干也筮仕二十年，所历六七郡，窃观当世人物；于百里而求一贤令，于千里而求一贤守，于一道而求一贤使者，呜呼，何其难也，其吾某官章公乎！盖天下之人物，洁廉忠信者未必通于世务，通于世务者未必洁廉而忠信者也。徒洁廉忠信者而不通于世务，谓之贤可也，民有不被其害者乎？通于世务而洁廉忠信之不足，则所谓世务者，岂能尽出于公且正乎？若公者，洁廉忠信而通世务者也。

嘉定丁丑九月甲申，镇江府准转运司牒，复以因胜寺妄诉本府旧拨养士田归之学。诸生咸喜，如新受赐，合辞请于教授嘉禾徐君侔德，曰：「讼非学校得已，胜非诸生能事，勉而应，幸而集，孰主张是，可无述乎」？徐君曰：「然。虽然，鲁敬姜有言，自某言之则贤，自它人言之则否。我校官也，言之得无私乎」？遂相与谋，贻书于漫塘叟刘某曰：「愿有述」。某惟《春秋》重地，失得必书，矧学藉田以立，其失其得，风教系焉，可无书乎？乃质之故府。初，郡人杨灵年与因胜寺互诉隐占沙田之未籍者，知府事钱公良臣按二家之故，覈其赢，得一十三顷有奇，以属之学。其事审故不得争，其义公故不可撼。历年三十有五，阅校官十有二矣。是岁也，僧徒适有善讼者，内揣杨灵年已死，诸生非敌，外与势家连衡挟货，乃来凿空起词。事下转运使，幕府移郡，须文书以證，诸生负其直而应之缓，幕府激于缓而夺之遽，胥失其平。知府事澄江丘侯寿隽闻之，慨然曰：「彼弦而诵者吾士也，耕而穫者吾地也，士失其养地，讼不得直，吾于此时佩二千石印，可无恧乎」！乃更疏其实上之转运使。转运使霅川章侯良肱以直亮闻于时，按郡牍，矍然曰：「僧之诬，士之缓，幕府之激，皆予过也。微使君孰开予」！乃贳士之缓，惩僧之诬，而归田于学。在昔鲁僖公修泮宫，史克颂之曰「明明鲁侯，克明其德」。盖非德之明，则政且紊，遑恤乎泮宫。丘侯其不愧僖公者与！子路闻过则喜，章侯其善学子路者与！书之石，不惟昭德之自，抑有警也。夫教之与养也并行。挑兮达兮，在城阙兮，固可诿曰学校之废；今夏屋渠渠，食且馀矣，可荒于嬉乎？夫六经所载，孔孟所传，教之道也；自小成至于大成，教之序也；身修家齐而国治天下平，教之功也。养而教之者，上之责也；服其教而知所以自养者，诸生事也。《易》曰：「自求口实，观其自养也」。孟子曰：「养其大体为大人」。某故诸生也，故既以不失所养为同志贺，复以知所自养而不孤所以教之者与同志共相警云。

其窃闻士之行己，笃实为先；吏之临民，廉洁为本。二者既亏，虽小有材亦不足贵矣。伏见迪功郎、宁国府南陵县尉汪相如少游场屋，颇有隽声，挟其寸长，不修士检。居乡之日，把持县吏，胁之至死，械系于狱，久之始脱，浮薄无行，乡人鄙之。及来南陵，蔑弃法守，窑户有欠城塼未纳者，纵容弓兵，抑取钱物，窑户不胜其苦而缢死。僧有为豪民所讼者，复遣弓兵要索贿赂，僧不堪其虐而又缢死。漕臣章良肱欲劾治，未果而良肱去。自当修饰以盖前愆，而桀骜不悛，贪婪如故。本司职兼督察邮传，以南陵管下铺屋敝坏，令本县截拨合解钱措置修葺，相如偶摄县事，乃勒隅官出木，保正出瓦，遂欲奄有官钱，以为己用。隅、保既不应命，铺屋亦不复修。某到司之始，即追其厅吏问官钱去着，相如占留不遣者累月。某以其庇吏而拒监司，已对移太平州监酒，迹其贪暴，难以令还故官。伏望朝廷，特赐指挥，将相如罢免，使痛自惩艾，未必不为君子之归。谨具申尚书省，伏乞指挥施行。

