臣契勘淮西密迩伪齐，宿、亳两州与濠州、寿春府最为接境。据探报，刘豫尝授伪齐知亳州王彦充为宿、亳、陈、颍、蔡、濠、泗、庐、寿等州安抚使。王彦充去冬连月再犯寿春府，不克而去。尝有遗言，欲领兵再至，不可不深为堤防。今来寿春府等州虽各有团集兵马，元无名额，系属本司，缓急恐难使唤。臣近缘奏禀王彦充事，准圣旨，令与赵霖遣发军马同力救护马承家应副钱粮，不惟道路迂远，兼诸将散在他州，马承家又在饶、信，无缘报应得及。臣逐急就起宣州韩世清量带军马沿江巡绰，知宣州李彦卿又不肯津遣调发。适幸王彦充退败，仅免误事。若日后王彦充果增众来，王亨等既难倚仗，本道兵又猝不可集，一失机会，为患不细。理须那本道军马三五千人骑过江，于滁、和州驻劄，既可堤备伪齐敌境不测冲突，又兼以弹压王亨等，使知有王师，不敢骄肆。但缘淮西全无赋入供赡，若非朝廷措置，无由可办。伏望圣慈特降睿旨详酌施行。取进止。

右，臣契勘庐州管下周觉聚众作过，已具措画杀获次第奏闻外，今月十八日，据武功郎兼閤门宣赞舍人、权发遣庐州军州事王亨申：十二月初九日，承寿春府公文，近为王彦充贼马围闭本府，累获胜捷，将贼马杀回去后，今又于今月初六日一更复来围闭，及有一项贼马于府西取路，踏浅过淮，欲断截粮道，及侵犯庐州。事势危急，乞遣发军马同本州军马把截。臣已行下庐州王亨、濠州知州寇宏，如寿春危急，即一面差发人马前去应援去讫。臣近访闻权知寿春府陈卞见用两处年号，意怀两可，一面体究诣实间，又据陈卞所差知录事参军、保义郎朱庆自行在回，录白到被受尚书省劄子，称已差李捧知寿春府，为未明虚实，已于今月十四日具事因申尚书省。如朝廷委是已差李捧，其陈卞未有差遣。即恐朱庆回归本府，妄说事端，陈卞疑惑，别致生事。乞将陈卞量与一近里差遣，慰安其心。至今未奉回降指挥。十二月十五日，据知濠州定远县韩元杰申：录白本县巡绰到周觉下枪手一名前去濠州投下文字，为周觉承濠州王彦充牒，具说寿春府知府陈卞元顺伪齐，陈卞辄怀二心，用两处年号，斗乱南北。王彦充会合北军并邻近州军人马，将本府围闭，决要破城擒捉陈卞等事状一本，亦已于今月十八日录□缴连申尚书省讫。十二月十九日，又据知濠州寇宏申：据差去濠州沿淮把隘新城驻劄周珍状，王彦充贼马侵犯本州界，劫掠杀人，放火作过。宏遂差水陆五军统制官、武略郎、閤门祗候丁成同五军提辖曹吉统率前去迎截剿杀。今月初六日，据丁成等申，于地名黄团村逢见王彦充贼兵，见陈杀散贼兵，追逐直突寿春府城下，其馀贼众尽皆离城遁去。至今月十二日早，又据丁成等状申，初三日统领人马追逐贼兵，直到寿春府，蒙本府指诣归远营下寨。至初七日，探得王彦充人马于驼涧过淮，往寿春、安丰两县界打淘。初九日，知府陈大夫牒，委同寿春府陈都统合兵前去追逐掩杀王彦充贼马。当日晚，统人马到寿春县南劄寨，令马军巡绰得王彦充寨内走脱老小，称说人马已往东南庐州前去。见今追逐掩杀外，申乞照会。臣见措置不住行下庐、濠等州差发人马应援掩杀，及体究诣实施行外，今录白周觉承受王彦充牒缴连在前，谨录奏闻。谨奏。

今月二十三日，据濠州申，差发统制魏进统押军马前去宿州地名梁店，与本司统制王冠人马掩杀宿州胡斌，会到亳州王爪角并淮阳军、徐州等处女真、签汉军败走，杀死贼兵，大获胜捷等事，申乞照会者。右，臣契勘节次据诸处关报，宿州胡斌会起南京、徐州等处人马及番兵前来要取濠州；及亳州王彦充聚集，欲南来侵犯作过，事势猖蹶。寻遣本司统制王冠引兵前去濠州措置招捕，续遣统制小张俊等往庐州驻劄应援濠、寿二州。去后，近据王冠并探报使臣张佑等申：今月六日拽兵过淮，十一日已在宿州界北乾山下寨。沿路除山寨首领牛霆等各已节次归顺外，有宿州胡斌未肯归顺。今来冠深入敌境，探问得胡斌前去会合军马，申乞差人应援。臣遂劄下濠州并统制小张俊、李贵审度事势，表里应援。去后，今据濠州前项申述，臣除已再劄下濠州并王冠等，令更切整龊军马，多设方略，十分占稳，驱逐馀党，招纳良民，务在功成，不管轻易落贼奸便。候报到收复次第，别具奏闻次。所有濠州报捷状一本缴连在前，谨录奏闻。谨奏。

