厥初道在人和。上皇取象以济其略。中古淳薄人散。东周出礼以顺其动。后代浇极人妄。西方流化以复其情。夫动与礼违。静与道遇。诗书之义。尚乎聪明。其终动以乖。乘戒之旨。反乎视听。其终静以适。然则先王之作。其未尽欤。如来之道。其无上欤。观其数乘方驾。愚智各新其业。大悲一贯。胎化咸遂其情。法要飏言。佛性可以悬得。禅宗阴契。菩提可以程至。通天上地下之事。达前生后身之理。历劫必遇其胜因。累生因成其圆果。轮回拯厄。无物不尽。非释迦如来。孰能至于此乎。精宫为归诚之地。比邱是觉后之人。非明主良臣。孰能崇于此乎。此宇宙我高祖创集之。我烈祖润色之。则天皇后中微之。孝和皇帝再兴之。此龙兴寺则孝和之天下。诸州各建同号。所以庆王业也。虽栋宇已立。而装持未严。开元十七年。天火下焚。仅获半存。州将皇三从叔无言。圣允帝绪。禀受自高。发虑存诚。与庶品不类。于彼无度外之物。在我无累已之人。广不可寻。深难以测。政成化溥。身逸俗康。位居藩牧。与天子共理。亲则叔父。与人主同家。护社稷深于他臣。视龙兴别于馀寺。兴言多感。举意大成。以家率先。施钱数万。合境僧尼等。道会一体。物通十方。同力来奉佛塔。此州是阖庐故国。太伯始封。习俗尚华。人士克让。闻义风偃。舍财云集。上座戒严。长江气雄。心朗才杰。寺主行虔。外想遗形。苦心坚行。相与戮力营卫。受伏州主。由是发人取财。辇货购匠。川流咽塞。道路相望。体制咨决于公输。瑰巧采奇于众艺。程式既定。百工齐举。素无特起。旧有增饰。允正殿之西霤。蔓长庑之南垂。廓开房室。增加厩库。高阁叠起以下覆。三门并建以相挟。如少华之承西岳。少室之拱维嵩。彩翠虹新。栾栌云密。歘尔已就。宛然化成。右驿亭。左城堞。亘望直视。一面齐启。背倚阛阓。俯朝盈夕散之人。前枕通庄。阅朝京通越之士。地当聚落之腹。壮为塔庙之首。标吴中之巨丽。实天下之景福。向若众生无缘。则佛不出世。象教何由及此乎。圣祀非长。则帝不出震。龙兴何以建寺乎。州无贤牧。则蒸庶不化。财力何以得广乎。百祥毕备。成是宝功。足可以光扬前烈。孚佑下人也。琯浮客一过。舍舟投体。目骇奇功。心赏直节。轻诸叙事。不甚明畅。铭而颂之。实在能者。

若夫鸡浑起一。龙圣开三。飞羲画而踰绳。泛轩文而越契。端宸肃扆。题尊玉宇之中。斑屣彯琚。光佐璿逵之右。洪猷仅于礼乐。秀业止于仁义。亦有栖月笼霞之俊。乘鼋控鲤之英。窒欲蟺姿。茹丹菌于秘洞。休粮蜕影。吸青露于神邱。终惊迅节之期。徒侈浮欢之会。岂若能仁抚运。梵典开宗。撰妙轮而曾击。俶宝骑而高引。无生之生。究生生于至赜。不灭之灭。穷灭灭于幽源。大千通智炬之辉。尽亿曳法蠡之响。繁𥥐弛网。迈三咒于汤年。苦浪堙洪。轶四乘于夏序。浸偫方而演泽。济悠劫而凝勋。袭其仪者便屈紫皇之敬。入其道者乃标黔首之尊。为爱习之良资。作尘劳之依止。洎乎星浔禠照。日梦飞光。东徙休屠之像。西渐罽宾之化。高人响系。敷妙说于琅函。茂德肩随。畅真词于贝牒。列辟以之崇奉。绵代以之钦尚。故苻秦肃念。纡翠辇而同嬉。刘汉虔诚。下缃舆而致礼。唯有牛图晚运。慧星暧而还明。龙绪衰辰。德水凝而复涣。我大唐澄飞日海。扑燎霞昆。延喜流祯。昭华献吉。财成紫宙。葳蕤改粒之勋。大比苍黎。茵霭迁裳之业。皇帝乘雷震极。铄电离宫。驱九駮以曾驰。驾八骥而横厉。希风崛岫。启鹤苑于神畿。仰化连河。构蜂台于胜壤。敷摄诱之徽范。敦爱敬之洪模。而以控国必俟于忠。装家实资于孝。爰命僧尼之辈。将申跪拜之仪。则裕凝怀。谇通规于会府。因心在念。舍舆颂于英寮。虽嚣议相攻。各言其志。而宸襟历选。遂率于常。特怀顾复之恩。仍致升堂之拜。悰上人冲宇淹穆。秀器韶雅。迥韵道通。峻词闲绰。身城浪谧。飞宝仞以冲天。意树纷披。耸珍翘而拂汉。既洽九儒之要。还探三藏之微。缁徒擅其姱节。素侣挹其徽望。固巳偶迹乘杯。侔声飞锡者矣。将恐迷生曲学。近识孤闻。以适俗之权。为会真之实。叩凤阍而莫遂。叫鸾掖而无从。爰兴护念之心。载启发挥之作。粤自晋氏。迄于圣代。凡其议拜事。并集而录之。总合三篇。分成六卷。为之赞论。格以通途。缛旨含锵。雕文振彩。信所以激昂幽致。刷荡冥津者也。隐客业寡才疏。名芜槩浅。坐烟郊而晦迹。泊风户以栖神。徒以早尚华编。深崇叶篆。欣兹盛事。缀而序之。秋䗲轻光。匪助奔羲之曜。春蛙陋响。宁裨大乐之音。聊以宣情。讵云摛藻。与我同志。幸无诮焉。

