天有十二次以为分野，王公之国，各有所属，周在鹑火，魏在大梁。岁星行历凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火，至武王伐纣十三年，岁星复在鹑火，故《春秋传》曰：「武王伐纣，岁在鹑火」。又曰：「岁之所在，即我有周之分野也」。昔光和七年，岁在大梁，武王始受命，为将讨黄巾。是岁改元为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。十三年复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁与周文王受命相应。今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：「庚者更也，子者滋也，圣人制法天下治」。又曰：「王者布德于子，治成于丑」。此言今年天更命圣人制治天下，布德于民也。魏以改制天下，与时协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦在豕韦，故《春秋传》曰：「卫，颛顼之墟也」。今十月斗之所建，则颛顼受命之分也，魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋》世家。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其于行运，会于尧舜授受之次。臣闻天之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑，故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色；舜发垄亩而君天下，若固有之。其相授受间，不稽漏刻。天下已传矣，所以急天命，明天下不可一日无君也。今汉期运已终，妖异绝之已审，陛下受天之命，符瑞告徵，丁宁详悉，反覆备至，虽言语相喻，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦让，上逆天命，下违民望。臣谨案古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，即尊之验，在于今年此月，昭晰分明。唯陛下迁思易虑，以时即位，显告上帝，布诏天下，然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》，苏林、董巴上表。又见《宋书·符瑞志上》）。

苏林（《三国‧王粲传》注引《魏略》曰︰「林字孝友，文帝作《典论》所称苏林者也。）。

侍中辛毗、刘晔、散骑常侍傅巽、卫臻、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事中博士骑都尉苏林、董巴等奏曰：伏见太史丞许芝上魏国受命之符，令书恳切，允执谦让，虽舜、禹、汤、文，义无以过。然古先哲王所以受天命而不辞者，诚急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也（《艺文类聚》作「诚急于答皇天之意，副四海之望，不得已也。」）。且《易》曰：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」。又曰：「天垂象，见吉凶，圣人则之；河出图，洛出书，圣人效之。以为天文因人而变，至于河、洛之书，著于《洪范》，则殷、周效而用之矣。斯言，诚帝王之明符，天道之大要也。是以由德应录者，代兴于前；失道数尽者，迭废于后。《传》讥苌弘欲支天之所坏，而说蔡墨「雷乘乾」之说，明神器之存亡，非人力所能建也。今汉室衰替，帝纲堕坠，天子之诏，歇灭无闻。皇天将舍旧而命新，百姓既去汉而为魏，昭然著明，是可知也。先王拨乱平世，将建洪基，至于殿下，以至德当历数之运。即位以来，天应人事，粲然大备。神灵图籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代。是芝所取中黄、运期姓纬之谶，斯文乃著于前世，与汉并见。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望禋享，兆民颙颙，咸注嘉愿。惟殿下览图籍之明文，急天下之公义，辄宣令内外，布告州郡，使知符命著明，而殿下谦虚之意（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》，辛毗刘晔等奏。又略见《艺文类聚》十三）。

称大行者，所以别存亡之号，故事已然。今当如林议称大行（《通典》七十九，文德郭后崩，侍中苏林议，宜称大行。）。

幽州刺史王雄，□□气□，长涉道艺，天性仁勇，□毅有略，约身俭己，务养吏士，能得人欢心，谓当任为大将也（《书钞》未删改本一百十五。案：雄王浑父孟达亦有荐王雄表，见《苏林传》》注）。