臣伏见逆臣刘豫侵犯淮南，久未退师，中外愤盈，莫不愿效忠款，共图剪灭。臣尝忝近辅，久尸荣禄，虽屏伏田野，莫详事宜，敢不以管穴所窥，少陈万一。窃惟虏自陛下即位以来，猖蹶南牧，于今七年。前此皆当中国全盛之时，州县俱未残破，师出其境，即因粮于我，金帛子女足以诱其众，人民器械足以资其用，故所向无不济。今自河以南，疮痍未复，豫既不量力，妄兴吾民，以求援于彼，则调度百色皆自为之所。今出没境上已五十馀日，秋毫未见获，而先已坐困，岂计之得哉？度其用意，但以久负僭逆之罪，惧我见讨，累年聚兵种粮，私自为计，未知我所欲为，故妄意先发，凭藉虏人，假其酋帅，张大凶威，以观我应之者如何。有间可乘，则冲突过江，以冒前日之利；无间，则规取淮南之地，次第侵陷至江，以为藩篱。然虏如前日长驱自来，以图搏噬于我，与今为豫来为之形援，其势万万不同。今陛下赫然力鉴迁避之失，不惮亲抚六师，二三大帅布列在前，出贼不意，固已坏散本谋，颠沛失措；而议者或谓大队在后以俟之，或谓请师于虏而未至。臣以谓虏前能迫我者，皆以仓猝遽至，如飘风骤雨之不可禦也。其肯以偏师先见其形，使我得以为备，理无是矣。若其济师，则越数千里，入人之国，见敌而旋，为谋就令有之，亦岂能为必胜？豫之情实，臣往时待罪江东，粗得其要领。豫年踰七十，初无远略。其子璘狂悖轻躁，素不为其下所伏。自行什一法重歛于民，外以奉虏，岁几三百万缗，又远事关陕，疲竭内地。虏所留兵散处诸郡，通不满万人，所用以为爪牙者王彦充、胡斌，皆屠沽黥卒。民困贪暴，怨入骨髓，日夜引领以望王师之至。其告于吾人，或曰「天兵速来，过今年则人心慢」，或曰「但以大兵主张得我，无不归顺」。况又稔恶至今，而方骚然挟豺狼无厌之徒以重虐之，其谁以为然？古者审敌之形而后可应敌，尽敌之情而后可制敌。豫之形已略可见。陛下深伐其谋，其应之者亦可谓得其道，则制而毙之，在深察其情而已。臣度豫计不过有四：果济师远来，必以精骑间道兼行，径至江上，一也。散掠舟船，创造排筏，杂出沿流，以疑骇我众，二也。以轻兵侵掠郡邑，分我势，以纵其诡谋，三也。知其无所可施，但随所得固为城守，徐以窥我，四也。今去中春尚有三月，败灭之期，当图万全。臣愚窃谓贼之重兵既聚而南，畿内必空。淮南、京东、两浙壮者为兵，弱者科敛，其志必怨。傥择健将勇而有谋者卷甲疾趋，直抵京师，攻所必救，以震荡其心。亟下明诏慰抚淮甸之民，厚推德意以招徕之，降以州者授以州，降以邑者授以邑，以携贰其心。趣大将过江各据要害，使为三策以待之：若贼锋尚彊，士心犹固，则坚壁勿动，明远斥堠，勿与之争，无取近利，无贪奇功，以损威重；若审见间隙，则两路迭进，或入承、楚以捣其左，或入濠、寿以鏖其右，乍出乍入，更为掎角，使奔命不暇；若师老财匮，进无所得，退未有归，腹心内离，肘腋外弊，则兼督两路，一举而驱逐之。以我之三，待彼之四。更命镇江、建康帅臣各团结其旧尝为山寨水寨之人，使分守其地，时出于濒江，以为大将声援。尽集诸将水军，专立董领，布列两州而日习之，应沿江舟师所可至处，皆严设控扼。仍为游军往来策应，以示之警备。南北相望，声实并著。苟吾将帅协和，士卒奋励，谨守成算，不为前却，臣未知豫终将何为。昔晋石勒遽入寿春，元帝集诸将相持三月，勒几不得还，其下至有劝之降者。而王导畏怯，不能察其虚实，纵之使去。苻坚以百万之师，举国来寇，谢安分授诸将，逆于淝水，一举而败之。制敌之道，前事可见。恭惟陛下睿明英武，果断不疑，含容妖孽，亦既有日，屈伸操纵之道，宜无遗策。臣衰钝浅陋，何足少裨尘露。徒以身荷大恩，图报无路，分义所迫，不能自已。干冒天威，臣无任惶惧陨越之至。取进止。

臣近以虏骑侵犯河南，二十四日尝具管见奏陈。伏睹手诏，显暴虏渝盟失信之罪，困虐中原无已之恶，一伸王威，宣达众愤，中外呼舞，远近同辞。相继大号起刘光世招抚三京，以坏散贼谋，携贰其党。刘锜复立功顺昌，军声士气，鼓勇百倍，天下幸甚。臣滥守陪都，外当一面，主忧臣辱，不敢不尽死节，少佐旰食。数日来，博采人情，以听舆论，皆以虏诡诈凭陵，人人怀怒蓄锐，有北向殄灭之意，与前数岁不同。此乃天启中兴，虏恶贯盈，自取覆亡之日，非人力所能为也。锜既首挫其锋，其兆已见，议者皆谓锜孤军远立，将士用命，所以能先诸将立功，须朝廷极力主张激励，使得尽其心，不惟可令虏望风沮屈，国势当亦自此遂振。窃闻朝廷已遣李世辅、王德往应援。世辅虏所深怨，如其用李成、郦琼等，诚为得策。兼其人骁勇沉厚，深达敌情，侪类多所推称，以为朝廷用之得人。但颇愿多与之兵，略与锜相当，使与锜更为形势。锜驻顺昌，世辅驻泗州，夹淮东西，掎角相望。更敕韩世忠、张俊各以精骑巡所部境上，以为之殿。王德一军，往来游击于锜、世辅之间。虏近所下诸郡，皆不过百馀骑，传檄得其降书即去，百姓向背，无所与责。如景详、王彦充辈，前此本非归我，皆虏留为腹心，潜相窥觇者，故闻变尽甘心虏命。其所守既无备，王德可以坐擒，虏固不能发兵往救，又不能分兵并守，则故疆自已收复。我擒其守长，厚抚其民，亦可就食粮斛，绝其后计。虏所保者，惟在京师。据探报，虏兵至京师者不满三万人，非叛兵即签军，正兵无几。若锜、世辅斥堠明远，伺得其便，即命鼓行而前，世忠后继之，直薄城下。自不妨刘光世一面招抚，凶悍者诛灭，柔顺者归附，虏无所恃，必惧而遁去。若闭城固守，旋追兵国中，当此时暑，疾驱远来，人疲马困，我迎击河上，可以必得，虏乃在吾腹中。此万世一时，不可失之机会也。少有稽缓，使虏得整兵而来，或刘锜力不能持，退舍则虏复得志，计将难谐。臣衰懦不武，素不闲习军事。历考载籍，自古用兵，凡大胜败，未有不因士气所向；士气所向，未有不顺人心所欲。臣前所论奏，以虏犯境之初，未见其兵厚薄，我未整饬军伍，故且乞夺其储积，无守旧辙，矫前日畏避之过，张皇六师，过为堤备，以待其衅。今虏形已见，正乘机定计之时，此之所陈，盖得于人心同欲，非臣狂妄之私，不敢隐默。伏望圣慈更命大臣参考熟议，少留圣听。干冒天威，臣无任惶惧激切屏营之至。取进止。