咸通十一年十一月五日。友人孙樵。谨遣家僮犀角雁儿具时羞之奠。敬祭于故友滁州刺史赠谏议大夫高公叶卜之灵呜呼。与君定友。不谢古人。为分日牢。为道日亲。二十五年。彼我一身。人谓我愚。君谓我贤。人欲我后。君欲我先。我为一善。君喜见颜。我为一失。君愠形言。意我尚华。布衣禦寒。意我苟进。蓑笠当轩。我蟠浊泥。君蹑青云。不以升沈。堑隔其间。诲我如兄。煦我如春。我何敢忘。铭骨书绅。君之文章。可动鬼神。君之器业。可活生民。我之赖君。如倚华山。庶寡我过。期大我门。君牧滁氓。我从邠军。方恨绵邈。凶讣遽闻。东向恸哭。痛贯心肝。三日麻衣。朝晡忘餐。百身莫赎。何裨往魂。呜呼痛哉。杵臼死义。比干死仁。君殒贼手。为怨难论。呜呼痛哉。君殡乔谷。我归咸秦。试发旧箧。君书盈千。辞旨重重。墨色如新。苟非相谏。即是慰安。填臆悲来。泪如迸泉。呜呼痛哉。天丧吾友。吾何望焉。谁拯湮溺。孰开顽昏。呜呼痛哉。世人结交。违寒集温。如我不易。如君固难。呜呼痛哉。敬姜昼哭。嵇绍幸存。輤车其东。归骨洛川。远备醪馔。告辞柩前。呜呼哀哉。尚飨。

朕克谨先训，惟怀永图，期化成于人文，爰顺考于古道。犹虑视听不广，心志未明，鉴寐增勤，忠规是伫，所以博延髦士，渴听嘉谋。昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》粗存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，谅损益而可知。曲礼三千，经礼三百，诚难悉数，试为敷陈。施之于今，往古之事何久？揆之于古，方今之法孰非？勉商榷其大猷，无自执于小道。仲尼之志，在乎《春秋》，考旧史之文，明将来之法，善恶各显，惩劝在兹，由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之绩，官师寅亮之辞，或可举而行，当直书其事，精英是取，糟粕勿陈。六籍之存，日星为喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，实繁厥类，斲雕为朴，岂无其时。欲使荐绅之民，并宗经术；青衿之士，专习圣言。能黜异端，俟闻谠论。贡举之设，茂异斯求，爰自唐朝，独考辞赋，虽云小道，壮夫耻为。然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍为舍兹衡石，诚虑失之毫釐。将俾俊乂用章，文风丕变，其用何术，以副虚怀？《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其先。务劝力耕，亮由薄歛。或轻其赋调，则邦家之用不充；或重彼课役，则编氓之力弥困。至于搉酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去。复虑经费不给，游惰寖多。盖蠲复民租，不禁山泽，而使野无旷土，府有羡财，下靡趋于末利，上益丰于储蓄，必有说也，宜无隐焉。宰字之任，斯民所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明庭，听保任于端士，暨于涖职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，然民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟改张，尔其谓何，予实翘想。缅惟致治，诚在得贤，常恐下僚，寔沉英彦，或以类举，或自荐升。清白著名，每从加等；干蛊伸效，亦俾峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋比，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲必怀才者使达，荐士者绝私，奏牍上陈，美恶可复，爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑。矧子大夫蕴蓄器业，洞明政经，副我详延，森然就列，靡蹈后患，各施谠言。

