天圣三年四月二十日，文林郎、守大理寺丞臣范仲淹，谨诣閤门再拜死罪，上书皇太后陛下、皇帝陛下：臣闻巧言者无犯而易进，直言者有犯而难立。然则直言之士，千古谓之忠；巧言之人，千古谓之佞。今臣勉思药石，切犯雷霆，不遵易进之涂，而居难立之地者，欲倾臣节，以报国恩。耻佞人之名，慕忠臣之节，感激而发，万死无恨。况臣之所言，皆圣朝当行之事而未之行者，谅有以也。圣人之心，岂不至此？盖当乎一日万机，未暇馀论。大臣之心，岂不至此？盖惧乎上疑下谤，未克果行。臣请言之，以发圣虑。臣闻国之文章，应于风化；风化厚薄，见乎文章。是故观虞夏之书，足以明帝王之道；览南朝之文，足以知衰靡之化。故圣人之理天下也，文弊则救之以质，质弊则救之以文。质弊而不救，则晦而不彰；文弊而不救，则华而将落。前代之季，不能自救，以至于大乱，乃有来者，起而救之。故文章之薄，则为君子之忧；风化其坏，则为来者之资。惟圣帝明王，文质相救，在乎己，不在乎人。《易》曰：「穷则变，变则通，通则久」。亦此之谓也。伏望圣慈，与大臣议文章之道，师虞夏之风。况我圣朝千载而会，惜乎不追三代之高，而尚六朝之细。然文章之列，何代无人？盖时之所尚，何能独变？大君有命，孰不风从！可敦谕词臣，兴复古道；更延博雅之士，布于台阁，以救斯文之薄，而厚其风化也，天下幸甚。臣又闻，圣人之有天下也，文经之，武纬之。此二道者，天下之大柄也。昔诸侯暴武之时，孔子曰：「俎豆之事，则尝闻之」。此圣人救之以文也。及夹谷之会，孔子则曰：「有文事者，必有武备，请设左右司马」。此圣人济之以武也。文武之道，相济而行，不可斯须而去焉。唐明皇之时，太平日久，人不知战，国不虑危，大寇犯关，势如瓦解，此失武之备也。经曰：「祸兮福所倚，福兮祸所伏」。又曰：「防之于未萌，治之于未乱」。圣人当福而知祸，在治而防乱。故善安身者，在康宁之时，不谓终无疾病，于是有节宣方药之备焉。善安国者，当太平之时，不谓终无危乱，于是有教化经略之备焉。我国家文经武纬，天下大定。自真宗皇帝之初，犹有旧将旧兵，多经战敌，四夷之患，足以禦防。今天下休兵馀二十载，昔之战者，今已老矣，今之少者，不知战争之事。人不知战，国不虑危，岂圣人之意哉！而况守在四夷，不可不虑。古来和好，鲜克始终。唐陆贽议云：「犬羊同类，狐鼠为心。贪而多防，狡而无耻。威之不悟，抚之不怀。虽或时有盛衰，大抵常为边患。属方靖中夏，未遑外虞，因其乞盟，遂许结好，加恩降礼，有欲无违。而乃邀求浸多，翻覆不定，托因细事，啧有烦言，猜矫多端，其斯可验」。此唐人之至论也。今自京至边，并无关险。其或恩信不守，衅端忽作，戎马一纵，信宿千里。若边少名将，则惧而不守，或守而不战，或战而无功。再扣澶渊，岂必寻好！未知果有几将，可代长城？伏望圣慈，鉴明皇之前辙，察陆贽之谠议，与大臣论武于朝，以保天下。先命大臣密举忠义有谋之人，授以方略，委之边任。次命武臣密举壮勇出群之士，试以武事，迁其等差。壮士蒙知，必怀报效，列于边塞，足备非常。其或自谓无虞，不欲生事，轻长世之策，茍一时之安，边患忽来，人情大骇。自古兵不得帅，鱼肉无殊。乃于仓卒战斗之间，拔卒为将，豺狼竞进，真伪交驰。