诗文库 正文
上田密谏书 其一 北宋 · 张俞
出处:全宋文卷五五○、《成都文类》卷二○、《全蜀艺文志》卷二九、嘉庆《郫县志》卷三七、《宋代蜀文辑存》卷二四
五月十三日,张俞再拜密谏明公阁下:四月二十四日郫县公人至山,伏蒙台慈,特赐钧翰,并示所撰《故九河公真后赞》墨图一本。伏读详味,莫穷文旨。观夫九河公之治蜀,始则平暴乱,雪民于汤火,俾权臣奸竖侧目而不动;终则立条教,纳民于轨物,俾遗黎生齿怀德而不忘。固乃天下之豪杰,宋室之循良也。惜乎不遭大用,后嗣衰微,而谗口嚣嚣,陷为酷吏,兹蜀人愤恨之日久矣。阁下后其治五十年,复以德业,绥静蜀国,用能观其故事,不掩厥懿,扬其遗风,乃作《乖崖后序赞》。夫乖崖者,非自誉也,而世不通其旨,凡论其美必曰「乖崖公」,为辞章者亦曰「乖崖公」,其甚谬者则曰「张乖崖」。繇是乖崖之号,颠倒漂溺,不复正之者逮五十年矣。今阁下后其赞而辨之曰:「乖不违正,崖而厉公。名虽自贬,有激于衷」。繇是乖崖之义判然而明,贤者之志炳然而光,众人之言了然而不惑。是阁下能尽九河公之心,可谓明矣。世之人则不然,见人之善则忌害掩蔽,生其瘢疵;蹈人之事则毁坏变更,扫其轨迹。务成其私,不顾笑僇,安肯誉前人之尚可道哉?阁下独矫然不私,与天下同其说,可谓公矣。古之人不得志于当年,必遗意于后世,以俟知音。若乖崖者,非阁下谁由明之?三蜀之人既思九河之德,复爱阁下之颂其良,斯文为不朽矣。俞愚闇不达,亦欲张阁下之文,以俟史官修《九河公传》得以采焉。
太尉张公守约墓铭 北宋 · 张舜民
出处:全宋文卷一八一九、《画墁集》卷六
公为泾州守,泾民有亲在而析居者,公未至,即毁券合居,曰:「无使张阁使来知有此也」。后有耋而跂者,拜于庭。问之。曰:「孤贫无赖,有弟赀富,未尝通假贷,今遽见收养甚温,由公之政,故来谢」。遂呼其弟诘之。则曰:「见人言张阁使独恶不孝不弟者故尔」。公曰:「待我去后,复弃兄乎」?曰:「至死不相离也」。因厚劳遣之。
徽猷阁直学士左宣奉大夫致仕赠特进显谟阁直学士蒋公墓志铭(绍兴三年二月) 宋 · 汪藻
出处:全宋文卷三三九三、《浮溪集》卷二七 创作地点:浙江省湖州市
祖宗以来,天子与大臣论天下事,命台谏相应以义理之文,故百馀年间,朝廷清明,天下无事。熙宁中。大臣有欲更祖宗法者,恶士大夫言人人殊,始指公论为流俗,由是名节不竞三十馀年。至政和、宣和,而天下以言为讳。当是时,丹阳蒋公兴诸生,任中执法,独信其所学,为天子辨是非,屡击权臣,皆言人所难言者。天子每改容嘉纳,许其忠精,然后天下知忠言未尝不用也。顾风俗之衰,士乐缄嘿,谓吾君不能耳。公虽以直道逡巡去国,卒老于行,不至辅相,然至今论宣和贤者,必曰蒋公云。公讳猷,字仲远,姓蒋氏。东汉时有封义兴𠙶亭者,其后分居丹阳金坛,故公为金坛人。曾祖郢、祖益,皆隐居不求仕。父师锡,慷慨有大节,以公故赠光禄大夫。公幼庄重如成人,力学而敏,群诸生试有司,必处其上,诸老生皆器之。甫冠,中元丰八年进士科,调主武进簿,移巴陵令。县介湖湘,俗习文法,喜斗。公初至,讼坌入,老吏以公年少易之,公听决如流,皆叩头服,豪右屏迹,政声流闻。改宣德郎、知江宁县。课最,部使者以闻,迁秩一等。崇宁初,诏天下兴学,以公为信州教授,寻除监察御史。丁光禄忧,服除为尚书膳部员外郎,迁吏部。宗子学建,除宗正少卿,兼学制参详官,改太常。时诏原庙立僖祖殿,工既毕,言者以为当废。朝廷下其议,公言有「其举之,莫之敢废也。今既奉安祭告矣,奈何毁之」?执政怒,送吏部,差通判南安军。逾年,直前议,复故职。召试中书舍人,词令一新,为学者法。坐邓洵仁夺职不论,黜知庐州。俄除集贤殿修撰,复拜中书舍人。召还,既对,上曰:「卿国之老成,朕未尝忘卿也」。拜御史中丞,兼侍读。公力辞不可,则首论士风浮薄,「今群臣无他能,惟以善候伺人主,承望大臣为向背者,谓之才。其或耿介特立,守正不回,则众指为愚而非笑之。此风大不可长。且大臣当辅佐天子,今奏事殿中,惟务雷同,略无可否。其欲稍自异者,不过退有后言,为中伤计,此不可不察」。又言:「臣近因陪祠禁中,见路寝尚仍祖宗之旧,瓦木涂塈皆故暗,有以见陛下薄于自奉,与土阶卑宫室何异?