〔贴黄〕臣伏闻异时大将多患持重顾望，不即击贼，至遣大臣督战，犹怀前却。今刘锜、李世辅先立功于前，则拥重兵于后者亦自不能已，必须悉力争奋，尤于朝廷驾驭之权深为得体。伏乞睿察。

〔又贴黄〕臣据今日探报，河南孙晖亦已却敌。虏宿州等处所留兵尽已起发前往滑州、徐州，不知何意。伺间捣虚，尤不可缓。伏乞睿察。

臣契勘淮西路庐、濠二州及六安军，最于伪地接境，近闻王彦充复于寿春府鸠兵聚粮，有窥伺之意。窃虑王亨、寇容、谢通辈兵力寡弱，透漏过淮南，则大江之外尽入贼境，深为未便。臣自到任，累具申奏，后来又乞五六千人，并乞差近上文臣一员前去庐州屯驻，虽蒙圣慈悯察，降付都督府，至今未蒙施行。今吕颐浩已到行朝，伏乞速降指挥，庶几防秋之际，不致误事，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣契勘长江千里，守禦为难，若止于两淮防托，则力省功倍，臣所乞文臣一员，如傅崧卿难行，则本司参议官宗颖，乃宗泽之子，以其父故为诸将所爱，又其人亦慨然有忠愤之气，或蒙圣慈假以制置或招抚使副之名。臣一面措置，乞赐速降指挥。

契勘江北自王彦充攻陷寿春以来，人心动摇，日夕延颈跂踵，仰望王师之来，不翅大旱之雨。迨今累月，杳无所闻。乃于八月初四日承七月二十三日括船禁渡圣旨指挥，截自十月一日已后，大江更不得通行官私舟船，候过防秋依旧，且尽括江北舟船。不能禁金人之必渡而逆料金人，遽绝江北之民，且曰「过防秋而依旧」，是犹人父兄，急难不能保其子弟，逐而去之，且戒之曰「他日安平，汝当归」。四方闻之，其谁不解体？兹正与前日之弃河北、淮北无以异也。今既不能遣兵戍淮以安其心，伏望宣抚端明重以属郡，矜怜数千里之民无所依归，备以之道之言申奏朝廷，乞特发德音，下明诏，慰安淮南，使人自保守。如有能捍蔽一方，不陷于敌，候过防秋，必行信赏。要使中外感动，至羸老癃疾扶杖往听，愿少须臾无死，以观中兴，庶几可以上回天听，下协人望。

之道观今日天下安危存亡之机，间不容发，如王彦充据寿春窥合肥一事，最不可忽。夫彦充凭骄寇伪齐之势，拥众数千，攻陷寿春。方且蠲烦去苛，矜老慈幼，劝播植，通贸易，修城浚隍，誓与斯民同死生。此其志正恐不在寿春而在合肥。盖合肥在淮南最为重城，西北距淮二百里有奇，而寿春实在淮上，东南距江亦二百里有奇，而建康实在江左，江淮相距不踰五百里，而三郡在焉。其势犹唇齿股肱不可以相无也。国家诚欲都建康，则宜紧守淮南以为藩篱，欲守淮南而不能保有寿春，合肥虽守犹不守也。昔史思明乘汴滑之胜欲窥洛，李临淮以洛无见粮，厄偪难守，问于韦陟。陟请益陕兵退保潼关为持久计，临淮曰：「两军相敌，尺寸地必争。今委五百里而守关，贼得地势益张，不如移军河阳，北阻泽潞，胜则出，败则守，表里相应，贼不得西北，此猿臂势也」。今欲守淮南而失寿春，既有唇亡肱折之患矣，奈何复委合肥于虎口而不问邪？使彦充苟出上计，攻其无备，出其不意，其取合肥犹破竹也。失合肥则失淮南，失淮南则天下事去矣，建康且得高枕而卧邪？盖古者帝王之居必在中原，吴越斥卤菰蒲之墟，地倾兵弱，固不足以号令天下。建康虽舟车所会，更六朝之建国，然自古及今未有不资淮南以为屏蔽者。方金人南渡之岁，杜充守建康而委淮甸，有识者咸知其无能为。前军已覆，不可不戒也。之道不肖，亦尝谋为国家之计，莫若选择贤将，戍重兵于合肥。务令一切如羊叔子之在荆州，崇信义、禁侵掠，使敌人晓然知朝廷之意，以候士卒可用，然后乘其敝而攻之，庶几可以得志。兵法有「致人而不致于人」，兹其大略也。苟不出此而听其所为，以失其机，后将噬脐，其可及乎？之道淮人也而请戍淮，虽有类乎私己，窃惟宣抚端明以伊、傅为心，耻一夫之失所，使之道诚私己，犹当恻然念之，况大纛高牙，实为合肥、寿春、滁、和、无为主帅，其宜轸虑无可疑者。今寿春既陷，合肥危若累卵，滁、和、无为数千里所存刀锯之馀民，朝夕惟邻火伤葵之是忧。之道代匮镇属于阁下，亦僚寀也，乃不于此而望，将谁望耶？之道今月初六日自历阳来拜谒者，且将浃日矣，固尝披肝沥胆，具以镇守之恳、淮人之情、间谍之言，以渎于下执事。虽蒙阁下矜其危急，怜其无告，略去等夷，俾得尽其所见，奖之以语言，劳之以饮食，下逮奴马之贱饭刍，无所不问，于人之观听，则可谓荣矣。然于之道之初心，所以为淮人之计者，则未也。且宣抚端明受九重之寄托，来镇建康，以兼领于淮甸，今大驾指日幸临，而营缮之命不绝于道。是役也，之道固不敢期端明之必行，而幕中之宾，如参议宗公，实一时之英杰，忠诚忧国，不愧古人。其沈默有谋，人咸以为有乃父留守之遗风，而留守之德在国家，如周人之思召公焉，爱其甘棠，而况其子乎？闻之道路，剧贼刘超愿以所部听命，立功补过，而都督前军统制崔公增自镇江来拜宗公于堂下，感泣呜咽，久不能起。盖留守所至有以固结人心如此。之道闻叛亡之徒，如王善、李成，今为贼用，欲乞兵南来以抗我师，而留守之于二人亦有生死肉骨之施。昔仆固怀恩诱回纥结吐蕃，拥众三十万来寇中原，郭子仪以众寡非敌，单骑谒回纥，压以至诚，卒能使倒戈以乘吐蕃而破其众。惟宣抚端明威声所加，固有以褫奸雄之魄而夺之气。今合肥之行，诚得参议公授以成算，俾之董师临敌，庸讵知王善、李成之不背贼而向我耶？若与朝廷当一面，以作士气，以张国势，以宽吾君西顾之忧，则有馀矣。之道忠义所激，不自知其狂僭，伏惟钧慈哀其诚而贷其罪，且无以文采芜秽而遂简其说，幸甚。