此五代之前鉴也。至于尘埃之间，岂无壮士！宜复唐之武举，则英雄之辈愿在彀中。此圣人居安虑危之备，备而无用，国家之福也。惟圣意详之。臣又闻，先王建官，共理天下，必以贤俊授任，不以爵禄为恩。故百僚师师，各扬其职，上不轻授，下无冒进。此设官之大端也。我国家累圣求理，而致太平，大约纪纲，法象唐室。以臣观之，宜法唐兴之时，不宜法唐衰之后。唐兴之时，特开馆殿，以待贤俊，得学士十八人，声满天下。此文皇养将相之材，以论道经邦而成大化也。暨至中兴，往往得人。唐衰之后，此选不盛。我朝崇尚馆殿，目为清华，辅相之材，多由此选，三馆清密，古谓登瀛，近岁迁出内庭，逼居坊陌，非唐所谓集仙之馆也。又其间校雠之职，或不由科第，以恩而除，限以岁年，渐至清显。轻十八学士之选，恐非文皇养将相之材之意也。伏望圣慈与大臣议其可否，重为制度，以法唐兴之时，而延廊庙之器。此国家之大美也，惟圣意详之。又谏官、御史，耳目之司，不讳之朝，宜有赏劝。自陛下临政以来，未闻旌一谏员，赏一御史。若言而无补，是选之不精；言而有补，岂赏之不行？徒使犯颜者危，缄口者安，以进药石为虚言，以陈丝发为供职。三载之后，进退雷同。臣恐天下窃议朝廷言路未广，忠臣未劝，将令谏官、御史之徒尸素于朝，非国家之福也。惟圣意详之。臣又闻，先王义重君臣，赏延于世。大勋之后，立贤为嗣，馀子则以才自调，不使混淆。而后大防一隳，颓波千载，凡居近位，岁进子孙，簪绂盈门，冠盖塞路，贤与不肖，例升京朝，谓之赏延，无乃太甚！此必前代君危臣僭之际，务相姑息，因为典故，以至于斯。又百司之人，本避乡役，不踰数岁，例与出官。莫非贪忍之徒，绝异考廉之举，使亲民政，其弊如何！开此二途，岁取百数，无所不有，实累王风，恐非任官惟贤之体也。人避众怨，不敢上言，遂令仕路纷纭，禄位填委。文武官吏，待阙踰年，贪者益砺其爪牙，廉者悉困于寒饿。徒于礼闱之内，增其艰难。壮士惜年，数岁一举，乃相奔竞，至有讼争。而况修辞者不求大才，明经者不问大旨。师道既废，文风益浇，诏令虽繁，何以戒劝！士无廉让，职此之由。其源未澄，欲波之清，臣未之信也。傥国家不思改作，因循其弊，官乱于上，风坏于下，恐非国家之福也。傥为长久之策，则愿与大臣特新其议，澄清此源，不以谤议为嫌，当以治乱为意，此国家之福也。惟圣意详之。臣闻以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。尧舜以德，则人爱君如父母；秦以力，则人视君如仇雠。是故御天下者，德可凭而力不可恃也。伏惟皇太后陛下、皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心，薄于刑典，厚于恻隐，在物祝网，于民泣辜，常戒百官，勿为苛酷，示天下之慈也，唯圣人能之。耻珠玉之玩，罢组绣之贡，焚晋武之雉裘，出文皇之宫人，少度僧尼，不兴土木，示天下之俭也，唯圣人能之。鸡鸣而起，孜孜听政，每有馀暇，则召大臣讲议文武，访问艰难，此皇王之勤也，唯圣人勉之。贵贱亲疏，赏罚惟一，有功者虽憎必赏，有罪者虽爱必罚，舍一心之私，从万人之望，示天下之公也，唯圣人行之。