愿推广圣心每如此,以保盈成」。上嘉纳。在京百司,自元丰皆隶六察,崇宁中,内侍省独乞不隶。公论其非,上曰:「既名有司,不隶察何也」?即以公言正之。寻察内侍省数事以闻,上寝其奏,公极论曰:「臣观古之人君,于近习有功不滥赏,有罪不废法者,皆载之信史,号为贤明。臣职在执法,不敢缄默,以负陛下」。于是内侍刘友端等皆降官。因命大书公疏,揭之内侍省,其徒皆侧目。杨戬建节,公言:「祖宗时未尝有此,昨童贯首隳旧制,当时士论已不平」。帝曰:「有非常之功,则有非常之赏,童贯有战功多,不可以人而废」。公徐曰:「杨戬何功」?帝曰:「自朕即位以来,制作礼乐皆其手,亦非小劳」。公曰:「事塞其源,则人无觖望。若夫攀缘辗转,人人有意外之得,则所谓非常者,反为常矣」。帝称善者久之。公因言:「元丰时有选人兴水利,王安石欲改京官者,神考止令循资,于爵赏较秋毫如此,况节钺乎」」帝曰:「官爵得之易则名器卑,诚如卿言,然杨戬之命已行,当为卿杜来者」。因诏三省、御史台,当遵守弹劾。时三省吏迁官类至四品,又近倖率请建坟寺,及彊市民居建第,公悉论之,即降诏禁止。赵良嗣献平燕书,除秘书丞,公言良嗣降敌狂妄,不宜出入禁中,后良嗣果败。真州守贰更告讦,付公治。守李釜雅为时宰所恶,而贰陈求道者,宰相蔡氏族婿也,帝怒甚,釜且不测。公平心处决,釜以不冤。都水使者孟昌龄议河事,久不成,费以亿万计,公私骚然。公言是役有必不可成之理,愿循元丰开修二股河故事,于从臣中选忠信可托者往视,可罢罢之。因言:「自陛下即位,大河轨道,何以更为劳民费财,徇虚名,亏实效,臣窃未喻」。上因震怒,曰:「朝廷事类如此,无事辄纷更,卿于台属中遣人往,具以实言」。已而为大臣沮格,识者恨之。范之才奉使淮南,还言滁水有鼎可出,诏之才求之,无所得。惧辞窃且得罪,即督州县,发民畎水凿山,役不已。公劾之才狂妄希进,并论其出使奸利状,上大怒,投之才千里外。公既感上知遇,遂言东南应奉且十年,如花石器用之物,输内府、入权倖之家,不为不足,殚财力,事浮靡,愿一切罢之,其言反覆深切。因论提举两浙常平徐铸以籴本钱畀漕司制造,广东转运使徐惕以虚名羡财进奉后苑兴作,乞重寘之法。帝不从,公卧家待罪,诏起之。因力请罢,迁兵部尚书,兼礼制局详议官,知政和七年贡举,改工部。月馀,迁吏部。吏部四选,事素繁猥,其长率怠于省治,吏得缘兹为奸。公晨入坐曹,使人得自言,躬阅所诉,参稽律令可否,立疏于籍,第而行之,事以无壅,铨曹为清。宣和二年,言者论公兼官众而事有不举者,罢吏部尚书,以徽猷阁直学士知婺州。请投閒,改提举南京鸿庆宫。宣和四年,起知明州。以不乐应奉事,到官数日,复请奉祠而归。七年,以刑部尚书召,兼资善堂翊善。公再至京师,顾同列皆新进少年,益不合,日求去。会敌骑至京师,天子内禅,上皇东巡,公率同列上章乞迁避,不从,则躬乘城昼夜守。既解严,天子命公持表候上皇。时童贯总兵扈从,有自疑心,渊圣皇帝贬贯环卫,窜池州。因命公持诏往,曰:「使贯退听而毋伤上皇之心,卿何以处之」?公顿首曰:「愿陛下付臣,勿以为虑」。渊圣皇帝喜,赐缣帛茗药遣行。公及上皇于淮阴,言国事泣下,上皇亦泣。因请间言:「童贯得罪天下,今朝廷正典刑,惟陛下财幸」。上皇颔之,遂宣诏童贯即日趋贬所。公侍上皇还京师,迁兵部尚书。靖康元年,复请閒,以徽猷阁直学士提举西京嵩山崇福宫。建炎三年,避兵明州。明年属疾,上章请老,迁宣奉大夫致仕。十一月某甲子,卒于昌国县蓬莱乡,春秋六十有六。遗奏闻,上嗟悼,赠特进、显谟阁直学士,下所属给葬事。夫人刘氏,尚书祠部郎中淑之女,有贤行,后公二年卒。二男子:曰谟,右承议郎、知封州;曰该,右承事郎。三女子,长适右从政郎、龙游丞吴恢,次适右从事郎、惠安尉王悦,次尚幼。孙四人:台卿,右承事郎;和卿、冲卿、元卿,右承务郎。公资浑厚寡言笑,对家人终日如宾。平生未尝以游辞伪色借人,矫情降意徼利。其论事上前,不为苟合,虽人主盛怒,少间复前,反覆开陈,必尽理而后已。其论荐皆一时名士。平居无嗜好,未尝一日废书不观。有文集二十卷,藏于家。其为文一本经术,无益于时者未尝言,精深简古,似其为人。以绍兴三年二月十九日,葬公明州鄞县翔凤乡隐学山之东冈,以淑人刘祔。以左朝散郎许德之之状来请铭。藻尝谓名节与功利若权衡然,常相为轻重。士君子一志于功利,则名节衰矣。此岂待事至而后择哉?必有早正素定、不与世推移者。方公在朝廷时,绅未尝有言名节者。公屹然特立,专以启迪人主为心,撄逆鳞、批大郤,闻者为寒心失色,而公谆谆尽言不已,不啻如父子间。洎岁晚困踬,一时辈流越官簿而升者踵相蹑,或以是尤公,公笑曰:「吾道犹是也」。卒未尝少贬。则公之所立,岂偶然者哉?藻服膺公门,知公为最详实,诸孤又以礼请,敢不叙而铭诸?铭曰:
君道主听,受言孔艰。臣有周比,兴衰所关。在昔祖宗,政以言订。一人垂衣,万事龟镜。厥后靡靡,人因世移。安得刚者,吾其与归。堂堂蒋公,古之遗直。德为凤麟,心则金石。见义而作,直言靡思。观者为栗,未尝少卑。坐兹寡谐,材不极用。至今善人,徒得君重。国步中柅,间关异州。不在其位,莫如我忧。阖棺海山,因窆其域。后人怀公,视此铭刻。
议礼局编修礼书了毕推恩诏(大观四年十二月二十八日) 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五七六、《宋会要辑稿》职官五之二二(第三册第二四七三页)
议礼局编修礼书了毕,详议官白时中、姚祐、汪澥、蔡薿、宇文粹中,承受贾详,检讨官周邦彦、胡伸、张邦光、孙元宾、李邦彦、王俣、张综、丁彬、郭昭,杂务官段处信,兼管杂务赵彦通,各展两官。内选人及三考,依条改合入官,仍展一官;不及三考,比拟循资,并与堂除差遣一次。仍依旧在局。经修书官、详议官刘正夫、薛昂、张阁、强渊明、俞㮚、慕容彦逢、刘焕、沈锡、何昌言、林摅,检阅文字张子谅、李师明各转一官。馀专官资减磨勘支给有差。内有碍正法改展不行者,并依制回授有官资有服亲属。
止堂情话室铭 南宋 · 王十朋
出处:全宋文卷四六三七、《梅溪先生文集》卷一一、《永乐大典》卷八二六九、康熙《西江志》卷一九八
南浦陈台卿取《大学》之义以名堂,采陶渊明之赋以名室,命梅溪王某铭之。铭曰:
金玉满堂,不以名堂。彼外物兮非可常。《大学》之道,在于知止。子以铭堂,端有旨止。匪易知,匪难知,反求诸身非远而,正子心兮诚子意,定应不离方寸地。
情之所钟,正在我辈,况于亲戚,又情之最。亲戚之话苟不情,将乌乎用其情?独不见夫陈子之入是室兮,无话不情,非情不话,颜津津兮常自快。愿子扩亲戚之情意,均此话于疏外,则四海之内皆兄弟,其为悦也尤大。
跋吴中丞家传 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六三一、《晦庵先生朱文公文集》卷八三、《晦庵题跋》卷二、《古今图书集成》文学典卷一五六 创作地点:福建省南平市建阳区
故御史中丞吴公刚直之操著于大观、政和之间,事具《国史》,略与此传相表里。其有不合,则传闻之异词尔。至其论荐游御史、毛谏议、胡文定公,皆一世名士,足以见公之知人。其荐胡公,而徽宗亟以手札审其名氏,又足以见圣主急贤之美意,则皆不见于史,而独此书为可考焉,是不可以无传也。光禄公与胡公游,有朋友之谊,见于胡公所与吕兵书手简。而熹先君子亦雅相敬重,尝赠以诗,有「问讯袖中医国手,不应长与一筇闲」之句。今读曾尚书所为铭识又如此,呜呼,其亦可谓贤父子矣!其族孙芾出此书以见示,因书其后,以示公之族党,尚思有以继其遗烈云。庆元丙辰正月二十四日。
家传又记被旨鞠陈正汇事,即陈忠肃公所谓「狱词平允,阅实于片言之中」者。史亦不书,盖阙文也。张阁守杭,乞兼领花石事,亦不见他书,当表而出之,以著其恶云。
偶读谩记 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六五○、《晦庵先生朱文公文集》卷七一、弘治《徽州府志》卷一一、《新安文献志》卷三三、《宋元学案补遗》卷一○、二五 创作地点:福建省南平市建阳区