令封桩库支降官会二千贯文，付临安府充支给乞丐煖堂赁钱使用。

师雍氏，名师范，西蜀剑州人，世积善。初，昭庆院老僧王八师道行高，诵《华严》不绝口，与师父祖善，淳熙丁酉，无疾化去。已而师生，时谓王师再来。九岁弃小学，投招庆院，院老宿有所诘难，应答如流。十八岁始成僧，将行脚，母何病，师刲股以疗。既愈，二亲乃听师游方。明年至成都，见尧首座者，乃瞎堂高弟，言下有省。其秋出峡至荆南，见玉泉俨。明年辞去，见保宁全、金山奇，至四明见秀岩瑞。佛照在焉，曰：「范兄方二十，更二十未可量也」。复至灵隐见松源，净慈见肯堂充，万寿见无證修，华藏见遁庵演，天堂见息庵观；若云巢岩、石溪月，皆闻风钦挹。卒至径山依破庵先。师虽遍参诸老，然始终大精进、大悟入皆得之破庵，以禅门枝派言之，盖破庵之子，密庵之孙，上抵杨岐八世。尝住四明之清凉，移焦山，移雪窦、育王。绍定壬辰秋，奉诏住径山。师先梦龙君来迎，既而果然。次年四月，寺燬于火，有旨出内帑俾师葺废。会恭圣仁烈皇太后上仙，宣召入禁中。祝香罢，赐金襕袈裟，诣慈明殿，对几筵演法，上垂帘以听。师举扬奏对，径直详华，天颜大悦，赐号佛鉴禅师，又赐斋及金帛，旷典也。师以朝廷锡赉、公卿士庶檀信之资，悉力拮据，不三年寺还旧观。师旦过时以寺距京百里，中涂靡所次舍，至是即梁渚作大兰若，且市良田六十亩廪其徒，世守之。宸翰书其扁曰「万年正续之院」。及淳祐辛丑寺再燬于火，众谓不可复兴矣，师曰：「自我兴之，自我废之，不可也」。既而尚方密赉，大檀喜舍，海外日本遣使资助，不数年而寺再成。又于正续之西二百步作庵焉，藏先后所被奎画于楼，奉祖师与雍氏香火于东西偏，遇始生及祝发日，则饭缁流以报劬劳、训导，宸翰书庵扁曰「圆照」。淳祐己酉二月，悉以衣盂付众，暂归明月庵。三月朔，鸣鼓升堂云：「山僧老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从上诸佛祖说不到处一时抖擞与诸人去也」。遂起抖擞，云：「是多少」？众讶之。翌日疾作，语侍僧云：「时至矣」。十八日，亲书遗表，说偈而蜕，葬于圆照庵，世寿七十二，僧腊五十六，自号无准。余不及识师，晚尘侍从，净慈主僧妙伦临示寂遗余书曰：「佛鉴吾师也，以塔铭累公」。余未及答，闻伦已唱衣，余重伦垂死而不忘其师也，心诺之。既告老归山中，病不果铭。余友竹溪翁父子及师之徒白云深、无文璨激发余曰：「刘、柳不铭曹溪乎」？余愧于其言，乃叙而笔之。昔兜率悦谓张无尽：「公向悦说禅，犹悦向公说文章」。呜呼，说禅若无尽，庶几大辨才者，而悦之言如此，今世士大夫未梦见无尽脚后，而自谓得少林骨髓，吾未之信也。余谓师所闻于佛照光及退庵奇、破庵先十数公，皆大善知识，其问答言句不待余下注脚也。至于住天下第一丛林，再遭魔厄，万瓦灰飞，而露坐草宿不忍去，必复其旧乃止，使之事国必鞠躬尽力。其惓惓梓潼丘墓、雍氏香火，使不逃儒，必立身扬名。余虽禅不及兜率悦，文章不及无尽、刘、柳，凡师始末皆信实可铭。铭曰：

世有名儒，口吟手披，及坐皋比，士者笑之。师不执卷，面壁而已，及对龙象，竖起拂子。少指显禅，多大藏经，万衲谛听，如醉梦醒。吾闻径山，人天供养，惟佛日师，十期方丈。无准倍之，今古罕伦，老古锥汉，大德福人。际永穆陵，褒弥天什，帝将遗弓，师乃飞锡。其来非生，其去非仙，不灵山会，即兜率天。正续之西，松桧苍翠，昔憩于是，今竁于是。参数卜商，谓不称师，伦也垂命，遗言孔悲。准固作家，伦亦开士，吾大书之，以诏师弟（《后村先生大全集》卷一六二。）。