皇帝若曰：朕克谨承先训，惟怀永图。期化成于人文，实顺考于古道。尚虑视听不广，心志未明。寤寐增勤，忠规是伫。所以博延髦士，庶获嘉谟。昔姬德之隆，《周官》爰作。建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》粗存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，亮损益之可知。曲礼三千，经礼三百。虽难尽举，聊为敷陈。施之于今，往古之事何允；揆之于古，方今之法孰非？当商搉其大猷，无自执于小道。仲尼之志，在乎《春秋》。考旧史之文，明将来之法。授经左氏，发凡变例。善恶必显，惩劝在兹。由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之迹，官司寅亮之辞，或可举而行，当直书其事。惟菁英而是取，顾糟粕而罔陈。六籍之存，日星是喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，寔繁厥类。斲雕为朴，岂无其时？欲使荐绅之民，并宗经术；青衿之士，专习圣言。能黜异端，渴闻谠论。贡举之设，茂异斯求。爰自唐朝，独考辞赋。虽云小辨破道，壮夫耻为，然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍或舍兹衡石，诚虑失之毫釐。将俾俊乂用章，文风丕变，其用何术，以副虚怀？《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其中。务劝力耕，亮由薄敛。或轻其赋调，即邦家之用不充；或重彼科役，即编氓之力弥困。至于榷酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去，复虑经费不给，游惰寖多。盖欲蠲复民租，不禁山泽，而使野无旷土，府有羡财。下靡趋于末利，上益丰于储蓄。必有说也，宜无隐焉。宰字之任，蒸黎所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明廷，听保任于端士，暨于莅职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，然民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟更张。尔其谓何，子实翘想。缅惟致治，诚在得贤。每恐下僚，寔沈英彦。或以类举，或自荐升。负廉隅清白之名，常从加等；驰干蛊端方之誉，亦示峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋党，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲使怀材者必达，荐士者绝私。奏牍上陈，美恶可复；爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑。矧子大夫蕴蓄器业，洞明政经。副我详延，森然就列。靡悼后患，咸罄昌言。

对曰：臣闻百王公共不易之道者，惟谏而已矣。古者致治之君，莫不欲良臣在廷，忠言日至。揭进善之旌，设敢谏之鼓。太史陈诗以刺，百工执技以谏。暨汉孝文二年，始下贤良之诏，开纳言不讳之路，延直诚切谏之士。访天时之灾异，问朝政之阙失。国家宅有神器，五十年间，上无逸德，下无遗政。而陛下尚虑视听未广，心志未明，高张六科，躬访时事。诚臣以济民利国之策，干陛下之秋也。臣生逢太平，幼读方策。睹盛衰治乱之际，未尝不愤悱而握卷；闻忠蹇鲠直之风，未尝不激厉而抗节。今幸以区区之学，应直言之召。有司不以臣之不材，升之于相府；三公不以臣之不材，进之于外廷；陛下不以臣之不材，问之于丹陛。敢不抉胸膈之所虑，尽耳目之所见，谨昧死上对。制策曰：「昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》具存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，亮损益而可知」。臣闻周监二代，文物周旋；姬旦践阼，宪章昭备。诏六官以政令，建五等以亲贤。礼行三雍，法垂象魏。故文武创业而臣工作颂，成康致治而刑措不用。洎平王东迁，皇纲解纽。《黍离》之什，下列《国风》。尔后九鼎渐轻，七雄分竞，强吞弱吐，干戈日寻，合从连衡，谈说锋起。至有变衣裳以从俗，峻法令以任权。轻忠信而重要约，坏井田而立阡陌。官不择行而择言，爵不尚贤而尚贵。事叛于古，败乱相乘。洎秦鹿野死，汉龙天飞。萧何约九章之法，叔孙制绵蕝之礼。律历精密于盈虚，郊祀周旋于坛畤。分郡国以王宗支，制歌舞以象功德。