自古帝王，与佞臣治天下，天下必乱；与忠臣治天下，天下必安。然则忠臣骨鲠而易疏，佞臣柔顺而易亲。柔顺似忠，多为美言；骨鲠似彊，多所直谏。美言者得进，则佞人满朝；直谏者见疏，则忠臣避世。二者进退，何以辨之？但日闻美言，则知佞人未去，此国家之可忧也；日闻直谏，则知忠臣左右，此国家之可喜也。伏惟圣明，不可不察。自古王者外防夷狄，内防奸邪。夷狄侵国，奸邪败德。国侵则害加黎庶，德败则祸起萧墙。乃知奸邪之凶，甚于夷狄之患。伏惟圣明，常好正直，以杜奸邪，此致理之本也。臣又闻，圣人宅九重之深，镇万国之望，以静制动，以重为威，如天之高，如地之深，使人不得容易而议也。昨睹銮驾，顺动稍频，恐非深居九重、静镇万国之意。况进奏院报于天下，天下闻之，恐损威重。先朝以御宇日深，功成天下，巡幸之费，尚或谏止。今继明之始，圣政方新，宜加忧勤，深防逸豫，则人心大悦，天道降康。不比先帝功成之年，未可轻为巡幸。伏惟圣慈，再三详览，每有顺动，必循典礼，以服天下之望。臣又闻，人主纳远大之谋，久而成王道；纳浅末之议，久而成乱政。方今圣人在上，贤人在侧，取舍之际，岂有未至？然而刑法之吏言丝发之重轻，钱谷之司举锱铢之利病，则往往谓之急务，响应而行。或有言政教之源流，议风俗之厚薄，陈圣贤之事业，论文武之得失，则往往谓之迂说，废而不行。岂朝廷薄远大之谋，好浅末之议哉！伏望圣慈纳人之谋，用人之议，不以远大为迂说，不以浅末为急务，则王道大成，天下幸甚。臣又闻，圣人之至明也，临万几之事而不敢独断；圣人之至聪也，纳群臣之言而不敢偏听。独断则千虑或失，偏听则众心必离。人心离，则社稷危而不扶；圣虑失，则政教差而弥远。故先王务公共，设百官，而不敢独断者，惧一虑之失也；开言路，采群议，而不敢偏听者，惧众心之离也。今圣政方新，动思公共，委任两地，出入万几。万几之繁，能无得失？乃许群臣上言以补其阙，使上无蒙蔽，下无壅塞，有以见圣人之不独断也，天下幸甚。然而臣下上言，密陈得失，未可尽以为实，亦当深究其宜。或务窥人短长，或欲希旨上下，动摇赏罚之柄，离隔君臣之情，似是而非，言伪而辩，虽圣鉴之下，能无惑焉？偶动宸衷，无益王道。似此密奏之类，更望圣慈深加详览，与大臣议论可否，然后施行。傥密奏之言，便以为实，内降处分，一面施行，则谗谮之人，缘隙而进，以讦为直，以诈为忠，使内外相疑，政教不一，非致理之本也。古人有言曰「为君难，为臣不易」者，其在此乎。伏惟圣明，不可不察。又自古亲近小臣，率多纤佞，恃国恩宠，为人阶缘，公议未行，私请先至。如此，则人皆由径，政有多门。伏望圣慈深为防虑，以存至公之道也。臣曲陋之人，本无精识，览前王之得失，究圣朝之取舍，因敢罄而陈之，伏望圣慈详择一二。干犯天威，臣无任战汗激切屏营之至。臣某昧死谨言。