筵：原无，据清抄本补。

师讳师范，号无准，生于蜀之梓潼雍氏。九岁依阴平山僧道钦出家，经书过目成诵，而又喜阅宗门语要。师兄澄道印有声讲席，每以机缘诘之，师应荅如响。尝因诵经次遽问曰：「看什么经」？师举卷曰：「如是经」。印惘然。师一日以女子定话问印，印以义训解释，师笑而已。绍熙五年十月登具戒，即欲南询。母何氏病笃，师刲股救疗。明年次成都坐夏。正法首座老尧，瞎堂高弟，道行四川，师请益坐禅之法，尧曰：「禅是何物？坐底是谁」？师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省。六年秋，次荆南玉泉寺，有言老宿者尝参大慧觉老，宿见琏穷谷，师周旋二老间，多获其言论风旨。明年辞去，见保宁全无用、金山奇退庵。退庵问曰：「远来何为」？师曰：「究明己事」。退庵曰：「生死到来时如何」？师曰：「渠无生死」。退庵曰：「参堂去」。久之，游四明，依育王瑞秀岩。时佛照禅师居东庵，印空叟分座法席，人物之盛为东南第一，如觉无象、康太平、渊清叟、琰浙翁、权孤云、嵩少林辈皆在焉。有老深首座者，蜀人，久病，师为执侍汤药。深平生惟一喝用事，佛照问疾次，谓深曰：「深首座何不下一喝」？深却喝。佛照曰：「犹作主宰在」。顾谓师曰：「何处人」？师曰：「剑州人」。佛照曰：「带得剑来么」？师随声便喝，佛照笑曰：「者乌头子也乱做」。师年方二十，而临机不屈类如此。贫甚，无资薙发，故佛照室中常以乌头子目之。空叟尝指师谓众曰：「范年方二十，更二十年，未可量也」。已而绝钱塘，见岳松源于灵隐，往来南山，屡入充肯堂室，栖迟北山六年。游吴门，谒万寿修无證。时先破庵住西华秀峰，遂往依焉。堂僧十馀辈，皆饱参宿学。有纯颠者于入室次，横机不让，破庵打至法堂，且欲逐出，师解之曰：「禅和家争禅亦常事，何至如此」？破庵曰：「岂不闻道我肚饥，闻板声要吃饭去聻」？师闻其语，不觉白汗浃背。无何，辞往华藏，依演遁庵。三年复还灵隐，破庵居第一座。斋馀同游石笋庵，庵之道者请益曰：「胡孙子捉不住，乞师方便」。破庵曰：「用捉他作什么？如风吹水，自然成文」。师于侍傍平生碍膺之物，不辞而去。约斋张公镃以广惠新创，请破庵开山，师偕往。执侍三年，散席，同登径山。又三年，破庵过天童扫密庵塔，偕师绝江。逮其赴穹窿，师留天童，依观息庵，俾归藏司，不就。破庵退穹窿，归径山，师往省候。破庵迁寂，付密庵法衣顶相，师不受，惟领圆悟墨迹及密庵法语。既举丧，遂访旧友岩云巢于穹窿，与首众。云巢迁瑞光，复居板首。无何，泉高原有四明梨洲命，高原谓人曰：「范首座肯往，吾当一行，不然，虽兜率内院不往也」。师遂与俱。四明诸山以仗锡为高绝，而梨洲距仗锡又二十里，寺在绝顶，高寒荒落，非人所居。师婆娑其上，三年如一日，麻麦粟豆，仅给日食，而未尝有饥色。既而以台雁未到，拉月石溪同游，至瑞岩。时云巢领住持事，留分座。忽夜梦伟衣冠者持把茅见授，翌日，明州清凉专使至。师以倦游力拒其请。适数僧来访，自言旧业清凉，幽邃深靖，古称小天童，寺之护法者茅其姓，灵异甚著。师省前梦，乃易书受请。入院，见所谓伽蓝神，衣冠人物与畴昔所梦无异。升堂开法，一香供破庵。真借庵时寓育王，以师开堂语举似秀岩，秀岩惊异曰：「始终作家」。且曰：「之人也，清凉不可久留矣」。三年，京师诸禅以焦山举师，密院劄奉化津遣，师不赴，再劄乃行。期年，迁雪窦。三年，被旨移育王。又三年，嵩少林散席径山，朝命以师补处。抵京师，见丞相史卫王。卫王曰：「径山住持，他日皆老宿，无力葺理，众屋弊甚。今挽吾师，不独主法，更张盖第一义也」。明年寺燬。先是，师梦有烈丈夫授以明珠二十一颗，莫知谓何，及寺焚，则四月二十一日也。师逆知其数，不动容变色，安众行道，如无事时。是年七月，有旨入内。上御修政殿引见，师奏对详明，上为之动色，赐金襕僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座，上垂帘而听。上谓大参陈公贵谊留心内典，以师所说法要示之，陈公奏云：「简明直截，有补圣治」。乃赐佛鉴禅师号，并缣帛、金银钱、香合茶药等，侍僧各赐金帛有差，仍降银绢、僧牒，俾助营缮，宠光锡赉，由佛照以来未之有也。三年寺成，又六年复燬。师不惊不变，不徐不亟，而多助云至。荆湖制帅孟侯珙、蜀之思播二郡与夫海外日本，皆遣使委施。不数年，寺宇崇成，飞楼涌殿，如画图中物矣。去寺四十里，筑室数百楹，接待云水，堂殿楼观，凡丛林所宜有者悉备。皇帝亲御宸翰，赐额曰「万年正续」。市良田九千亩，奏其徒以甲乙主之。正续西数百步，结庵一区，为归藏所，上建重阁，秘藏后先所赐御翰。敞室东西偏奉祖师与先世香火。遇始生日，为饭僧佛事以赞冥福。盖自狂鞑犯蜀，师之先祀遂绝，天性至爱，有不可解于心者。上闻而嘉叹，赐扁「圆照」，详见待制李公心传所记。洞霄介临安左，衲子登山者必枉道过之，县市丛脞，食息无所。旧有保锦废寺，师葺新之，买田具爨，至者如归。绍兴初，立国钱塘，北马骈集，至无所容，以浙西濒湖草泽为牧荡。马政废，许有力者围而为田，赋税加民田三之一。端平更化，廷臣言事者以围田多隐冒，复行经界，京师豪贵家举不免。寺之广陵一庄，悉指为围，师诣阙敷奏，有旨特免。径山虽在万山间，而樵薪不给炊爨，旧募民入山樵采，辍其半以酬力役。四山濯濯，实由于此。师置田千亩，立局收掌，取直庸工，贷山林斧斤之厄，且植松种杉数百万，补其形胜。淳祐戊申秋，寺再成，师筑室明月池上，榜曰「退耕」，乞老于朝，而旧疾适作，涉春不愈。三月旦，升堂示众曰：「山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也」。遂起身抖衣，云：「是多少」？十五日，集两班区画后事，亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。或告以末后大事，和尚宜作主宰，师曰：「才作主宰，便不是也」。其徒以遗偈为请，师笑曰：「我未检《韵略》在」。医者诊视次，师谓之曰：「汝未识者一脉在」。十八日黎明，索笔书偈，侍僧以纸笔至，师曰：「第一句道什么」？僧云：「此是第二句」。乃执笔疾书云：「来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥」。移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，上遣中使降香赐币。四月一日归正续，二十日奉全身塔于圆照，治命也。师风神闲暇，襟度夷旷，宽而不弛，明而不察，无厉声恶色。有徒数百辈，视之如路人。端居丈室，无异玩兼味，澹然如常僧。吴民好施，频年持钵不下十数万，既付主事，不规规焉计其出入，或负之亦不较。处逆境大变，雍容恬适，略不经意。寺之再火也，师坐喝石岩，诸力负行李，中途发钥，挟出过半，师目击之，终身不道其姓名。尝小出，臧吏失职，为有力者负其所重。后得其人，其徒执而讯之，师曰：「吾无是物也」。纵不问。炎火方烈，众皆诘责延燎主名，师适见之，遽告曰：「若固在是耶，急逸去，主事见执则不尔恕矣」。三门右趾建层阁，上安万佛，下敞僧寮，费以数十万，大风一夕而仆。师归自外，众谓不堪其忧，师则曰：「犹幸倾覆之早，加以数年，安僧其下，其不伤人乎」！宽仁大度率类此。幼不嗜学，闲居未尝执卷，鼓鸣众集，肆口而说，多不病繁，少不病简。不为险辞怪语簧鼓后学，平夷而峭峻，简明而圆活，如转丸于千仞之冈，纵横高下，无影迹可寻。踞坐筹室，迅机痛快。破山截流，至于随病与药，能曲施方便。常曰：「合掌问讯，总识得伊来处」。不录过，不没善，不受谮愬，不执法厉众，是以天下之士归之如市，融火煽虐，万瓦灰飞，虽露坐檐宿，不忍舍去。故其得人，视同时诸老为最盛。异时主径山者有道如大慧老人，曾不十岁，师坐方丈垂二十祀，年谷屡登，有众如海，虽两丁大厄而旋复旧贯，呜呼盛哉！昔人谓前辈言行不见传记，后世学者无所矜式，盖当时门人弟子之罪。某朅来径山，间侍师座。师不鄙其愚，凡其家世之本支、出处之次第、师友之渊源，详以见教。某窃听绪馀，佩服惟谨，因思晓莹之状浮山圆鉴，寂音之传石门云庵，起居言动，纤粟不遗，其师生之义浮于翰墨。暇日，因叙次所闻，以付侍史，为他日大书深刻张本。晚学不文，固不敢上班前辈，然义理之在人心，古今天下无二揆也。

