曩蒙谦光访别，于今五年，中间仅能一上主书之敬，蒙答教甚宠，且有名诗巨编之赐。嗣是影响昧昧，益守隐约，虽闻荣登魁甲，分教上饶，庆事蝉联，俱不敢脩一纸半行以溷冰矑者，非慢也。虽以祸患相仍，亦山人处士固陋之常态，意足下仕路峥嵘，交游日广，东阁之下，英俊如林，那复念及疏懒无用之书生哉！立斋侄出示近书，乃蒙寄声存问，恍然自失，不自意不肖姓名犹在齿牙悠扬之间，扪心愧感，铭篆难忘。仰惟久轩先生负一世之重望，结圣主之深知，坐庙堂，参大政，天下想望其风采，钧衡之拜，四海苍生日夜延颈以俟。况如某者久蒙贤父子顾遇之隆，其为瞩望，盖可知也。窃闻议者曰：方世变之轇轕，国势日轻，国计日匮，弊倖日繁，民生日困，天下事几不可为矣。久轩抱经济之学，行其所无事，物来顺应，未尝作意也。今天下之大本在，前星之名未正，《关雎》之求未广，虽妙选宫僚，往往局于避忌之多端，而不得尽其箴规涵养之实。又曰今天下之大患在北司之势鸱张，群阴磅礴，众正塞瘖，蔽惑人主之聪明，斲丧士大夫之心术，未形之几不可不虑。又举一世之大弊，士大夫奔竞无廉耻，茍且不事事，州县之疾苦不闻，财货之本源不讲，边备之单弱不恤，甚而纲常沦坏而不知，但有富贵一念，浩浩乎不可遏。此所关者岂不甚大而广？又恐不可以不作意也。愚尝谓天下之官莫尊于宰相，亦莫难于宰相。凡一时粗有才望，莫不于此败其所长者，前后相望，何也？盖天下之事机无穷，一人之志虑有限，彼皆欲独运以专权，徇私而固位，此其所以为取败之道。人主无职事，在论一相；宰相之职虽无不总，其要止在于收拾人才而已。贤者养其望，能者责其成，智者竭其谋，勇者尽其力，合一世之人物，共一世之事功，各因其才而公用之，吾何容心焉？此真所谓不作意而行其所无事者也。然人才不易知，非广询博采，参伍其贤否，何由可以得其长？而当其任显趋庭之际，盍请于久轩，竭一时之禄赐，大作规模，辟翘材之馆，广聘天下之名士以居之，日孜孜而访问焉。须得平生不识面之人，凡目下称师称恩而有求者，不使充斥乎其间。当有奇谋精画效忠于前者，则深谢之，谨识之，熟讲之，力行之，其私谒者斥绝之。果能如是，何世变轇轕之足虑乎？岂惟相业规模光前绝后，而于东阁令誉休美亦有关也。此吕正献、张宣公之遗范，左右其勉之。谨发愚衷，上答记录之盛心。若夫为治之大原大本，动关上德，非草茅之所敢言。及于政事之至纤至悉，纲目多端，亦非笔舌之所可既。青灯夜坐，尝与立斋商略之，或恐自能详布于左右。谨奉书，不宣。

某此月初得之邮传，天心开悟，王言载敷，尊公久轩先生升华邃殿，暂逸琳宫，知衮衣之将归，副鼎铉之素望。政恨未能求端便，肃晋贺椟。立斋归，反辱宝墨双函，以宗文赋，警策晦陋，上原大道之传，下闵邪说之害，指示后学之正，极其坦明，伏读竦然起立。又知褒拂过情，将有堂职之命，尤极愧惕。但某学不自力，老未有闻，上不足以窥圣贤之蕴，下不足以骋功名之涂，抱尘编蠹简于陋巷，守天下之至拙，何足以宜振德之赐？此盖仁斋平日以人物为己任，不忍一夫之终弃，政恐鼓康瓠于大雅之侧，适以累知人之鉴。既闻时论一新，得以全纯愚而安隐约，岂胜大幸？窃惟仁斋以高明之资，更练世故，洞达物情，运量斯世，如鉴如衡，不失毫发。天假閒暇，正欲培益其积累之原，益砺其问学之精。愿于此时宝毓神明，使心广体胖，上以左右尊公，副四海具瞻之望，下以蕃衍英嗣，续三世庆源之长。区区之愚，不敢道谀于尺牍中，以为盛德之报。狂生故态不入时，大率如此，伏丐锡察。