臣窃观大《易》，重明之象著焉，抑又闻之，匕鬯之义存焉。故书有孟侯之名，记表元良之德，历选前古，以洎夏周，可得而称，启诵而巳。虽彻圣挺贤，光乎二代，高文精义，阒尔无闻，汉之显宗，晋之肃祖。昔自春宫，益好儒术，或专经止，于区易，或持论穷于贞假。子桓虽摛藻铜省，集讲肃成，事在藩储，理非皇贰，未有正位少阳，多才多艺者也。粤我大梁之二十一载，盛德备乎东朝，若乃有纵自天，惟睿作圣，显仁立孝，行于四海，如圭如璋，不因琢磨之义；为臣为子，宁待观喻之言。惟性道难闻，而文章可见，故俯同志学，用晦生知。以弦诵之馀辰，总邹鲁之儒墨；遍绨缃于七阁，弹竹素于九流，地居上嗣，实副元首。皇帝众拱岩廊，委咸庶绩，时非从守，事或监抚。虽一日二日，摄览万机，犹临书幌而不休，对欹案而忘怠。况复延纳侍讲，讨论经纪，去圣滋远，愈生穿凿，枝分叶散，殊路偆驰。灵台辟雍之疑，禋宗祭社之缪。明章申老之议，通颜理王之说。量核然否，剖析同异。察言抗论，穷理尽微。于时淹中稷下之生，金华石渠之士，莫不过衢樽而挹多少，见斗极而晓西东，与夫尽春卿之道，赞仲尼之宅，非贾谊于苏林，问萧何于枣据。区区前史，不亦恧欤。加以学贯总持，辨同无碍，五时密教，见犹镜象，一乘纱旨，观若掌珠。及在布金之园，处如龙之众，开示有空，显扬权实。是以遍动六地，普雨四花，岂直得解璎须提？舍钵瓶沙，腾昙言德，梵志依风而巳哉。若夫天文以烂然为美，人文以焕乎为贵，是以隆儒雅之大成，游雕虫之小道，握牍持笔，思若有神，曾不斯须，风飞雷起。至于宴游西园，祖道清洛，三百载赋，该极连篇，七言致拟，见诸文学。博逸兴咏，并命从游，书令视草，铭非润色。七穷炜烨之说，表极远大之才，皆喻不备体，词不掩义，因宜适变，曲尽文情。窃以属文之体，鲜能周备，长卿徒善，既累为迟。少孺虽疾，俳优而巳。子渊淫靡，若女工之蠹；子云侈靡，异诗人之则。孔璋词赋，曹祖劝其修今；伯喈笑赠，挚虞知其颇古。孟坚之颂，尚有似赞之讥；士衡衡量之碑，犹闻类赋之贬。深乎文者，兼而善之，能使典而不野，远而不放，丽而不淫，约而不俭，独擅众美，斯文在斯。假使王朗报笺，卞兰献颂，犹不足以揄扬著述，称赞才章，况在庸才，曾何仿佛。然承华肇建，滥齿时髦，居陪出从，逝将二纪。譬彼登山，徒仰峻极，同夫观海，莫际波澜。但职官书记，预闻盛藻，歌咏不足，敢忘编次。谨为一帙十卷，第目如左，日升松茂，与天地而偕长；壮思英词，随岁月而增广。如其后录，以俟贤臣。

徐长孺，姑苏孝友文学之士也。幼少刻苦读书，多见博闻。不肯下首作当时进士语，故数不利于有司。乃刻意作诗，得张籍句法。娶江南高士刘涣凝之之女，亦有贤行。熙宁初，与夫人归宁于南康，不幸病卒于妇氏，年四十矣。有儿曰武，才数岁，刘夫人念儿幼未可归，乃旅殡于南康之僧舍。后十五年，武始能扶其柩归于六合。是时君母彭城太君刘氏春秋高，莫敢议窀穸事。崇宁二年，彭城既合葬于金紫之茔，刘夫人及武乃亦葬君其县之马鞍山。君讳彦伯，长孺字也。父讳执中，尚书屯田郎中，以季子户部侍郎彦孚，赠金紫光禄大夫。金紫初室龙图阁直学士郑公向之女，继室尚书职方郎中刘公立言之女。长孺郑出也，户部刘出也。使武能立长孺门户以葬祭者，皆户部之志也。于是武以户部任为永州司法参军。武有二子，曰望、曰说，孩童而机敏。刘夫人耆老康强，乃谋曰：「汝先人不可以不铭」。故使来乞铭而碣诸墓，则叙而铭之。谨按，徐氏初非姑苏人，唐末避乱，去彭门而家于扬州之六合者，既数世矣，而金紫迁姑苏；虽田宅在姑苏，犹反葬于六合云。铭曰：

生故之艰，不可忍言。无禄无年，有衔下泉。其子其孙，尚迪有造。刻诗墓门，俾来有考。

邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王，孝王怒，下吏，将杀之。阳从狱中上书（云云。），孝王立出之，卒为上客。