《吴执中传》在《徽录》八十八卷,《国史》九十三卷,与其家传皆相应。但家传云:「公缘微病,踰月不对,已有间之者。一日面奏,论列边防利害,及于一二大臣。上不说,翌日落职,知滁州(大观三年十月二十五日告下。)」。又载:「十月二十二日奉圣旨,吴执中初除中宪,议论刚正,凡所陈述,殊无顾忌,颇有古直之操,遂降诏褒之。厥后仅两月馀日,并无建明。一日进对,奏陈论列,殊无根柢,惑于邪说,顿失所守。可落职知和州,替蔡嶷。仍放谢辞,限日下出国门。其蔡嶷别与差遣(此必是省劄。)」。而传云:「先是,蔡京忌张康国,引执中居言路。执中论刘炳兄弟不葬亲,数宋乔年父子过恶,相继罢黜。炳与乔年,皆京党也。及上语执政,嘉其不阿,康国奏:『意在逐臣』,已而言康国之章果上。上怒执中怀谗,出知滁州(此事不知何据,但语意向背不伦。执中本是京引居言路,使攻康国,则不应先攻京党而后及康国也。)」。又家传云:「政和改元,星文示变。公以为推寻厥咎之由,实自蔡京始,因列其命令不信,刑罚失中,公帑空虚,民力困匮,农桑失业,货财不通,而穷荒无用之地追讨兴建无已之罪,请降京五官,以太子少保退居于杭」。又载御笔云:「比以旧弼蔡京擅作威福,傲睨弗悛,屡致人言,禠官斥外,申严邦宪,足示诫惩。尚虑怨仇乘时骋忿,捃摭旧事,论列未休,下石相挤,弹击不已,务快复雠之私忿,不思体貌之前规,致矫枉过中,疾恶已甚,宜俾宽宥,曲示始终。咨尔台僚,明听朕命(大观四年。)」。而传云:「彗星见,上察京奸状,欲逐之。言者交论京不已,执中上章,谓进退大臣当存体貌,于是为京降诏而京得不重贬(此与家传亦不同。然执中后以不论张商英贬黜,则非蔡氏之党矣。未知本传何据书此。)」。执中尝举游酢自代,又尝差同开封尹李孝寿鞠陈正汇告变事,执中平心以处,得罪者自以为不冤。尝论花石纲,诏即罢之。后每有所须索,必戒左右曰:「毋令吴某知」。翰林学士张阁等出守杭州,陛辞日,乞领花石纲事。自是应奉愈炽,不可救矣。尝论郭天信过恶,而言者以为与商英皆天信所荐。与吕惠卿为友婿,惠卿遭时得君,所荐无不拔用。执中在选调,未尝附丽以图进取(并家传。)。御笔云:「卿前日上殿,奏陈曾任学事,见今放罢姓名,可亲书实封进入」。「臣伏奉御封(云云。)右臣昨面奏,系是提举荆湖南学事胡安国,谨具奏闻」。
执中子岩夫,政和七年十一月除考功郎官,出太师鲁公京门。余深尝于彭世英家见其议蔡卞谥文正议。
魏徵以《小戴礼》综汇不伦,更作《类礼》二十篇,数年而成。太宗美其书,录寘内府。今此书不复见,甚可惜也。
王彦霖行蔡确词,乃邵武大乾高宇所为,其家尚有遗稿(方伯谟尝见之。)。
乙卯十一月四日,詹元善说去年见李兼济说寿皇曾遣一小珰,以中原事问平江何蓑衣。蓑衣授以纸笔,口诵数语,令书以进曰:「贺新郎,贺新郎,胡孙拖白不终场。不终场,未便休,雄豪分裂争王侯。争王侯,闹啾啾,也须还我一百州」。寿皇以示兼济之父秀叔参政。后数年,虏储允恭死,虏酋雍亦毙,而孙璟袭位,即所谓胡孙者也。岂璟将不终而中原分裂,河南、北将复我也耶?元善又见异书云:「火龙变化丹蛇腾,青羊踯躅乌犍耕,玄豨冲突苍鼠平」,亦莫详其为何等语也。姑并记此,三年而后出之。
释氏有清草堂者,有名丛林间。其始学时,若无所入。有告之者曰:「子不见猫之捕鼠乎?四足据地,首尾一直,目睛不瞬,心无它念。唯其不动,动则鼠无所逃矣」。清用其言,乃有所入。彼之所学虽与吾异,然其所以得之者,则无彼此之殊。学者宜以是而自警也。
闽中人李复,字履中,及识横渠先生。绍圣间为西边使者,博记能文。今信州有《潏水集》者,即其文也。其间有论孟子养气者:「动必由理,故仰不愧于天,俯不怍于地,无忧无惧,其气岂不充乎?故曰是集义所生者。舍是则明有人非,幽有鬼责,自歉于中,气为之丧矣,故曰无是馁也」。此语虽疏,然却得其大旨。近世诸儒之论多以过高而失之,甚者流于老庄而不知,不若此说之为得也。惜其乱于诗文博杂之中,学者或不之读,故表而出之。
蜀人冯当可之文号《缙云集》,集中有封事,末云:「臣前所言望陛下移跸建康,选将练卒,用张浚、刘锜总统诸军,节用损己,以充军费,皆事也,非事之本也。惟陛下远便佞、疏近习,清心寡欲,以临事变,此兴事造业之根本。《洪范》所谓『皇建其有极』者也」。此绍兴庚辰、辛巳之间所上,其谋画议论,皆奇伟的当。而所论皇建有极,又深明治本而略识经意,古今论《洪范》者少能及也。余尝作《皇极辨》,与之暗合,因笔其语以證余说。旧见汪端明尝称其人,甚敬重之。今果不谬云。