右，某等窃见金贼凶毒，陵犯王畿，兴复宗祊，当在旦暮。恭惟大元帅大王义当念祖宗基业之重，察华夏欣戴之心，总决四方，镇安民庶。然而汴都密迩贼境，频年轻犯，无所畏惮，今又累月蹂践之馀，人情危疑，民力耗弊，府库空竭，衣冠流亡，则再造之图，安可复处？某所部浙西，外连江淮，内控闽岭，负山带险，左右湖海，东南本根，实为要会。自唐末钱镠保全一方，既纳款归顺，民至于今，无大兵革，俗知忠义，人慕耕桑。伏望行府观变察时。从权虑远，趣下严令，暂戒东来，于苏、杭之间定择所驻，命忠勇大臣总领勤王之众留守京师。俟二圣回驾，中外乂安，徐图北还，以正王室。某等考之古今之宜，察之士民之论，万全永图，莫良于此。目睹利害，不敢隐默，谨遣官恭诣行府陈请，仰祈王慈，速决大计，阖境士民，延首听命。干冒斧钺，不胜虔祈恳祷之至。谨具状申闻，伏候王旨。

曾祖，故任尚书屯田郎中、陕西路提点刑狱公事。祖，故任朝散大夫、太子中舍，赠太常少卿。父，故任中大夫、尚书屯田郎中，赠正议大夫。母慎氏，永寿县君，赠永嘉、大宁、华原郡太君，改赠太硕人。衢州西安县人，年六十二。

公讳量，字子平。徐氏系出帝高阳，自柏翳受封有虞，得嬴姓。其子若木别封于徐，传三十二世，至偃王诞，以仁义怀拊其人。时周天子倦于勤，乘八龙彷徉海外，诸侯无所归，相与朝徐者三十六国。周天子闻之惧，归与楚谋伐偃王。王义不以所养害人，大去其国，徐人从之武原之下，又国焉。章禹不竞，子孙散四方，因以徐为氏。至汉，乐出无终，上书论事有名。武帝时稚处豫章，眇然穷巷，有公辅之望。在魏曰干，在梁曰陵，皆以文显。唐世益大，嗣有闻人。公之先自建武二年繇彭城来朱方，居官堂城。七世祖仕吴越，官于信安，死葬西安县清平原，因家焉，号官堂徐氏。公之曾大父初以儒术起家为郎，出使有指，子孙继登进士第。公独忼慨沈固，喜读司马兵法。熙宁初，置武士举，赵清献公表言公能，会丁通议公丧，不果西。清献于通议姑子也，才以内举，人服其公。元丰中入武学，累试出诸生右。廷试策，用字犯昌陵嫌名，财得三班借职，调台州海内松门巡检。高丽遣使朝，大风失道，漂至松门海上，使人问涂，将出天台以西。公曰：「使者受命趋四明，今天子之命使与夫导候、饩馆咸在，敝邑不豫戒，其敢越官以共事？且使者入吾疆，关尹不闻，导候不先，而欲创历二州，行千里，无乃不可乎？繇是转四明，海道径易，商旅所安行也。使者图之」。夷人愧去如公言。迁三班奉职，调建州浦城县尉。会差役法行，闽俗户知书，其被差为乡兵者，大抵举子也。公谕使雇人以代。县令以为言，部使者至面质公曰：「尉沮格耶？何敢尔」！公言：「乡兵所以卫不然、折奸宄。今用书生操利挽强，猝与寇贼遇，无幸也。又程督有稽怠法，当杖，则为废终身。今户出一夫，是即差耳，安用问所从来？不废尉职可矣」。使者更叹赏。县有杨倜父子，持吏短长，横一邑。会公行令事，倜有所诉不直，公命驱出，籍其积犯若干条上府，请置法，按捕甚急。倜走死延平，其子讫公去，不敢归为人害。哲宗登极，恩迁右班殿直，为温州海内莆门巡检，迁右侍禁。砦当海道，商贩所往来，至则发赂，砦卒以为常。卒分财不平，相告，言辞及公。事骇闻，部使者即具奏，请传重。比既验治无实状，坐前旨废。公诣阙，请置狱辨治。会吕观文帅鄜延，知公之能，又闻狱事曲折，取以为第二部将。会讨西羌，战大吾堆，斩获中率，迁左侍禁。又以明堂川大沙堆战多，超迁内殿崇班，至供备库副使。上登极，恩迁西京左藏库副使。积吃罗铁壁及田家、流轻、清泊等功，超迁皇城使。