鄱阳吴予似丞万载且三年，以书抵予曰：「丞于是邑，政无细大皆得预闻，庸讵可以负为言？韩公所谓偪嫌不可否事者，盖有激云尔。走虽不才，窃有志焉。惟是卒卒将受代，而奔走台府无虚月，在邑之日无几，顾何以自见？独尝见邑在万山间，民有疾疚，无所求药，束手听命于天，往往不得永其年。乃捐所尝得添给等钱通若干缗，请诸常平司，愿得循环运惠民局药以售诸邑，使者著作郎章公良肱许焉。则又请诸常平司，愿属诸邑大夫提督，月附帐一甲，以贻悠久。今使者郎中袁公燮又许焉。自是，邑人无远近，皆得善药，尚庶几持此以谢邑人，愿公有以记之」。予发书疾读，跃然复之曰：仁人心也。民吾同胞，物吾与也，心盖无乎不在也。推是心以往，则随用皆足以及物，仁不可胜用矣。心不在焉，楚越肝胆，但见其人自人，己自己，尚可望其诚求赤子哉！学士大夫志乎仁者也，而高者或淟涊于簿书之间，卑者率伈伣于风埃之下，视斯民痒疴疾痛，若举无预于身者。此无他，是必有不存焉耳。予似不鄙夷其官，匪身之谋，而卷卷乎斯民为疾之忧，是盖其心之所发见，而非勉强为之者。诚能扩而充之，细而理一州，大而理一国，必将循标察本，爬剔弊蠹，培护根原，以致其恻隐怵惕之心。所谓暴征苛歛以剥民之髓肤者，必不为也；所谓严刑峻法以殒民之躯命者，必亡有也。则其爱民利物之功，岂但创一药局而已。请以是为记乎？予似曰：「可」。乃书以遗之。

抚之城西隅为金柅园，前使君直院林公岊作亭其间，榜曰「瀛洲」。上跨层城，如在天半，下隔一水，宛同方外，意其命名以此。而其自为记，则谓与部使者奉常章公良肱有三馆寅恭之旧，复此胥会，未异曩游也。后十有八载，农簿林公睪之来守是邦，亭少圮矣。公方急军民之务，未暇及。明年政修事举，乃顾址曰：「登临得要，已为不负林壑，惜地局城隅，于揽结奇秀犹若有遗。正如万里江山已入名手，而窘于画幅，不得尽其舒放」。遂前其位置，敞以十四楹，叠石为足，以增其崇，栈阁为翼，以辅其广。于是层岚叠翠，景满于轩荣，朝霞夕阳，光多于几席。举酒以落之，而授简于稹曰：「予与直院为同里，于奉常为门生，皆平生所尊敬。凡其经行，一草一木，尚当封植，况登览胜处，邦人视犹甘棠，敢废不治乎？愿为之记，庶后人嗣而葺之，使兹山之神气常在也」。稹曰：三神山之说，昉于列禦寇，继之燕齐间方士，皆谓在渤海中。自唐人有学士登瀛之号，本朝遂足馆职十八员以拟之，由是海上之瀛洲在三馆。自直院以三馆同游之胜，而寓其名于兹亭，由是三馆之瀛洲在吾州。自吾州之有是也，鸡犬皆有欲仙之意。中间几堕于烟霭渺茫之外，公犹能慨想而追还之。景行高山，宛然如在，亦公之心与二贤之心同也。此脉在天地间未加间断，岂其后之无传欤？抑理有同而异者，当明于后耳。海上之山，盖仙圣栖神之地，以自全其神气者也；寓于兹亭，则贤者寄妙之地，以济润万物者也。傥来者徒见其境之胜与其号之然也，而止欲以为逍遥游，则失其所以寓兹山之意矣。世之论神仙者惟称其不死，玉川子则谓山上神仙亦下土之司命也，身位清高之上，则念及巅崖之下，其有堕于彼者，必求有以苏息之。是知翱翔海上茹霞饮日之流，不过独不死，及司命于下土，则不容不与苍生俱生也。此公所以拳拳望于后之君子。稹因广其意而为之记。亭经始于绍定元年正月己亥，告成于二月乙丑。朝散大夫、主管建康府崇禧观危稹记。