《说文》:「䏌,振䏌也,从肉,入声,许讫反」。东坡疑从「入」无缘为䏌声,而谓舞必八人为列,乃谓「佾」即「䏌」字,从「八」从「肉」。今按,此乃《说文》之误,东坡疑之是也,而其所以为说则非。若以「八」字为「兮」而从「肉」、「兮」省声,则正得许讫切矣。「䏌」又从「人」,乃为「佾」字,盖舞则人之振䏌也。然今《说文》不见「佾」字,坡云有之,未详其说。每详「䏌」字即「肸」字,故《说文》但有「䏌」字而别无「肸」字。坡疑「佾」即「䏌」字,亦非也。《班史·武纪》谓云「屑然如有闻」,亦肸乡之义也。
东坡又云《宋书·乐志》论房中乐非后妃事,盖《周礼》注误,极有理(当考。)。武庚即是禄父,东坡以为两人,恐别有据(已上并见泉州舶司所刻《雪堂帖》。)。
东坡手书煮猪肉法引《孟子》曰:「心勿忘勿助长」,知前辈读此,皆依古注「勿正」为句绝,非独程先生也。作「正心」者,其始于王氏乎。然文势亦或有之,未可直以为非,故予于《集注》两存之。
会稽官书版本有《子华子》者,云是程本字子华者所作,即孔子所与倾盖而语者。好奇之士多喜称之。以予观之,其词故为艰涩而理实浅近,其体务为高古而气实轻浮,其理多取佛老医卜之言,其语多用《左传》、《班史》中字,其粉饰涂泽、俯仰态度,但如近年后生巧于模拟变撰者所为。不惟决非先秦古书,亦非百十年前文字也。原其所以,祗因《家语》等书有孔子与程子倾盖而语一事,而不见其所语者为何说,故好事者妄意此人既为先圣所予,必是当时贤者,可以假托声势,眩惑世人,遂伪造此书以傅合之。正如麻衣道者本无言语,祗因小说有陈希夷问钱若水骨法一事,遂为南康军戴师愈者伪造《正易心法》之书以托之也。《麻衣易》予亦尝辩之矣,然戴生朴陋,予尝识之,其书鄙俚,不足惑人。此《子华子》者,计必一能文之士所作,其言精丽,过《麻衣易》远甚。如论《河图》之二与四抱九而上跻,六与八蹈一而下沈,五居其中,据三持七,巧亦甚矣。唯其甚巧,所以知其非古书也。又以《洛书》为《河图》,亦仍刘牧之谬,尤足以见其为近世之作。或云王铚性之、姚宽令威多作赝书,二人皆居越中,恐出其手,然又恐非其所能及。如《子华子》者,今亦未暇详论其言之得失,但观其书数篇与前后三序皆一手文字,其前一篇托为刘向而殊不类向它书,后二篇乃无名氏岁月而皆托为之号,类若世之匿名书者。至其首篇风轮水枢之云,正是并缘释氏之说。其卒章宗君、三祥、蒲璧等事,皆剽剥它书,傅会为说。其自叙出处,又与《孔丛子》载子顺事略相似(《孔丛》亦伪书也。)。又言有大造于赵宗者,即指程婴而言。以《左传》考之,赵朔既死,其家内乱,朔之诸弟或放或死,而朔之妻乃晋君之女,故武从其母畜于公宫,安得所谓大夫屠岸贾者兴兵以灭赵氏,而婴与杵臼以死卫之云哉?且其曰有大造者,又用吕相绝秦语,其不足信明甚。而近岁以来,老成该洽之士亦或信之,固已可怪。至引其说以自證其姓氏之所从出,则又诬其祖矣。大抵学不知本而眩于多爱,又每务欲出于众人之所不知者以为博,是以其弊必至于此。可不戒哉!
或云程邑在雍州之东二十里,王季所居。又引苏黄门《诗说》,周之程邑,汉扶风安陵县也。予按,雍州之境东自西河,西距黑水,延袤数千里,不知所谓州东二十里者,自何处计此里数?若指丰、镐而言,则经传初不明言其为雍州治所。又按《汉志》,安陵在长安北四十里,不应言东。又按《皇矣》之诗,此诗乃是文王克密之后所作,亦不得为王季所居也。然意此语必有自来,但「州」字当是衍文耳。所谓雍者,乃扶风之雍县,其地亦在长安之北,计与安陵相去不远,故得引以相明。唯王季之云,恐别有所据,然亦未知其与《诗说》孰为得失也(当考。)。
上虞、馀姚二邑,皆以舜名。而上虞村落又有号百官,俗传百官牛羊之处也。或谓四旁多舜事迹,疑其子孙所封,理或有之,然不可考矣。大抵地名古迹亦多沿袭讹谬,如《子华子》后序,乃言鬼谷子所居在今信州贵溪县,盖其图经之说如此,岂有此理哉?以它书考之,地名鬼谷者凡数处,疑特俚俗相传物魅之区尔,未必仪秦之师所居也。上虞旁邑嵊县有戈、过二姓,即少康所灭羿浞之党。其子孙乃聚于一邑,又近禹葬之地,不知其何故也。
