皇帝陛下圣能达节，道贵适中。日昃而食，如文王继三十世之大统；夜分而寐，如光武当二百年而中兴。岂徇如剡之悲，而忘若厉之念。宜降十行之细劄，亟朝百辟于大昕。不特慰黎元之怀，亦以破奸宄之虑。臣等同义艰险，职奉吁谟。顾辨色而款九阍，已竭拳拳之请；冀向明而临万县，俾赡穆穆之光（《中兴礼书》卷二五六。）。

随：疑当作「堕」。

圣能飨帝，存茅盖之遗规；王假有家，实椒涂之内助。驩腾宇县，庆洽宫闱。臣（中贺。）恭惟皇后殿下体樛木之和，躬浣衣之俭。齐姜任，嗣太姒，聿追治古之隆；屏玉女，却虙妃，不待词臣之风。既受多祉，遂形四方。臣迹远阙庭，身驰原隰。瞻翠旗之旖旎，空想祲仪；秉彤管以形容，莫施薄技。