殊庸茂实，际天接地。故朝廷之制，十《志》在焉。洎三国分土，礼乐无主。垂数百载，而唐有天命。房杜议其律令，马周陈其法度。致太平于贞观，制礼乐于开元。分爵九等，品有正从。故职官之制，《六典》备焉。今陛下问其沿革，询其损益，其将有所发于天下也。臣愿朝廷鉴历代之所短，举唐汉之所长，文者损之，急者宽之，过者抑之，不至者进之，则古今之美，无不济于下矣。制策曰：「曲礼三千，经礼三百，虽难备举，聊为敷陈。施之于今，往古之事何允；揆之于古，方今之法孰非？当商榷其大猷，无自执于小道」。臣闻先王本太一之道，观羔雁之象，制威仪三千，礼仪三百，所以教天下之恭让，闲万民之非辟。聊敷其要，盖有五焉。《记》曰：「礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也；天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也；社稷山川之事，鬼神之祭，体也；丧祭之用，宾客之交，义也；羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有馀，称也」。若穷礼乐之沿革，揆古今之得失，则上世帝王不相沿袭。功成作乐，治定制礼，虽从宜而立法，必师古而可久。国家受天承命，造我区夏。远观八世之典，近取开元之制。文物之盛，流芬简策。但太常工师或怠其习，朝廷服章未明其列。珩璜之声不闻，豆笾之器罕用。鉴往观来，其仪可见。今陛下富天启之资，有承平之业，固当制礼乐，易服色，定官名，发号令，建中于千古之上，立极于百代之下，则泥金勒玉，不足记其功德矣。制策曰：「仲尼之志在乎《春秋》。考旧史之文，明将来之法。授经左氏，发凡变例。善恶必显，惩劝在兹。由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之迹，官师寅亮之辞，或可举而行，当直书其事。惟菁英而是取，顾糟粕而罔陈」。臣闻周室将微，诸侯叛命。圣人有作，王文爰启。发周公之凡例，载鲁史之行事。笔削既至，臣子皆惧。故为列辟之彝章，王道之准的。汉氏有命，斯文盛行，朝廷诏诰，公卿章疏，必引经传，为事规矩，故历祚悠远，法度可观。尔后中原多故，编简不完，有国之君，不遑逮此。国家兴起四方，穆清治本，建藏书之策，立雠校之官。陛下旰食视事，乙夜观书。故下问小臣以大义，抉六经之奥秘，观百王之明睿。臣幼习史氏，颇详其学，以为丘明之传，繁富而诬。臣请以经义条对如左。臣闻朝以修制，聘以结好。时会以发四方之禁，间问以谕诸侯之志。表著以昭序，玉帛以修贽。考其道则在乎明班制而不僭，整威仪而可观。动必以礼，不失其物。臣谨按《春秋》书「春，滕侯、薛侯来朝」者，天子无事，诸侯相朝。书时者，美其正也；书「荆人来聘」者，荆，夷狄也；书人者，美其始能聘也；书「介葛卢来」，而不书朝者，以微国不能行其礼也。臣闻祭以追养，祀以驭神，圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。外则尽物而献诚，内则尽诚而献礼。备其馨香，奉以圭璧。然则祭不欲黩，黩则不恭；祀不欲烦，烦则不歆。谨按《春秋》书「春正月己卯烝」者，讥其数也；书「夏五月丁丑烝」，讥不时也；书「犹三望」者，犹者可止之辞也，讥其不知礼也。臣闻刑赏者，国家之二柄也。驭其有罪，则有刑赎废夺。《语》曰「齐之以刑」，《书》曰「金作赎刑」，《周礼》曰「夺，以驭其贫」，「废，以驭其罪」。懋其有功，则有爵禄车服。《周礼》曰「爵以驭其贵」，「禄以驭其富」，《书》曰「车服以庸」。盖刑者所罚寡而所戒众，赏者所费小而所劝大。故古者刑以秋冬，象天之瘁物也；赏以春夏，象天之惠物也。然则刑之大要在乎去奸宄。奸宄不去，则罚失矣；罚失则滥，滥则民不从矣。臣谨按《春秋》桓公之世，经不书「王」者，讥上之不能讨其罪也。赏之大要在正礼制，礼制不正，则劝失矣；劝失则僭，僭则民不服矣。臣谨按《春秋》云：「王使荣叔来锡桓公命」。书「来锡」者，讥赏不正也。臣闻古之兵制，大夫有车百乘，诸侯有车千乘，天子有车万乘，所以威四夷，刑奸宄也。必先教之以礼，而后讨之以罪。故先王之制，甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而不至则修刑。于是乎兵有常矣。后之王者奉之，能行其礼，能守其正，则得其道矣。