俚俗相传,疫疾能传染人,有病此者,邻里断绝,不通讯问,甚者虽骨肉至亲,亦或委之而去。伤俗害理,莫此为甚。或者恶其如此,遂著书以晓之,谓疫无传染,不须畏避。其意善矣,然其实不然,是以闻者莫之信也。予尝以为诬之以无染而不必避,不若告之以虽有染而不当避也。盖曰无染而不须避者,以利害言也。曰虽染而不当避者,以恩义言也。告之以利害,则彼之不避者信吾不染之无害而已,不知恩义之为重也。一有染焉,则吾说将不见信,而彼之避也唯恐其不速矣。告之以恩义,则彼之不避者知恩义之为重而不忍避也。知恩义之为重而不忍避,则虽有染者,亦知吾言之无所欺而信此理之不可违矣。抑染与不染,似亦系乎人心之邪正,气体之虚实,不可一概论也。吾外大父祝公少时邻里有全家病疫者,人莫敢亲。公为煮粥药,日走其家,遍饮病者而后归。刘宾之官永嘉时,郡中大疫。宾之日遍走视,亲为诊脉,候其寒温,人与药饵。讫事而去,不复盥手,人以为难。后皆无恙云。
沙随有《活人书辨》,当求之。
严州王君仪能以《易》言祸福,其术略如徐复、林瑀之说,以一卦直一年。尝言绍兴壬戌太母当还,其后果然。人问其故,则曰:「是年《晋》卦直事有『受兹介福,于其王母』之文也」。予谓此亦小数之偶中耳。若遂以君仪为知《易》,则吾不知其说也。沙随《春秋例》说滕子来朝为自贬而用小国之礼,如郑人争承之比,最为精当。但朝桓公者邾牟葛称人,谷邓书名,又有不可通者。而诸儒之说,亦莫之能明也。
《孟子》「决汝汉,排淮泗而注之江」,此但作文取其字数以足对偶而云耳。若以水路之实论之,便有不通,而亦初无所害于理也。说者见其不通,便欲强为之说,然亦徒为穿凿而卒不能使之通也。如沈存中引李习之《来南录》云:「自淮沿流至于高邮,乃溯于江」,因谓淮泗入江,乃禹之旧迹,故道宛然。但今江淮已深,不能至高邮耳。此说甚似,其实非也。按《禹贡》,淮水出桐柏,会泗沂以入于海。故以小江而列于四渎,正以其能专达于海耳。若如此说,则《禹贡》当云南入于江,不应言东入于海,而淮亦不得为渎矣。且习之「沿溯」二字似亦未当。盖古今往来淮南,只行邗沟运河,皆筑埭置闸,储闭潮汐以通漕运,非流水也。若使当时自有禹迹故道可通舟楫,则不须更开运河矣。故自淮至高邮,不得为沿;自高邮以入江,不得为王。而习之又有「自淮顺潮入新浦」之言,则是入运河时偶随淮潮而入,有似于沿意。其过高邮后,又迎江潮而出,故复有似于溯,而察之不审,致此谬误。今人以是而说《孟子》,是以误而益误也(今按,《来南录》中无此语,未详其故。)。近世又有立说,以为淮泗本不入江,当洪水横流之时,排退淮泗,然后能决汝汉以入江。此说尤巧而尤不通。盖汝水入淮,泗水亦入淮,三水合而为一。若排退淮泗,则汝水亦见排退而愈不得入江矣。汉水自嶓冢过襄阳南流,至汉阳军,乃入于江。淮自桐柏东流,会汝水、泗水以入于海。淮、汉之间,自有大山,自唐、邓、光、黄以下至于潜霍,地势隔蓦。虽使淮泗横流,亦与江汉不相干涉,不待排退二水而后汉得入江也。大抵《孟子》之言只是行文之失,无害于义理,不必曲为之说,闲费心力也。
《春秋》上辛雩,季辛又雩,《公羊》为昭公聚众以攻季氏,此说非是。昭公失民已久,安能聚众?不过得游手聚观之人耳,又安能逐季氏?宋昭公、季氏事见《左氏传》,极有首尾。公羊子特传闻想料之言尔,何足为据?或者乃信其说,以解《春秋》。既为谬误,又欲引之以解《论语》樊迟从游舞雩之下一段问答,以为为昭公逐季氏而发者,则又误之甚矣。此弊盖原于苏氏问社之说,而近世又增广之也。尝见徐端立丈说曾以苏说问尹和靖,和靖正色久之,乃言曰:「解经而欲新奇,何所不至」?闻之令人悚然汗下。
或说《鱼丽》诗云:「罶,笱也。笱者,寡妇之器也。寡妇得鱼而不为富彊所夺,则是太平之象,而可告功于神明也」。此因小序而失之,固为无理。然专以笱为寡妇之器,似亦未然。盖聚石为梁,必有笱以承其阙空,乃可得鱼。凡取鱼者皆然,非但寡妇也。但笱易成而易用,虽寡妇亦能置之,故以为寡妇之笱。它人则取鱼之器尚多,不专用笱耳。非谓它人不得用笱,而唯寡妇得用,亦非谓寡妇只得用笱,而不得更以它物取鱼也。《谷风》《小弁》之诗皆曰:「无逝我梁,无发我笱」,岂寡妇之作也哉?