师讳道冲，号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏尝梦经行木瓜树下，见其实累累，取其一而食之，占者谓当产奇士。未几师生，丰上短下，资性绝人。少长，以进士业应诏不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修證，为落发。师游成都，习经论大圣慈寺，已而以名相厌人，复弃其学。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。曹源生首众云居，亦密庵门人，松源以妙果举出世师，听其入门。语有省，参堂，俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是都无影响。曹源徙龟峰，侍行。又三年，以偈辞，游浙。其言有曰：「尚馀穷相一双手，要向诸□痒处爬」。至京师，松源主灵隐，门严户峻，厉辞恶色，屡被折困，八阅月不得入室，而气不少贬。或以失士告松源，源曰：「我已八字打开扶搭他，自是他当面蹉过了」。师闻其语，由是彻见。侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂皆为人善巧方便，而后知二老之道超出情量，犹崩崖裂石，强弩发机，不可拟议，自此不疑天下老和尚舌头。曹源领荐福逾月示寂，师低回诸老之门又二十馀年，净慈肯堂充、华藏遁庵演，凡当时具大眼目者，皆入其室，声名暴白，所向户知。潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡其所学。嘉定己卯，由径山第一座应嘉禾光孝请，一香为曹源修末后供。时是庵元、即庵觉、逢庵原、无相范、石溪月皆在会中。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江易涝，下田多无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦色。虽足食如金山、承天，皆屡聘不就。嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。是岁大旱，东州尤烈，储无宿舂，分粒而食，士无饥色。明年得岁，众集如海，法度修明，虽宏智盛时殆不之过。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间二年。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓灵隐乃畴昔大父密庵、伯父松源弘道之地，数十年来古风不竞，士气不作，思欲发挥家学，作兴后人。志未及行，而世故有不满其意者，伐鼓告众，归隐金陵，不俟终日。京兆尹遣属官追挽至苏台，不可；朝命以虎丘俾养老，不就；留守虚斋赵公以夫以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。未几，□膈间疾作，已不善饭。涉春不瘳，然升堂说法，不废方丈职事。二月末始不出，然说偈书赞、嬉笑言论如平时。三月六日，手书龛记并遗书十数，且曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不能以瓣香修供」。口占法语，缄寄塔所。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓问疾者曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当」。或请书之，笑而不荅，即命纸笔，书辞众上堂曰：「世尊临入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔，今日即有，明日即无』。拈云：世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏却医药，谢绝外事，至十四夜分起坐，移顷而逝。师平生廉介，橐中无长物，内帑赐币、天府遣赙，仅能成丧。后三日荼毗，得五色舍利大如豌豆者无数，淘灰洗泥，无不得之，亦有得之草树间者。其徒遵治命，奉遗骨以五月十九归葬于金陵山中。学徒追慕不忍舍，中分其半，塔于照堂窣堵波之左，实是月二十四日也。师内无城府，外无矫伪，处事应物，粹然一出于诚。住山三十年，短褐勃窣，翛然如常僧。河目海口，辩说无碍，不祈新巧，不尚险怪，纡馀宛转，劲直正大。古人关键险绝谨严处，一经剖击，枝分条解，坦然明白。端坐筹室，不以词气假人，虽饱参宿学无所容其喙。闲居于书无所不观，性淳直，不逆诈，有言辄受，或欺罔亦不尔较。嘉定己卯，红巾叛蜀，豕突涪上，师之昆弟姊妹陵夷无几，父母坟庐或不免剽掠，万里望哭，无所纾其哀。蒋山去东阳直六十里，中无招提，游东衲子最苦是役。师住山日，缚茅玉山，为百世之藏，且谋买田饭僧，赞先世冥福，而资无所出。前京湖制帅无庵孟公珙、今京湖制置秋壑贾公似道、京尹节斋赵公与缙，皆捐廪禄，以相其成。师之决去灵隐与不赴育王，亦以是役未竟故也。端、嘉以还，嘉定遗老相继逝去，自以身任大法之重。论及宗门，则言涕俱出。其登径山也，正欲贾其馀勇，收召后学，而病魔不贷。石溪月自灵隐来省疾，师升堂叙法门好，因言蜀本《宗派录》至密庵不书，遂至掩泣，闻者皆呜咽堕泪。乌乎惜哉！抑尝窃论，杨岐之道至圆悟、大慧而中兴，圆悟之道至应庵、密庵而大行。十数年来，大弘密庵之道于天壤间，若鼓雷霆而揭日月，师与无准二老而已。二老出处同，师友同，然倡道垂教又有不同焉者，或以辩博，或以径约，天下之士皆信之不疑，谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。寿八十二，腊六十一。门人高弟方兴未艾，他日当有僧中董狐者书之，兹不书。