右《邹阳传第二十一》。善哉，阳之谏吴也，可谓微矣！濞数十年谋反，白头举事，事未发而阳擿其反谋，岂不殆哉？濞实阴连齐、赵，外事三越，以孕大祸，而阳为不知者，言「胡亦益进，越亦益深，为大王患之」。苏林以谓「微言梁并淮阳之兵，汉折西河而下，以破难其计。故错乱其语，若吴为忧助汉者」，其意深矣。濞之不纳，则未知其智足以察此，与懵不之察也。其智足以察阳之知其谋而难斥言耶，则固不敢诛阳；诛阳则是自发其机，其事败矣。其懵不之察，以阳为诚不知其谋，而谓阳信其忧助汉耶，则曰阳不足以知吾事，亦不诛矣，故姑为不纳。此阳所以触危阱、履猛虎而脱身，无足疑也。至其从孝王也，孝王倚帝少弟与太后之爱，出入骄恣，而又昵其邪臣胜、诡，计无不从。阳与枚、严适至其国，以阳之智略，一启口论事，而胜、诡固已恶之。孝王怒，至下吏，将杀阳。然则阳尝动吴之祸机，以婉而无殃；未尝深预梁事，一介于胜、诡，以不合而几死。士之游世，可不知此也哉！吴则于阳之辞，察与不察，皆不敢害阳，恶暴己私，其势然也。虽使傍有谗者，而终无杀阳之理，自其己事。梁则倚帝少弟与太后之爱，尝贵骄，显求汉嗣，非濞疏远阴谋者之比也。枚先生、严夫子皆不敢谏，而阳争之，其将见杀，宜也。胜、诡握梁权，阳为梁囚，从狱中上书，而言「秦信左右而亡，周用乌集而王」，胜、诡见之，当何如哉？至以谓：「使寥廓之士回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉」！夫阳正以忠信介于谄谀，见恶而得囚；又昌言忠信，力指谄谀，不屈以求免。然而胜、诡终不能见害，孝王卒以为上客。然后知士从容则可以谋全，穷则不可以计免，亦直而已矣！孔子曰，水火尚可以忠信诚心亲之，而况于人乎？后孝王败，胜、诡皆自杀，孝王乃得阳而益亲。然则孝王岂终不肖者哉？班固论齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱，可与为善，可与为恶，是谓中人。孝王信胜、诡而危，用阳语而安，夫人主有中人之质，孰不可与语上哉？

邵阳西偏县曰新化，敕额禅寺是为承熙。有大比丘智京，其号明觉，承嗣普融，绍临济宗。三返致书武夷居士，具道承乏馀十载，所行解浅薄，有愧负荷。惟是殿堂供养诸佛，梵呗香灯，斋鱼粥板，云寮海会，来者安隐，内外四维，室居器用，罔不备具。方丈之职，如涵月水，如应撞钟，以是因缘，心未厌满，乃建崇屋，延贮五百大阿罗汉。信士杨茀、曾衢、刘璩、杨甫、羊㮚佥议营创，儒衣苏林全山舍材。绍兴癸酉仲春上休鸠工，经始明年七月十有五日，百役告成，所费缗钱溢三万。高明宏深，升以飞梁，下敞三门，翼以行庑，受任衲子，与来宾客，幽讨栖集，各有其处。仰而瞻焉，巍巍耽耽，譬如海岸，迦陵伽林，满月大树，穹然弥覆，又如毗卢，华藏庄严，僧祗莲界，所化现事，以是幻故，三磨钵提，龛屏盘陀，奇肖岩谷。宝香所薰，结成云盖，幢幡鬘网，蔽亏空色，檐铃风铎，击触妙响。彼工师众，非得定慧，特由善巧，疑于神变。彼五百像，虽则木偶，如喜如怒，如美如丑，如恭如肆，如悲如智，如入三昧，如相谕授，如泊无思，如默有应，如语未发，如视久谛，如数十辈同作一念，如方寸地起百千想，如以所执表示法度，如得无漏过于辟支。声闻独觉，如未涅盘，希慕三世大乘诸佛。承上有云：「华严庄严，得住处者才以百数，岂如此间，举眼即见？山僧老矣，形劬心耗，诚不自料，克果胜缘。愿求證明，用语言施」。居士辞曰：「如来尝说，我灭度后，有能尊信，兴隆像教，种种严奉，是人获福，应不可说。而达摩师讥诃梁武写经度人，造寺无算。人天小果，有漏之因，如影非实，并无功德。今尔所作，是佛非祖，是祖非佛，于意云何」？明觉答曰：「如智京见，亦佛佛智，亦祖祖法。一万万一，是大圆镜，于此镜中，无穷边际，一毛端相，现出承熙。罗汉杰阁，事理真如，不相留碍。倘遇弥勒，弹指开门，善财童子，随引而入，则此阁中乃是如来秘密藏海。少林一派，从兹流出尔」。时居士忻然笑曰：「我异于是。予欲无言，以请之勤，悉载来语，谓之阁记，亦云可哉」。