「打」字今浙西呼如谪耿切之声,亦有用去声处。大抵方言多有自来,亦有暗合古语者。如浙人谓「不」为「弗」,又或转而为「否(呼若甫云。)」。闽人有谓「口」为「苦」,「走」为「祖」者,皆合古韵。此类尚多,不能尽举也。
附子今人未尝不服,但熟即已疾,生则杀人耳。汉淳于衍毒杀许后,盖生用也。果尔,则虽平人亦不免,况乳妇乎。或者乃以今人有新产而以附子愈疾者,遂疑汉史之误,过矣。予尝中乌喙毒,始时头岑岑然,久之加烦懑,正如许后之證。当时在深山中,不能得药,须臾通身皆黑,势甚危恶,意必死矣。偶记汉质帝语,得水尚可活,亟令多汲新水连饮之,遂大呕泄而解。此亦不可不知也。
或谓李华著论废卜,故终失节。王涯首议搉茶,后亦得祸。至如近岁茶商作贼,杀人甚众,皆涯之罪也。予谓废卜固其所见之谬,然与失节事不相类。搉茶固为有罪,然甘露之变,死者十馀族,岂皆搉茶所致?且今村民争田争水,劫取谷粟,以致杀伤者多矣,又可追咎神农、后稷耶?大抵论事只当言其理之是非,不当计其事之利害。此等议论虽欲因事设为警戒,然其势将有所穷,反使世人并与正理而疑之,非小失也。
《韦苏州集》载秦系诗自署「东海钓客,试秘书省校书郎」,而诗有「久卧云间已息机,青袍忽著狎鸥飞」之句。盖系尝隐泉州九日山,故有东海之号。「青袍忽著」,自谓其新授校书郎尔。故韦和诗云:「知掩山扉二十秋,鱼须翠碧弄床头」,正答其意也。或者乃谓青袍、翠碧皆为韦发,既失诗意,又谓唐刺史不借服色,则又误矣。牛丛对宣宗云:「臣今服绯」,是刺史所借。而白乐天忠州被召时诗言之极详,何考之不审耶?韦苏州事迹,王厚叔序中考之已详。近年姚令威又作后序,于厚叔外又增补二事,然皆失之。其一以韦赠人诗有「少年游太学」之句,遂谓韦尝游太学。不知韦诗所云,乃是谓所赠之人也。其一以韦有「分竹守南谯」之句,遂谓韦尝守亳,不知南谯乃滁州也。其说之误,正与青袍者相似。夸多之弊,至于如此。事虽不急,亦可戒也。
或说「说大人则藐之」,以藐为自小之意,云说大人时当如子弟之对父兄,恬然泰然,说尽道理,不作大事看,非谓小视大人也。此说甚怪,下文更说不行。如「吾何畏彼哉」一句,不知却如何说?人皆知其不可,而或者信之。盖正理不明而先入为主,故其惑如此,亦非止此一条也。
或云旧见《水忏》言有行者盗常住食物而变为饿鬼者,初不之信。近见《夷坚志》亦有此事,乃信。理可推者,人理耳。若鬼神仙佛事,非理可究。予谓二事一律,妄则皆妄,真则皆真。今乃疑其一于前而信其一于后,何耶?天下之事,巨细幽明莫不有理,未有无理之事,无事之理,不可以内外言也。若有不可推者,则岂理之谓哉?或又云庄、列、释氏皆有大过人者,但为从别路去,故不可与校是非。予谓既云别路,则须自有正路,只此正路别路之间,便有是非可校,何言不可耶?
或读《关雎》,问其训诂名物,皆不能言,便说「乐而不淫,哀而不伤」云云者。余告之曰:「若如此读《诗》,则只消此八字,更添『思无邪』三字成十一字,后便无话可说。三百五篇,皆成查滓矣」。因记得顷年汪端明说沈元用问尹和靖伊川先生《易传》何处是切要处,尹云:「体用一源,显微无间,此是最切要处」。后举似李先生,先生曰:「尹说固好,然须是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落处,方始说得此话。若学者未曾子细理会,便与他如此说,岂不误它」?余闻之悚然,始知前日空言无实,全不济事,自此读书益加详细云。
《艮》下《坎》上,其卦为《蹇》。蹇,难也。西南阴方,平易之地;东北阳方,险阻之处。当蹇之时,利趋平易而不利走险阻,又利见大人以济蹇,而守正则吉。故筮得此卦,其占如此。以《彖传》言之,云《易》本义合如此。
礼书,此书异时必有两本,其据《周礼》,分经传,不多取《国语》杂书迂僻蔓衍之说,吾书也。其黜《周礼》,使事无统纪,合经传,使书无间别,多取《国语》杂记之言,使传者疑而习者蔽,非吾书也。刘原父尝病何休以不修《春秋百二十国宝书》、《三礼春秋》,而予反病二书之不传,不得深探圣人笔削之意也。异时此书别本必将出于信饶之间,石桥之野,故箱败簏之间,其亦足以为予笔削之助乎。十月十八夜,因读余正父修《礼》而书。
韩隐君墓志铭 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七六三三、《后村先生大全集》卷一五七 创作地点:福建省南平市建阳区莆田