臣谨按《春秋》书「甲午治兵」者，美其得礼也；书「作丘甲」者，讥不正也。臣闻古之农政，夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻。所以供宗庙，备车服，必先限之以田，而后取之以赋。先王之制，建步立亩。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫，八家共之。一夫一妇受私田百亩，公田十亩，输虞衡之税，供车马之赋。于是乎农有常矣。后之王者奉之，不妨其时，不失其正，则得其道矣。臣谨按《春秋》书「新延厩」者，讥不时而悉农力也；书「初税亩」者，讥不正也。至若君臣励翼之迹，官师寅亮之辞，考于左氏之传，寔繁大夫之对，然非圣人笔削。请以经义言之。夫君臣励翼者，在乎尊卑不黩，上下不僭，罪不妄诛，刑不妄加，兴灭国，继绝世。《春秋》之义，尊不亲小事，卑不专大功。谨按经有称「人」以杀大夫者，讨有罪也：称「国」以杀大夫者，罪累上也；经有书「夏灭项」而不言何国灭之者，为齐桓公讳也；《春秋》为贤者讳，桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。夫官师寅亮者，在乎夙夜儆戒，靖恭其位，贤愚有序，贵贱有列，安邦国，利万民。《春秋》之义，用贤治不肖，用贵治贱。谨按经有书「秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟」。书「遂」者，美其有遂事也。《春秋》之义，大夫受命不受辞，出境有可以安社稷、利国家者，专之可也。制策曰：「六籍之存，日星是喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，寔繁厥类；斲雕为朴，岂无其时？欲使荐绅之民并宗经术，青衿之士专习圣言。能黜异端，渴闻谠论」。臣闻经纬天地，莫大乎六籍。《诗》《书》标仁义之府，《礼》《乐》立教化之表，《春秋》五始以载褒贬，大《易》四象以观情伪。从之则为正直，为圣贤；叛之则为奸乱，为聋闇。万代而下，宗为格言。然而去圣逾远，诸子锋起，各因文而述志，或希圣而扶经。至汉孝成帝时，已八十馀家矣。尔后作者纷纭，竞为闳诞，违叛正道，棼泯斯文，致学者之多歧，遂务华而舍实。陛下注怀《坟》《索》，将抑百家，文明之朝，如转规耳。然臣以为焚之则为非法，不若化之以道，教之以正。自今而后，凡朝廷诏令之文，贡举诗赋之目，毋用诸家之语，必以六经之义。上之所好，下必甚焉。是以辐员之内，庠序之间，不禁而自绝，不令而自从，竞讽周孔之言，共排杨墨之语。谅不数岁，尽变其风。洋洋乎《雅》《颂》之声，可以翘足而待矣。制策曰：「贡举之说，茂异斯求。爰自唐朝，独考辞赋。虽云小辨破道，壮夫耻为。然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍或舍兹衡石，诚虑失之毫釐，将俾俊乂用章，文风丕变。其用何术，以副虚怀」？臣闻王者不能独治天下，必择良能而共之。故公卿大夫必选于俊乂，俊乂必取于多士。四代荐贤，诸侯立三适之制；两汉求士，公府有四科之选。得贤之盛，无以踰之。魏晋已降，南北离割，其间制度，无可纪者。隋室立进士之科，李唐崇大其选。国家龙兴，亦循其制，网罗贤俊，时号得人。若辞赋之试，声律之限，盖非古也，而取一时之工焉。陛下必欲革之而取茂异，又何患妍否之难定哉？臣以为今之取士，其甚可疑。乡举里选之制未尽明，察言观德之规未尽复。夫乡举里选，所以择其行也，而寄贯冒籍者有焉；察言观德，所以择其材也，而矫厉虚誉者有焉。所以荐贡之始，不能皆知其行；明试之际，不能尽择其文。以是爵命之间，不能无滥。臣愿陛下先明乡里之制，次谨言德之规，然后试以策论，考其康济，非经意不得以对，非常道不得以言。则清浊自分，才德可辨，文风丕变，又何远乎？制策曰：「《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其中。务劝力耕，亮由薄敛。或轻其赋调，即邦家之用不充；或重彼科役，即编氓之力弥困。至于榷酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去，复虑经费不给，游惰寖多。盖欲蠲复民租，不禁山泽。野无旷土，府有羡财。下靡趋于末利，上益丰于储蓄。