田家之役，公与刘法部二千人，与贼遇，公曰：「彼众倍我，要当以算胜之」。则分军为四，一军据山，一军临河堧，馀军左右进。羌人易之，直贯二伍中，兵奋夹㢋之。贼溃走，临河军逐之，据山军逆之，斩获自倍。方战酣，刘法陷覆中，重伤坠马。公驰救，格数十数人，以刘法还。是日凡七遇，皆血战，不暇食饮，因得上气疾。吕观文罢府，公终更赴吏部铨，得监黄州岐亭镇。后帅治冒赏事，以番休士卒坐家奏功不实，又不觉所部貤虚级，削秩八等，为供备库副使。崇宁元年，除环庆路备将，未至，徙泾原。延帅得罪去，覆治冒赏事异前，复皇城使，泾原第九将。兵屯静边砦，熟羌弓箭手号骁騺，时将佐不和，失抚御。泾原以公同领，至不踰年，兵厉马蕃，士伍思奋。明年，诸路大举，入青唐。公提第九将兵为选锋将，战多，迁持节威州诸军事、威州刺史，赐金带、弓槊、器帛有差。统制官言公功大赏薄，诏加秩二等。公请以授其犹子云。徙环庆第七副将。将副故别屯，异公帑，公不以自封，一以犒赉熟羌战士，接以恩意，人满所欲。偏裨不幸死军中，辄为请官其子父，经纪其家，且使得归葬，人皆感励，乐为用。明年，为畿内第十将，屯顺宁砦，导护夏国使入朝。还屯，会筑绥德、银川二垒，游翼捍禦，公预有劳。戍满，还军尉氏县，以八宝恩，迁持节昭州诸军事、昭州刺史，充本州团练使。寻除知石州。初，畿内将兵亡死多阙，诏诸将募士补所阙，虽亡卒亦听募，过期不足，罪违制。公自六月至八月凡募二千四百人。既乃有旨，亡卒当究所从来。而尉氏兵马都监尝以亡命禁旅充募，觉，按罪并劾公，降二官废。政和元年秋，为太原府路兵马都监，复皇城使。明年，权知岚州。官制行，改武功大夫。十二月，行边至府州，疾作请老。未报，以十八日卒于府州之行馆。先是，朝廷既辨尉氏募兵事，而公卒，追复昭州团练使。诏别官其子若孙一人。公配江氏，累受邑封，今为恭人。长男曰慎言，为太学生，不乐武资，以公恤典补将仕郎。次曰硕言，早卒。次曰昌言，保义郎、监绛州金台监。曰徽言，承节郎，监华州西岳庙。女长嫁里人江简能，次嫁太常博士冯躬厚而卒，继室以季。孙男三人，女四人。其孤将以明年九月癸酉葬公杭州钱塘县定山之原。公姿度脩硕，鬓髯如画。少时力绝人，里有恶马，公骑不施鞯辔，急鞭之，从空舍过，引手攀栋，两足挟马起，人以为神。平居衡气低首，恂恂如不能言。其于事父兄、对子弟、御僮仆，常若恐伤其意者。居官不以私怒行笞罚。见贵人至敌以下，其礼谨如一，然不为令色谄笑，未尝以竿牍苞苴自媒。白首与其兄朝奉君基专以孝友信厚示后生，奉稍粟帛入门，莫适专主，群从至僮奴趋走指呼，不见彼我之色。与人交尽诚口，不道非短。或见侵侮，不以动容。生平同危难，救死矢石之间，后贵，不复通。或以为言，公笑曰：「我得疾，彼得侯，均命也，何尤焉」。未尝积藏、问生业，间有所馀，或以贫阨告，不计多寡，举与之。有所施于人，不望其报己。中间再废免，至数年不得官，妻孥告匮，恬然无不自得之意。历二郡，不为一毫纵侈事。其恃武力、矜功伐以扰人骫法者，公所讳也。方尊礼学官弟子，其劝驾士具宴礼，则遣骑导，作乐迎送，若见所畏者，曰：「边夷不知儒重，非痛折节以竦动之不革」。