师名道冲，自号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏，尝梦经行木瓜树下，其实累累，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人。长应进士举，不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修政。落发，游成都，习经论于大圣慈寺。未几以名相厌人，雅有志于出世间法。绍熙壬子出峡，回旋荆、楚间。时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适值岁饥，闻曹源生首众云居，松源以西湖妙果举出世，师听其入门语有省，参堂俾侍香。甲寅夏，复从之徙龟峰，留三年，以偈辞入浙，有「尚馀穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可。师栖笠八阅月，未得归堂。每嗫嚅欲自言，娄呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过」。师闻此语，口耳俱丧，始知侍曹源于妙果龟峰时，嬉笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传，必复兴于异时。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源修末后供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安于寂寞十四年，始终如一日。时参枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似于闽帅东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峰，嘉熙戊戌入院，甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归市，声闻京师。淳祐甲辰，诏移灵隐，说法飞来峰下。追念密庵松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出于意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命，升师虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为丛林尊宿，众举于朝，日夜傒师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公于苕溪私第，归涂京兆，节斋赵公命驾遣书要于路，留连郡治弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三，不得请，而敕牒住径山之命继至。师谓先诺固不可违，君命岂应引避，乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之后，人神向合，声欢如雷。俄染疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而升堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣」。侍僧骇其言，而以遗偈请。师笑曰：「末后一句无可商量，只要个人直下承当」。即命笔书辞。众上堂，曰：「世尊临，入涅槃」。告众云：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。今日即有，明日即无」。拈云：「世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏医却药，果至十四日夜分，起坐移顷而逝。后三日，茶毗舍利，五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十一。师纯诚无伪，表里如一，待人恕而律己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默，若不能言，及坐筹室，勘验衲子，机锋一触，犹雷奔电掣，海立江翻，皆茫然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，于小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈赞无虚日。虽祁寒盛暑，挥染不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公钜卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼、犯鲸波而来问法者。其道德有以服人，一至于此。方在天童育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而邻峰疾之者声言，欲嗾群大逞梗于中道。左右闻之，举以告。师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我」？略不为之动，彼亦终于无所施而止。双径冷泉、太白雪峰，海内甲刹也，近年以来，萌欲速之念者，挟奥援，矜智巧，历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣，终其身不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，后学之标准也。钟阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而升，禅锡经从，曾无驻足放包之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊钵所有，不足以给土木之费。京湖制师无庵孟公、秋壑贾公闻而为之助，京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。于是即庵之傍，定瘗骨之所。峰峦回环，龙虎对峙，既尽挹金陵诸山之秀，而玉山玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉！故其亡也，葬如其志。既葬后一月，嗣法弟子法鉴致师遗书，以行实属若琚为之状。顾方屏迹田里，多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师于独龙冈下，一见倾盖如故，今回首十七年矣，谊不容辞。因摭门人所编行实，间参以所闻，绪次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为丛林不朽之传。谨状。淳祐十二年六月朔，朝散郎、新权知南雄州军州、兼管内劝农事、借紫赵若琚状。