必有说也，宜无隐焉」。臣闻《语》曰：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足」？故先王敷政设教，惟务富庶，藏财于民，取之以道。府藏益而国用充，元元安而百姓遂。国家仁惠周普，刑政简清，但财赋未充，管榷未罢，其故何哉？臣以为务农之制，足食之本，历观前世，盖有道焉。三代之际，其详阙矣，姬嬴而下，莫盛于汉。臣请为陛下以西汉之事言之。夫汉当文景之际，民田三十取一，而侯王分土，各食其租。关梁缓征算之制，民间有斗酒之赐。四方常贡，其入至寡。而太仓之粟，流衍而露积；京师之钱，贯朽而难校。守闾阎者食粱肉，阡陌之马成群。今国家地广前代，履亩而税。山泽舟车之赋，盐铁莞榷之利，一岁之入，十倍汉初。而用度丰盈未能相当，其故何哉？岂非游手未去，重职未省，冗兵未减，仙释未戢，旷土未开，珠玉未弃？游手未去，则趋末牟利之弊未尽止；重职未省，则稍廪供亿之费未尽节；冗兵未减，则粮饷优给之用未尽一；仙释未戢，则邪伪蠹耗之源未尽闭；旷土未辟，则耒耜禾黍之利未尽获；珠玉未弃，则梯航掊采之路未尽塞。是以南亩之民，执耒而耕者无多人矣。故陛下虽躬行节俭，忧劳日昃，而制其岁用，则尚有未丰，议缓征算则将行复止者，良由是矣。愿陛下禁游惰以沮劝之典，并重职以简易之道，去冗兵以稽阅之法，抑仙释以正直之规，开旷土以优复之令，弃珠玉以俭素之教，则官府之用充仞而山积，亿兆之生敦厚而日富，丰食之道又何难哉！制策曰：「宰字之任，蒸黎所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明廷，听保任于端士。暨于莅职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，而民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟更张，尔其谓何，予实翘想」。臣闻生民之命，系乎县邑。故进任宰字，在乎择人。当进者进，则法令明，政教达，奸宄绝，私谒息；不当进者进，则王泽壅，刑辟滥，邪伪起，苞苴行。故古者仕不妄进，臣不虚受，盖恐下民之受弊于匪人也。国家之制，与古齐圣，而州县之吏，率多暴慢，不求洁白之名，罔垂缓急之戒。其故非他也，盖吏道颇杂，贡举未正。士则累场籍以求第，而不问其材；吏则叙久次以求迁，而不问其事。未尝择行于三铨，但见分命于百里。君子或淹久而后进，小人或夤缘而先达。复循唐氏流外之制，盛开百司恩泽之路。选调既集，皆补令佐，蚕食元元，干冒宪网。详观其弊，良不远此。况复考课之法未尽行，论荐之科未尽至，按察之使未尽公，激劝之赏未尽重。臣愿陛下因革百王，详观两汉。采诸家考课之法，而明其殿最；严百官论奏之典，而禁其趋附。选天下公正之士，出分八使之车；擢州县循良之吏，入补金闺之籍。是则黄绶之间，竞为良善，又何有凝脂之叹，疏网之虞者哉？制策曰：「缅惟致治，诚在得贤。每恐下僚，实沈英彦。或以类举，或自荐升。负廉隅清白之名，常从加等；驰干蛊端方之誉，亦示峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋党，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲使怀材者必达，荐士者绝私。奏牍上陈，美恶可复；爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑」。臣闻王者前旒垂纩，无为而治，必举贤哲，用为股肱。故类举之典，君子所以达己知也；自荐之制，英主所以拔寒畯也。皆有国之规矩，求贤之轨辙。然则类举不正则朋党者达，自荐不实则僭滥者进，必在乎以经义而制之。谨按《春秋》书「吴子使季札来聘」。吴，夷狄也；称子者，善使贤也，故进之。《春秋》之义，身贤贤也，使贤亦贤也。又按《书》云：「举能其官，惟尔之能」。而今之论荐或非经意，保任之法颇重，得贤之赏未行。夫经以使贤者为贤，举能者为能，若举状谬者既黜，举状实者未旌，则贤能之士何以劝励？夫贤能不劝，则为善者怠；为善者怠，则欺妄者进矣。于戏，自荐者权也。古者帝王虑臣下妨塞贤路，乃为之制，在陛下裁之而已。若类举者道也，一日废之不可。伏愿陛下所信任者各举所知，则楝梁柱石有馀材矣。然则国家之大柄，王者之利器，赏罚而已。陛下明其科条，以驭荐举，不容应侯籍橐之请，而举胥臣先茅之赏，是则怀材必达，荐士绝私，可以复其美恶，而不违名实矣。臣诚不佞，罔知忌讳。叨备清问，忧惶跼蹐。但幸遇陛下设直言之科，臣应极谏之召，圣策许臣「靡悼后患」。夫贱士之虑，思补圣政万分之一。惟陛下少赐宸览，宽其鼎镬，则昧死幸甚。臣谨对。