他日诣学官求试者倍常。丧归岚石，州人父老皆涕泣追送。平时子弟问战获事，绝不肯言，曰：「此录录随人所就耳，是吾所耻，何足云」。每行军野宿，贼垒在前，他人刺促不得卧，公方大鼾熟睡，其智识气度非等伍所能窥也。然自士君子至庸人鄙夫，皆称曰吉人长者。俱之祖母夫人，谓公内弟也，俱故熟公之孝友信厚之槩矣；又从其家得阀阅事实加备，谨考核比次，以俟立言之君子铭幽宫以信后世焉。政和三年十二月日，宣德郎、新差知泗州临淮县、管句学事兼兵马监押程状。

右，臣今月初六日据朝散郎薛昌宋赴台投状，叙述宣和六年中监左藏库，为步军司例物事断违御笔，追毁出身以来文字，除名勒停，寔为非辜，乞敷奏改正者。契勘臣昨来备员察官，轮当推勘上件公事，具知本末。其户部左藏库先于宣和六年闰三月内奉御笔，限两日支步军司厢军例物。本库已依限据已到支帖尽数支讫外，有其馀数目未有支帖到库，无凭照支。其步军司何灌便作本库不支申奏，画下御笔，送台推勘。寻根勘得所支例物限内桩管并足，依法候见支帖方合支给，所有户部左藏库即无违御笔事迹，止坐有失申催支帖情犯，约系杖罪，具案奏闻。下大理寺，初亦约定杖罪，其后忽作违御笔处断，寔与元勘情法轻重略不相当。盖缘是时内侍梁平先总领左藏库，朝廷恶其擅权不法，罢平总领，平无所发怒，因以偿怨。虽大理寺两次定作杖罪，并令退换，又令梁平覈实，遂皆坐违御笔之罪。朝廷灼见非辜，当年五月二十五日奉圣旨令大理寺根究，仍令步军司具析，既系未曾给降支帖，因何元奏内称系未支数？限一日具析闻奏。才行遣间，又奉御笔免勘疏放，于是命官追削者一十八人，吏杖脊者七人。惟户部侍郎王义叔独免除名即复差遣外，其馀虽累遇大霈稍已牵叙，而无辜之冤终未昭洗。臣窃谓违御笔为大不恭，大不恭为十恶，立法太重，靖康之间，臣寮固尝论列废罢。又况初非违犯，止以一时小人弄权而诏狱成案，一切不用，诬以十恶，滥孰甚焉。是时臣虽作勘官，目睹其事，不当言责，无由论奏。臣今待罪言路，仰当陛下明烛幽隐宣达下情之时，深惩前日阉寺挠法之弊，不容有冤抑不伸。此薛昌宋诣台雪诉，臣既知之，岂敢缄默？欲望圣慈将一时被罪官吏特赐改正，仍理元断月日，更诏有司似此之类，并令检举改正施行。庶几冤滥获伸，感召和气，仰副圣明钦恤之意。谨录奏闻，伏候敕旨。

韩退之与李秘书论小功不税，今代李答云。按《正义》曾子怪于礼小功不著税服之事，曾子以为依礼小功之服，日月已过，不更税而追服，则是远处兄弟闻丧恒晚。终无服而可乎？言不可也。曾子仁厚，礼虽如此，犹以为薄，故怪之。此据正服小功也，故《丧服小记》云：「降而在缌、小功者则税之，其馀则否」。郑康成义，若限内闻丧，则追全服。若王肃义，限内闻丧，但服残日，若限满即止。假如王肃之义，限内止少一日，乃始闻丧，若其成服未得，或即除也。若其不服，又何名追服？进退无理，王义非也。愚谓郑不言限外闻丧则当如何，是郑意亦不追服矣。恐于人情未安，今欲追服，以附韩说。

或问：韩退之云火于秦，黄老于汉，佛于晋、宋、齐、梁，数者孰为甚？答曰：火于秦，虽火其书，而道之存于人心者未亡也；黄老于汉，未亡也；佛于晋、宋、齐、梁，道之存于人心者亡矣。