师名道冲，自号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏，尝梦经行木瓜树下，其实累累，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人。长应进士举，不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修政。落发，游成都，习经论于大圣慈寺。未几以名相厌人，雅有志于出世间法。绍熙壬子出峡，回旋荆、楚间。时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适值岁饥，闻曹源生首众云居，松源以西湖妙果举出世，师听其入门语有省，参堂俾侍香。甲寅夏，复从之徙龟峰，留三年，以偈辞入浙，有「尚馀穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可。师栖笠八阅月，未得归堂。每嗫嚅欲自言，娄呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过」。师闻此语，口耳俱丧，始知侍曹源于妙果龟峰时，嬉笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传，必复兴于异时。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源修末后供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安于寂寞十四年，始终如一日。时参枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似于闽帅东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峰，嘉熙戊戌入院，甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归市，声闻京师。淳祐甲辰，诏移灵隐，说法飞来峰下。追念密庵松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出于意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命，升师虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为丛林尊宿，众举于朝，日夜傒师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公于苕溪私第，归涂京兆，节斋赵公命驾遣书要于路，留连郡治弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三，不得请，而敕牒住径山之命继至。师谓先诺固不可违，君命岂应引避，乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之后，人神向合，声欢如雷。俄染疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而升堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣」。侍僧骇其言，而以遗偈请。师笑曰：「末后一句无可商量，只要个人直下承当」。即命笔书辞。众上堂，曰：「世尊临，入涅槃」。告众云：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。今日即有，明日即无」。拈云：「世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏医却药，果至十四日夜分，起坐移顷而逝。后三日，茶毗舍利，五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十一。师纯诚无伪，表里如一，待人恕而律己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默，若不能言，及坐筹室，勘验衲子，机锋一触，犹雷奔电掣，海立江翻，皆茫然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，于小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈赞无虚日。虽祁寒盛暑，挥染不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公钜卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼、犯鲸波而来问法者。其道德有以服人，一至于此。方在天童育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而邻峰疾之者声言，欲嗾群大逞梗于中道。左右闻之，举以告。师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我」？略不为之动，彼亦终于无所施而止。双径冷泉、太白雪峰，海内甲刹也，近年以来，萌欲速之念者，挟奥援，矜智巧，历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣，终其身不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，后学之标准也。钟阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而升，禅锡经从，曾无驻足放包之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊钵所有，不足以给土木之费。京湖制师无庵孟公、秋壑贾公闻而为之助，京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。于是即庵之傍，定瘗骨之所。峰峦回环，龙虎对峙，既尽挹金陵诸山之秀，而玉山玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉！故其亡也，葬如其志。既葬后一月，嗣法弟子法鉴致师遗书，以行实属若琚为之状。顾方屏迹田里，多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师于独龙冈下，一见倾盖如故，今回首十七年矣，谊不容辞。因摭门人所编行实，间参以所闻，绪次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为丛林不朽之传。谨状。淳祐十二年六月朔，朝散郎、新权知南雄州军州、兼管内劝农事、借紫赵若琚状。