敕：朕将飨合宫，先格大室，既虔郁鬯之祼，还奉苍璧之祠。妥侑尊严，用度人伦之孝；协共显相，则繄邦宰之忠。永言顾复之恩，宜厚追褒之典。具官某母某氏，高华著族，柔正含章，贤德式于六姻，嫔风经于二物。辅佐君子，尊四教之善言；诞育名臣，被三迁之慈训。芳猷早閟，懿范弥昭。庆在身支，任居肱辅，惜亮工之攸赖，本诸祉之所滋。爰当正衮之辰，尤动累茵之感。追贲采蘩之号，进加析壤之封，时享辅修，孝思增积。稽若朝范，刻用密章，胙兹土宇之美名，贲乃笄珈之盛饰。惟淑灵之匪昧，尚华渥之是承。

臣闻遂古之初，民臣不杂，虽有所报，未称礼文。及夫黄轩之接万灵，姚虞之类上帝，南正、火正，述乎世官之常；《祭义》、《祭统》，表乎诸儒之论。国之大事，粲然著矣。其后马迁之书封禅，班固之志郊祀，多仪浸讲，前载益详。施及历朝，更相祖袭，是以岁祷冬赛，祠官之领可求；经入垓数，天子之奉逾广。盖有道则监之在德，叔世则狎而不蠲。有唐之衰，五代无象，嘉生湮郁，祀族僭差。极乎乱阶，启我亨会。于赫太祖，以甚武戡难，拥监观之贶，飨帝是皇。思文太宗，以明德保邦，谨馨香之治，制神不渎。圣上纂大维烈，重离有光。宝妙道之俭慈，域庶物于仁寿。忠厚跻格，殊尤砰隐。由是东缄琼䃭，除道仙闾；右瘗鼎脽，敲景云极。帝命攸式，天载实通。揭盛典以垂荣，亘淳烈而长世。臣比在冗局，颇志旧章。伏念三圣相承，五纪而远。文物增损，百度之品盖多；诏符襞积，一王之范当考。且开元之代，既为《通礼》，而韦公肃续撰《礼阁新仪》，王泾又为《郊祀录》，补备其事。国朝惟有《开宝之礼》，无它撰述。诚恐官成抏守，年所屡更，青紫失传，尊俎僭越。愿褒王制，嗣纪信书。亟蒙开可，俾加论缉。又诏户部郎中、知制诰臣李维，太常博士、直史馆臣姜屿，参相典领。未遑卒业，自属为邦；继以二臣，兼总他职。畏官之旷，编削淹期，稿札虽存，群条靡立。逮兹闲外，始复讲求。于是兴建隆之元，据开宝之旧。先列凡例，明常制也；次张题部，俾从类也。篇有引述，原乎大本，取径要而易知；注有援證，包乎先代，务覼缕而曲畅。至于太仆之牢具，司农之蔬膊，光禄之脯果醪醇，少府之器服圭品，奉常之粢稻，太府之薰币，将作燧鉴之给，司天日时之告，祝史册信，撰工乐章，坛墠以等级为差，攒题以位置相准，因事示法，附义生文，比次有伦，捃摭无閒。具实录之体，固靡尚华采；备有司之传，故自成新制。辄缘《崇祀》，以冠书名。析而第之，为二十卷。有以知金玉制定之当，黼冕致美之虔。多物与稽，能事云毕。周礼尽在，无待太史之观；汉仪可推，当留博士之藏。臣衰苶有素，细绎罕工。绝笔冒闻，魂爽震越。谨上。

夫性之相近，其得也深；文之参尚，其体不一。甘辛互嗜，华质异好，其所由来尚矣。尚书余公之才长于应变，文亦如之，不名一体。初举进士，天禧、天圣之间文尚华侈，公以词章鼓行名场，取高第。与尹师鲁应拔萃科，公又为冠。穆伯长、欧阳永叔起文复古，公亦变体，弃华取质，以道理相交，与欧阳、蔡诸公埒名价。当时公卿士大夫碑碣铭志、亭馆记引、道释观寺撰述，不得公文为不孝不可，四方砻石镵辞声相闻。晚节芸殖不落，积原涵深，益工邃密。公倜傥负气节，以功业为己任，以文章帖职丽正，落落不常。范文正以直言贬逐远郡，公以章救解，忤权贵，夺职监筠州商税。仁宗庆历中揽治迩英，复置谏官四员，公与欧阳、蔡公并命。益奋不顾，争抨权倖，溢于文辞。知制诰。使北戎者三，究机会，辨方言，赋诗虏庭。椎少文者作丞相，忌公座习蕃语，出知吉州；不快意，夺官。屏居曲江凡六年，游山水，益自肆于文学。起知虔州，宅父忧。蛮獠侬智高闭形穴中，积年蓄锐兵，一日乘虚捣十馀州。公以农兵捍乡里。州将以公方略闻于朝，起公于家，知潭州。未几经略岭西，制贼盗。公以轻兵踔番禺城下，料贼势，独上言：「贼无他志，止欲复旧穴尔」。宽朝廷南顾忧。遂与狄宣徽青、孙密谏沔以兵邀归路。贼兵精甚，逆战归仁铺。我军出左右翼，横绝贼阵，以铁檛击之，尽殪，独其首窜窟穴。兵驰其地，胁特磨酋豪诛智高，并擒母子以献，戮于稿街。磨桂崖为文，筑京观于邕，作记以旌武功。志与气两雄，故观公之文可以知其武矣。复镇潭，帅青与广，声张实副。才大取忌，官止八座，不登三事；文不化成，儒效不极，贤人君子所以为之赍咨痛惜矣。嗣子尚书屯田员外郎仲荀编公遗稿，得古律诗一百二十，碑志记五十，议论箴碣表五十三，制诰九十八，判五十五，表状启七十五，祭文六，凡二十卷。泣而谓源曰：「先人知君深，常五荐君于朝，得君文及书，必命别藏巾箧。序先人集，非君而谁」？源不敢辞，而为序云。朝奉郎、尚书屯田郎中、骑都尉、赐绯鱼袋周源书。