淳熙九年，岁在壬寅，莫秋初吉，七闽熊飞景瞻以宪事行部，至桂林，与乡人宦游者李谟东晖、李閒伯广、王葵钦之、陈阅周卿、上官骏子声、邓夏卿仲华、吴三锡宠卿、吴荣汉老、杨延季洪卿、陈璧廷圭、郑霆希声、潘元震子声、陈光祖昭远、吴孝友次张、赵冲虚中、庄汉辅季良、蒋梦震震卿、朱木仁叔、陈应定夫会于诸洞，以赓庚子之盟。与者濮阳马演季长、青社镏良弼传凤、临川蔡诜子羽。

祭酒萧公三子，其二早世，景苏其季也。读书究本末，善属文，温恭礼逊，井井有典则，居官不忤物，乃以办治。盖其事亲从兄居家已理，移而为吏，无往而不称，宜寿考以大其家，年过半百有二而殁，君子于是谓沮善矣。昔我先君司理与祭酒公友善，两家各生子，每命名率多吻合。余年在苏下，自戌而丑，其命名亦相若。乡人至作诗歌之，以为宜婚姻也。我先君即世，不肖子未有所立，祭酒峨豸立朝，以其子妻之。故景苏与余也，少相狎，长相爱，又复缔朱陈之好，则铭景苏者或以余为可，余安得辞？虽然，自从宦以来，得款曲于景苏者有数矣。同时到铨曹，皆得一尉，余尚待建平次，景苏上蒲圻，拿舟送之，同寝处三数日，说从政发轫事，莫逆于心，有疑义辄刺口问难。乃兄景仁在旁舟，扣舷称快。间一年，余过鄂渚，今资政殿大学士赵公彦逾、太府卿商公飞卿在焉，二公早有雅望，重许可人物，说景苏廉谨有家法，且善公家事，守贰皆敬爱之。又二年，景苏上印，过余建平，粗问蒲圻政，纤悉缜密，不为惊人可喜事，而其戢吏爱民，俨若一律。既再到选岳阳法掾，国方大恤，丞相京公镗时为宰士，选授金国报谢使，景苏以亲属从。议北燕不当举乐，与京公合，据经执礼，众不能诘。归湖口道其事，且有源委。当京公归报时，孝宗嘉叹良久。第公增秩，景苏当改注美官，奉亲急禄非所愿也。满岳阳秩，用荐者改京官，调宰海盐，以内艰不果往。复调宰婺源，余往来湖湘间，不与景苏偶。别八年而过婺源，观其邑政，又问岳阳事，自言事两使君，不专治三尺一职，每以幕画相倚重，了民间不结之案不知其几，有相承数十年者。郡庠阙博士，命景苏摄其官，辞以故事不获，郡人士合词以请，且将谒诸台。不得已乃受其名，不食其禄。有司治钱粮，正录督程课，郡不能夺，识者称韪。婺源地大民夥，以镬汤名东南，县斋榜曰止沸，士大夫以柱后惠文治之，其士愈哗，其民愈健。景苏下车不设备，接之以礼，如平居无事，有犯者亦不贷，莫敢毁侮。听断从容，洞达情法。有顽民终讼，欲反其说，处之以和，无所愤嫉。健吏欲舞文求之，卒不能改。好事者汇为一编，质诸老成，究其指归，以教化厚俗为先务。岁尝小歉，非水非旱，百姓抱苦无所告诉。景苏得其隐瘼，为部使者道其事，使者壮其言，独得薄输，不与他邑等。又二年，余在乐平，及与景苏修邻好，叩境上所闻，与所亲得不谬。