孟秋既望，风露已清，而濯缨佩，人望益高，后皇嘉相。五月末因硕夫兄行，尝附一书以道仰德之诚，必已上彻冰矑。继是天气向热，痼疾微动，兼为湿气薄腰腿间，屈折颇艰，由是尺书不嗣。七月初忽闻执事去国，为之惘然，继之以喜。执事之去甚善矣，犹恨其差晚也。审执事之踪迹固明矣，犹恨心事之未尽白也。虽然，颓波滔滔，峙柱独立，信贤矣哉！某尝爱坡公之言曰：问世之治乱必观其人，问人之贤不肖必以世考之。然亦如之何而考也？不过出处行藏、进退语默之间见之。君子不容于时，君子何病？时之差也。君子茍容于时，时亦何病？君子之耻也。能各知所耻，则世与人两得之矣。执事之去，盍力请于师尹得郡之时乎？师尹之去固甚巧矣，章贡之行未尽善也。心迹俱明者，于此时惟陈右司一人而已。师尹之归，匆匆一见，且曰少定再入城，当从容也。既而又匆匆过城，挟无适行矣。无适于是得脱陷阱，其言谓西涧迓从回至此，催迫就道。若果未有行意，亦何妨却之？我之迟速，岂吏辈得以持其柄哉！此事姑置之。郑定斋曾闻其消息否？昨传其得兴化，既而兴化屡易守，独不见其姓名，心甚疑之。执事必知其详，愿垂一报。潘介岩既归，则为终焉之计，亦无一字入城府。但闻其卜筑为人所误，未为稳也。书生举事，不免一疏，尤见此老之淳德。林国录耠、韩架阁境皆寓金华，二公人物虽不同，皆佳也。亦得时奉从容，馀非浅陋所知。执事一出五年，仨归家山，其喜可知。僭有《高风行》一篇，姑见颂美之意，幸垂藻鉴。谨专人诇候起居。家兄臂痛，不果修书，立斋侄别已拜书。令似诸位德业日进，和父既得胄牒，魁占无疑。不敢拜状，乞斥名。瞻见未期，敢乞康济一身，自致中和，倚需时运之复，以大发挥（《鲁斋集》卷一七。）。

而濯缨佩：库本作「濯缨垂佩」。

立斋东辙南辕，息肩未久，今已舣钱唐之棹矣。念昔者同保岁寒之盟，杳未有期，不能不使人浩叹。虽然，出处各有义，茍能挽世道，扶纲常，远者见于行，穷者见于言，非屑屑于往来者，则屈伸行藏同一机也。今久轩一蹴而践台席，可以行其学矣。立斋以义交而不相忘，可以言其所见矣。今天下事变，其端不一，非可一言而尽。予居山林读书，以求尽其分耳。茍言天下事，岂无出位之嫌乎？昔颜子居陋巷，乐箪瓢，非有禄仕意也。门人问为政者前后相望，而颜子独发为邦之问，夫子未尝以思出其位责之，而直告以四代礼乐，何也？盖学者学圣人之道，岂曰独善其身而已，亦均有天下国家之责焉。非彼为则此为也，宁舍之而藏，不可用之而无以行也。夫当周之末，诸侯日夜之所求者，富国强兵之外无它事也。异时齐景公问政于孔子，而答之以「君君、臣臣、父父、子子」，此可谓迂阔而非急务者，而景公犹能粗识其旨曰信如。以今天下父子之伦废缺者固不止一端，而莫大于氏族之无别，绝人宗祀，乱人婚姻，骎骎乎夷狄禽兽之归，此唐季乱亡之證也。以今天下君臣之伦废缺者亦不止一端，而莫大于始仕之无义，德行扫地，浮薄滔天，诬经诡圣，茍于一得，无所不为，其害有甚于焚书坑儒之祸。茍幸久轩听予之言，先图其大者，推其类次第而讲行之，亦可为世道庆，而子今日之往，亦不为徒行也。视予之皓首穷经，无得于道，无用于时，其行藏未易以优劣也。子其勉之。