昔予大父大夫公，及外祖特进公，李东字大春。皆学畅整《遗教经》及苏灵芝《北岳碑》，字法清劲，笔意皆到，但不入俗人眼尔。数十年来，士大夫作字尚华藻而笔不实，以风樯陈马为痛快，以插花舞女为姿媚，殊不知古人用笔也。客有惠棕心扇者，念其太朴，与之藻饰，书老杜巴中十诗。颇觉驱笔成字，都不为笔所使，亦是心不知手，手不知笔，恨不及二父时耳。下笔痛快沉著，最是古人妙处，试以语今世能书人，便十年分疏不下，顿觉驱笔成字，都不由笔。

祖宗家法甚多，自三代以后，惟本朝百三十年中外无事，盖由祖宗所立家法最善，臣请举其略。古人主事母后，朝见有时，如汉武帝五日一朝长乐宫。祖宗以来事母后皆朝夕见，此事亲之法也。前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼，见献穆大长公主，此事长之法也。前代宫闱多不肃，宫人或与廷臣相见，唐《入閤图》有昭容位。本朝宫禁严密，内外整肃，此治内之法也。前代外戚多与政事，常致败乱，本朝母后之族皆不与，此待外戚之法也。前代宫室多尚华侈，本朝宫殿止用赤白，此尚俭之法也。前代人君虽在宫禁，出舆入辇，祖宗皆步自内庭，出御后殿，岂乏人之力哉？亦欲涉历广廷，稍冒寒暑耳，此勤身之法也。前代人主在禁中，冠服茍简，祖宗以来燕居必以礼。窃闻陛下昨郊礼毕，具礼服谢太皇太后，此尚礼之法也。前代多深于用刑，大者诛戮，小者远窜，惟本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，此宽仁之法也。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器，不贵异味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，皆尽行家法，足以为天下。

诸子百家之学，非无所长，但以不纯先王之道，故禁止之。今之学者程文短晷之下，未容无忤，而鬻书之人，急于锥刀之利，高立标目，镂板誇新，传之四方。往往晚进小生，以为时之所尚，争售编诵，以备文场剽窃之用，不复深究义理之归。忌本尚华，去道逾远，欲乞今后一取圣裁，傥有可传为学者式，愿降旨付国子监并诸路学事司，镂板颁行，馀悉断绝禁弃，不得擅自卖买收藏。

梅之名肇于炎帝之经，著于《说命》之书，《召南》之诗。然以滋不以象，以实不以华也。岂古之人皆质而不尚其华欤？然华如桃李，颜如蕣华，不尚华哉！而独遗梅之华，何也？至楚之骚人饮芳而食菲，佩芳馨而服葩藻，尽掇天下之香草嘉禾，以苾芬其四体而金玉其言语文章，盖远取于江蓠、杜若，而近舍梅，岂偶遗之欤，抑亦梅之未遭欤？南北诸子如阴铿、何逊、苏子卿，诗人之风流至此极矣，梅于是时始一日以花闻天下。及唐之李、杜，本朝之苏、黄，崛起千载之下，而躏藉千载之上，遂主风月花草之夏盟，而梅于其间首出桃李兰蕙而居客之右，盖梅之有遭未有盛于此时者也。然色弥章，用弥晦，花弥利，实弥钝也。梅之初服，岂端使然哉！前之遗，今之遭，其信然欤？吾友洮湖陈晞颜，盖造次必于梅，颠沛必于梅者也。嘉爱之不足而吟咏之，吟咏之不足则尽取古今诗人赋梅之作而赓和之，寄一编以遗予曰：「从古此诗已八百篇矣，不盈千篇吾未止也」。予读之而惊曰：「一何礼耶！礼而不奇，则亦长耳，一何奇耶」！予尝爱阴铿诗云：「花舒雪尚飘，照日不俱消」。苏子卿云：「秖言花是雪，不悟有香来」。唐人崔道融云：「香中别有韵，清极不知寒」。是三家者，岂畏疏影横斜之句哉！今晞颜之诗，同梅而清，清在梅前，同梅而馨，馨在梅外，其于三家者，所谓未闻以千里畏人者也。或谓物耋则妖兴，梅亦有妖。晞颜此诗非晞颜语也，梅之妖冯晞颜而语也。或曰：「非彼冯此乎尔，繄此即彼乎尔」。夫语怪，圣门所讳，予又乌知二说之然不然哉。因并书之。年月日，杨万里序（《诚斋集》卷七九。又见《古今事文类聚》后集卷二八，《古今合璧事类备要》别集卷二二，《荆溪外纪》卷一五。）。

此：原无，据四库本补。