谨率群臣诣南郊，请大行太上皇帝谥。议曰：臣闻圆穹宣精，苍苍在上，昆仑旁薄，得一以清，超乎不可形容者，天也。而灵威、赤熛、含枢、叶纪之号，名其可名者，不得而辞。乘乾六龙，光宅天下，发育万物，与天同功，巍乎不可拟象者，帝也。而容成、赫胥，高阳、放勋之迹，法其可法者，兹得而议。先王于是有谥，以尊名节，以壹惠之典。虽下不得诔上，卑不得诔尊，然质之于南郊，告之于有昊，慎扩天下之大公，推古今之至美，则列王功，纪盛德，刻之玉策，藏之金匮，荐清庙而训万世者，臣子之诣，盖可述矣。恭惟大行太上皇帝刚健笃实，徽柔懿恭。道关百世而不自以为高，功被六合而不自以为至。政宣之世，应龙方潜，侪于宗藩，隐而未见，而圣德升闻，如曦轮未驾，起明于东，赫然有照耀乾坤之象。都城受敌，身践危机，剪焉单车，寄命虎穴，而天声震憺，如雷在地中，百神拱揖，萧然有惊远惧迩之威。靖康元二之时，赵魏沦涂炭，齐秦困兵戈，冀冀神州，它姓代匮，江淮襄汉，鞫为盗区。惟霸府建台，本无千麾万旟之柄，曾不三月，历数在躬，商丘旧都，重集景命，大业之济，同符艺祖。自时厥后，艰难百罹，收功于倾危之馀，兴统于缀旒之际，克复丕绪，绍开中兴，由汉光武以来，一人而已。新莽窃位，政刑烦虐，黎民思乱，十室而九。使光武不作，伯升、圣公之徒，亦将起而覆之。汉之为汉，其成可必，则炎德复辉，如摧枯拉朽，其为力差易。帝初为滏阳，肘腋变起，间关于相台，踯躅于济岱。于斯时也，赵宗不绝如法。讫于九庙再安，基序万世，视光武之功，为有加焉。氛祲既清，驻跸吴会，励翼自治，明其政刑，屈己睦邻，则疆埸之间，慎廓无事。奉亲尽孝，则丑车万里，还养祗宫。正经界以平征徭，立太学以起俊造，退朝燕閒，唯六艺是尚，而声色之乐不迩。和众丰则损上益下，而货利之私不殖。邦畿千里，林箐岨深，于弋猎蒐畋之娱无有也。左江右湖，境趣幽绝，于登临游豫之好无有也。天下耆定，褰裳去之，退托北宫，以受嗣圣，由唐尧以来一人而已。尧老舜摄，年踰九龄，耄期倦勤，理之必至，而自古迄今，尊其巽德。帝之禅位也，春秋才五十有六，圣躬康宁，无所斁厌，乃举神器之重，如弃弊履。怡神大庭，访道姑射，万几之事，未尝一过，而问视唐尧之德，为有光焉。温洛呈图，方得珠而游赤水；荆山铸鼎，忽乘云而飞紫青。殂落之哀，函生共痛，爰稽礼典，祗荐鸿称。谨按谥法，裁成万物曰圣，一民无为曰神，克定祸乱曰武，经纬天地曰文，圣能法天曰宪，慈惠爱亲曰孝。若人维天奉无，辅相左右，与天下之同利，百姓日用而不自知，斯不曰裁成万物乎？笼络宇宙，视民如子，兼爱南北，拯之于水火之中，而保大乐天，待时而动，斯不曰一民而为乎？庙谟雄断，我伐用张，祀夏配天，不失旧物，斯不曰克定祸乱乎？稽古之光，参前于二典，维天之命，骏惠于文王，斯不曰经纬天地乎？惟天聪明，惟帝时宪，惟天为大，惟帝则之，斯不曰圣能法天乎？徽宗之讣至，水浆食粥不入口者三日，慈宁之疾革，至于寝食俱忘，言发泪下，斯不曰慈惠爱亲乎？粤庙号之建久矣，在礼，祖有功而宗有德，国朝自熙陵以降，传八业称宗，皆本其极挚者而言之，谓其德可宗于永世。昔炎刘不竞，汉革而新，光武复之，庙为世祖。皇运中微，楚乘其器，先帝复之，再造区夏，以昭前人之光，宜世世宗之，以轶建武系隆之盛。商之武丁，以德高可尊，故表显之，号为高宗。汉之高帝，以其功最高，虽谥法所无，而特超名为高祖。谥备唐尧之功德，庙协商汉之二美，功德兼隆，高而且大，煌煌尽善，无得而踰。大行太上皇帝尊谥宜天锡之，曰圣神、武文宪孝皇帝，庙号高宗。谨议。