居则邑人诵之，去则思之，郡太守露剡荐之，方伯部使者、王人董饷者连剡上之。值京公当轴，以嫌自列，调通判宁国府。道出乐平，留四日辄求去。自是与景苏别，不知其宁国之政也。会辛酉贡士，宁国官属有校试旁郡者，过乐平，称贰车贤德甚都，大府所恃。经总制积弊已久，书逋籍以累万计，景苏理其侵渔，證虚额非是，以整办闻，宽诸邑无所苛取。去年冬余自江西护帅印东来，始与景苏相见于乡郡，事有期程，留我饭不能得，浮我大白，卒爵而不得酢。问所以，则曰：「脏有毒疢，每暴下，辄不止」。余相从久，知景苏饮酌有度，在婺源以县事为重，竟岁至不举酒。今又止饮，知甚自戒。呜呼，不知其止于此也。今年夏，余归自临安，江行过湖口，问景苏，则曰已矣，为古人矣。问其病，如去年所谓耳。其人有令德，不使之永其寿；其先人有名德，不使之显其世。其为病又不足以死人，而独死之，将何以解说于善类也？景苏讳硕，曾大父讳仲山，妣徐氏。大父讳固，赠朝散大夫，妣宜人彭氏。考讳之敏，朝奉郎、国子祭酒，赠朝散大夫，妣太恭人项氏。本江州湖口人，近南康境上。彭宜人始葬都昌，祭酒公登第也，以南康荐，景苏受遗泽，亦南康上其事，今卜居焉。家世儒学，至祭酒公始著，立朝以刚正闻。家有文集，有奏议，国史有传。景苏前孺人京氏，宣教郎、赠太师、卫国公讳祖和女，无子。今孺人周氏，通直郎、江淮宣抚使司干办公事、特赠承议郎、凤溪先生讳燔女。子男二人：必学、必则。自十七年至十二，聪悟皆过其年。女二人，以余子况为长婿，其季未许嫁。景苏孝友出于天资，诚实粹于外貌。居膝下，得父母欢心，祭酒公所至，每以自随。乌府密奏，多其手书，任以笺翰，不为点窜。米盐细务，不升于堂。兄弟会聚处，无景苏则不满意。事有难处，经景苏剖析，辄不异议。从先生长者游，即称道不置口。行辈群居，爱之而加敬。临幼贱上恩意，毕备所至而去，人怀其德。释婺源六年，有如父母之谣未已。御史因事及之，至达天听。来南康未久，出多于处。其亡也，无不骇叹。寒暑变矣，犹若有所失。生绍兴中丙戌之四月，卒开禧乙丑五月之六日，历官自迪功郎至奉议郎，为尉、掾、宰邑、丞郡，至待次点检赡军酒库所主管文字。始居南康时，负郭田未有尺寸，得林地数十亩以供薪爨，乡曰清泉，山曰福源，去家十里，人以为便。既卜兆，龟筮寡协，独福源告吉。将以其年十二月庚申葬焉。请铭之曰：

刚明正直，其生不数。上下千载，倒指落落。汉谊、黯、舒，唐贽、愈、蕡。揭若日月，其后无闻。惟祭酒公，耿耿不朽。有子而贤，可以藉口。既贤而仕，天实德之。既仕而穷，天胡啬之？始时祭酒，入棘出节。旅榇归时，片瓦徒设。景苏三迁，筑室未全。负郭十里、孰为此阡？清贫再世，家法一体。国人皆曰，幸哉有子。天道茫茫，何有何亡？惟此令德，百世不忘。福源有泉，清彻庐阜。景苏之风，永锡尔后。