师名法薰，号石田，眉山彭氏。前灵隐瞎堂远公当淳熙间诏问佛法，奏对称旨，赐号佛海禅师，其族祖也。师生而敏，三四岁时，见佛僧即知礼敬。年十六，恳怙恃欲出家，往从丹棱石龙山法宝院智明。自知慕禅宗，二十二薙发受具戒，曾振策而南，道湖湘，访诸祖遗迹。初道吾，吾嗣诸禅师居石霜，相距百二十里，朔望必步往拜吾之塔，耄犹不辍。一夕大雷雨，塔自迁就之，至今号雷迁塔。师因作礼，述偈曰：「一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙」。师名因是著。次江西疏山柏庭文、坏衲琏，咸延留之。未几至浙，见无用全于天童，见秀岩瑞空叟印于鄮峰，印职师悦众。已而闻吴门穹窿破庵禅师道望，遂往依焉。一见则为法器。室中举世尊拈花迦叶微笑，师云：「焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头」。破庵阴奇之，每于日用语默，故起其疑，师于是决志依栖，时咨询。与无准范日相激砺期餍心。初破庵迁吴兴凤山资福，俾师知藏，偶闻举锯解秤锤，跃然开发，平昔疑滞泮然矣。破庵尝曰：「二人者堪为种草」。盖指师与无准也。自是声烨然丛林中。居无何，资福散席，师遍游诸老门庭，见灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁庵演，咸谓其从作家炉鞴中出，自不同也。后之霅川道场，方憩，宿觉主人无传宗知之，即挽以分座，一众悦服。俄出世苏之高峰，辨香为破庵拈出，高峰蕞尔刹，劳苦戢缩，以身率之，未三年为改观。次迁枫桥，众绳绳然，有辈行高德高原泉、无准范、即庵觉、石溪月五六人，相伴而住，提持擎展，厥响益宏。钟山虚席，庙堂精选择，乃以师补处。宝庆元有旨，迁南山净慈端平二，复有旨迁北山灵隐。两山居各十年，牧万指如一，易腐挠为壮丽。每念灵径中途，水云憧憧，迥无食息地。当嘉熙庚子之饥，锐欲创接待，遣其徒可仍相攸西溪闲林间得坞焉，地主因以施，遂倾衣盂辨集之。请移宝寿院额租入，不令过肆伯，或以问师，师曰：「吾为防道者设耳，过则萌后人侈心，而动观望」。其周防为远计如此。淳祐甲辰季春望，示徒云：「但得本莫愁末，唤什么作本，唤什么作末？松柏千年青，不入时人意，牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道，若有不肯底，是我同参」。又嗣法师俊绘师像求赞，有云：「末后一句，分付厨山」。众颇讶之。明日忽示疾，又明日退而归宝寿，趣辨终焉。丞相洎京尹委诸山勉留，至三返，因举天童痴绝冲自代。明年孟春十一日，索浴净发易衣，趺坐而终。龛留半月，承痴绝、径山无准、净慈北涧以师全身窆于院之后山，不违师意也。寿七十五，腊五十三，嗣法三十馀人，度弟子二百五十三人。有《五会录》二卷，五堂程沧洲为序，已锓梓行。师貌古性直，音韵朗畅，临事有定，见而能断。护常住不啻目睛，而不容人之私，慈恕而行，故久而人思之。呜呼！为人师者无它道而已矣，若夫涉世之法，固土苴绪馀耳。然忽弃不省，则吾事不立，古之人未尝有所偏也。师握麈为人，则机不容凑泊，兴事莅众，则明不容欺蔽。五迁望刹，阅三十有二年。其策励衲子，面目严冷，斤其外求，激其自到，当时或不怿而去，久而后知其真实相为也。垂示机语，当时或不乐为传称，及示寂后，惟恐其尽见也。故江湖谓师死后道行，亦其兴造实诣，有弗容磨灭而然耶。撙节而足用，审量而计功，虽有大兴建，一毫不以干人。见它处持疏鹭候人门，呫嗫纵臾，以希施予者，直鄙而笑之。而土木金碧，在处成就，南北两山殆遍焉。北山又增寘溧隔，上腴贰千馀亩，皆它人所难，而师出于游戏。至词章骈俪，丛林所需者虽不从事乎此，或有所为，操笔立就，敷腴调畅，非凡浅者所能到也。末叶彫零，人物眇然，长于此或短于彼，若师者可谓兼之矣。士大夫以此道扣击者，未易殚举，而少保孟无庵为尤密，至受衣而称得法，岂无自而然哉！兹余客北山，师之徒可述与师之孙不眛过余而言曰：「子昔从吾师于净慈，其出处始末知之悉矣，盖有述焉」。义不得辞，故为直书其行事之迹，以详告后之人。若夫掇其大者，铭以垂诸远，则已属左史杨公大手笔云。淳祐庚戌仲夏，四明比丘大观谨状。

师名妙堪，号笑翁，四明慈溪毛氏子。生有道韵，顶相平满，额广伏犀。甫冠，锐欲超俗，父兄不夺其志，乃从邑之芦山院野庵道钦薙发受具戒。钦使遍参，历依金山息庵观、净慈肯堂充、灵隐松源岳诸大老之门，未泮所疑。时天童无用全禅师以妙喜竹篦勘验来者，特卷裓东还，造丈室，用得之眉睫间，问曰：「汝游山僧耶」？师曰：「行脚僧」。用曰：「作么生是行脚事」？师以坐其一墄。用笑曰：「此僧敢来捋虎须，且令参堂去」。职师侍香激扬，维劄「尽无用之用」。嘉定甲戌，妙胜虚席，制使程公覃帖请出世，一香为无用粘。三年移金山。又三年移报恩。宝庆乙酉，移虎邱。明年，闽帅方岩王侍郎请主雪峰。绍定己丑，有诏主灵隐。三年，迁明之大慈开山，移翠岩。淳祐壬寅，有诏主净慈。育王久虚席，朝论念迦文真身所在，思能振起者，精择得师。表辞一再，不许。淳祐癸卯，领寺，夙弊尽洗，气象一新。法堂最圮，会其费夥，上出内帑以赐，师倾钵塍，荆湖制帅孟无庵拱又以数万缗助，乃撤旧辟新。其馀腐桡漫漶，乃葺乃涂。师以寺昔被遇昭陵而下三朝皆有奎画之笔，今上独未有，乃奏请焉，金榜玉画，交映岩谷。京兆大资赵公与筹奏以师再莅灵隐，党僧辈惮其严，借势沮之，师亦以痼疾恳辞曰：「既老且病，不能应世矣」。通守永嘉曹公邰拉同寮徐公献子入山问疾，且谋与制使颜侍郎请于朝，用佛照故事，以东堂佚老。师笑曰：「吾今日行矣，复何言」。乃书偈曰：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。掷笔而逝，当淳祐戊申三月廿七日也。寿七十二，腊五十七。度弟子二百馀人。嗣法黄龙道详、翠岩宗古、明因寿岳、连云惟枋、报恩德云、荐福道粲等。当育王命下之日，师在翠岩，知事往白，涓刚礼仪，师曰：「汝姑去，俟吾报」。一夕，叶舟从一行一力，昧爽行松径，小休于亭，遣报寺曰：「老僧已至，但设堂供表礼足矣」。时太守有不悦于师，一日驺从入山，守绝不与师语，偕至舍利殿，忽问曰：「舍利在何处现」？师以手指松曰：「在此」。俄绀珠金光发自所指处，一众欣悦，守改敬焉。初育王有僧名超者，厚于财，死因致讼，财没军资库。至师已廿馀年，方营舍利殿轩，得旨以此充其费，而亡僧之名始脱官籍矣。平居制行，冰檗长物亦不轻用，惟于补常住资，众缘倾倒，无靳色。如斲石屋以覆明教嵩之窣堵，尊先哲也。市田归里之宝严院，以助修期，报怙恃也。至于重锓《妙喜语要》，补刊《大觉塔铭》，皆表章正宗而开导后学之事。其涉世如用行，寓缘如云凝，不低颜以趋时，不屈法以顺人，其为人行事皆无用之用。又以《语录》一编并刊以传。