余友韩斗将改葬其先隐君,泣谓余曰:「昔人有抱婴以请而得铭者,有幼丧父,既长访求其平生言行自表于阡者。斗士也,不哀切于妇婴乎?既冠失怙,于父言行皆耳目睹记,不详实于访求乎?顾今代无韩,而末学何敢望欧,使先人之可传者失传,斗弗子矣,敢以累公」。余方苦晕滑,心许之,力未及也。斗责诺之书、徵铭之使累累不绝。按韩氏自固始入闽,居怀安者三世矣。曾祖琼,祖翼,父昱,皆潜德弗耀。君讳永,字昭父。幼刻苦,受业于乡先生弘斋郑公某,后从勉斋黄公干游。其学贯通九流百家而折衷于经,其文扫去六代五季而欲反之古,开门授徒,师道尤严。尝应秋赋,几入彀矣,考官以策论语触时忌不敢收。晚益拓落,所知有仕长沙拉与同载者,君曰:「贾、马皆尝涉湘,吾将游焉」。既至,病痁卧客舍,晨起犹缮某诗,其夕卒,绍定辛卯二月某日也,得年六十。斗自怀安徒跣数千里,负骨归家山。初,君窭甚,李侯亮奇其人,妻以女弟,常分俸资君家有无。子婚嫁,李夫人皆身任,君危坐对卷而已。尝谒神祠,或遗银合于香几,君留以待。俄有妇人哭而至曰:「父系狱,吾丐贷是物以营救,微君,他人负之而走矣」。君旦昼所为辄笔于简,夜则露立斗下以白,其实践如此。李夫人后君二十五年卒。二子:斗、滋,滋已卒。一女,适进士赵与宠。孙男四人,孙女二人。君旧藏不利,宝祐丁巳某月某日改祔于母夫人某氏之墓,在某乡某里某山之原。所著有《易说》、《诗精义》,又《书释疑》、《史断》未脱稿。古律诗一卷。昔陈后山固穷,妻子常食于外舅,人贤后山,亦贤郭槩。甚矣,君之似陈,李侯之似郭也。余观后山犹以诸公之荐入馆,君竟老死布衣,穷乃过之。然丰也寒薄无禄,斗也修洁有闻,窃意造物固吝于君者,将留以遗斗也。铭曰:
君有遗墨,字若不多,有志无时,命也奈何!悲哉此言,盖本台卿,匪我铭君,乃君自铭。
方隐君墓志铭 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七六三九、《后村先生大全集》卷一六一 创作地点:福建省莆田市莆田
出郡城北可十里,其地皆平畴沃野,清泉古木,方氏聚居焉,数百年文献故家也。上世有与伊川同学者,又有与坡公厚善者,有为朱、张高第者,一门擢科级为名卿大夫者,不可悉数。君讳审权,字立之,小金紫公峤之四世孙,河东转运公宙之曾孙,赠承事郎珵之孙,真窖翁铨之子。少抱奇志,从伯父特魁镐仕江湖,所至交其豪隽。及归,慨然罢举。家有善和之书、东冈之陂、汾曲之田,君曰:「吾读此耕此足了一生矣」。始者人疑其功名顿挫愤悱而然,既而久幽不改,以至大耄,安之如一日。朋侪或出而仕,或仕而贵,然速化者包奥灶之羞,暮行者饮钟漏之愧,往往得少丧多。惟君超摇事外,有以自乐,弓旌不能致,缯弋不能及,其鹿门翁、汉阴丈人之流欤!后进视君犹大父行,然君上接而下扶,屑教而善诱,士者尊之。岁中不一再入城,惟与王卿实之倡和诗、方秘书蒙仲论文。二君仙去,君益岑寂。余少君七岁,早交下风,后卜溪上埋骨,去君舍百步许,游钓必俱。今岁余病,数月不至溪,一日山中人报桂花开发,余病少愈,方折简约君同赏,而讣至矣,悲夫!君博古通今,父子皆能诗,有《真窖》、《听蛙》二集,其志业不少概见于世者,皆于诗发之。君生于淳熙庚子三月二十四日,卒于景定甲子九月十七日,得年八十有五。娶朱氏,先十七年卒,君葬之于兴教里福平山石栊之岗。子箕。孙男二人。以其年十一月二十七日,奉君柩合祔。余论次君平生,或曰:「无乃太简乎」?余曰:昔台卿自铭,渊明自传,寂寥简短甚矣,然不害其传。古之所谓传者,在此不在彼也,余所书近之矣。铭曰:
发眉老苍九尺长,毫芒流落万丈光。杜、韩二语孰可当,樗翁采之铭君藏。
咏史 其五 清 · 包兰瑛
七言绝句 押东韵
老泉潦倒布衣终,方叔台卿感遇同。
却怪季奴署函面,一枝铁槊便称公。
刘黑七匪过境纪闻 清末至民国 · 赵清源
溃兵逸匪共倡狂,猛如虎豹贪如狼。
东奔西突本无定,凡所过处成痍疮。
刘各庄桥抢掠苦,张阁念祖凭求取。
勒索金钱满橐囊,挥霍生风同粪土。
电掣风驰赴景和,村人丧命诣阎罗。
登门索债成长往,汲水辞难付逝波。
黎民居中走铤鹿,乡团数百跟踪逐。
一怒冲起天外烟,痛心焚尽孙庄屋。
献陵河邑悉同仇,长官饮弹血长流。
战斗场开眦尽裂,炮枪响处鬼神愁!
相距杏远无磪信,人人各惧遭蹂躏。
逃遁哪有安乐乡,经宵白雪盈双鬓。
远到无家何处归,村人共议筑长围。
盈庭发议夜深定,执锸持锹趁晓晖。