庆元末，予试吏西川幕府，与郭君幼才为僚。暨守眉，幼才为青神宰，戢奸弭讼，崇学厉俗，有治理声，予尝以升陟论荐。其后南海崔正子与之制置四川，辟君巴州，则已迫致事之年，权相持不可。予为言君之才开明彊济，往往精练少年所不及，况西山为西南剧，惟才是择，何可限以常制。相不能难，后果以治理闻。后九年，予论事南迁，君固无恙也。又二年，归自泸，其孤允文墨绖过予，视以郭方叔黄中之状，为艴然以骇。其略曰：公讳叔谊，幼才其字也。郭氏系出唐汾阳王，后有讳及者，为广都令，因家于县。及兄甫为御史中丞，葬县之灵溪乡，墓至今存。曾王考简修，妣宇文氏。王考之邵，妣杨氏、张氏。考泽，以公贵赠朝散大夫。妣杨氏，赠宜人。伯父汾，号冲寂居士，以孝友文学闻于乡。娶宇文氏，生四子，君为仲，庶母史宜人出也。大夫无子，取君为后。气禀凝重，七岁强记过人，十二能属文。幼失庶母，至丧冲寂，执丧哀甚。已而所后父母即世，公茕然自立，与群从刻苦自励，有声在庠序间。淳熙十六年，以词赋举于成都路转运司。绍熙三年再举，中类省试。宇文夫人卒，服心丧。庆元元年，始赐同进士出身，授迪功郎，监成都钱引务，至六年始领事。盖君三十八而第，第九年而禄，处之晏如。始仕如素宦，吏无敢易。一日使者猝至，问岁出内几何，同列噤无敢对，公引牍敷陈，指画口喻，会稽立就，使者奇之。后有欲减新引之料而以凿过旧引对抄，吏虽知有锲薄销蚀之弊，畏上官，屏气不吐。公曰不言为愧，言为罪，宁罪无愧，力陈其事，退又白之饷所。令下，果诘所从，部使者始不能容，以乡嫌去，两易汉州绵竹主簿。朝廷复绍兴旧制，命试教授，公中其选。参知政事李公壁为守，檄摄理掾，事有盘错，辄引与谋议，谳议称允。改眉州教授，改辟东川签书判官，用举者改宣教郎，知眉州青神县。首推搉酤以远利，考覆簿书，分涖销注，以杜重催豫借之弊。两造在庭，促席咨访，立为剖决，狱无滞囚，邑无冤民。通判简州，一再摄郡事，节费助边，为缗钱三十万。通判泸州，摄安抚司机宜文字，修城埤，积仓斛，复养济院，皆与有劳。会巴有剧盗，大为一方患，始至，大明赏罚，盗贼屏息。溃卒过境，执拘以归制置司，巴境用宁。廪人以其羡二百石献于州，公即以实常平之虚数。绝馈献，希宴游，不饰厨传。考试类省，崇雅黜浮。四年不代，有怀归意，会得怔忡之疾，遂致其仕。以慈明庆寿恩封朝奉大夫，尚羊林下者八年，以寿终，实绍定六年六月八日也，年七十有九。自号肖舟老人，筑室藏万卷书，皆手所校雠。遗文有杂著八十卷、《肖舟诗稿》二十卷、《理学语类》三十卷、《续通鉴长编增添纲目》二十卷、《温公通鉴评》三卷，藏于家。元配费氏，赠宜人，先三十一年卒。继室费氏，封宜人，亦先三年而卒。子四人：允成、允行，皆将仕郎；允文、允久，皆业进士。允文以后叔氏。女二人，长适贡士费伯午，次适儒林郎、监怀安军珍多镇酒税费伯英。内外孙十五人。端平二年三月甲子，葬于县之灵溪乡震山，以费宜人祔。君气虽劲而心则厚，事亲居丧，乡党有闻。推田庐以畀同产弟，所至与俱，易职田以周外党之乏。不尚苟同，虽压以达官贵人，遇所不可，慷慨论辩，不为势屈。人或以执拗目之，不知其惟是之从也。而尝以谓二气五行流行于天地间，虽曰厚薄殊禀，刚柔异剂，然阳胜者多劲直，阴柔者多委靡。世衰俗坏，士大夫依阿苟容气使，莫敢异辞，虽梁丘据之可否，滔滔皆是，故于君之事有感焉。铭曰：

德而度，其守维固；执而求，靡迹之留。其行若流，其止若休。灵溪之幽，我铭孔昭。