先君子仙都府君与独善汪公契好至厚，某为儿时，未尝数日不侍容色也。嘉定辛未，独善先逝，先君子亦相继弃诸孤。不数年，伯寿流落，其子开之追寻其乃祖遗书，劬劬恳恳，志甚可悲。紫阳之帖、大愚之诗，尤所宝爱，某故乐与之从游，为其摹刻于坚珉。撝堂刘公、船山杨公、克斋陈公皆感其事，慨然题跋于后。不幸元思蚤亡，此一段流风馀韵，漠然不接于耳目。今年伯寿死，元思始克同葬，原帖与石刻亦次第而出。某复与舁二刻龛于丽泽书院，使独善之高风义槩，与丽泽相为终始。非特有以慰元思泉下之灵，亦所以勉薄俗而助风化也。呜呼！大愚先生忠公于是竟终于贬所，今六十年矣。世变轇轕，师友彫丧，学绝教乖，风颓俗弊，不堪回首。独善之子若孙今已迹灭祀旷，天难谌，命靡常，惠迪从逆之训不灵，善人惧而世道来复之期益未可知也。慨念畴昔，乌得不为之泫然？再与装褫此卷于腐坏尘蠹之馀，使前贤之遗响尚洋洋乎人耳，观之者忠义之心庶几油然而生。扶世教于下者，抑何能已哉！北山何子恭父、箕谷倪孟德父、立斋刚仲侄，皆元思之所敬，岂可无一词相与起其坠于后乎？

予幽约不勇，不能寻师取友于四方，求乾、淳诸老私淑之遗训，以变化其气质，与世参差，交道枯落。淳祐乙巳之秋，因事入京，始识久轩蔡公，盖西山之孙、九峰之子。是时给礼玉堂，初除正字，与友人王抑之、敬岩、立斋二侄，契谊颇密。予起敬其家世甚久，遂往访焉。公即以故人相待，削去岸谷，意气笃厚，有前辈风。越再年，出持江东宪节，后移节本道，予以部民未敢纳谒，而揽辔已在门矣。既而兼绾郡绂，再至，尤款密于松斋道院之间。及登政府，相与如一日。公凡两去国，后一出尤伟，皆以事关学校，力争不得而去。善类恃之如泰山，天下想望其风采，以元祐相业期之。閒居三年而薨矣，呜呼悲哉！定斋郑君字文之，自太学博士出为东阳郡长史。朋友间误道予姓名，忽一日求见甚勤，却之不可，自是情谊稍款。其人博洽通练，议论轩豁，实有用之才也。仅一持武冈之麾，丁内艰，哭爱子，困顿家居，近亦闻其捐馆。二公皆闽人，今不可得而复见矣。吁，渊明有云：「知音茍不存，已矣何所悲」？摩挲遗帖，凡十有一纸，联为一卷，揽涕而书于后。

端平乙未九月六日，往拜船山先生杨公于兰江之大安。中涂不审所向，屡迷屡复，因成小诗自警，而辱诸友和焉。易嵓兄、立斋侄亦有作也，久不见此卷矣。己巳夏，侄孙璞忽以见还，恍然如前日事，倒指已三十有五年，和者今悉亡矣。感岁月之滔迈，悼朋友之零落，伤学问之无成，而只影之伶俜也，呜呼悲夫！后之见者其亦有鉴于斯云。

昔夫子教伯鱼曰「不学礼无以立」，教门人亦曰「立于礼」，又曰「不知礼无以立也」，则知圣人教人教子无以异也。今撝堂所作《立斋铭》，而推广「立」之义，以是诏其子，以是教门人，又以是勉其同志，可谓得圣人之心者与。窃谓士不志于道，固无以为立之之本，然道之体广大，而礼之用精微，是故必存心以极其广大，又必致知以尽其精微。二者相资，然后能卓然自立，故不为事物之所摇夺矣。此学者之所当共勉也。

传曰：礼始于冠，其目有二十：曰筮日，曰筮宾，曰宿宾，曰为期，曰陈器服，曰即位，曰迎宾，曰始加，曰再加，曰三加，曰礼冠者，曰见母，曰字，曰宾出，曰见兄弟姑姊，曰奠挚，曰礼宾，曰醮，曰杀，而又有《冠义》一篇，其义尤备。今人于礼之始犹不肯行，况三百之经、三千之仪乎！朱子《家礼》已为节文，而立斋之所讲行又其节文也，然亦足以为学者倡，自是亦间有行之者矣。昔赵文子冠见栾武子、范文子、韩献子、智武子，各有训言，次见张老，张老善四子之言，而继之以「志在子」三字。今观北山先生思成之命，至矣切矣，予亦曰「志在子」，吾子勉之。

天道流行，过化来续，死生昼夜，同此机轴。立斋之丧，转瞩再祥，音容益远，悲悼弥长。贤愚贵贱，莫不有死，名节苟丧，为世大耻。子德在人，子书在笥，子学有传，次第锓梓。子孙未艾，足慰子心，永安宗祏，百世尝烝。诗书灯火，追念畴昔，伤哉一奠，老我孤立。

维咸淳三年十月甲寅朔，越十七日，后学金履祥，谨以清酌时羞之奠，敢昭告于有宋善士立斋先生王公之灵：呜呼！大学重关，诚意为要，过此则人，不然则盗。允惟吾邦，济济宗师，公在其间，是友是资。纯直不疵，其生也诚，惟实刚方，伊学之正。少始就傅，博览群书，如诵己言，如驾轻车。长为文章，高迈流俗，不屑举子，亦遁世禄。温润古雅，诗人之风，非楚而楚，词韵舂容。间为诗歌，驱驰晋魏，诣理之言，《骚》、《选》所愧。自处以介，忠为人谋，父兄朋友，交挟以游。在廷在外，吴越荆楚，南闽北江，慨今吊古。自得无欲，故能嚣嚣，抑岂好游，国家之忧。昔在渊明，宰辅之世，虽仕不显，始终无贰。公之家世，与国同休，苟利社稷，岂间显幽。遨游其间，议论所及，忠君利民，济时之急。既尽其实，则避其名，实则在己，名则在人。凡此所述，文学德操，皆公之肤，人已难到。惟其此心，不愧屋漏，隐所独为，显可人告。言行相顾，表里无殊，心广体胖，诚意之符。圣贤此关，亦既越止，天假之年，尚究极止。云胡一疾，荏苒三年，右缓左弱，不废讨研。一朝不宁，至此不淑，道日已孤，人如可赎。我实遍参，名宿儒宗，既友公子，是获游从。深衣朝行，拥衾夜语，不彼不疑，靡怀不吐。受用之要，心事之微，凡所见闻，悉以语之。善则与之，不善拒之，于诸公间，亦或誉之。顾我何人，而能得此，今公之终，何日忘止。赋竹之原，思泉在东，公其奚憾，一诚始终。前辈茕茕，后学贸贸，侑奠以辞，匪私是悼。呜呼哀哉，尚飨！